为什么我们要在“疏远的作品”上发布这种启发性马克思手稿的步骤？ 因为今天（但不幸的是几年 - 但是原因不能是本文的主题）
，即使在许多工人和工人的意识中，
一个人的工作与私人资本主义的生产目的之间的关系，价值制造商，社会财富与这种财富的寓言之间的关系； 有一个现代的“疏远”； 因此，释义马克思的短语，
工人“只有在动物功能上感到自由，例如饮食，饮用，pro养，最多仍然生活在房子和穿衣服上；相反，您只会感觉到人类功能的野兽”； 当他为自己做动物的活动时，他会感到男人，当他从事富有创造力，社交活动时，他会感觉到动物。
因此，正如马克思写道：“什么是动物变成人类，什么是人类变成动物”。
从1844年的经济哲学手稿
卡尔·马克思
（从中步骤） 疏远的工作
[xxii] ...我们已经证明工人腐烂了货物，最痛苦的商品， 工人的痛苦与他的生产的力量和数量相反 ，竞争的必要结果是资本积累了几手，因此，随着农民与工厂工人之间的差异，垄断最终的垄断重建终于消失了。 ，，，， 整个公司必须在没有的两个级别的所有者和工人中分裂 财产 。
政治经济学始于私有财产的事实。 但是他没有解释这一点...政治经济学并没有给我们关于资本和工作部，首都和地球的基础的任何解释。 例如，当它决定薪水与资本利润的关系时， 资本主义的兴趣适用于最高原因 ; 也就是说，它以所需解释的方式为前提...
...现在，我们必须了解私有财产，金钱的贪婪，工作，资本和土地所有权之间的分离，交流与竞争之间的分离，人类的增强和贬值，垄断与竞争等之间的基本联系所有这些外部过程与货币系统的联系...
...我们从政治经济学的事实开始， 从礼物。
工人的财富越多，其生产就越多，随着力量和扩展的增长就越多。 工人变成了更加怯ward的商品
它生产的商品数量越大 。 人类世界的贬值与事物世界的增强直接关系。 这项工作不仅生产商品； 像商品一样生产自己和工人， 正是在他通常生产商品的相同比例中。
这一事实表达了这一点：作品产生的对象（作品的产物）反对作为外国人，作为一个人 独立于生产它的人。 工作的产物是已固定在对象中的工作，它已成为一回事，是工作的客观化。 工作的实现是其客观化。 这项工作的认识出现在私人经济体的体育场中，以取消工人， 客观性似乎是对物体的损失和奴役，将其作为疏远作为疏远。
这项工作的实现以这种方式取消了工人被取消死于饥饿。 客观化将自己作为对象的损失表示，使工人不仅终生，而且是工作。 是的，作品本身成为一个对象...随着工人产生的更多对象，更不用说他可以拥有它，而最终越多地在其产品的贵族下，资本...
.. 工人在工作中消耗量的越多，他以前创造的外国，客观世界就越强大， 他变得越贫穷，更不用说他的内部世界属于他。 宗教也是如此。 还有多少东西传递给上帝，更不用说他自己认为它了。 工人将他的生命放在对象中。 但是从现在开始，他的生活不再属于他，而是对象。 因此，此活动越大，工人越没有对象。 他的工作的产物不是他本人 。 因此，该产品越大，它本身就越小。 工人在他的产品中的疏远不仅意味着他的工作变成了一个物体，而且存在于外面的东西，而且它存在于他外面，与他无关，与他无关，并独自一人在他面前。 这意味着他给对象的生命反对敌对和陌生。
[xxiii]现在，我们考虑了其产品的客观化，更近的工人的产生，在其中疏离了对象的损失。
没有外部敏感世界，工人就不能没有自然产生任何东西。 这是他的作品在其作品上的作用，并从中产生的主题。
但是，自然如何提供生存的工作，从某种意义上说，如果没有适用的对象，就不可能存在工作； 因此，另一方面，它还提供了较窄的意义上的生存手段，即同一工人的物理支持的手段。
因此，工人用他在外部世界的工作，敏感自然的工作所占据的范围越多，他就越剥夺自己在以下双重方向上自给自足的手段：首先，因为外部世界越来越停止成为属于他工作的对象，一种工作的生活手段，然后是外部世界本身越来越停止成为直接存在的生存手段，即其物理寄生的手段。 因此，在这个双向方向上 工人成为他对象的奴隶：首先，因为他收到了一个工作的对象，也就是说，他得到了一份工作。 其次，因为它会收到寄托手段。 因此，首先是因为它可以作为工人而存在，其次是因为它可以作为物理主体存在。 当他只能因为他是工人而被维持为身体主题时，就会发生这种奴役的全部。
（根据政治经济学的法律，工人在他的对象中的疏远是因为工人产生的越多，他必须消耗越少；价值产生的价值越高，价值和尊严较小，他拥有;它的产品越美丽，工人变形的越多；他的物体越精致，他的指标越多；工作越强大，他的工作就越多，他变得无助；工作越多，工作是精神上的，那么他成为大自然的物质和奴隶）...
...当然，作品为丰富的美好事物而产生； 但是对于工人而言，它只会产生剥夺。 它生产建筑物，但对于Spelonche工人。 它会产生美丽，但对于畸形工人。 它用机器取代了作品，但是野蛮工作中的工人的一部分掉落并将另一部分转变为汽车。 它产生了精神的事物，但对于白痴的工人和ofertimism。
工作及其产品之间的直接关系是工人与生产对象之间的关系。 富人与生产对象和相同生产的关系只是第一次关系的结果...
...不仅在结果中，而且在同一生产活动中的生产自我中都显示出疏远。 如果工人在生产行为中不疏远自己，该工人如何使自己在活动的产物中变得陌生？ 该产品不过是活动，生产的“简历”。 所以， 如果工作的产物是疏远的，那么生产本身必须是积极的疏远 ...
现在，工作疏远包括什么？
首先是 这项工作是工人外部的，也就是说，他不属于他的存在，因此在他的工作中，他不肯定自己，而是被否认， 他感到不满意，但不开心，不会产生自由的身体和精神能量，而是刷自己的身体并破坏他的精神。 因此，只有在工作之外的工人，他感到自己很近。 而且他在工作中感到不安。 如果他不工作在家； 如果他工作，他就不在家里。 因此，他的工作不是自愿的，而是强迫的，这是一项强迫工作。 因此，这不是需求的满足，而只是满足外国需求的一种手段。 它的无关紧要的事实清楚地揭示了一个事实，即，一旦身体强迫或任何其他强迫症较少，就会像瘟疫一样逃离。 外部工作是人类被疏远的工作，是牺牲自己，遭受尊重的工作。 最后，工人的工作外部出现在 这项工作不是它自己的，而是另一个。 它不属于他，他在工作中不属于他自己，而是另一个 。 就像在宗教中一样，适合人类幻想的活动，人的大脑和人类心脏都会影响个人，而不论个人是外国，神圣或恶性活动，因此工人的活动不是他自己的活动。 它属于另一个； 这是自我误会。
因此，这是因为 该男子（工人）只有在他的动物功能中才能自由，例如进食，饮水，proc饮，最多仍在生活和穿衣。 相反，您只不过是野兽的人类功能。 动物成为人类，什么是人类变成动物。
当然，饮食，饮酒和繁殖也是人类的功能。 但是，在这种抽象中，将它们与人类活动的其余圈子分开，并使它们成为最终和独特的目的，它们是动物的功能。
我们已经考虑了人类实际活动的极端行为，即工作，两边。 1）工人与被认为是外国和压迫性的作品的产品之间的关系... 2）工作与工作中的生产法的关系...
... [xxiv]现在，我们仍然必须从两个确定迄今为止疏远工作的第三个确定。
人是一个物种属于一个物种，这不仅是因为物种，无论是自己和其他事物的物种，它在理论上和实际上都是它的对象，而且（而且（对于同一事物而言只是不同的表达）），因为它的行为朝向当前和活物种，因为它向自身行为朝向普遍的存在，因此自由存在...
...动物立即具有重要活性。 它与它没有区别。 也是如此。 这个人使他的重要活动成为他的意志和意识的同一对象。 它具有有意识的重要活动。 没有一个确定的领域，该人立即使自己混淆。 人类的重要意识活动将人与动物的重要活动分开。 仅出于这个原因，他是一个物种的属于一个物种。 或者更确切地说，他是一个有意识的存在，也就是说，他自己的生命是他的对象，只是因为他是一个物种的存在。 因此，只有它的活动才是自由活动。 外国的工作推翻了这种关系，正是因为它是一个有意识的存在，使他的重要活动成为其生存的一种手段。
客观世界的实际创造，无机性质的转变是人类属于一个物种并具有意识的证据，也就是说，这是一个对物种对自己的存在的行为，或者朝向自己的存在，或者朝向自己是一个属于一个物种的人。 当然，动物也会产生。 做一个巢穴，房屋，蜜蜂，海狸，蚂蚁等。 除了动物仅产生自己或出生的立即需要的东西； 它单方面产生，而人类普遍生产； 它仅在直接的身体需要的帝国下产生，而人也没有身体上的需求，并且只有在脱离它的情况下才能真正产生。 动物只繁殖自身，而人类则重现了整个性质。 动物产品立即属于其身体，而人自由地将自己放在他的产品面前。 动物仅根据措施和对物种所属的需求建立，而人知道如何根据各种措施产生，并且在任何地方都知道，以准备某些物体固有的措施； 因此，人也根据美丽定律建立。
仅仅只是 因此，在客观世界的转变中，人确实表明自己是一个物种的存在 。 这种作品是他的积极生活，因为它属于一个物种。 通过它，自然似乎是其工作和现实。 因此，工作的对象是人类的生命属于一个物种的客观化，因为他使自己不仅在意识上，在智力上，而且实际上是积极地，实际上，因此，因此看着一个世界所创造的世界。 因此 其特定的真实客观性 并改变了面对动物的首要地位 在不利的情况下，他的无机身体自然被减去了一个事实。
一样， 通过自由活动降低自主活动的疏远，使人的生命成为属于某种物种的工作是他的身体存在手段。
通过疏远的工作，人类对物种的意识转变为他的生命属于一个物种的生命成为一种手段。
因此，疏远的工作确实是：
3）人类的存在，属于一个物种，无论是自然还是他的特定精神能力，对他来说是陌生的，这是他个人存在的一种手段。 它使人类外国人自己的身体，无论是外在的，他的精神存在，他的人类。
4）直接的后果是，人类与他的作品的产物，至关重要的活动，对他的一般存在，是人类与人类的疏远。 如果人反对自己，另一个人会反对他。 人类与他的工作，与他自己的工作的产物以及他自己的关系的关系值得与另一个人的工作以及另一个人的工作的对象之间的关系。 。
...因此，在外国工作的关系中，每个人都根据标准和他本人作为工人的关系考虑其他人。
[xxv]我们从政治经济学的事实中脱离了工人及其生产的提取。 我们表达了这个事实的概念：疏远，疏远的工作。 我们分析了这个概念，因此我们只是分析了政治经济学的事实...
...如果工作的产物对我来说是陌生的，那对我来说，这是曾经属于的外国权力吗？ 如果我的活动不属于我，而这是他人的一项活动，即不属于的活动？
与我不同。
但是这是谁？
也许是神？ 当然，在远古时代，不仅主要的作品，例如《时代》等，在埃及，在印度，墨西哥，似乎是在众神服务的情况下进行的，而且相同的产品属于众神。 除了众神从来都不是唯一的主人本身。 自然也没有...
。
如果工作的产物不属于工人，而外国势力正面临着它，那么这仅仅是因为它属于另一个男人，这是工人的陌生人。 如果他的活动对他来说是一种折磨，那一定是他人的享受，那一定是他人生活的喜悦。 还不是众神，而不是大自然，而只有人本人才能成为人类上方无关的力量...
...因此，如果他与他的作品的产物有关，与他的工作相关，就像与外国，敌对，强大的对象有关，独立于他的作品，则与之相关，以便该对象的主人是另一个人，与他无关，敌对，强大，独立于他。 如果它称其自身的活动是无与伦比的活动，则将其称为在服务和统治，胁迫和锁在另一个人中的活动...
...由于疏远的工作，人类不仅构成了他与物体的关系，也构成了与外国部队ed的关系作为一种关系。 敌对 但这也构成了其他人与他的生产和产品以及他与其他男人的关系的关系。 当人类制作他的生产时 因此，将不生产的人的贵族放在了生产和产品上。 当他使自己的生意与自己陌生时，所以不是他自己的活动...
...因此，随着外国工作的疏远，工人建立了一个外国人和工作之外的男人的关系，同样的工作。 工人与工作的关系建立了资本主义的关系 - 或其他方式，您想通过工作来致电工作硕士。 因此，私有财产是产品，结果，是疏远工作的必要结果，是工人之间，一方面以及自然和他本人在另一方面建立的无关紧要的关系。
因此，通过分析疏远的工作的概念，即疏远的人，疏远的工作，疏远的生活，疏远的人的疏远工作，获得私有财产...
...只有在其发展的顶部，私有财产才揭示其秘密，也就是说，首先是疏远工作的产物，其次是工作的手段实现这种疏远。
这一发展立即阐明了到目前为止尚未解决的不同矛盾：
1）政治经济学始于工作被理解为生产的灵魂， 然而，它在给私有财产的同时没有任何工作... 这一明显的矛盾是与他自己估计的工作的矛盾，而政治经济学除了揭露疏远工作的法律外，什么也没做。
因此，我们还认识到，薪水和私有财产是同一件事，因为薪水（在产品中，工作对象都偿还工作本身）只是提取工作的必要结果； 实际上，在工资中，工作本身也不是目的，而是为薪水服务。
... 薪水的强迫增加...这无非是奴隶的更好报酬 而且它不会揭示工人或发挥他们的人类功能和尊严...
...从估计与私有财产的工作关系来看，它还以奴隶制从私有财产等解放，以奴隶制的形式表达 解放工人，不仅仅是这种解放，而是因为在这种解放中，人类的普遍解放被包含； 那里包含在那里，因为 在工人与生产的关系中，包括人类的所有奴役，所有的仆人关系不过是第一次关系的修改和后果...