巴勒斯坦激进电影的简介 - 新民主制

巴勒斯坦电影制片人向世界人民展示了战斗电影：面对最复杂的逆境，出现了一种动态，直接和真实的生产，意识到自己的作用，与巴勒斯坦的抵抗和民族精神融合在一起 - 古巴电影制片人桑蒂亚戈·阿尔瓦雷斯（Santiaco Alvarez）的特征是“战斗期间有电影的所有革命中的第一局” ¹ 。

普遍认为是巴勒斯坦激进电影的起源是独立电影制片人（主要是难民）的运动，他们已经与其他阿拉伯和外国电影制片人开始了审美和电影研究。 这项运动开始在黎巴嫩，在1960年代中期的安曼和贝鲁特城市爬行，并于1970年代释放到1980年代中期 - 年代学与巴勒斯坦革命的一波浪潮完全相对应在1967年的六日战争中击败阿拉伯语，并于1982年以色列对黎巴嫩的入侵结束。

然而，即使在中东和国际上流通，由于占领的猛烈审查，这部作品的许多电影也从未在巴勒斯坦本身传递。 关于保存，大多数原件状况不佳，或者在以色列的军队中被摧毁。

打开路：巴勒斯坦电影部门

在这些先驱者中，电影制片人穆斯塔法·阿布·阿里（Mustafa Abu Ali），摄影师哈尼·贾瓦里（Hani Jawharieh），摄影师苏拉法·贾达拉（Sulafa Jadallah）（被认为是阿拉伯摄影师）和后来的评论家哈桑·阿布·加尼马（Hassan Abu Ghanima），是第一届激进电影院粉丝粉丝的表达过程中最杰出的人物。 三人在阿尔卡拉梅（Al Karameh）的巴勒斯坦抵抗军事行动的注册（1968年）中一起工作，穆斯塔法（Mustafa）在电影《电影》录制“直到胜利”期间陪伴了法国导演让·卢克·戈达德（Jean-Luc Godard）在电影院的经验。

从法塔赫信息办公室内部工作，三人开始将自己组织成巴勒斯坦电影部门（UCP），以明确的目的开始构建大型革命图像文件。 在1972年在大马士革举行的第一次青年电影节之际出版的宣言中，隶属关系已经很清楚：“流行电影必须表达流行的战争。”

UCP的首次合作是：“不要对投产解决方案说！” （穆斯塔法·阿里·阿里（Mustafa Abu Ali），1968年），针对罗杰斯计划的阿拉伯抗议活动； 然后，“有灵魂，充满血”（穆斯塔法·阿里·阿里（Mustafa Abu Ali），1971年）。 建立巴勒斯坦革命档案的共同努力将导致巴勒斯坦电影集团（GCP）。 GCP尽管有短暂的寿命，但只签署了一部纪录片，” 加沙的职业场景 ”（穆斯塔法·阿布·阿里（Mustafa Abu Ali），1973年）制作了一份宣言，该宣言划定了巴勒斯坦电影制片人的关联和意识形态牢固性的更清晰地位，以及直接融入战斗中的立场。 GCP在巴勒斯坦解放组织研究中心（PLO）建立了其总部； 后来作为巴勒斯坦电影学院（ICP）进行了重新形成。

“实际上，重要的是要开发能够以尊严支持我们人民的斗争，揭示我们处境的事实并描述阿拉伯和巴勒斯坦为解放我们土地而奋斗的阶段的巴勒斯坦电影。 我们渴望的电影院将不得不致力于表达现在，过去和未来。 他们的统一活力将暗示个人努力的重组：实际上，个人计划 - 无论其价值如何 - 都被谴责为保持不当和无效。”

GCP宣言，1973年。

1974年，即宣言发行一年后，穆斯塔法（Mustafa）指导了纪录片“ 他们不存在 ”，代表ICP签名。 这部电影的标题引用了犹太复国主义者戈达·梅尔（Golda Meir）的演讲（“谁是巴勒斯坦人？我不认识这个名字……他们不存在的人”）和以色列的Moshe Moshe Dayan（“不再是巴勒斯坦……她不存在”）。 “它们不存在”，以及这段时期的许多其他电影，在1982年犹太复国主义袭击贝鲁特之后被认为被摧毁，并且在2003年首次在巴勒斯坦通过了偷运（与导演一起） ）由导演安妮玛丽·雅西尔（Annemarie Jacir）组织的秘密节目“一个国家的梦想” ² 。

“它们不存在”开创了黎巴嫩南部纳巴蒂亚·坎波（Nabatiah Campo）的巴勒斯坦难民的生活，并于1974年轰炸了他的轰炸； 除了游击队的日常生活外，还将其定位为世界各地的民族解放斗争的一部分。 在整合这两个因素的温柔时刻，难民准备一个礼品袋来发送给战斗人员，其中，一位10岁的巴勒斯坦女孩写的一封信说：“我正在发送一个简单的礼物，一个毛巾。 希望你喜欢。 我希望我能寄出更好的东西，因为您应该得到最好的，您为巴勒斯坦牺牲了自己。”

电影制片人的“分离”

小组组织，像“每秒发射24帧的枪”一样携带轻型摄像头 ³ ，电影制片人以游击队的形式运作，声称“从我们激进的电影院采取了他们作品的模式以及他们的灵感”的“流行战争中” ⁴ 。

也就是说：电影是在 正面 通过武装斗争支持网络进行战斗，融资和分发，并通过电影结束后的难民营中的听证会来进行循环问卷，以收集他们的印象并更好地完善工作 ⁵ ，在一个动态中，“电影制片人和群众之间的关系必须是连续的，遍布电影制作的所有阶段” ⁶ ，包括电影制片人维护文件的工作，电影的分发，节日和放映的组织，批判性和理论知识工作等等。

由于强调与群众和革命的融合的结果，这项努力还将产生一个新的电影提议，“它自己的风格，形状和自身，都与阿拉伯的继承以及巴勒斯坦革命和巴勒斯坦革命的特殊性有关它的特殊情况”，“方法适应人们在斗争中的需求，以尽可能准确地表达自己的希望和愿望” ⁷ 凭借“清晰的美学”，旨在“人们正在制作故事的流行电影中” ⁸ 。 因此，合同的动态特征被指出：“我们不能将自己限制在理论上； 这也是关于从志向和发现的收集中发展实践的” ⁹ 。

革命电影制片人带来的严重性在其中许多人的战斗中表达了最重要的原因。 在1970年黑人9月在约旦的比赛中，在田野上的“灵魂，血液”录音中，苏拉法·贾达拉（Sulafa Jadallah）被头部子弹击中，这使她部分瘫痪了，无法返回摄像机。 摄影师Hani Jawharieh于1976年陷入了战斗，同时录制了黎巴嫩Antoira山丘上巴勒斯坦抵抗的图像 - Hani拿着相机死亡，据Mustafa说，“他的相机也是Martyred” ¹⁰ 。 为了纪念哈尼，ICP产生了简短的“ 巴勒斯坦 ”，这也可以证明电影制片人运动的功能和价值观。 ICP在标题为“巴勒斯坦图像”的系列中发表了Hani的最新记录。

电影制片人的意识形态，政治和有机绑定与巴勒斯坦革命战斗的战线在1973年的巴勒斯坦代表团对塔什干非洲和亚洲节的演讲中表达了 ¹¹ ：

流行的战争是给巴勒斯坦革命电影赋予的特征和功能方式（…）

轻型武器是流行战争的主要武器，同样，16mm轻型摄像头是人们电影院最合适的武器。 电影的成功是通过用于衡量军事行动成功的相同标准来衡量的。 [电影与军事行动]既渴望政治事业（…）

战斗的愿望是流行战争中最重要的要素，因此也是电影努力的最重要组成部分（…）

这部革命电影致力于革命的战术目标及其战略目标。 因此，一部激进的电影必须成为面食的必不可少的商品，以及一片面包。

电影制片人不仅应该成为战斗人员。 巴勒斯坦解放（FPLP）的流行阵线声称要认识到电影的重要性，并需要“更深入，确切，确定，坚定地吸收列宁主义电影（…）的评估，以引起唤醒和复兴的一种手段”他还了解，有必要“训练战斗人员录制电影和伪造的图片，这些图片可以与步枪并肩作用，以争取解放” ¹² 。

因此，各种巴勒斯坦的抵抗组织也开始对此进行研究：在1970年代中期，除ICP外，PLO文化和艺术部门已经在视听阵线上运作，这是巴勒斯坦解放委员会的民主阵线（FDLP）（FDLP） - 黎巴嫩董事Rafiq Hajjar和FPLP信息委员会通知伊拉克董事Kassem Hawal。 FPLP最重要的是，在1975年大约在游击队基地，工人和文化俱乐部的表演，展览和电影课程中发展了出色的表现； 在Al Hadaf杂志的文化部分发表在电影院上； 当然，还签署了电影的制作。 我们的小房子 （Kassem Hawal，1973年），他已经在国际上流传了。

低潮

巴勒斯坦激进的电影院继续发展到1982年。毕竟，一个重要的因素是1974年在贝鲁特的伟大ICP档案的建立。在Khadijeh Habashneh的指导下，该文件向各种抵抗力量开放。倡议。 诸如1978年启动并由Mustafa本人Abu Ali编辑的杂志“ Image Pallestine”等项目展示了一项真正的努力，以尽可能多地整合电影制片人和抵抗艺术家的艺术家，并在巴勒斯坦电影的建设中以及“ Total”角色以及“ Total”角色关于这个电影院的愿景。

ICP生产最重要的是纪录片“ 高大的El Zatar ”（穆斯塔法·阿布·阿里（Mustafa Abu Ali），让·哈利尔（Jean Khalil）和皮诺·阿德里亚诺（Pino Adriano），1977年），与意大利共产党共同制作，记录了在黎巴嫩内战期间被摧毁的高大埃尔·扎塔尔难民领域。 这部电影被认为丢失了，直到卡迪耶在意大利被发现为止。 另一个高点是实现“ 返回海法 （Kassem Hawal，1982），被认为是巴勒斯坦小说的第一部故事片：它是Ghassan Kanafani的同名小说的改编 配乐 著名的黎巴嫩作曲家Ziad Rahbani。 这项工作是由从难民营中的FPLP基地收集和动员数千名志愿者充当额外功能并提供资源，食物，服装，位置，物流等的资金的全部资助。但是，当同一时期或多或少地推出从贝鲁特的围困中，这部电影没有得到理想的回报。

正如这个过程的开始直接对应于巴勒斯坦革命的高潮一样，低潮开始于1982年贝鲁特的围困开始，并以对巴勒斯坦权威的认可达到顶点，也对应于其末日。 一方面，贝鲁特（Beirut）的攻城摧毁了几乎整个ICP文件，即使穆斯塔法（Mustafa）和卡迪耶（Khadijeh）努力保护电影 - 在临时军队期间，他们手头上的ICP总部都可以承担最大的最大值。 穆斯塔法（Mustafa）没有制作新电影，直到2004年才重新建立了拉马拉（Ramallah）的巴勒斯坦电影集团（The Baleneian Cinema Group） - 像视频图书馆一样。

黎巴嫩ULP的灾难性撤离再次使电影制片人再次穿过阿拉伯领土。 尽管参与这一时期的艺术家的个人努力并没有停止，但集体和系统性工作的冲动正在消散，并慢慢地引起了另一个巴勒斯坦电影院，无论是独立的还是与西岸和以色列的国家结构联系在一起的，由从未获得过激进电影的作品的电影制片人 ¹³ 。 在这一进一步的发展上，考虑到足以发表另一篇文章的材料就足够了。

在所描绘的时期，从十多年来开始，巴勒斯坦出现了一部由需要做的电影创作的电影院，在战争和战争中，由电影制片人和群众创造性地以相同的方向动员 - 在Khadijeh的话语中 - 第一个说：自成立以来，将伴随民族解放运动的电影单位。” 为了吸引人们对激进电影历史的这一重要部分的关注，并激发了有关电影在当今斗争中的作用和道路的辩论，我们附上了当时的文本，用于构建本文 ¹⁴ ; 这肯定会很好地概述丰富的艺术过程，该过程直接与1970年代巴勒斯坦和世界革命风暴的一场日报相对应。

附件

1. 1972年巴勒斯坦电影部门的宣言

“好战电影”

激进的电影是表达流行的斗争并传达其激进经历的电影。 这使人们自己和世界各地的所有激进运动都受益。

巴勒斯坦斗争以新的特征在巴勒斯坦生活的各个方面都强调了一个新的现实。 通过这个现实，一种新的巴勒斯坦艺术正在通过艺术专业化，包括诗歌，叙事，美术，音乐和戏剧。 它还在电影院实现。

巴勒斯坦电影院一定是激进的电影院，仍处于发展的早期阶段。 但是，至少可以说的是，它已经朝着正确的方向迈出了一步，将电影变成了枪支，加入了世界各地的巴勒斯坦革命和革命运动。

新生的巴勒斯坦电影院至​​少在那些以“巴勒斯坦电影部门”的名义工作的人的代表中知道，他们必须表达人民武装斗争的精神，批评腐败和延迟现实并植入了价值观流行的释放战争。 这最终达到了巴勒斯坦人民在土地上的自我确定性的权利。

巴勒斯坦武装电影必须找到能够捕捉巴勒斯坦人民辉煌斗争的新工具和结构。 流行电影必须表达流行的战争。

激进电影的特定价值和标准与传统电影不同。 因此，不应混淆价值和标准。

激进电影的价值是通过其对电影所代表的革命性原因的好处来衡量的。 巴勒斯坦激进的电影院并不代表地理隶属关系，而是与巴勒斯坦革命事业的儿子。

人民为解放的斗争万岁！
武装斗争万岁！
激进革命万岁！

2. 1973年巴勒斯坦电影集团宣言

长期以来，阿拉伯电影一直很高兴能够处理与现实没有联系或表面上处理的问题。 基于刻板印象，这种方法在阿拉伯观众中创造了可居住的习惯习惯，电影院已成为一种鸦片。 他将公众摆脱了真正的问题，使他的清醒和良心掩盖了。 当然，有时在整个阿拉伯电影的历史中，都有认真的尝试来表达我们的世界及其问题，但他们很快就被反应的支持者窒息而来，他们对新电影院的任何紧急情况进行了激烈的战斗。

尽管认识到这些尝试的合理关注，但是应该很明显，就内容而言，它们通常被削弱，并且在正式的层面上始终不足。 看来人们永远无法逃脱传统电影的庞大遗产。

然而，6月67日的失败是一次令人震惊的经历，并提出了一些基本问题。 最后，年轻的才能致力于在阿拉伯世界创建一个全新的电影院，并说服电影制片人也出现了完全改变形式和内容。

这些新电影对我们失败的原因提出了疑问，并采取了勇敢的立场以支持抵抗。 实际上，重要的是要开发能够尊严地支持我们人民的斗争，揭示我们处境的事实并描述阿拉伯和巴勒斯坦为解放我们土地而奋斗的阶段，这一点很重要。 我们渴望的电影院将不得不致力于表达现在，过去和未来。 您的统一活力将导致个人努力的重组：实际上，个人计划 - 无论其价值如何 - 都被谴责，以保持不当和无效。

出于这个目的，我们的电影和文学人员已经分发了这份宣言，并要求建立巴勒斯坦电影协会。 我们将其归因于六个任务：

1. 制作有关巴勒斯坦事业及其目标的巴勒斯坦电影，这些电影起源于阿拉伯背景，并受到民主和进步内容的启发。
2. 为了替代旧的美学的出现而努力，能够始终如一地表达新内容。
3. 将所有电影院纳入巴勒斯坦革命和阿拉伯事业的服务。
4. 设计电影旨在向全世界展示巴勒斯坦的事业。
5. 创建一个电影的文件，将电影和摄影材料汇集在一起​​，内容涉及巴勒斯坦人民的斗争，以重建其斗争的历史步骤。
6. 加强与世界各地革命性和进步电影团体的关系，代表巴勒斯坦参加电影节，并促进所有努力实现巴勒斯坦革命目标的朋友团体的工作。

巴勒斯坦电影协会被认为是巴勒斯坦革命机构不可或缺的一部分。 阿拉伯和巴勒斯坦组织将确保您的融资与您的指导共享。 您的办公室将在巴勒斯坦解放组织（PLO）的研究中心。

3.“电影与革命”，FPLP，大约1975年

尽管垄断公司在制作和发行中占据了电影艺术的主导地位，并将其资本主义思想强加于制作的电影的内容，但先锋艺术家一直在努力利用使用这种环境来利用无产阶级的利益，他们的思想。和他们的未来。 自1897年以来，世界犹太复国主义探索电影的使用及其影响更广泛群众的能力的尝试不再像以前一样继续进行，因为帝国主义在战斗中从战斗中遭受的失败而失败世界。

随着巴勒斯坦的抵抗运动，制定了电影制作技术，记录了革命的现实。 但是，在他们的早期，他们并没有超越某些文档的记录，而没有在视力和晦涩的范围内转移到更广泛的范围。 鉴于这些电影表达革命及其思想的能力并成为联系基础，也许从1970年开始的巴勒斯坦大众解放方面的倡议在这一领域发挥了重要作用以物质方式对现实。 这项活动发生在几个层面：

1. 在Fedayins和巴勒斯坦难民场上的永久展览；
2. 在组织，文化俱乐部和工作区域中的电影表演；
3. 更加关注电影节，巩固关系：一方面，为了频繁参加巴勒斯坦电影和进步的国际电影院，另一方面，巴勒斯坦抵抗运动的可能性，尤其是受欢迎的战线，以展示巴勒斯坦的真实事实斗争和巴勒斯坦事业的含义。 因此，他揭露了犹太复国主义伪造的本质，并描绘了关于巴勒斯坦事业的真相的最接近的形象，在1971年在莱比锡节上首次提高了巴勒斯坦事业的声音。此后，巴勒斯坦电影院度过了许多节日，经历了许多节日，参加了许多节日。我们加强了巴勒斯坦革命电影与世界电影的关系，因此它在揭露殖民主义者和入侵者的法西斯方法的同一条线上统一，并描绘了人民的持续斗争和胜利。
4. 将巴勒斯坦电影的分发给全球政党，学生和工人组织。 这些电影的作用非常重要，既要结合革命的思想，战略和持续的斗争，又驳斥了犹太复国主义及其剥削和法西斯思维方式的指控。
5. 保留特殊档案中巴勒斯坦革命的电影和摄影文档，不仅是巴勒斯坦电影制片人的原始资料，而且还为希望通过巴勒斯坦电影参加革命的朋友。
6. 训练战斗人员录制电影和伪造框架，这些框架可以与步枪并肩作战以进行解放。

除了这项电影作品外，这项活动还包括电影文化领域的另一面，创造人类的意识，以强调革命电影的价值和电影在革命中的作用，以及从全世界的电影院通过制作电影的艺术来阐明其在反对帝国主义，垄断和资本主义思维的价值观中的作用。

这是通过文化部分 目标 这是以流行的巴勒斯坦解放的名义以及通过前艺术委员会组织的课程和讲座的名义讲话的主要杂志。 意识到这种文化工具的重要性，FPLP正在努力通过连续的作品和展览来发展这一方面，以及与世界上所有电影制片人的联系的巩固，以努力揭示所有类型的统治和剥削，以便为了揭露所有类型的统治和剥削，以便打破世界资本主义公司应用的垄断扼杀。

巴勒斯坦电影院在其短期内和活动的局限性中发挥了积极而有效的作用。 在参与事件过程中长期以来，电影院长期以来，现在的巴勒斯坦电影已经成为武装武装的广泛现象中的一种新现象，与之相关，并表达了一种现象。其他。 尽管巴勒斯坦电影活动的总和仍然局限于某些举措，并且低于适当的计划和编程标准，但它已经取得了长足的飞跃。 毫无疑问，发展巴勒斯坦电影的标准在于政治和文化良心对电影的重要性的成熟，更深入，更坚定地吸收了列宁主义电影院的评估，而不仅仅是作为一种钦佩，而是向潜在的潜力。重要的是，无产阶级的老师在电影院看来是一种激发觉醒和复兴的手段（所有艺术中，都认为电影是最重要的）。 我们将努力和能力来指导这些话，以便巴勒斯坦的战斗人员可以晋升为世界电影运动中的第一批。

4. Hassan Abu Ghanima和Mustafa Abu Ali的“巴勒斯坦电影经验”摘录，1975

（…）从一开始，团结成员很清楚，他们在一场长期大众战争，一场武装革命的结构中工作，他们必须定义活动的特定性质和特定情况，以便他们可以做出回应正确满足人民的需求，并避免造成任何伤害。 该单位有3个成员：两个（那里的Hani Jawharieh和Mustafa Abu）在伦敦学习了电影院； 第三名 - 同志（Sulfa Jadallah） - 在开罗学习。 他们立即问，在武装斗争开始发展的时候，所研究的艺术标准是否与巴勒斯坦的愿望相对应。 他们应该与伦敦或开罗的观众交谈，还是应该寻求开发能够扮演巴勒斯坦和阿拉伯人群众的原始风格？ 更多：他们能以外国形式表达我们的武装革命吗？ 他们是否应该通过电影语言模仿发明和使用的风格与殖民主义相结合，还是应该创造和发展新的表达方式 - 一种与一般性和特定巴勒斯坦抵抗力量相关的新电影语言？

这是标志着单位组起源以来的性质和工作的重要问题。 从一开始，很明显的方式将是漫长而艰难的，这也将导致我们发展。 问题是要找到流行电影表达流行战争的方式。

电影“与灵魂，鲜血”的经历

穆斯塔法·阿布·阿里（Mustafa Abu Ali）的“与灵魂，鲜血”做出了这个问题的答案。在1970年9月在约旦举行的事件中，该单元能够以同步声音拍摄几个序列。 除了之前拍摄的其他场景外，我们还提供了特殊的材料来推进和测试有关激进电影的想法。 不幸的是，在1970年9月之后，该单位的所有工作仅依靠其三名成员的肩膀：Sulafa Jadallah被一颗子弹击中，这使她部分瘫痪了，Hany Jawharieh被围困隔离了，无法重组。 穆斯塔法·阿布·阿里（Mustafa Abu Ali）认为有必要对约旦的事件进行政治分析，并被要求将她的工作限制为已经记录的序列。 只有在几次讨论之后，他才同意基于彻底的政治分析来收集序列的必要性。

因此，问题不再是制作纪录片，而是制作一部激进电影。 对我们来说，两者之间的区别在于，激进电影使用纪录片和其他材料作为制定精心制作的政治声明的基础，而纪录片通常仅限于简单的文件并列文档。 因此，从某种意义上说，政治分析成为电影工作的主要轴心，以取代情景本身。 随着最大阻力框架的参与而进行了分析，导演将自己限制为将其转化为技术和物质术语。 政治元素和电影元素之间的相互作用持续了四个月，在此期间测试了各种编辑样式，通常基于两个节奏 - 快速慢 - 尤其是在第一个序列中，在第一个序列中，使用了插图来更好地说明内容。 每个编辑节奏都经过难民营的展览进行测试，正是这样，我们决定放弃快速步伐。 这也导致决定放弃插图并用儿童的启发性涂鸦代替它们。 作者认为，涂鸦比插图更接近实际条件，并且最容易被我们的听众理解。

但是之后，在与人民进行了几次磋商之后，该部门决定放弃电影开始的象征性风格。

流行咨询

在该部门进行的各种磋商中，人们认为特别有趣地掌握了巴勒斯坦人民的反应。 这些磋商是在游击基地的难民营中进行的，在高级学校中，涉及该部门拍摄的电影的接待，外国朋友关于巴勒斯坦的电影以及关于世界围绕世界的民族解放运动的示例电影。 该部门在放映前提出了一系列问题，并将它们分发给观众。 答案要么直接在展览会前，在另一个投影期间以任何适当的方式寄回。 过了一会儿，我们遇到了一堆文档和重要信息，其中大多数来自黎巴嫩或叙利亚的巴勒斯坦人。 所有放映包括“有灵魂，有鲜血”。

六个印象是不可避免的：

1. 电影的热烈欢迎和掌声证实了我们人民对他们的主要利益的关注：革命。
2. 这种担忧证明了电影作为一种流行的环境的重要性，并强调了电影制片人具有强烈的政治意识。
3. 对越南，阿尔及利亚和古巴电影的反应，以及任何关注武装斗争的电影与对巴勒斯坦电影的反应没有什么不同。 这证实我们的人民意识到，他们与犹太复国主义的斗争显然符合国际与帝国主义斗争的最一般背景。
4. 观众更喜欢现实主义而不是所有其他艺术风格。
5. 曾经从事商业电影的观众在对某些电影的反应中倾向于表现出失败主义，最著名的是“与灵魂，有血”，这使他们感到惊讶。 因为他们不熟悉激进电影，所以他们无法形成清晰的意见。 但是，讨论和重新出现有助于澄清他们。
6. 人们要求更多展览的坚持清楚地表明了他们讨论他们的关注并发现其他人的斗争的必要性。 单位成员坚信，任何问题都应该传达给群众，因为他们是主要的兴趣方面。

此外，该部门会见了所有来拍摄或报告巴勒斯坦抵抗运动的外国电影制片人，从而就有关中东和全球武装电影的思想的发展而促进了讨论。 在各种国际节日与进步电影制片人联系时，该部门也赢得了很多胜利。

结论

该部门已经得出了几个结论：

1. 激进电影是电影界的新体验。 据观察，他确实通过越南，古巴，阿尔及利亚和巴勒斯坦的武装和流行的革命发展。 它也出现在拉丁美洲的战斗中，以及在北美和欧洲的斗争，集体制作电影谴责帝国主义并庆祝大众抵抗的电影。 从大众的战争中，我们激进的电影院采取了他们的作品模式以及他们的灵感。
2. 我们认为，激进电影集体必须执行从论证的写作到电影的投影的所有行动。 在每个步骤中，都应考虑一个细胞，战略性和战术涉及电影倾斜的问题。
3. 激进电影的制作具有双重性质，因为其作者必须牢记两个因素：临时策略和战斗中的长期战略。 无论如何，好战的电影应该“用作面包，而不是多余的香水”。
4. 在参与有关斗争的大众之前，如果没有电影的投影，电影院的激进作品就无法实现其目的。 因此，电影制片人应该根据战斗的舞台或性质，将自己的电影（无论是开放还是秘密的展览）本人提出。 电影制片人和群众之间的关系必须是连续的，遍布电影制作的所有阶段。
5. 最后，好战电影必须具有许多品质。 它必须具有真正革命性的内容； 一种认真的方法； 考虑到参加听证会的实际接受； 并能够抵消来自帝国主义世界的电影。

5.摘录摘自《革命性阿拉伯电影》，《电影杂志与巴勒斯坦电影机构》的采访，1975年

响应当前情况的直接需求，或者可能是符合更长时间策略的电影。 但是在这两种情况下，标准必须是其有用性。

从另一种角度来看，革命电影必须满足四个要求：

• 灵感的公正性 - 电影制片人必须遵守革命性的意识形态，并致力于将其付诸实践。
• 必须认真对待这个主题，应该结束传统的好莱坞电影院方法，并用适合战斗人员需求的方法代替它们，以便尽可能准确地表达他们的希望和愿望。
• 该消息必须正确传输 - 语言必须简单明了； 摄影奢华和风格烟火需要被拒绝。 通常，应避免并为了清楚起见，以便大众了解电影的革命性内容。 从人们从电影院中的概念开始，有必要仔细检查电影与群众之间关系的问题，以便他们可以改变电影。 目前……整个电影的影响都具有负面影响。 为什么？ 因为它被认为是一种爱好，甚至是鸦片，一种药物。 只有随着群众和电影制片人之间的对应关系，才能建立一个新的电影概念。
• 最重要的是，革命电影的使命必须是应对当地和更关键的问题，并在其各个方面处理现实 - 政治，社会，经济和文化。 对这一现实的描述还必须揭示人们所遭受的邪恶的深厚而根本的原因，并定义和明确谴责那些负责的人。 最后，您需要劝诫群众更改不起作用的东西。

从这个角度来看，他们是他们的革命电影制片人，不应忘记，主要目标必须是军事，经济和文化帝国主义，奴役和掠夺了非洲，亚洲和拉丁美洲。 这些领域的无知，贫困和欠发达具有帝国主义政策的起源。

不用说，我们正在寻找与所有外国朋友的联系，以讨论这些问题，并共同定义了世界上所有国家的一种新类型的电影西方帝国主义。 我们想要一个流行的电影院，在创造历史的过程中。

6.“巴勒斯坦图像”，Hani Jawharieh的最新照片，1978年

本文表达了作者的意见。

等级：

1. Khadijeh Habashneh在古巴导演和巴勒斯坦穆斯塔法·阿布（Baleneian Mustafa Abu）之间的会议上在阿尔及利亚的一个电影节上进行了会议（取自 电子起义 ） ↩︎
2. 取自 巴勒斯坦电影 e 电子起义 。 内萨 另一篇文章 杰西尔评论了他的工作。 ↩︎
3. 归因于穆斯塔法·阿布（Mustafa abu） 10年的死亡纪念馆 由电影制片人Khadijeh Habashneh编写。 ↩︎
4. 取自Hassan Abu Ghanima和Mustafa Abu的“巴勒斯坦电影经验”。 ↩︎
5. 在凯·狄金森（Kay Dickinson）的阿拉伯电影和视频宣言（2018年）中：“在探索观众时，这些人首先激励电影的人口受到了荣幸； 电影是 为他们 。 这位电影制片人只是一个平等的纳税人，他采用自己的私人才能来促进解放的主要目标，而作者声音则属于最大的事业。” ↩︎
6. 取自Hassan Abu Ghanima和Mustafa Abu的“巴勒斯坦电影经验”。 ↩︎
7. 同上 ↩︎
8. 采访巴勒斯坦电影协会，取自 ed。 52 Merip报告日记 。 ↩︎
9. 摘自凯·迪金森（Kay Dickinson）的《阿拉伯电影和视频宣言》（2018年）。 ↩︎
10. 取自书“ 电影骑士：巴勒斯坦电影部门的故事 （（2019），Khadija Habshah博士。 ↩︎
11. 该书中存在的报价不完整。 巴勒斯坦电影院：景观，创伤和记忆 ”，de Nurith Gertz和George Khleifi。 ↩︎
12. FPLP的“电影与革命”，大约1975年。 ↩︎
13. 该过程的完整描述包含在书中“ 革命时代的巴勒斯坦电影院 ”（2018年），纳迪亚·雅克（Nadia Yaqub）。 ↩︎
14. 第一个附带的文字摘自《电影骑士：巴勒斯坦电影部门的故事》（2019年），作者：Khadijeh Habashneh； 第二文字和第三本书摘自凯·迪金森（Kay Dickinson）的《阿拉伯电影和视频宣言》（2018年）。 第三章，来自Armand Mattelart和Seth Siegelaub（1983）和Ed的第四次组织的“交流和阶级斗争”第2卷。 52 Merip报告杂志。 本文作者的非正式翻译。 ↩︎

我们也留在这里 关联 从巴勒斯坦电影院索引制作的文件中，您可以在其中访问提到的电影和书籍等等。