फिलिस्तीनी आतंकवादी सिनेमा का परिचय - द न्यू डेमोक्रेसी

फिलिस्तीनी फिल्म निर्माताओं ने दुनिया के लोगों को एक कॉम्बैट सिनेमा प्रस्तुत किया: सबसे जटिल प्रतिकूलताओं का सामना करना एक गतिशील, तत्काल और प्रामाणिक उत्पादन, उनकी भूमिका के बारे में पता चला, फिलिस्तीनी प्रतिरोध और राष्ट्रीय भावना के साथ एकीकृत - क्यूबा के फिल्म निर्माता सैंटियागो अल्वारेज़ ने "की विशेषता थी। लड़ाई के दौरान सिनेमा वाले सभी क्रांतियों में से पहला ” ¹ ।

जिसे आमतौर पर फिलिस्तीनी आतंकवादी सिनेमा की उत्पत्ति माना जाता है, स्वतंत्र फिल्म निर्माताओं का आंदोलन है, ज्यादातर शरणार्थी, जिन्होंने अन्य अरब और विदेशी फिल्म निर्माताओं के साथ अपने सौंदर्य और फिल्मी शोध शुरू किए हैं। -1960 के दशक के मध्य में अम्मान और बेरूत के शहरों में, लेबनान में आंदोलन रेंगना शुरू कर दिया और 1970 के दशक में मध्य -1980 के दशक तक -एक कालक्रम जो फिलिस्तीनी क्रांति की लहरों में से एक से मेल खाता है, जो कि बाद में शुरू होता है, जो कि शुरू हुआ, जो कि शुरू हुआ, 1967 में छह -दिन के युद्ध में अरबी को हराया और 1982 में लेबनान के इजरायल के आक्रमण के साथ समाप्त हुआ।

हालांकि, यहां तक ​​कि मध्य पूर्व और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर, इस उत्पादन की कई फिल्में फिलिस्तीन में कभी भी कभी भी नहीं हुई हैं, जो कि कब्जे के उग्र सेंसरशिप के कारण हैं। संरक्षण के संबंध में, अधिकांश मूल खराब स्थिति में हैं, या इज़राइल के सैन्य फोर्सेस के दौरान नष्ट हो गए थे।

रास्ता खोलना: फिलिस्तीनी फिल्म इकाई

इन अग्रदूतों के बीच, फिल्म निर्माता मुस्तफा अबू अली, फोटोग्राफर हनी जवहरिह, फोटोग्राफर सुलाफा जडल्लाह (पहले अरब कैमरामैन माना जाता है), और बाद में हसन अबू घानिमा, पहले मिलिटेंट सिनेमा फिलिस्तीन के मुखरता की प्रक्रिया में सबसे उत्कृष्ट आंकड़े हैं। तीनों ने अल कारमेह (1968) में फिलिस्तीनी प्रतिरोध के सैन्य संचालन के पंजीकरण पर एक साथ काम किया, और मुस्तफा को पहले से ही सिनेमा के साथ अनुभव था, फिल्म की रिकॉर्डिंग के दौरान फ्रांसीसी निर्देशक जीन-ल्यूक गोडार्ड के साथ "जब तक जीत"।

फतह सूचना कार्यालय विभाग के भीतर से काम करते हुए, तीनों ने खुद को एक फिलिस्तीनी फिल्म इकाई (यूसीपी) के रूप में व्यवस्थित करना शुरू किया, जिसमें क्रांति की एक बड़ी छवि फ़ाइल का निर्माण शुरू करने का व्यक्त उद्देश्य था। 1972 में दमिश्क में फर्स्ट यूथ फिल्म फेस्टिवल के अवसर पर प्रकाशित घोषणापत्र में, संबद्धता पहले से ही स्पष्ट थी: "लोकप्रिय सिनेमा को लोकप्रिय युद्ध को व्यक्त करना चाहिए।"

यूसीपी का पहला सहयोग काम था: "कैपिटुलरी समाधान के लिए नहीं कहो!" (मुस्तफा अबू अली, 1968), रोजर्स प्लान के खिलाफ अरब विरोध प्रदर्शनों को संबोधित करते हुए; और फिर, "आत्मा के साथ, रक्त के साथ" (मुस्तफा अबू अली, 1971)। फिलिस्तीनी क्रांति का एक संग्रह बनाने के लिए यह संयुक्त प्रयास फिलिस्तीनी फिल्म समूह (GCP) को जन्म देगा। जीसीपी, अपने संक्षिप्त जीवन के बावजूद, केवल एक वृत्तचित्र पर हस्ताक्षर करते हुए, " गाजा में व्यवसाय के दृश्य "(मुस्तफा अबू अली, 1973) ने एक घोषणापत्र का निर्माण किया, जिसने फिलिस्तीनी फिल्म निर्माताओं की एसोसिएशन और वैचारिक सॉलिडिटी के लिए स्पष्ट स्थिति का सीमांकन किया, साथ ही साथ युद्ध में प्रत्यक्ष समावेश भी। जीसीपी ने अपने मुख्यालय को रिसर्च सेंटर फॉर ऑर्गनाइजेशन फॉर द लिबरेशन ऑफ फिलिस्तीन (PLO) में स्थापित किया; और बाद में एक फिलिस्तीनी फिल्म संस्थान (ICP) के रूप में पुनर्मिलन किया गया।

“यह महत्वपूर्ण है, वास्तव में, एक फिलिस्तीनी सिनेमा विकसित करने के लिए जो हमारे लोगों के संघर्ष के साथ समर्थन करने में सक्षम है, हमारी स्थिति के तथ्यों को प्रकट करता है और हमारी भूमि की मुक्ति के लिए अरब और फिलिस्तीन संघर्ष के चरणों का वर्णन करता है। जिस सिनेमा की हम आकांक्षा करते हैं, उसे वर्तमान को व्यक्त करने के लिए समर्पित करना होगा, साथ ही अतीत और भविष्य को भी। उनकी एकीकृत ताक़त व्यक्तिगत प्रयासों की पुनरावृत्ति का अर्थ है: वास्तव में, व्यक्तिगत पहल - जो भी उनके मूल्य - अनुचित और अप्रभावी बने रहने के लिए निंदा की जाती है। ”

जीसीपी मेनिफेस्टो, 1973।

1974 में, मेनिफेस्टो की रिलीज़ होने के एक साल बाद, मुस्तफा ने वृत्तचित्र का निर्देशन किया “ वे मौजूद नहीं हैं “, ICP की ओर से हस्ताक्षरित। फिल्म का शीर्षक प्रधानमंत्री ज़ायोनी गोल्डा मीर ("कौन हैं फिलिस्तीनियों? वह मौजूद नहीं है ”)। "वे मौजूद नहीं हैं," इस अवधि के कई अन्य फिल्मों के साथ, 1982 में बेरूत पर ज़ायोनीवादी हमले के बाद नष्ट हो गए थे, और केवल 2003 में फिलिस्तीन में पहली बार पारित किया गया था, जब उन्हें तस्करी की गई थी (निर्देशक के साथ (निर्देशक के साथ ) फिल्म फेस्टिवल के लिए) क्लैंडस्टाइन "ड्रीम्स ऑफ ए नेशन", निर्देशक एनीमेरी जैकीर द्वारा आयोजित किया गया ² ।

"वे मौजूद नहीं हैं" दक्षिणी लेबनान में नबतिह कैम्पो में फिलिस्तीनी शरणार्थियों के जीवन और 1974 में उनकी बमबारी के जीवन का नेतृत्व करते हुए; गुरिल्लाओं के दैनिक जीवन के अलावा, उन्हें दुनिया भर से राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष के हिस्से के रूप में पता लगाना। कोमलता के एक क्षण में, जो इन दो तत्वों को एकीकृत करता है, शरणार्थी लड़ाकों को भेजने के लिए एक उपहार बैग तैयार करते हैं, और उनमें से, एक 10 -वर्षीय फिलिस्तीनी लड़की द्वारा लिखा गया एक पत्र जो कहता है कि "मैं एक साधारण उपहार भेज रहा हूं, ए। तौलिया। उम्मीद है आपको पसंद आएगा। काश मैं कुछ बेहतर भेज पाता, क्योंकि आप सबसे अच्छे लायक हैं, आप फिलिस्तीन के लिए खुद को बलिदान करते हैं। "

फिल्म निर्माताओं की "टुकड़ी"

छोटे समूहों में आयोजित करना, उनके हल्के कैमरों को "बंदूक की तरह ले जाना जो प्रति सेकंड 24 फ्रेम फायर करता है" ³ , फिल्म निर्माता गुरिल्ला इकाइयों के रूप में संचालित होते हैं, "लोकप्रिय युद्ध से होने का दावा करते हैं कि हमारा उग्रवादी सिनेमा उनके काम के पैटर्न को लेता है, साथ ही साथ उनकी प्रेरणा" ⁴ ।

वह है: फिल्मों का निर्माण किया गया था सामने सशस्त्र संघर्ष समर्थन नेटवर्क के माध्यम से मुकाबला, वित्तपोषित और वितरित किया गया और फिल्मों के बाद शरणार्थी शिविरों में सुनवाई द्वारा प्रश्नावली को प्रसारित करने के अभ्यास के साथ, उनके छापों को इकट्ठा करने और काम को बेहतर ढंग से परिष्कृत करने के लिए ⁵ , एक गतिशील में जहां "फिल्म निर्माता और जनता के बीच संबंध निरंतर होना चाहिए, फिल्म के सभी चरणों में व्याप्त" ⁶ , फाइल को बनाए रखने के लिए फिल्म निर्माता का काम, फिल्मों का वितरण, त्योहारों और स्क्रीनिंग का संगठन, महत्वपूर्ण और सैद्धांतिक बौद्धिक कार्य, आदि।

जनता और क्रांति के साथ एकीकरण पर जोर देने के परिणामस्वरूप, प्रयास भी एक नया फिल्म प्रस्ताव उत्पन्न करेगा, "अपनी खुद की शैली, आकार और अपने स्वयं के, अरब विरासत और फिलिस्तीनी क्रांति की विशिष्टताओं से जुड़ा हुआ है और इसकी विशेष परिस्थितियां "," "विधियों के साथ लोगों की जरूरतों के अनुकूल होती हैं, जो अपनी आशाओं और आकांक्षाओं को यथासंभव सटीक रूप से व्यक्त करने के लिए संघर्ष करते हैं" ⁷ एक "स्पष्ट सौंदर्यशास्त्र" के साथ एक "लोकप्रिय सिनेमा जिसमें लोग कहानी बनाने की प्रक्रिया में हैं" ⁸ । अनुबंध के गतिशील चरित्र को इस प्रकार कहा गया था: “हम खुद को एक सिद्धांत तक सीमित नहीं कर सकते थे; यह आकांक्षाओं और खोजों के संग्रह से एक अभ्यास विकसित करने के बारे में भी था ” ⁹ ।

गंभीरता जिसके साथ क्रांतिकारी फिल्म निर्माताओं ने उनमें से कई के मुकाबले में गिरावट में सभी के ऊपर व्यक्त कारण लाया। जॉर्डन में 1970 के काले सितंबर की घटनाओं के दौरान मैदान पर "आत्मा, रक्त" की रिकॉर्डिंग के दौरान, सुलाफा जडल्लाह को सिर में एक गोली से मारा गया था, जिसने उसे आंशिक रूप से पंगु बना दिया और कैमरों में लौटने में असमर्थ थे। फोटोग्राफर हनी जव्हहरिह 1976 में एंटोएरा, लेबनान की पहाड़ियों में फिलिस्तीनी प्रतिरोध की छवियों को रिकॉर्ड करते हुए युद्ध में गिर गए - हनी की मृत्यु उनके कैमरे के साथ हुई, और मुस्तफा के अनुसार, "उनका कैमरा भी शहीद हो गया था" ¹⁰ । HANI की स्मृति में, ICP ने लघु का उत्पादन किया " आंखों में फिलिस्तीन “, जो फिल्म निर्माताओं के उस आंदोलन के कामकाज और मूल्यों के प्रदर्शन के रूप में भी कार्य करता है। Hani के नवीनतम रिकॉर्ड ICP द्वारा "फिलिस्तीनी चित्र" नामक एक संग्रह में प्रकाशित किए गए थे।

फिलिस्तीनी क्रांति के युद्ध के मोर्चों के साथ फिल्म निर्माताओं के इस वैचारिक, राजनीतिक और जैविक बंधन को 1973 में ताशकेंट अफ्रीकी और एशियाई त्योहार के फिलिस्तीनी प्रतिनिधिमंडल के भाषण में व्यक्त किया गया है। ¹¹ :

लोकप्रिय युद्ध वह था जो फिलिस्तीनी क्रांतिकारी सिनेमा को इसकी विशेषताओं और इसके कामकाज के तरीके (…) को दिया गया था

हल्का हथियार लोकप्रिय युद्ध का मुख्य हथियार है और इसी तरह, 16 मिमी लाइट कैमरा पीपुल्स सिनेमा के लिए सबसे उपयुक्त हथियार है। एक फिल्म की सफलता को एक सैन्य ऑपरेशन की सफलता को मापने के लिए उपयोग किए जाने वाले समान मानदंडों द्वारा मापा जाता है। [फिल्म और सैन्य अभियान] दोनों एक राजनीतिक कारण (…) की आकांक्षा रखते हैं

लड़ने की इच्छा लोकप्रिय युद्ध में सबसे महत्वपूर्ण तत्व है और इसलिए, फिल्म प्रयास का सबसे महत्वपूर्ण घटक भी है (…)

क्रांतिकारी फिल्म क्रांति के सामरिक उद्देश्यों और इसके रणनीतिक उद्देश्यों के लिए भी समर्पित है। इसलिए, एक आतंकवादी फिल्म, पास्ता के लिए एक आवश्यक वस्तु बननी चाहिए, साथ ही साथ रोटी का एक टुकड़ा भी होना चाहिए।

और न केवल फिल्म निर्माताओं को लड़ाकू बनना चाहिए। सिनेमा के महत्व को पहचानने और "जागने और पुनरुत्थान को भड़काने और पुनरुत्थान के साधन के रूप में सिनेमा के लेनिनिस्ट आकलन", "सिनेमा के महत्व को पहचानने और", निश्चित रूप से और दृढ़ता से लीनिनिस्ट आकलन को पहचानने के लिए, फिलिस्तीन (FPLP) की मुक्ति के लिए लोकप्रिय मोर्चा, ",", पुनरुत्थान और पुनरुत्थान को उत्तेजित करने के साधन के रूप में, ", उन्होंने यह भी समझा कि "फिल्मों को रिकॉर्ड करने और उन चित्रों को बनाने के लिए ट्रेन लड़ाकों को ट्रेन करना आवश्यक है जो मुक्ति के लिए संघर्ष में राइफल के साथ कैमरा साइड का उपयोग कर सकते हैं" ¹² ।

इस प्रकार, विभिन्न फिलिस्तीनी प्रतिरोध संगठनों ने भी इसे देखना शुरू कर दिया: मध्य -1970 के दशक में, आईसीपी के अलावा, पीएलओ संस्कृति और कला अनुभाग पहले से ही दृश्य -श्रव्य मोर्चे पर काम कर रहे थे, द डेमोक्रेटिक फ्रंट फॉर लिबरेशन कमेटी फिलिस्तीन (एफडीएलपी) -लेबनानी के निदेशक रफीक ह्जर-और एफपीएलपी सूचना आयोग द्वारा इराकी निदेशक कासेम हवलदार को नहीं। एफपीएलपी, इन सबसे ऊपर, एक मजबूत प्रदर्शन विकसित किया और, लगभग 1975 में, पहले से ही आयोजित किए गए शो, प्रदर्शनियों और फिल्म पाठ्यक्रमों को गुरिल्ला ठिकानों, श्रमिकों और सांस्कृतिक क्लबों में; अल हाडफ पत्रिका के सांस्कृतिक खंड में सिनेमा पर प्रकाशित; इसके अलावा, निश्चित रूप से, "जैसी फिल्मों के उत्पादन पर हस्ताक्षर करने के लिए" हमारे छोटे घर "(कासेम हवलदार, 1973), जो पहले से ही अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रसारित हो गए थे।

कम ज्वार

1982 तक फिलिस्तीनी आतंकवादी सिनेमा का विकास जारी रहा। एक महत्वपूर्ण कारक स्थापना थी, आखिरकार, 1974 में बेरूत में महान आईसीपी फ़ाइल की स्थापना। खदीजीह हबशनेह के निर्देशन में, फाइल विभिन्न प्रतिरोध बलों के लिए खुली थी, जो इसे अपने आप में उपयोग करती हैं। पहल। 1978 में लॉन्च की गई "इमेज फिलिस्तीन" मैगज़ीन जैसी परियोजनाएं और मुस्तफा द्वारा खुद को अबू अली द्वारा संपादित किया गया, फिलिस्तीनी सिनेमा के निर्माण में फिल्म निर्माताओं और प्रतिरोध कलाकारों को यथासंभव एकीकृत करने के लिए एक सच्चा प्रयास प्रदर्शित करता है, साथ ही साथ "कुल" चरित्र भी इस पर दृष्टि यह सिनेमा होगी।

ICP उत्पादन, सबसे ऊपर, वृत्तचित्र " टाल एल ज़ातर "(मुस्तफा अबू अली, जीन खलील को बुलाया और पिनो एड्रियानो, 1977), इतालवी कम्युनिस्ट पार्टी के साथ सह -प्रोडक्शन, लम्बे एल ज़ाटार शरणार्थी क्षेत्र की रिकॉर्डिंग, जो लेबनानी नागरिक युद्ध के दौरान नष्ट हो गया था। फिल्म को खोया हुआ माना जाता था जब तक कि यह इटली में खदीजीह द्वारा नहीं पाया जाता था। एक और उच्च बिंदु "का अहसास था हाइफा पर लौटें "(कासेम हवलदार, 1982), फिलिस्तीनी फिक्शन की पहली फीचर फिल्म माना जाता है: यह घसन कनफनी के नाम उपन्यास का एक रूपांतरण है, गीत संगीत प्रसिद्ध लेबनानी संगीतकार ज़ियाद राहबनी में से। शरणार्थी शिविरों में FPLP ठिकानों से हजारों स्वयंसेवकों के संग्रह और जुटाने से काम पूरी तरह से वित्त पोषित किया गया था ताकि एक्स्ट्रा के रूप में कार्य किया जा सके और संसाधन, भोजन, वेशभूषा, स्थान, रसद, आदि प्रदान किया जा सके ... हालांकि, एक ही अवधि में कम या ज्यादा लॉन्च होने पर बेरूत की घेराबंदी से, फिल्म को वांछित वापसी नहीं मिली।

जिस तरह इस प्रक्रिया की शुरुआत सीधे फिलिस्तीनी क्रांति के उच्च ज्वार के अनुरूप थी, कम ज्वार, जो 1982 में बेरूत की घेराबंदी के साथ शुरू होता है और फिलिस्तीनी प्राधिकरण की मान्यता के साथ समाप्त होता है, इसके अंत के अनुरूप भी होता है। एक ओर, बेरूत की घेराबंदी ने लगभग पूरी ICP फ़ाइल को नष्ट कर दिया, यहां तक ​​कि मुस्तफा और खदीजह के प्रयास से फिल्मों को सुरक्षित रखने के लिए - अस्थायी आर्मियों के दौरान, ICP मुख्यालय से अधिकतम वे अधिकतम ले सकते थे। मुस्तफा ने नई फिल्में नहीं बनाईं और केवल 2004 में फिलिस्तीनी सिनेमा समूह को फिर से स्थापित किया - जैसे कि एक वीडियो लाइब्रेरी - रामल्लाह में।

लेबनान के ULP की विनाशकारी वापसी ने एक बार फिर अरब क्षेत्र के माध्यम से फिल्म निर्माताओं को बिखेर दिया। यद्यपि इस अवधि से जुड़े कलाकारों के व्यक्तिगत प्रयास बंद नहीं हुए, सामूहिक और व्यवस्थित काम के लिए आवेग विघटित हो रहा था और धीरे -धीरे एक और फिलिस्तीनी सिनेमा को जन्म दिया, चाहे वे वेस्ट बैंक और इज़राइल की राज्य संरचनाओं से जुड़े हों, उन फिल्म निर्माताओं द्वारा जिनके पास आतंकवादी सिनेमा के कार्यों तक कभी नहीं पहुंचता था ¹³ । इस आगे के विकास पर, यह विचार कि एक अन्य लेख के प्रकाशन के लिए पर्याप्त सामग्री है, पर्याप्त है।

चित्रित अवधि में, केवल एक दशक से अधिक समय से, फिलिस्तीन ने एक सिनेमा को करने की आवश्यकता से बनाया, सौंदर्यशास्त्र और उद्देश्य में और युद्ध के लिए, फिल्म निर्माताओं और जनता द्वारा रचनात्मक रूप से एक ही दिशा में - खदीजेह के शब्दों में - "पहला। अपनी स्थापना के बाद से एक राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन के साथ फिल्म इकाई। ” आतंकवादी सिनेमा के इतिहास के इस महत्वपूर्ण टुकड़े पर ध्यान आकर्षित करने के एक तरीके के रूप में, साथ ही साथ आज के संघर्षों में सिनेमा की भूमिका और मार्गों के बारे में बहस को उत्तेजित करने के लिए, हमने उस समय के ग्रंथों को संलग्न किया, इस लेख के निर्माण में उपयोग किया जाता है ¹⁴ ; जो निश्चित रूप से समृद्ध कलात्मक प्रक्रिया का एक अच्छा अवलोकन देगा जो 1970 के दशक के दौरान फिलिस्तीन और दुनिया में क्रांतिकारी तूफान के अगस्त में से एक के अनुरूप था।

संलग्नक

1. फिलिस्तीनी फिल्म यूनिट का घोषणापत्र, 1972

"आतंकवादी सिनेमा"

आतंकवादी सिनेमा वह है जो लोकप्रिय संघर्ष को व्यक्त करता है और दुनिया के लिए अपने उग्रवादी अनुभवों को व्यक्त करता है। यह लोगों को खुद और दुनिया भर के सभी उग्रवादी आंदोलनों को लाभान्वित करता है।

फिलिस्तीनी संघर्ष एक नई वास्तविकता को नई विशेषताओं के साथ जोड़ता है जो फिलिस्तीनी जीवन के सभी पहलुओं में जोर दिया जाता है। इस वास्तविकता के माध्यम से, एक नई फिलिस्तीनी कला कविता, कथन, ललित कला, संगीत और थिएटर सहित कलात्मक विशेषज्ञता के माध्यम से क्रिस्टलीकरण कर रही है। यह सिनेमा में भी भौतिक है।

फिलिस्तीनी सिनेमा, जो आवश्यक रूप से एक उग्रवादी सिनेमा है, अभी भी इसके विकास के शुरुआती चरणों में है। हालांकि, कम से कम यह कहा जा सकता है कि इसने फिल्म को फिलिस्तीनी क्रांति और दुनिया भर में क्रांतिकारी आंदोलनों में जोड़े गए बंदूक में बदलने के लिए सही दिशा में कदम उठाए हैं।

नवजात फिलिस्तीनी सिनेमा जागरूक है, कम से कम उन लोगों के प्रतिनिधित्व में जो "फिलिस्तीनी फिल्म यूनिट" के नाम से काम करते हैं, जिन्हें लोगों के सशस्त्र संघर्ष की भावना को व्यक्त करना चाहिए, भ्रष्ट और विलंबित वास्तविकता की आलोचना करते हैं और मूल्यों को पौधे देते हैं। रिलीज का लोकप्रिय युद्ध। यह उनकी भूमि में फिलिस्तीनी लोगों के आत्म -विचरण के अधिकार में समाप्त होता है।

फिलिस्तीनी आतंकवादी सिनेमा को फिलिस्तीनी लोगों के शानदार संघर्ष को पकड़ने में सक्षम नए उपकरण और संरचनाएं मिलनी चाहिए। लोकप्रिय सिनेमा को लोकप्रिय युद्ध व्यक्त करना चाहिए।

आतंकवादी सिनेमा में विशिष्ट मूल्य और मानक होते हैं जो पारंपरिक सिनेमा से भिन्न होते हैं। जैसे, मूल्यों और मानकों को भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए।

एक आतंकवादी फिल्म के मूल्य को क्रांतिकारी कारण के लिए इसके लाभ से मापा जाता है जो फिल्म का प्रतिनिधित्व करती है। फिलिस्तीनी आतंकवादी सिनेमा एक भौगोलिक संबद्धता का प्रतिनिधित्व नहीं करता है, बल्कि फिलिस्तीनी क्रांतिकारी कारण के साथ एक पुत्रवृत्ति का प्रतिनिधित्व करता है।

लंबे समय तक मुक्ति के लिए लोगों के संघर्ष को जीते हैं!
लंबे समय तक सशस्त्र संघर्ष रहते हैं!
लंबे समय तक उग्रवादी क्रांति!

2. फिलिस्तीनी फिल्म समूह के घोषणापत्र, 1973

अरब सिनेमा लंबे समय से उन मुद्दों से निपटने के लिए खुश हैं, जिनका वास्तविकता से कोई संबंध नहीं है या इसके साथ सतही रूप से निपटते हैं। रूढ़ियों के आधार पर, इस दृष्टिकोण ने अरब दर्शकों के बीच रहने योग्य आदतें पैदा की हैं, जिनके लिए सिनेमा एक तरह का अफीम बन गया है। उन्होंने जनता को वास्तविक समस्याओं से बाहर धकेल दिया, जिससे उनकी आकर्षकता और अंतरात्मा की देखरेख की गई। अरब सिनेमा के इतिहास में कई बार, निश्चित रूप से, हमारी दुनिया और उनकी समस्या की वास्तविकता को व्यक्त करने के लिए गंभीर प्रयास किए गए हैं, लेकिन वे प्रतिक्रिया के समर्थकों द्वारा जल्दी से घुट गए थे, जिन्होंने एक नए सिनेमा के किसी भी आपातकाल के खिलाफ जमकर संघर्ष किया ।

यद्यपि इन प्रयासों की वैध चिंता को पहचानते हुए, हालांकि, यह स्पष्ट होना चाहिए कि, सामग्री के संदर्भ में, वे आमतौर पर एक औपचारिक स्तर पर, हमेशा अपर्याप्त थे। ऐसा लगता है कि कोई भी पारंपरिक सिनेमा की भारी विरासत से बच नहीं सकता है।

67 जून की हार, हालांकि, एक चौंकाने वाला अनुभव था और कुछ मौलिक मुद्दों को उठाया। अंत में, अरब दुनिया में एक पूरी तरह से नया सिनेमा बनाने के लिए प्रतिबद्ध युवा प्रतिभाएं, फिल्म निर्माताओं को आश्वस्त करती हैं कि एक पूर्ण परिवर्तन को प्रभावित करना चाहिए और सामग्री दोनों भी दिखाई दी हैं।

ये नई फिल्में हमारी हार के कारणों के बारे में सवाल उठाती हैं और प्रतिरोध के पक्ष में साहसी स्थिति लेती हैं। यह महत्वपूर्ण है, वास्तव में, एक फिलिस्तीनी सिनेमा विकसित करने के लिए जो हमारे लोगों के संघर्ष के साथ समर्थन करने में सक्षम है, हमारी स्थिति के तथ्यों को प्रकट करता है और हमारी भूमि की मुक्ति के लिए अरब और फिलिस्तीन के चरणों का वर्णन करता है। जिस सिनेमा की हम आकांक्षा करते हैं, उसे वर्तमान को व्यक्त करने के लिए समर्पित करना होगा, साथ ही अतीत और भविष्य को भी। आपके एकीकृत शक्ति के परिणामस्वरूप व्यक्तिगत प्रयासों को फिर से संगठित किया जाएगा: वास्तव में, व्यक्तिगत पहल - जो भी उनके मूल्य - अनुचित और अप्रभावी बने रहने के लिए निंदा की जाती है।

यह इस उद्देश्य के लिए है कि हम फिल्म और साहित्य के लोगों ने इस घोषणापत्र को वितरित किया है और एक फिलिस्तीनी फिल्म एसोसिएशन के निर्माण के लिए कहा है। हम इसे छह कार्य करते हैं:

1. फिलिस्तीनी फिल्मों और उसके लक्ष्यों के बारे में फिलिस्तीनी फिल्मों का निर्माण करना, ऐसी फिल्में जो एक अरब संदर्भ के भीतर उत्पन्न होती हैं और लोकतांत्रिक और प्रगतिशील सामग्री से प्रेरित होती हैं।
2. एक नए सौंदर्यशास्त्र के उद्भव के लिए काम करें जो पुराने को बदलने में सक्षम है, जो लगातार नई सामग्री को व्यक्त करने में सक्षम है।
3. सभी सिनेमा को फिलिस्तीनी क्रांति और अरब कारण की सेवा में रखें।
4. पूरी दुनिया में फिलिस्तीनी कारण पेश करने के लिए डिजाइन फिल्मों का उद्देश्य था।
5. फिल्मों की एक फ़ाइल बनाएं जो फिलिस्तीनी लोगों के संघर्ष के बारे में फिल्म और फोटोग्राफिक सामग्री को एक साथ लाएगी ताकि उनके संघर्ष के ऐतिहासिक चरणों के पुनर्निर्माण को सक्षम किया जा सके।
6. दुनिया भर में क्रांतिकारी और प्रगतिशील फिल्म समूहों के साथ संबंधों को मजबूत करें, फिलिस्तीन की ओर से फिल्म समारोहों में भाग लें और सभी मित्र समूहों के काम की सुविधा प्रदान करें जो फिलिस्तीनी क्रांति के उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए काम करते हैं।

फिलिस्तीनी फिल्म एसोसिएशन को फिलिस्तीनी क्रांति संस्थानों का एक अभिन्न अंग माना जाता है। आपके वित्तपोषण को अरब और फिलिस्तीनी संगठनों द्वारा सुनिश्चित किया जाएगा जो आपके मार्गदर्शन के साथ साझा करते हैं। आपका कार्यालय फिलिस्तीन लिबरेशन ऑर्गनाइजेशन (PLO) के रिसर्च सेंटर में होगा।

3. "सिनेमा और क्रांति", एफपीएलपी, लगभग 1975

यद्यपि एकाधिकारवादी कंपनियां अपने उत्पादन और वितरण में सिनेमा की कला पर हावी हैं और उत्पादित फिल्मों की सामग्री में अपनी पूंजीवादी सोच को लागू किया है, मोहरा कलाकार सर्वहारा वर्ग के लाभ के लिए इस माहौल के उपयोग का लाभ उठाने के लिए संघर्ष कर रहे हैं, उनकी सोच और उनका भविष्य। सिनेमा के उपयोग की खोज में 1897 के बाद से विश्व ज़ायनिज़्म के प्रयास और व्यापक जनता को प्रभावित करने की इसकी क्षमता अब उनके वर्चस्व में, पहले की तरह ही जारी नहीं रख सकती है, जैसे कि उन पराजय के कारण जो साम्राज्यवाद को लोगों के हाथों से प्राप्त साम्राज्यवाद में लड़ाई में लोगों के हाथों से प्राप्त हुए थे। दुनिया।

फिलिस्तीनी प्रतिरोध आंदोलन के साथ, फिल्म निर्माण की तकनीकों को विकसित किया गया था, जिसने क्रांति की वास्तविकता को दर्ज किया। हालांकि, अपने शुरुआती दिनों में, वे कुछ दस्तावेजों की रिकॉर्डिंग से परे नहीं गए, बिना व्यापक दायरे में, दृष्टि और अस्पष्टता में। शायद 1970 से फिलिस्तीन के लोकप्रिय मुक्ति सामने की पहल ने इस क्षेत्र में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जब यह वृत्तचित्रों का निर्माण करना शुरू कर दिया, इन फिल्मों की क्रांति को व्यक्त करने और उनकी सोच को व्यक्त करने और एक जुड़ा हुआ आधार बनने के लिए। एक भौतिक तरीके से वास्तविकता के लिए। यह गतिविधि कई स्तरों पर हुई:

1. Fedayins और फिलिस्तीनी शरणार्थी क्षेत्रों पर स्थायी प्रदर्शनियां;
2. संगठनों और सांस्कृतिक क्लबों और कामकाजी क्षेत्रों में फिल्म शो;
3. फिल्म समारोहों पर अधिक ध्यान, रिश्तों को मजबूत करने के लिए: एक तरफ, फिलिस्तीनी सिनेमा और प्रगतिशील अंतर्राष्ट्रीय सिनेमा की लगातार भागीदारी के लिए, दूसरी तरफ, फिलिस्तीनी प्रतिरोध की संभावना, विशेष रूप से लोकप्रिय मोर्चे, फिलिस्तीनी के वास्तविक तथ्यों को दिखाने के लिए संघर्ष और फिलिस्तीनी कारण के निहितार्थ। इस प्रकार, उन्होंने ज़ायोनी जालसाजी के सार को उजागर किया और फिलिस्तीनी कारण के बारे में सच्चाई की निकटतम छवि को चित्रित किया, 1971 में लीपज़िग फेस्टिवल के माध्यम से पहली बार फिलिस्तीनी कारण की आवाज को बढ़ाते हुए। उसके बाद, फिलिस्तीनी सिनेमा कई त्योहारों से गुजरा, हमें फिलिस्तीनी क्रांतिकारी सिनेमा और विश्व सिनेमा के बीच क्या संबंध है, ताकि यह उपनिवेशवादियों और आक्रमणकारियों के फासीवादी तरीकों को उजागर करने की एक ही पंक्ति में एकीकृत हो, और लोगों के निरंतर संघर्षों और जीत को चित्रित करें;
4. दुनिया भर में राजनीतिक दलों और छात्र और श्रमिकों के संगठनों को फिलिस्तीनी फिल्मों का वितरण। इन फिल्मों की भूमिका बहुत महत्वपूर्ण थी, दोनों क्रांति के विचार, रणनीति और निरंतर संघर्ष को शामिल करने के लिए, और ज़ायोनीवाद के आरोपों और इसके शोषण और फासीवादी तरीके से सोचने के आरोपों का खंडन करने के लिए।
5. फिलिस्तीनी क्रांति के सिनेमाई और फोटोग्राफिक प्रलेखन को एक विशेष संग्रह में संरक्षित करें, न केवल फिलिस्तीनी फिल्म निर्माताओं के लिए एक स्रोत सामग्री के रूप में, बल्कि उन दोस्तों के लिए भी जो फिलिस्तीनी फिल्मों के माध्यम से क्रांति में भाग लेना चाहते हैं।
6. फिल्मों को रिकॉर्ड करने और फ़्रेम फ्रेम करने के लिए लड़ाकों को प्रशिक्षित करें जो मुक्ति के लिए लड़ाई में राइफल के साथ कैमरा साइड का उपयोग कर सकते हैं।

इस सिनेमाई काम के अलावा, गतिविधि में सिनेमा संस्कृति के क्षेत्र में एक और पक्ष शामिल था, जो मानव चेतना का निर्माण करता है, ताकि क्रांतिकारी सिनेमा के मूल्य और क्रांति के मार्च में सिनेमा की भूमिका को उजागर किया जा सके, और, के अनुभवों से पूरी दुनिया में सिनेमा, सिनेमा बनाने की कला के माध्यम से साम्राज्यवाद, एकाधिकार और पूंजीवादी सोच के मूल्यों के खिलाफ संघर्ष में अपनी भूमिका को स्पष्ट करता है।

यह सांस्कृतिक खंड के माध्यम से था लक्ष्य , मुख्य पत्रिका जो फिलिस्तीन की मुक्ति के लिए लोकप्रिय मोर्चे के नाम पर बोलती है, साथ ही साथ फ्रंट आर्टिस्टिक कमेटी द्वारा आयोजित पाठ्यक्रमों और व्याख्यान के माध्यम से। संस्कृति के इस वाहन के महत्व से अवगत, एफपीएलपी निरंतर प्रस्तुतियों और प्रदर्शनियों के माध्यम से इस पहलू को विकसित करने का प्रयास कर रहा है, साथ ही साथ दुनिया में सभी फिल्म निर्माताओं के साथ संबंधों का समेकन है जो सभी प्रकार के वर्चस्व और शोषण को उजागर करने का प्रयास करते हैं, क्रम में। विश्व पूंजीवादी कंपनियों द्वारा लागू किए जाने वाले एकाधिकार गला घोंटने को तोड़ें।

फिलिस्तीनी सिनेमा ने अपने छोटे जीवन के दौरान और अपनी गतिविधि की सीमाओं के भीतर एक सक्रिय और प्रभावी भूमिका निभाई है। सिनेमा लंबे समय से घटनाओं के दौरान भागीदारी से अनुपस्थित रहे हैं, अब फिलिस्तीनी फिल्में व्यापक घटना के भीतर एक नई और बढ़ती घटना रही हैं, जो सशस्त्र है, इससे जुड़ी हुई है और इसे एक घटना से व्यक्त करती है जो एक घटना है। एक और। यद्यपि फिलिस्तीनी फिल्म गतिविधि का कुल योग कुछ पहलों तक और उचित योजना और प्रोग्रामिंग मानकों के नीचे ही सीमित रहा, इसने एक लंबी छलांग लगाई है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि फिलिस्तीनी सिनेमा के विकास की कसौटी सिनेमा के महत्व के बारे में राजनीतिक और सांस्कृतिक अंतरात्मा की परिपक्वता में निहित है, सिनेमा के अधिक गहराई से और दृढ़ता से लीनिनवादी आकलन को अवशोषित करने के लिए, न कि केवल एक प्रशंसा के रूप में और क्षमता के लिए पूर्व के रूप में। महत्व है कि सर्वहारा वर्ग के शिक्षक ने सिनेमा में जागृति और पुनरुत्थान को उकसाने के साधन के रूप में देखा है (सभी कलाओं में, सिनेमा को सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है)। हम इन शब्दों को निर्देशित करने के लिए अपने सभी प्रयासों और क्षमताओं के साथ काम करेंगे, ताकि फिलिस्तीन का लड़ाकू सिनेमा विश्व फिल्म आंदोलन के भीतर पहली रैंक के लिए आगे बढ़ सके।

4. हसन अबू घानिमा और मुस्तफा अबू अली, 1975 द्वारा "द एक्सपीरियंस ऑफ फिलिस्तीनी सिनेमा" से अंश

(…) शुरू से ही, एकता के सदस्य इस बात से स्पष्ट थे कि वे एक लंबे समय तक लोकप्रिय युद्ध, एक सशस्त्र क्रांति की संरचना के भीतर काम कर रहे थे, और उन्हें अपनी गतिविधि की विशेष प्रकृति और विशिष्ट परिस्थितियों को परिभाषित करना होगा ताकि वे जवाब दे सकें लोगों की जरूरतों के लिए सही तरीके से और उन्हें कोई नुकसान पहुंचाने से बचें। यूनिट में 3 सदस्य थे: दो (हानी जव्हहरिह और मुस्तफा अबू) ने लंदन में सिनेमा का अध्ययन किया था; द थर्ड - ए कॉमरेड (सल्फा जडल्लाह) - ने काहिरा में अध्ययन किया था। उन्होंने तुरंत पूछा कि क्या कलात्मक मानकों का अध्ययन फिलिस्तीनी आकांक्षाओं के अनुरूप था, जब सशस्त्र संघर्ष विकसित होने लगा था। क्या उन्हें अपने दर्शकों से लंदन या काहिरा -आकृतियों के साथ बात करनी चाहिए या फिलिस्तीनी और अरब जनता को खेलने में सक्षम एक मूल शैली विकसित करने की कोशिश करनी चाहिए? इससे भी अधिक: क्या वे विदेशी रूपों में हमारी सशस्त्र क्रांति को व्यक्त कर सकते हैं? क्या उन्हें उपनिवेशवाद के साथ संयुक्त फिल्म भाषा द्वारा आविष्कार और उपयोग की जाने वाली शैलियों की नकल करना चाहिए, या क्या इसे अभिव्यक्ति के नए मोड बनाना और विकसित करना चाहिए - एक नई सिनेमाई भाषा जो कि सामान्य और विशेष रूप से फिलिस्तीनी प्रतिरोध में अरब विरासत से जुड़ी है?

यह एक महत्वपूर्ण प्रश्न था जिसने इसकी उत्पत्ति के बाद से यूनिट समूह की प्रकृति और कार्य को चिह्नित किया। शुरुआत से यह स्पष्ट था कि रास्ता लंबा और कठिन होगा और यह हमें विकसित करने के लिए भी ले जाएगा। सवाल यह था कि जिस तरह से लोकप्रिय सिनेमा लोकप्रिय युद्ध को व्यक्त कर सकता है।

फिल्म "आत्मा के साथ, रक्त के साथ" के साथ अनुभव

इस सवाल का जवाब हमें मुस्तफा अबू अली द्वारा "आत्मा के साथ, रक्त के साथ" करके हमें दिया गया था। जॉर्डन में सितंबर 1970 की घटनाओं के दौरान, इकाई सिंक्रनाइज़्ड ध्वनि में कई अनुक्रमों को फिल्माने में सक्षम थी। अन्य दृश्यों को जोड़ना जो पहले फिल्माया गया था, हमारे पास उग्रवादी सिनेमा के बारे में अपने विचारों को आगे बढ़ाने और परीक्षण करने के लिए विशेष सामग्री थी। दुर्भाग्य से, सितंबर 1970 के बाद, सभी यूनिट के काम ने इसके तीन सदस्यों में से केवल एक के कंधों पर आराम किया: सुलाफा जडल्लाह एक गोली से टकरा गया था, जिसने उसे आंशिक रूप से लकवाग्रस्त कर दिया था, और हानी जव्हहरह को घेराबंदी से अलग कर दिया गया था और फिर से इकट्ठा होने में असमर्थ था। मुस्तफा अबू अली ने जॉर्डन में घटनाओं के राजनीतिक विश्लेषण की पेशकश करने की आवश्यकता महसूस की और पहले से दर्ज किए गए अनुक्रमों तक अपने काम को प्रतिबंधित करने के लिए कहा गया। यह कई चर्चाओं के बाद ही था कि वह गहन राजनीतिक विश्लेषण के आधार पर, अनुक्रमों को इकट्ठा करने की आवश्यकता पर सहमत थे।

इसलिए, सवाल अब एक वृत्तचित्र बनाने के लिए नहीं था, बल्कि एक उग्रवादी फिल्म बनाने के लिए था। हमारे लिए, दोनों के बीच का अंतर इस तथ्य में निहित है कि एक आतंकवादी फिल्म एक विस्तृत राजनीतिक बयान तैयार करने के आधार के रूप में वृत्तचित्र रिकॉर्डिंग और अन्य सामग्रियों का उपयोग करती है, जबकि एक वृत्तचित्र आम तौर पर दस्तावेजों के सरल juxtaposition तक सीमित होता है। इस प्रकार, राजनीतिक विश्लेषण फिल्मी कार्य का मुख्य अक्ष बन गया, एक अर्थ में परिदृश्य की जगह। विश्लेषण को अधिकतम प्रतिरोध फ्रेम की भागीदारी के साथ विकसित किया गया था, निदेशक ने इसे तकनीकी और भौतिक शब्दों में अनुवाद करने के लिए खुद को प्रतिबंधित किया। राजनीतिक और सिनेमाई तत्व के बीच बातचीत चार महीनों तक चली, जिसके दौरान विभिन्न संपादन शैलियों का परीक्षण किया गया, आमतौर पर दो लय पर आधारित - तेजी से और धीमी गति से - विशेष रूप से पहले अनुक्रम के दौरान, जहां चित्रों का उपयोग सामग्री को बेहतर ढंग से चित्रित करने के लिए किया गया था। शरणार्थी शिविरों में प्रदर्शनियों पर प्रत्येक संपादन ताल का परीक्षण किया गया था, और यह इस तरह से था कि हमने तेज गति को छोड़ने का फैसला किया। इसने भी चित्रों को छोड़ने और उन्हें बच्चों द्वारा बनाई गई शिक्षाप्रद स्क्रिबल्स के साथ बदलने का निर्णय लिया। लेखक ने सोचा कि स्क्रिबल चित्रों की तुलना में वास्तविक परिस्थितियों के करीब होगा और सबसे आसानी से हमारे दर्शकों द्वारा समझा जाएगा।

लेकिन इसके बाद, लोगों के साथ कई परामर्शों के बाद, यूनिट ने फिल्म की शुरुआत की प्रतीकात्मक शैली को छोड़ने का फैसला किया।

लोकप्रिय परामर्श

यूनिट द्वारा किए गए विभिन्न परामर्शों में, एक को फिलिस्तीनी लोगों की प्रतिक्रियाओं को समझने के लिए विशेष रूप से दिलचस्प माना जाता था। ये परामर्श, जो शरणार्थी शिविरों में, गुरिल्ला ठिकानों में, और उन्नत स्कूलों में किए गए थे, यूनिट द्वारा बनाई गई फिल्मों के स्वागत की चिंता करते हैं, फिलिस्तीन के बारे में विदेशी दोस्तों की फिल्में और दुनिया भर में राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलनों की एक्शन की फिल्मों की फिल्मों। इकाई ने सवालों की एक श्रृंखला उठाई और स्क्रीनिंग से पहले उन्हें दर्शकों को वितरित किया। उत्तर या तो प्रदर्शनियों से पहले सीधे वितरित किए गए थे, एक अन्य प्रक्षेपण के दौरान या बाद में वापस भेजे गए, किसी भी उपयुक्त साधन से। थोड़ी देर के बाद, हम प्रलेखन और महत्वपूर्ण जानकारी के ढेर से मिले, उनमें से ज्यादातर लेबनान या सीरिया में फिलिस्तीनियों से आ रहे हैं। सभी स्क्रीनिंग में अन्य फिल्मों में शामिल थे, "के साथ आत्मा, रक्त के साथ।"

छह छाप अपरिहार्य थे:

1. गर्मजोशी से स्वागत और तालियाँ जो फिल्मों ने इस चिंता की पुष्टि की है कि हमारे लोगों की प्राथमिक रुचि है: क्रांति।
2. यह चिंता सिनेमा के महत्व को एक लोकप्रिय वातावरण के रूप में साबित करती है और फिल्म निर्माता को एक मजबूत राजनीतिक जागरूकता के लिए आवश्यकता को रेखांकित करती है।
3. वियतनामी, अल्जीरियाई और क्यूबा की फिल्मों की प्रतिक्रियाएं, और सामान्य रूप से किसी भी फिल्म जो सशस्त्र संघर्ष की चिंता करती है, फिलिस्तीनी फिल्मों की प्रतिक्रियाओं से अलग नहीं हैं। यह पुष्टि करता है कि हमारे लोग जानते हैं कि ज़ायोनीवाद के खिलाफ उनकी लड़ाई स्पष्ट रूप से साम्राज्यवाद के खिलाफ अंतर्राष्ट्रीय संघर्ष के सबसे सामान्य संदर्भ में फिट बैठती है।
4. दर्शक अन्य सभी कलात्मक शैलियों के लिए यथार्थवाद पसंद करते हैं।
5. स्पेक्टेटर वाणिज्यिक फिल्मों के लिए उपयोग करते थे, कुछ फिल्मों के लिए अपनी प्रतिक्रियाओं में पराजय को प्रकट करते हैं, विशेष रूप से "आत्मा के साथ, रक्त के साथ," के बारे में विशेष रूप से जो उन्हें आश्चर्यचकित करते हैं। क्योंकि वे आतंकवादी सिनेमा से परिचित नहीं हैं, वे एक स्पष्ट राय बनाने में असमर्थ हो जाते हैं। हालांकि, चर्चा और पुनर्संयोजन उन्हें स्पष्ट करने में मदद करते हैं।
6. जिस आग्रह के साथ लोग अधिक प्रदर्शनियों के लिए पूछते हैं, वह स्पष्ट रूप से उनकी चिंताओं पर चर्चा करने और अन्य लोगों के संघर्षों की खोज करने की उनकी आवश्यकता को प्रदर्शित करता है। यूनिट के सदस्यों ने दृढ़ता से आश्वस्त किया है कि जो भी प्रश्न जनता को प्रेषित किया जाना चाहिए, क्योंकि वे मुख्य इच्छुक पार्टियां हैं।

इसके अलावा, यूनिट उन सभी विदेशी फिल्म निर्माताओं के साथ मुलाकात की, जो फिल्म में आए थे या फिलिस्तीनी प्रतिरोध की रिपोर्ट करते थे, उन चर्चाओं को बढ़ावा देते थे जो मध्य पूर्व और दुनिया भर में उग्रवादी सिनेमा के बारे में विचारों के विकास के संदर्भ में बहुत फलदायी थे। विभिन्न अंतरराष्ट्रीय त्योहारों में प्रगतिशील फिल्म निर्माताओं से संपर्क करते समय यूनिट ने भी बहुत जीत हासिल की।

निष्कर्ष

यूनिट ने अपने अनुभवों के कई निष्कर्ष निकाले हैं:

1. मिलिटेंट सिनेमा फिल्मी दुनिया में एक नया अनुभव है। यह देखा गया है कि वह वास्तव में वियतनाम, क्यूबा, ​​अल्जीरिया और फिलिस्तीन में सशस्त्र और लोकप्रिय क्रांतियों के साथ विकसित हुआ। यह लैटिन अमेरिका की लड़ाई में भी उभरता है, और उत्तरी अमेरिका और यूरोप में संघर्षों के साथ, जहां सामूहिक साम्राज्यवाद की निंदा करने और लोकप्रिय प्रतिरोध का जश्न मनाते हुए फिल्में बनाते हैं। यह लोकप्रिय युद्ध से है कि हमारा उग्रवादी सिनेमा उनके काम के पैटर्न, साथ ही साथ उनकी प्रेरणा भी लेता है।
2. आतंकवादी फिल्म सामूहिक, हमारे विचार में, तर्क के लेखन से लेकर फिल्म के प्रक्षेपण तक सभी ऑपरेशन करना चाहिए। प्रत्येक चरण में, एक सेल, रणनीतिक और सामरिक रूप से उस समस्या से जुड़ा हुआ है जिसके साथ फिल्म झुकाव पर विचार किया जाना चाहिए।
3. एक आतंकवादी फिल्म के उत्पादन में एक दोहरी प्रकृति होती है, क्योंकि इसके लेखकों के पास दो कारक होने चाहिए: लड़ाई में अनंतिम रणनीति और दीर्घकालिक रणनीति। किसी भी घटना में, आतंकवादी फिल्म "रोटी के रूप में उपयोगी होनी चाहिए और इत्र के रूप में शानदार नहीं है।"
4. सिनेमा में उग्रवादी काम फिल्म के प्रक्षेपण के बिना अपने उद्देश्य को प्राप्त नहीं कर सकता है, जो कि जनता से पहले जनता के संघर्ष में शामिल है। इसलिए फिल्म निर्माता को अपनी फिल्म को खुद को पेश करने के लिए आगे बढ़ना चाहिए, चाहे वह खुली हो या गुप्त प्रदर्शनियों, जो लड़ाई के मंच या प्रकृति के आधार पर हो। फिल्म निर्माता और जनता के बीच संबंध निरंतर होने चाहिए, फिल्म के सभी चरणों में व्याप्त।
5. अंत में, आतंकवादी सिनेमा में कई गुण होने चाहिए। इसमें वास्तव में क्रांतिकारी सामग्री होनी चाहिए; एक गंभीर दृष्टिकोण; जो लोग जाते हैं, उनके लिए सुनवाई के वास्तविक स्वागत को ध्यान में रखें; और साम्राज्यवादी दुनिया से आने वाले सिनेमा का मुकाबला करने में सक्षम हो।

5. "फॉर ए रिवोल्यूशनरी अरब सिनेमा" से अंश, फिलिस्तीनी फिल्म इंस्टीट्यूशन के साथ फिल्म पत्रिका के साथ एक साक्षात्कार, 1975

फिल्म जो वर्तमान स्थिति की तत्काल जरूरतों का जवाब देती है या एक ऐसी फिल्म हो सकती है जो अधिक लंबी -लंबी रणनीति को पूरा करती है। लेकिन दोनों ही मामलों में मानदंड इसकी उपयोगिता होनी चाहिए।

एक अन्य दृष्टिकोण से, क्रांतिकारी सिनेमा को चार आवश्यकताओं को पूरा करना होगा:

• प्रेरणा की जाली-फिल्म निर्माता को क्रांतिकारी विचारधारा का पालन करना चाहिए और इसे व्यवहार में लाने के लिए खुद को समर्पित करना चाहिए।
• विषय को इस अंत के लिए गंभीरता से व्यवहार किया जाना चाहिए, किसी को हॉलीवुड सिनेमा के पारंपरिक तरीकों को समाप्त करना चाहिए और उन्हें अपनी आशाओं और आकांक्षाओं को व्यक्त करने के लिए लड़ने वाले लोगों की जरूरतों के अनुकूल तरीकों से बदलना चाहिए।
• संदेश को सही ढंग से प्रेषित किया जाना चाहिए - भाषा सरल, स्पष्ट सौंदर्यशास्त्र होनी चाहिए; सिनेमैटोग्राफिक एक्सट्रैगेंस और स्टाइलिस्टिक आतिशबाज़ी से इनकार करने की आवश्यकता है। आम तौर पर, जटिलताओं से बचा जाना चाहिए और स्पष्टता के लिए लड़ना चाहिए ताकि जनता फिल्म की क्रांतिकारी सामग्री को समझें। फिल्म और जनता के बीच संबंधों के सवाल की बारीकी से जांच करना आवश्यक है, जो कि लोगों के सिनेमा से होने वाली अवधारणा से शुरू होता है ताकि वे इसे बदल सकें। वर्तमान में ... अपनी संपूर्णता में सिनेमा का नकारात्मक प्रभाव है। क्यों? क्योंकि इसे एक शौक के रूप में माना जाता है, यहां तक ​​कि एक अफीम, एक दवा भी। केवल जनता और फिल्म निर्माताओं के बीच पत्राचार के साथ सिनेमा की एक नई अवधारणा स्थापित की जाएगी।
• क्रांतिकारी सिनेमा का मिशन स्थानीय और अधिक महत्वपूर्ण समस्याओं से निपटने के लिए, अपने सभी आयामों में जीवित वास्तविकता से निपटने के लिए, सबसे ऊपर होना चाहिए - राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक और सांस्कृतिक। इस वास्तविकता का वर्णन उन बुराइयों के गहरे और मूलभूत कारणों को भी उजागर करना चाहिए जो लोग पीड़ित हैं और उन जिम्मेदार लोगों को परिभाषित करते हैं और स्पष्ट रूप से निंदा करते हैं। अंत में, आपको जो काम नहीं करता है उसे बदलने के लिए जनता को उकसाने की जरूरत है।

इस परिप्रेक्ष्य में, क्रांतिकारी फिल्म निर्माता, जो वे हैं, यह नहीं भूलना चाहिए कि मुख्य लक्ष्य सैन्य, आर्थिक और सांस्कृतिक साम्राज्यवाद होना चाहिए जो अफ्रीका, एशिया और लैटिन अमेरिका को दासता और लूट करता है। इन क्षेत्रों की अज्ञानता, गरीबी और अविकसितता की उत्पत्ति साम्राज्यवाद की नीति में है।

यह कहने की जरूरत नहीं है कि हम इन समस्याओं पर चर्चा करने के लिए सभी विदेशी दोस्तों के साथ संपर्क की तलाश कर रहे हैं और साथ में, दुनिया के सभी देशों में एक नए प्रकार के सिनेमा को परिभाषित करते हैं, लेकिन विशेष रूप से तीसरी दुनिया में, जिसे दासता के सांस्कृतिक से मुक्त होने की आवश्यकता है पश्चिमी साम्राज्यवाद। हम एक लोकप्रिय सिनेमा चाहते हैं जहां लोग इतिहास बनाने की प्रक्रिया में हैं।

6. "फिलिस्तीनी चित्र", हनी जव्हेहेह, 1978 द्वारा नवीनतम तस्वीरें

यह पाठ लेखक की राय व्यक्त करता है।

ग्रेड:

1. क्यूबा के निर्देशक और फिलिस्तीनी मुस्तफा अबू के बीच एक बैठक से खदीजीह हबशनेह द्वारा याद किया गया इलेक्ट्रॉनिक इंतिफादा ) ↩︎
2. से लिया फिलिस्तीन फिल्म इ इलेक्ट्रॉनिक इंतिफादा । नेसा एक और लेख जैकिर ने अपने काम पर टिप्पणी की। ↩︎
3. वहाँ मुस्तफा अबू के लिए जिम्मेदार है 10 -आपकी मृत्यु का स्मारक , फिल्म निर्माता खदीजेह हबशने द्वारा तैयार किया गया। ↩︎
4. हसन अबू घानिमा और मुस्तफा अबू द्वारा "द एक्सपीरियंस ऑफ फिलिस्तीनी सिनेमा" से लिया गया। ↩︎
5. काई डिकिंसन की अरब फिल्म और वीडियो मेनिफेस्टोस (2018) में: “दर्शकों की जांच करने पर, यह तथ्य कि इन आबादी ने पहले स्थान पर सिनेमा को प्रेरित किया था, सम्मानित किया गया था; फिल्में थीं उन को । फिल्म निर्माता सिर्फ एक समान करदाता थे, जो मुक्ति के प्रमुख लक्ष्यों को बढ़ावा देने के लिए अपनी निजी प्रतिभाओं को नियुक्त करते थे, जो कि सबसे बड़े कारण के अधीनस्थ हैं। " ↩︎
6. हसन अबू घानिमा और मुस्तफा अबू द्वारा "द एक्सपीरियंस ऑफ फिलिस्तीनी सिनेमा" से लिया गया। ↩︎
7. वही ↩︎
8. फिलिस्तीनी फिल्म एसोसिएशन के साथ साक्षात्कार, से लिया गया ईडी। 52 मेरिप रिपोर्ट जर्नल । ↩︎
9. केई डिकिंसन द्वारा पुस्तक अरब फिल्म और वीडियो मेनिफेस्टोस (2018) से ली गई। ↩︎
10. पुस्तक से लिया गया “ सिनेमा के शूरवीरों: द स्टोरी ऑफ द फिलिस्तीन फिल्म यूनिट ((2019), डॉ। खदीजा हबशाह। ↩︎
11. उद्धरण, अधूरा, पुस्तक में मौजूद है " फिलिस्तीनी सिनेमा: लैंडस्केप, आघात और स्मृति ", डी नूरिथ गर्ट्ज़ और जॉर्ज खलीफी। ↩︎
12. 1975 के बारे में एफपीएलपी का "द सिनेमा एंड द क्रांति"। ↩︎
13. इस प्रक्रिया का एक पूर्ण विवरण पुस्तक में निहित है “ क्रांति के दिनों में फिलिस्तीनी सिनेमा "(2018), नादिया याक्वब द्वारा। ↩︎
14. पहला संलग्न पाठ "नाइट्स ऑफ सिनेमा: द स्टोरी ऑफ़ द फिलिस्तीन फिल्म यूनिट" (2019) पुस्तक से लिया गया था, खदीजीह हबशने द्वारा; दूसरा और तीसरा पाठ पुस्तक अरब फिल्म और वीडियो मेनिफेस्टोस (2018) से लिया गया था, काई डिकिंसन द्वारा; तीसरा, "संचार और वर्ग संघर्ष" के वॉल्यूम 2 ​​से, आर्मंड मैटलार्ट और सेठ सिगेलब (1983) और एड के चौथे द्वारा आयोजित किया गया। मेरिप रिपोर्ट पत्रिका के 52। लेख के लेखक द्वारा किए गए अनौपचारिक अनुवाद। ↩︎

हम भी यहाँ छोड़ देते हैं जोड़ना फिलिस्तीनी सिनेमा सूचकांक द्वारा निर्मित एक फ़ाइल से, जहां आप उल्लिखित फिल्मों और पुस्तकों का उपयोग कर सकते हैं, और बहुत कुछ।