PC 15 de febrero: el trabajo productivo de los trabajadores es extranjero y contra los trabajadores en este sistema capitalista, para comprender por qué, siempre reanudamos a Marx

¿Por qué publicamos pasos de este iluminador manuscrito de Marx en el "trabajo alienado"? Porque hoy (pero desafortunadamente durante varios años, pero las causas no pueden ser el tema de este texto) hay una reversión , incluso en la conciencia de muchos trabajadores y trabajadores, de la relación entre el trabajo de uno y los propósitos de producción capitalistas privados, entre los fabricantes de valor, de la riqueza social y se apropia de esta riqueza; Hay una moderna "alienación"; Entonces, parafraseando una frase de Marx, El trabajador "se siente libre solo en sus funciones animales, como comer, beber, procrear y, a lo sumo, vivir una casa y vestirse; y en cambio no sientes nada más que una bestia en sus funciones humanas"; Siente el hombre cuando hace actividad por sí mismo que también haría un animal y siente un animal cuando hace una actividad de producción, creativa, social.

Entonces, como Marx escribe: "Lo que es animal se vuelve humano y lo que es humano se convierte en animal".

De manuscritos económicos-filosóficos de 1844

Karl Marx

(pasos desde) Trabajo alienado

[Xxii] ... hemos demostrado que el trabajador decae por bienes, a los bienes más miserables, que La miseria del trabajador radica en una relación inversa con el poder y la cantidad de su producción. , que el resultado necesario de la competencia es la acumulación de capital en unas pocas manos y, por lo tanto, la reconstitución más terrible del monopolio, que finalmente desaparece la diferencia entre el capitalista y el propietario de la tierra, ya que la diferencia entre el agricultor y el trabajador de la fábrica desaparece , y todo la compañía debe dividirse en las dos clases de los propietarios y trabajadores sin propiedad .

La economía política comienza por el hecho de la propiedad privada. Pero no lo explica ... La economía política no nos da ninguna explicación sobre la base de la división de capital y trabajo, de capital y tierra. Cuando, por ejemplo, determina la relación del salario con el beneficio del capital, El interés del capitalista se aplica a él como la razón suprema ; es decir, presupone lo que debe explicar ...

... Ahora debemos entender la conexión esencial que se extiende entre la propiedad privada, la codicia del dinero, la separación entre el trabajo, el capital y la propiedad de la tierra, entre el intercambio y la competencia, la mejora y la devaluación del hombre, entre el monopolio y la competencia, etc., etc. La conexión de todo este proceso de trajes externos con el sistema monetario ...

... Comenzamos por un hecho de la economía política, de un regalo.

El trabajador se vuelve aún más pobre, cuanto mayor es la riqueza que produce, más crece su producción con poder y extensión. El trabajador se convierte en una mercancía mucho más cobarde

Este hecho no expresa nada más que esto: el objeto que produce el trabajo, el producto del trabajo, se opone a él como un ser extranjero, como uno Poder independiente del que lo produce. El producto del trabajo es el trabajo que se ha solucionado en un objeto, se ha convertido en una cosa, es la objetivación del trabajo. La realización del trabajo es su objetivación. Esta realización del trabajo aparece en el estadio de la economía privada como una cancelación del trabajador, La objetividad aparece como pérdida y esclavitud del objeto, apropiación como un alejamiento, como alienación.

La realización del trabajo se presenta como una cancelación de esta manera que el trabajador es cancelado para morir de hambre. La objetivación se presenta como la pérdida del objeto de tal manera que el trabajador es robado de los objetos más necesarios no solo para la vida, sino también por el trabajo. Sí, el trabajo en sí se convierte en un objeto ... tanto más objetos que produce el trabajador, y mucho menos puede poseerlo y cuanto más termina bajo el señorío de su producto, de capital ...

.. Cuanto más se consuma el trabajador en el trabajo, más poderoso se vuelve el mundo objetivo extranjero que crea antes, Cuanto más pobre se convierte en él mismo, y mucho menos su mundo interno le pertenece. Lo mismo sucede en la religión. Cuántas cosas más transfieren a Dios, y mucho menos lo considera en sí mismo. El trabajador pone su vida en el objeto; Pero a partir de ahora su vida ya no le pertenece, sino al objeto. Cuanto más grande, por lo tanto, esta actividad es, más el trabajador está libre de objeto. ¿Cuál es el producto de su trabajo no es él mismo? . Cuanto más grande, por lo tanto, este producto es, menor será él mismo. La alienación del trabajador en su producto significa no solo que su trabajo se convierte en un objeto, algo que existe afuera, sino que existe fuera de él, independiente de él, no relacionado con él y se vuelve frente a él un poder por sí mismo; Significa que la vida que le ha dado al objeto se opone hostil y extranjero a él.

[Xxiii] y ahora consideramos la objetivación, la producción del trabajador más de cerca, y en él el distanciamiento, la pérdida del objeto, de su producto.

El trabajador no puede producir nada sin naturaleza, sin el mundo sensible externo. Este es el tema en el que se realiza su trabajo, en el que actúa su trabajo, desde el cual y por medio de la cual produce.

Pero cómo la naturaleza proporciona el trabajo de subsistencia, en el sentido de que el trabajo no puede existir sin objetos para aplicar; Por lo tanto, por otro lado, también proporciona los medios de subsistencia en el sentido más estrecho, es decir, los medios para el apoyo físico del mismo trabajador.

Entonces, cuanto más se apropia el trabajador con su trabajo del mundo externo, de naturaleza sensible, más se priva de los medios de subsistencia en la siguiente doble dirección: en primer lugar, por el hecho de que el mundo externo cesa cada vez más a ser un objeto que pertenece a su trabajo, un medio de existencia de su trabajo, y luego por el hecho de que el mundo externo en sí cesa cada vez más para ser un medio de existencia en el sentido inmediato, es decir, un medio para su sustento físico . En esta doble dirección, por lo tanto, El trabajador se convierte en esclavo de su objeto: en primer lugar, porque recibe un objeto para trabajar, es decir, recibe un trabajo; En segundo lugar, porque recibe medios de sustento. Y, por lo tanto, en primer lugar porque puede existir como trabajador, y en segundo lugar porque puede existir como un sujeto físico. La llena de esta esclavitud ocurre cuando puede mantenerse como un sujeto físico solo, ya que es un trabajador y es un trabajador solo como es una persona física.

(De acuerdo con las leyes de la economía política, el distanciamiento del trabajador en su objeto se expresa en el hecho de que cuanto más produce el trabajador, menos debe consumir; cuánto más valor produce, tanto menos valor como menos dignidad, posee; cuanto más hermoso es su producto, cuanto más se deforma el trabajador; más refinado su objeto, más los abacos; más poderoso es el trabajo, más se vuelve indefenso; más el trabajo es espiritual, tanto tanto Más se convirtió en material y esclavo de la naturaleza) ...

... Por supuesto, el trabajo produce para las ricas cosas maravillosas; Pero para los trabajadores solo produce privaciones. Produce edificios, pero para el trabajador de Spelonche. Produce belleza, pero para el trabajador de deformidad. Reemplaza el trabajo con máquinas, pero una parte de los trabajadores en un trabajo bárbaro cae y transforma la otra parte en el automóvil. Produce cosas del Espíritu, pero para el trabajador idiota y el cretinismo.

La relación inmediata entre el trabajo y sus productos es la relación entre el trabajador y los objetos de su producción. La relación que los ricos tienen con los objetos de producción y con la misma producción es solo una consecuencia de esa primera relación ...

... El alejamiento se muestra no solo en el resultado, sino también en el ego de producción, dentro de la misma actividad de producción. ¿Cómo podría el trabajador hacerse extranjero en el producto de su actividad, si no se separaba de sí mismo en el acto de producción? El producto no es más que el "currículum" de la actividad, de la producción. Entonces, Si el producto del trabajo es alienación, la producción en sí misma debe ser una alienación activa ...

Y ahora, ¿en qué consiste la alienación de trabajo?

Consiste en primer lugar en el hecho de que El trabajo es externo al trabajador, es decir, él no pertenece a su ser, y por lo tanto en su trabajo no se afirma, pero se le niega, No se siente satisfecho, pero infeliz, no desarrolla energía física y espiritual libre, sino que cepilla su cuerpo y destruye su espíritu. Por lo tanto, el trabajador solo fuera del trabajo que siente cerca de sí mismo; Y se siente fuera de sí mismo en el trabajo. Y en casa si no trabaja; Y si trabaja, no está en casa. Por lo tanto, su trabajo no es voluntario, sino forzado, es un trabajo forzado. Por lo tanto, no es la satisfacción de una necesidad, sino solo un medio para satisfacer las necesidades extranjeras. Su extraña se revela claramente en el hecho de que tan pronto como la compulsión física o cualquier otra compulsión es menor, el trabajo huye como la peste. El trabajo externo, el trabajo en el que el hombre está alienado, es un trabajo de sacrificio de uno mismo, de mortificación. Finalmente, el exterior del trabajo para el trabajador aparece en lo que El trabajo no es suyo, pero es de otro. No le pertenece, y él, en el trabajo, no pertenece a sí mismo, sino a otro . Como en la religión, la actividad propiamente dicha a la fantasía humana, el cerebro humano y el corazón humano afecta al individuo, independientemente del individuo, como una actividad extranjera, divina o diabólica, por lo que la actividad del trabajador no es su propia actividad. Pertenece a otro; Es auto -costa.

Por lo tanto, viene como consecuencia que El hombre (el trabajador) se siente libre solo en sus funciones animales, como comer, beber, procrear y, a lo sumo, vivir una casa y vestirse; En cambio, no sientes nada más que una bestia en sus funciones humanas. Lo que es animal se vuelve humano y lo que es humano se convierte en animal.

Ciertamente, comer, beber y procrear también son funciones francamente humanas. Pero en esa abstracción, que los separa del círculo restante de la actividad humana y los hace convertirse en fines finales y únicos, son funciones animales.

Hemos considerado el acto de la extremación de la actividad práctica del hombre, es decir, el trabajo, desde dos lados. 1) La relación del trabajador con el producto del trabajo considerado como un objeto extranjero y opresivo ... 2) La relación del trabajo con el acto de producción dentro del trabajo ...

... [xxiv] Ahora todavía tenemos que derivar de las dos determinaciones descritas por una tercera determinación de trabajo separado hasta ahora.

El hombre es un ser perteneciente a una especie no solo por la especie, tanto de uno propio como de otras cosas, es teórica y prácticamente su objeto, sino también (y es solo una expresión diferente para lo mismo) porque se comporta hacia sí mismo como hacia la especie presente y viva, porque se comporta hacia sí mismo como hacia un ser universal y, por lo tanto, libre ...

... El animal es inmediatamente uno con su actividad vital. No se distingue de él. Y eso mismo. El hombre hace de su actividad vital el mismo objeto de su voluntad y conciencia. Tiene una actividad vital consciente. No hay una esfera determinada en la que el hombre se confunda inmediatamente. La actividad consciente vital del hombre distingue al hombre inmediatamente de la actividad vital del animal. Solo por esta razón es un ser perteneciente a una especie. O más bien, él es un ser consciente, es decir, su propia vida es su objeto, solo porque es un ser que pertenece a una especie. Solo por lo tanto, su actividad es una actividad libre. El trabajo extranjero anula la relación como el hombre, precisamente porque es un ser consciente, hace su actividad vital, de su esencia solo un medio para su existencia.

La creación práctica de un mundo objetivo, la transformación de la naturaleza inorgánica es la prueba de que el hombre es un ser perteneciente a una especie y dotado de conciencia, es decir, es un ser que se comporta hacia la especie como hacia su propio ser, o hacia él mismo como un ser perteneciente a una especie. Ciertamente, el animal también produce. Se hace un nido, casas, como abejas, castores, hormigas, etc. Excepto que el animal produce solo lo que necesita de inmediato para sí mismo o para su nacimiento; Produce unilateralmente, mientras que el hombre produce universalmente; Produce solo bajo el imperio de la necesidad física inmediata, mientras que el hombre también produce libre de necesidad física, y realmente produce solo cuando está libre de ella; El animal solo se reproduce, mientras que el hombre reproduce toda la naturaleza; El producto animal pertenece inmediatamente a su cuerpo físico, mientras que el hombre se pone libremente frente a su producto. El animal solo se construye de acuerdo con la medida y la necesidad de la especie, a la que pertenece, mientras que el hombre sabe cómo producir de acuerdo con la medida de todo tipo y sabe en todas partes para preparar la medida inherente a ese cierto objeto; Entonces el hombre también construye de acuerdo con las leyes de la belleza.

Solo En la transformación del mundo objetivo, el hombre, por lo tanto, se muestra realmente como un ser perteneciente a una especie . Esta producción es su vida activa como perteneciente a una especie. A través de él, la naturaleza aparece como su trabajo y su realidad. Por lo tanto, el objeto de trabajo es la objetivación de la vida del hombre como perteneciente a una especie, ya que se dobla a sí mismo, no solo como en la conciencia, intelectualmente, pero también activamente, realmente, y por lo tanto mira un mundo creado. Por lo tanto, el trabajo separado al arrebatar el objeto de su producción del hombre, desgarra su vida de pertenecer a una especie, su objetividad real específica y cambia su primacía frente a los animales En la desventaja que consiste en el hecho de que su cuerpo inorgánico, la naturaleza, se resta.

Igualmente, El trabajo separado por la degradación de la actividad autónoma por medio de la actividad libre hace que la vida del hombre sea perteneciente a una especie un medio de su existencia física.

Por el trabajo de la alienación, la conciencia, que el hombre tiene de su especie, por lo tanto, se transforma en lo que su vida de ser que pertenece a una especie se convierte en un medio.

El trabajo enajenado, por lo tanto, lo hace:

3) del ser del hombre, como perteneciente a una especie, tanto de la naturaleza como de su habilidad espiritual específica, un ser extraño para él, un medio de su existencia individual. Hace que el hombre extranjero sea su propio cuerpo, tanto la naturaleza externa, como su ser espiritual, su ser humano.

4) Una consecuencia inmediata del hecho de que el hombre se hace extranjero al producto de su trabajo, de su actividad vital, a su ser genérico, es el alejamiento del hombre del hombre. Si el hombre se opone a sí mismo, el otro hombre se opone a él. Lo que vale la relación del hombre con su trabajo, con el producto de su trabajo y consigo mismo, vale la pena la relación del hombre con el otro hombre, y también con el trabajo y el objeto del trabajo del otro hombre. .

... Por lo tanto, en la relación del trabajo extranjero, cada hombre considera a los demás de acuerdo con el criterio y la relación en la que él mismo es como trabajador.

[Xxv] Pasamos de un hecho de la economía política, de la extracción del trabajador y su producción. Expresamos el concepto de este hecho: el trabajo separado y alienado. Analizamos este concepto y, por lo tanto, simplemente analizamos un hecho de la economía política ...

... Si el producto del trabajo es extraño para mí, ¿me enfrenta a mí como un poder extranjero, para los que alguna vez pertenecen? Si una actividad que es mía no me pertenece, y es una actividad de los demás, una actividad forzada, ¿a quién nunca pertenece?

A un ser diferente de mí.

¿Pero quién es este ser?

¿Quizás son los dioses? Ciertamente, en la antigüedad, no solo la producción principal, como la de los tiempos, etc., en Egipto, en India, en México, parece realizarse al servicio de los dioses, sino que el mismo producto pertenece a los dioses. Excepto que los dioses nunca fueron los únicos maestros. Tampoco la naturaleza ...

... El ser extranjero, a quien pertenece el trabajo y el producto del trabajo, que usa el trabajo y disfruta del producto del trabajo, solo puede ser hombre.

Si el producto del trabajo no pertenece al trabajador y se enfrenta una potencia extranjera, esto es posible solo por el hecho de que pertenece a otro hombre extranjero al trabajador. Si su actividad es un tormento para él, debe ser un disfrute para otro, debe ser la alegría de la vida de los demás. Ya no los dioses, no la naturaleza, sino que solo el hombre mismo puede ser este poder no relacionado por encima del hombre ...

... si, por lo tanto, está en relación con el producto de su trabajo, con su trabajo objetivamente como en relación con un objeto extranjero, hostil y poderoso, independiente de él, se encuentra en relación con él para que el maestro de este objeto sea otro hombre , no relacionado con él, hostil, poderoso e independiente de él. Si se refiere a su propia actividad como una actividad no libre, se refiere a ella como una actividad que está en el servicio y bajo dominación, coerción y yugo de otro hombre ...

... Con el trabajo separado, el hombre constituye no solo su relación con el objeto y con el acto de producción como relación, con fuerzas extranjeras ed. hostil; Pero también constituye la relación en la que otros hombres están con su producción y con su producto, y la relación en la que está con estos otros hombres. Mientras el hombre hace su producción su aniquilación, su castigo, así como su producto, no hace una pérdida, es decir, un producto que no le pertenece, Así pone el señorío de quien no produce, en la producción y el producto. Mientras hace su negocio extranjero para sí mismo, así la actividad que no es suya ...

... Por lo tanto, con el trabajo extranjero, alienado, el trabajador establece la relación de un hombre extranjero y fuera del trabajo, con este mismo trabajo. La relación del trabajador con el trabajo establece la relación del capitalista - o como de lo contrario desea llamar al maestro del trabajo, con trabajo. Por lo tanto, la propiedad privada es el producto, el resultado, la consecuencia necesaria del trabajo alienado, de la relación de extraña que se establece entre el trabajador, por un lado, y la naturaleza y él mismo por el otro.

Por lo tanto, la propiedad privada se obtiene mediante el análisis del concepto de trabajo alienado, es decir, del hombre alienado, del trabajo separado, de la vida separada, del hombre separado ...

... Solo en la cima de su desarrollo, la propiedad privada revela su secreto, es decir, en primer lugar que es producto de un trabajo alienado, en segundo lugar que es el medio por el cual el trabajo está alienado, es el Realización de esta alienación.

Este desarrollo inmediatamente arroja luz sobre diferentes contradicciones hasta ahora no se resuelve:

1) La economía política comienza desde el trabajo entendido como el alma de la producción, Sin embargo, no le da nada a trabajar mientras le da a la propiedad privada todo ... Esta aparente contradicción es la contradicción del trabajo estimado consigo mismo, y que la economía política no ha hecho nada más que exponer las leyes del trabajo separado.

Por lo tanto, también reconocemos que el salario y la propiedad privada son lo mismo, ya que el salario, en la medida en que el producto, el objeto de trabajo, paga el trabajo en sí, es solo una consecuencia necesaria de la extracción del trabajo; De hecho, en los salarios, el trabajo tampoco aparece como un fin en sí mismo, pero está al servicio del salario ...

... Un aumento forzado en el salario ... no sería más que una mejor remuneración de los esclavos Y no elegiría al trabajador o trabajará su función humana y su dignidad ...

... De la relación del trabajo estimada con la propiedad privada, también se deduce que la emancipación de la empresa de la propiedad privada, etc., de la esclavitud se expresa en forma política de la Emancipación de los trabajadores, no como si fuera solo esta emancipación, sino porque en esta emancipación se contiene la emancipación universal del hombre; que está contenido allí porque En la relación del trabajador con la producción, se incluye toda la esclavitud del hombre, y todas las relaciones de servicio no son más que modificaciones y consecuencias de la primera relación ...