Por que publicamos etapas deste manuscrito de Marx iluminador sobre o "trabalho alienado"? Porque hoje (mas infelizmente por vários anos - mas as causas não podem ser o assunto deste texto), há uma reversão
, mesmo na consciência de muitos trabalhadores e trabalhadores,
da relação entre o trabalho de alguém e os propósitos capitalistas privados de produção, entre fabricantes de valor, de riqueza social e apropriados dessa riqueza; Existe uma "alienação" moderna; Então, parafraseando uma frase por Marx,
O trabalhador "se sente livre apenas em suas funções animais, como comer, beber, procriar e, no máximo, ainda viver uma casa e se vestir; e, em vez disso, você não sente nada mais do que uma besta em suas funções humanas"; Ele sente o homem quando faz atividade por si mesmo, que também faria um animal e sente um animal quando ele faz uma atividade de produção, criativa, social.
Então, como Marx escreve: "O que é animal se torna humano e o que é humano se torna animal".
De manuscritos econômicos-filosóficos de 1844
Karl Marx
(Passos de) Trabalho alienado
[Xxii] ... mostramos que o trabalhador decai por mercadorias, para os mais miseráveis dos bens, que A miséria do trabalhador está no relacionamento reverso com o poder e a quantidade de sua produção , que o resultado necessário da concorrência é o acúmulo de capital em poucas mãos e, portanto, a mais terrível reconstituição do monopólio, que finalmente desaparece a diferença entre capitalista e proprietário da terra, pois a diferença entre o agricultor e o trabalhador da fábrica desaparece , Assim, e todo a empresa deve se dividir nas duas classes dos proprietários e trabalhadores sem propriedade .
A economia política começa com o fato de propriedade privada. Mas ele não explica isso ... a economia política não nos dá nenhuma explicação sobre o fundamento da divisão de capital e trabalho, capital e terra. Quando, por exemplo, determina a relação do salário com o lucro do capital, O interesse do capitalista se aplica a ele como o motivo supremo ; isto é, pressupõe o que deve explicar ...
... Agora devemos entender a conexão essencial que corre entre propriedade privada, a ganância do dinheiro, a separação entre trabalho, capital e propriedade da terra, entre troca e concorrência, aprimoramento e desvalorização do homem, entre monopólio e concorrência, etc., A conexão de todo esse processo de saída com o sistema monetário ...
... começamos de um fato da economia política, de um presente.
O trabalhador se torna ainda mais ruim quanto maior a riqueza que produz, mais sua produção cresce com poder e extensão. O trabalhador se torna uma mercadoria muito mais covarde
quanto maior a quantidade de mercadorias que produz é . A desvalorização do mundo humano cresce em relação direta com o aprimoramento do mundo das coisas. O trabalho não apenas produz bens; produz a si mesmo e ao trabalhador como uma mercadoria, E precisamente na mesma proporção em que ele geralmente produz mercadorias.
Esse fato expressa nada mais do que isso: o objeto que o trabalho produz, o produto da obra, se opõe a ele como um ser estrangeiro, como um Poder independente daquele que o produz. O produto do trabalho é o trabalho que foi corrigido em um objeto, tornou -se uma coisa, é a objetificação do trabalho. A realização do trabalho é sua objetificação. Essa realização do trabalho aparece no estádio da economia privada como cancelamento do trabalhador, A objetividade aparece como perda e escravização do objeto, apropriação como afastamento, como alienação.
A realização do trabalho se apresenta como um cancelamento dessa maneira que o trabalhador é cancelado para morrer de fome. A objetificação se apresenta como a perda do objeto de tal maneira que o trabalhador é roubado dos objetos mais necessários não apenas para a vida toda, mas também para o trabalho. Sim, o trabalho em si se torna um objeto ... como muito mais objetos que o trabalhador produz, muito menos ele pode possuí -lo e quanto mais ele acaba sob o senhorio de seu produto, de capital ...
.. Quanto mais o trabalhador é consumido no trabalho, mais poderoso o mundo estrangeiro se torna o que ele cria antes, Quanto mais pobre ele se torna, muito menos seu mundo interno pertence a ele. O mesmo acontece na religião. Quantas coisas mais transferem para Deus, muito menos ele considera isso em si mesmo. O trabalhador coloca sua vida no objeto; Mas a partir de agora sua vida não pertence a ele, mas ao objeto. Quanto maior, portanto, essa atividade é, mais o trabalhador está livre de objeto. Qual é o produto de seu trabalho não é ele mesmo . Quanto maior, portanto, este produto é, menor é ele mesmo. A alienação do trabalhador em seu produto significa não apenas que seu trabalho se torna um objeto, algo que existe lá fora, mas que existe fora dele, independente dele, não relacionado a ele, e fica na frente dele um poder por si só; Isso significa que a vida que ele deu ao objeto se opõe a ele.
[Xxiii] E agora consideramos a objetificação, a produção do trabalhador mais de perto e nela o afastamento, a perda do objeto de seu produto.
O trabalhador não pode produzir nada sem a natureza, sem o mundo sensível externo. Este é o assunto sobre o qual seu trabalho é realizado, sobre o qual seu trabalho atua, do qual e por meio do qual produz.
Mas como a natureza fornece o trabalho de subsistência, no sentido de que o trabalho não pode existir sem os objetos a serem aplicados; Assim, por outro lado, também fornece os meios de subsistência no sentido mais restrito, ou seja, os meios para o apoio físico do mesmo trabalhador.
Portanto, quanto mais o trabalhador se apropria com seu trabalho do mundo externo, de natureza sensível, mais ele se priva dos meios de subsistência na seguinte direção dupla: antes de tudo, pelo fato de que o mundo externo cessa cada vez mais para ser um objeto pertencente ao seu trabalho, um meio de existência de seu trabalho e, em seguida, pelo fato de o próprio mundo externo cessar cada vez mais para ser um meio de existência no sentido imediato, isto é, um meio para seu sustento físico . Nesta direção dupla, portanto, O trabalhador se torna escravo de seu objeto: em primeiro lugar, porque recebe um objeto para trabalhar, ou seja, ele recebe um emprego; Em segundo lugar, porque recebe meios de sustento. E, portanto, em primeiro lugar, porque pode existir como trabalhador, e em segundo lugar, porque pode existir como um sujeito físico. A cheia dessa escravização ocorre quando ele pode ser mantido como um assunto físico apenas como trabalhador e é um trabalhador apenas por ser uma pessoa física.
(De acordo com as leis da economia política, o afastamento do trabalhador em seu objeto é expresso no fato de que quanto mais o trabalhador produz, menos ele deve consumir; quanto mais valor produz, menos valor e menos dignidade, Ele possui; quanto mais bonito seu produto é, mais o trabalhador fica deformado; quanto mais refinado seu objeto, mais ele abate; quanto mais poderoso a obra, mais ele se torna impotente; mais a obra é espiritual, tanto o mais ele se tornou material e escravo da natureza) ...
... Claro, o trabalho produz para as ricas coisas maravilhosas; Mas para os trabalhadores, produz apenas privações. Produz edifícios, mas para o trabalhador de Spelnche. Produz beleza, mas para o trabalhador da deformidade. Ele substitui o trabalho por máquinas, mas uma parte dos trabalhadores em um trabalho bárbaro cai e transforma a outra parte no carro. Produz coisas do espírito, mas para o trabalhador idiota e o cretinismo.
A relação imediata entre o trabalho e seus produtos é a relação entre o trabalhador e os objetos de sua produção. O relacionamento que os ricos tem com os objetos de produção e com a mesma produção é apenas uma conseqüência desse primeiro relacionamento ...
... o afastamento é mostrado não apenas no resultado, mas também no ego da produção, dentro da mesma atividade de produção. Como o trabalhador poderia se tornar estranho no produto de sua atividade, se ele não se destacasse de si mesmo no ato de produção? O produto nada mais é do que o "currículo" da atividade, da produção. Então, Se o produto do trabalho for alienação, a produção em si deve ser uma alienação ativa ...
E agora, em que consiste a alienação do trabalho?
Consiste antes de tudo no fato de que O trabalho é externo ao trabalhador, isto é, ele não pertence ao seu ser e, portanto, em seu trabalho, ele não se afirma, mas é negado, Ele não se sente satisfeito, mas infeliz, não desenvolve energia física e espiritual livre, mas escova seu corpo e destrói seu espírito. Portanto, o trabalhador apenas fora do trabalho que se sente perto de si; E ele se sente fora de si no trabalho. E em casa, se ele não funcionar; E se ele trabalha, ele não está em casa. Seu trabalho, portanto, não é voluntário, mas forçado, é um trabalho forçado. Portanto, não é a satisfação de uma necessidade, mas apenas um meio de satisfazer as necessidades estrangeiras. Sua estranheza é claramente revelada no fato de que, assim que a compulsão física ou qualquer outra compulsão for menor, o trabalho é fugido como a praga. Trabalho externo, o trabalho em que o homem está alienado, é um trabalho de sacrifício de si mesmo, da mortificação. Finalmente, o exterior do trabalho para o trabalhador aparece em que O trabalho não é seu, mas é de outro. Não pertence a ele, e ele, no trabalho, não pertence a si mesmo, mas a outro . Como na religião, a atividade adequada à fantasia humana, o cérebro humano e o coração humano afeta o indivíduo, independentemente do indivíduo, como uma atividade estrangeira, divina ou diabólica, de modo que a atividade do trabalhador não é sua própria atividade. Pertence a outro; É auto -triturador.
Portanto, é uma conseqüência que O homem (o trabalhador) se sente livre apenas em suas funções animais, como comer, beber, procriar e, no máximo, ainda viver uma casa e se vestir; Em vez disso, você não sente nada mais do que um animal em suas funções humanas. O que é animal se torna humano e o que é humano se torna animal.
Certamente comer, beber e procriar também são francamente funções humanas. Mas nessa abstração, que os separa do círculo restante da atividade humana e faz com que se tornem propósitos finais e únicos, são funções animais.
Consideramos o ato da extremidade da atividade prática do homem, ou seja, a obra, de dois lados. 1) A relação do trabalhador com o produto do trabalho considerado como um objeto estrangeiro e opressivo ... 2) A relação de trabalho com o ato de produção dentro do trabalho ...
... [XXIV] Agora ainda temos que derivar das duas determinações descritas uma terceira determinação do trabalho afastado até agora.
O homem é um ser pertencente a uma espécie não apenas por causa da espécie, ambos próprios e de outras coisas, é teórica e praticamente seu objeto, mas também (e é apenas uma expressão diferente para a mesma coisa) porque se comporta em direção a si mesmo como para as espécies atuais e vivas, porque se comporta em sua direção como em um ser universal e, portanto, livre ...
... O animal é imediatamente um com sua atividade vital. Não é distinguido disso. E o mesmo. O homem faz sua atividade vital o mesmo objeto de sua vontade e consciência. Tem uma atividade vital consciente. Não existe uma esfera determinada em que o homem imediatamente se confunda. A atividade consciente vital do homem distingue o homem imediatamente da atividade vital do animal. Apenas por esse motivo, ele é um ser pertencente a uma espécie. Ou melhor, ele é um ser consciente, ou seja, sua própria vida é seu objetivo, apenas porque ele é um ser pertencente a uma espécie. Somente sua atividade é uma atividade livre. A obra estrangeira derruba o relacionamento como o homem, precisamente porque é um ser consciente, faz sua atividade vital, de sua essência apenas um meio para sua existência.
A criação prática de um mundo objetivo, a transformação da natureza inorgânica é a prova de que o homem é um ser pertencente a uma espécie e dotado de consciência, isto é, é um ser quem se comporta em relação às espécies como seu próprio ser, ou em relação a ele mesmo como um ser pertencente a uma espécie. Certamente o animal também produz. Um ninho é feito, casas, como abelhas, castores, formigas etc. Exceto que o animal produz apenas o que precisa imediatamente para si ou para nascer; Produz unilateralmente, enquanto o homem produz universalmente; Produz apenas sob o império da necessidade física imediata, enquanto o homem também produz livre de necessidades físicas e realmente produz apenas quando estiver livre; O animal apenas se reproduz, enquanto o homem reproduz toda a natureza; O produto animal imediatamente pertence ao seu corpo físico, enquanto o homem se coloca livremente na frente de seu produto. O animal só constrói de acordo com a medida e a necessidade das espécies, às quais pertence, enquanto o homem sabe produzir de acordo com a medida de todos os tipos e sabe em todos os lugares para preparar a medida inerente a esse determinado objeto; Então o homem também constrói de acordo com as leis da beleza.
Apenas Na transformação do mundo objetivo, o homem, portanto, realmente se mostra como um ser pertencente a uma espécie . Esta produção é sua vida ativa como pertencente a uma espécie. Através disso, a natureza aparece como seu trabalho e sua realidade. O objeto do trabalho é, portanto, a objetificação da vida do homem como sendo pertencente a uma espécie, como ele se dobra, não apenas como na consciência, intelectualmente, mas também ativamente, na verdade, e, portanto, olha para um mundo a partir dele criado. Portanto, o trabalho afastado ao arrebatar o objeto de sua produção do homem, ele rasga sua vida de pertencer a uma espécie, sua objetividade real específica e muda sua primazia diante dos animais Na desvantagem, consistia no fato de que seu corpo inorgânico, a natureza, é subtraído.
Igualmente, O trabalho afastado pela atividade autônoma degradante por meio, atividade livre, torna a vida do homem como pertencente a uma espécie um meio de sua existência física.
Pela obra de alienação, a consciência, que o homem tem de sua espécie, transforma -se, portanto, no que sua vida de ser que pertence a uma espécie se torna para ele um meio.
Trabalho alienado, portanto, faz:
3) Do ser do homem, como sendo pertencente a uma espécie, tanto da natureza quanto de sua capacidade espiritual específica, sendo um estranho a ele, um meio de sua existência individual. Isso faz do homem estrangeiro seu próprio corpo, tanto a natureza externa, como seu ser espiritual, seu ser humano.
4) Uma conseqüência imediata do fato de que o homem é feito estranho com o produto de seu trabalho, de sua atividade vital, para seu ser genérico, é o afastamento do homem do homem. Se o homem se opõe, o outro homem se opõe a ele. O que vale o relacionamento do homem com seu trabalho, com o produto de seu trabalho e consigo mesmo, vale o relacionamento do homem com o outro homem, e também com o trabalho e o objeto do trabalho do outro homem. .
... Portanto, no relacionamento do trabalho estrangeiro, todo homem considera os outros de acordo com o critério e o relacionamento em que ele próprio é como trabalhador.
[XXV] Mudamos de um fato da economia política, da extração do trabalhador e de sua produção. Expressamos o conceito desse fato: a obra alienada e afastada. Analisamos esse conceito e, portanto, simplesmente analisamos um fato da economia política ...
... Se o produto do trabalho é estranho para mim, está me enfrentando como uma potência estrangeira, para aqueles que pertencem? Se uma atividade que é minha não me pertence, e é uma atividade de outras pessoas, uma atividade forçada, a quem nunca pertence?
Para um ser diferente de mim.
Mas quem é esse ser?
Talvez sejam os deuses? Certamente, nos tempos antigos, não apenas a produção principal, como a dos tempos, etc., no Egito, na Índia, no México, parece ser realizada a serviço dos deuses, mas o mesmo produto pertence aos deuses. Exceto que os deuses nunca foram os únicos mestres. Nem a natureza ...
..O ser estrangeiro, a quem o trabalho e o produto do trabalho pertencem, que usa o trabalho e aprecia o produto do trabalho, só podem ser homens.
Se o produto do trabalho não pertence ao trabalhador, e uma potência estrangeira está enfrentando, isso é possível apenas pelo fato de pertencer a outro homem estrangeiro ao trabalhador. Se a atividade dele é um tormento para ele, deve ser um prazer para outro, deve ser a alegria da vida dos outros. Já não são os deuses, nem a natureza, mas apenas o próprio homem pode ser esse poder não relacionado acima do homem ...
... se ele está, portanto, em relação ao produto de seu trabalho, para seu trabalho objetivamente como em relação a um objeto estrangeiro, hostil e poderoso, independente dele, está em relação a ele para que o mestre desse objeto seja outro homem , não relacionado a ele, hostil, poderoso e independente dele. Se se refere à sua própria atividade como uma atividade não livre, refere -se a ela como uma atividade que está no serviço e sob dominação, coerção e jugo de outro homem ...
... Com o trabalho afastado, o homem, portanto, constitui não apenas seu relacionamento com o objeto e com o ato de produção como um relacionamento, com forças estrangeiras ed. hostil; Mas também constitui o relacionamento em que outros homens estão com sua produção e seu produto, e o relacionamento em que ele está com esses outros homens. Enquanto o homem faz sua produção sua aniquilação, seu castigo, assim como seu produto faz uma perda, isto é, um produto que não pertence a ele, Assim, coloca o senhorio de quem não produz, na produção e no produto. Como ele faz de seus negócios estranhos para si mesmo, então a atividade que não é sua ...
... Portanto, com o trabalho estrangeiro, alienado, o trabalhador coloca o relacionamento de um homem estrangeiro e fora do trabalho, com esse mesmo trabalho. O relacionamento do trabalhador com o trabalho coloca o relacionamento do capitalista - Ou, caso contrário, você deseja chamar o mestre do trabalho - com trabalho. A propriedade privada é, portanto, o produto, o resultado, a conseqüência necessária da obra alienada, a relação de estranheza que é estabelecida entre o trabalhador, por um lado, e a natureza e ele mesmo, por outro.
A propriedade privada é, portanto, obtida através da análise do conceito de obra alienada, isto é, do homem alienado, da obra afastada, da vida afastada, do homem afastado ...
... Somente no topo de seu desenvolvimento, a propriedade privada revela seu segredo, ou seja, antes de tudo o que é o produto da obra alienada, em segundo lugar que é o meio pelo qual o trabalho é alienado, é o Realização dessa alienação.
Esse desenvolvimento imediatamente lança luz sobre diferentes contradições até agora não resolvidas:
1) A economia política começa com o trabalho entendido como a alma da produção, No entanto, não dá nada para trabalhar enquanto dá a propriedade privada tudo ... Essa aparente contradição é a contradição do trabalho estimado consigo mesmo e que a economia política não fez nada além de expor as leis do trabalho afastado.
Portanto, também reconhecemos que o salário e a propriedade privada são a mesma coisa, pois o salário, na medida em que o produto, o objeto do trabalho, paga o trabalho em si, é apenas uma consequência necessária da extração do trabalho; De fato, no salário, o trabalho também não aparece como um fim em si, mas está a serviço do salário ...
... Um aumento forçado de salário ... não seria nada mais do que uma melhor remuneração dos escravos E não iria corrigir o trabalhador ou trabalhar sua função humana e sua dignidade ...
... A partir da relação de trabalho estimado com propriedade privada, também segue que a emancipação da empresa de propriedade privada etc., da escravidão, é expressa na forma política do Emancipação dos trabalhadores, não como se fosse apenas essa emancipação, mas porque nesta emancipação a emancipação universal do homem está contida; que está contido lá porque No relacionamento do trabalhador com a produção, toda a escravização do homem está incluída, e todos os relacionamentos servos não passam de modificações e consequências do primeiro relacionamento ...