इस संकलन में वेबसाइट पर प्रकाशित कथन शामिल हैं Prwc | फिलीपीन क्रांति वेब सेंट्रल । इसमें शहर में प्रकाशित लेख, द पीपल टुडे और क्षेत्रीय प्रकाशन शामिल नहीं हैं।
2024
_____
अंग्रेजी भाषा सामग्री (डेस्कटॉप) - 2024-02-17
[मुख्य पृष्ठ पर वापस लौटें][मूल] [चीनी] [अंग्रेज़ी] [हिंदी] [स्पैनिश] [पुर्तगाली] [filipino] [तुर्की] [फ्रांसीसी] [जर्मन] [इतालवी] [अरबी] [यूक्रेनी] [रूसी]
[डेस्कटॉप] [गतिमान] [Txt शेयरिंग]
#[अगला]
#[अगला]
[पिछला लेख]#[अगला]
पाकिस्तान: नौकरशाह पूंजीवाद में सर्कस और संकट का चयन
छवि: नवाज शरीफ, पूर्व प्रधानमंत्री, पाकिस्तान मुस्लिम लीग पार्टी के नेता (नवाज) और सिविल पाकिस्तानी राजनीति में कई घोटाले शिकारी में से एक।
कमाई के लिए एक टिप्पणीकार द्वारा।
पिछले हफ्ते, पाकिस्तान के पुराने राज्य ने एक घोटाला -आधारित चुनावी सर्कस का संचालन किया, जिसकी विपक्ष और विदेशी मीडिया सहित कई टीमों द्वारा आलोचना की गई है। शक्तिशाली पाकिस्तानी सेना पर उम्मीदवारों के उत्पीड़न और व्यापक चुनाव धोखा देने का आरोप है।
चुनाव से पहले पूर्व प्रधानमंत्री इमरान खान को कैद कर लिया गया था। अदालतों ने उनके खिलाफ बड़ी संख्या में आरोप लगाए हैं, जिनमें भ्रष्टाचार के विभिन्न रूप शामिल हैं। उन्हें हाल ही में 30 साल से अधिक की जेल की सजा सुनाई गई है, और नई मुकदमेबाजी इंतजार कर रही है। इसके अलावा, दावा किया गया है कि यह संयुक्त राज्य अमेरिका था जिसने पूछा कि खान को हटा दिया जाए, जो अन्य चीजों के अलावा, अल-जज़ीरा के बारे में लिखती है। यैंक्स की यह जांच इमरान खान की रूस की यात्रा के ठीक बाद होनी चाहिए, यूक्रेन पर रूसी साम्राज्यवाद आक्रमण के आक्रमण के तुरंत बाद। यांकी प्रतिनिधि ने कहा होगा कि खान को हटा दिए जाने पर सब कुछ भूल जाएगा। टाइम पत्रिका पिछले सप्ताह चुनाव को "खुले तौर पर धांधली" कहती है, लेकिन ध्यान दें कि संयुक्त राज्य अमेरिका इस बारे में परवाह नहीं करता है।
पाकिस्तान ने लंबे समय से संयुक्त राज्य अमेरिका से महान सैन्य और वित्तीय सहायता प्राप्त की है, जिसमें इस क्षेत्र में सोवियत और चीनी प्रभाव को सीमित करना शामिल है, ताकि पड़ोसी अफगानिस्तान के खिलाफ युद्ध में संयुक्त राज्य अमेरिका की सहायता के लिए और एक अन्य पड़ोसी देश के इन्सुलेशन में समर्थन के रूप में: ईरान। बाद में, समर्थन कम हो गया है, और पाकिस्तान में अब गहरी वित्तीय समस्याएं हैं, वर्ग संघर्ष को तेज किया गया है और राजनीतिक हिंसा में वृद्धि हुई है। देश में नौकरशाह पूंजीवाद अपने घाटे को कवर करने के लिए नए ऋण लेगा, और इस तरह के ऋण प्राप्त करने के लिए अमेरिका के आशीर्वाद पर निर्भर करेगा - संयुक्त राज्य अमेरिका आईएमएफ और विश्व बैंक दोनों को नियंत्रित करता है, साथ ही साथ दुनिया के सबसे शक्तिशाली वित्तीय संस्थान भी हैं। ।
सेना को पाकिस्तान में सत्ता के वास्तविक कारक के रूप में देखा जाता है। कई चालाक ट्रिक्स के माध्यम से, उन्होंने स्पष्ट रूप से इस साल के चुनावों में भी धांधली की है। फिर भी, इमरान खान के समर्थक चुनाव के बाद संसद में सबसे बड़े समूह बन गए। हालांकि, सेना भविष्य में नीति में हेरफेर कर सकती है, और उन पर राजनेताओं को धक्का देने या खरीदने का आरोप है, जैसा कि वे कहते हैं, 2022 में खान को हटाने के लिए उन्हें कुछ करना चाहिए था, जब कई राजनेताओं ने खान की सरकार को अपना समर्थन दिया।
इसके अलावा, सेना को पाकिस्तान में चीन के विस्तार के रास्ते में बाधाएं डालनी चाहिए थी। चीन देश में एक विशाल बंदरगाह का निर्माण करता है, साथ ही चीन से इस बंदरगाह तक रेल और सड़क भी है, लेकिन गति बहुत कम हो गई है। इस प्रकार, चुनाव की उथल -पुथल भी साम्राज्यवादियों, विशेष रूप से यांकी साम्राज्यवाद, चीनी सामाजिक साम्राज्यवाद और रूसी साम्राज्यवाद के बीच प्रतिद्वंद्विता को व्यक्त करती है।
पाकिस्तानी नौकरशाह पूंजीवाद एक गहरे आर्थिक और राजनीतिक संकट में है। सेना सशस्त्र समूहों और सामान्य रूप से जनता के खिलाफ, विपक्षी लोगों की क्रूर प्रतिशोध का उपयोग करती है, लेकिन इसे हताशा की अभिव्यक्ति के रूप में देखा जाना चाहिए। 2023 पाकिस्तान की हिंसा के लिए अब तक का सबसे घातक वर्ष था, जहां उन्होंने 500 से अधिक सैनिकों और पुलिस अधिकारियों को खो दिया।
आम तौर पर, दक्षिण -पूर्वी एशिया में नौकरशाह पूंजीवाद गहरे संकट में है, और यह पाकिस्तान में विशेष रूप से गहरा और गंभीर है, लेकिन दृष्टि में कोई समाधान नहीं है, संकट के मूल कारण को दूर करने के अलावा: साम्राज्यवाद और इसके शोषण और उत्पीड़ितों का उत्पीड़न क्षेत्र में राष्ट्र।
संदर्भ:
पाकिस्तान में नौकरशाही पूंजीवाद का गहरा संकट
(रेड हेराल्ड)
पाकिस्तान - अंतिम नया - एनआरके
क्या हमने रूस का दौरा करने के बाद पाकिस्तान के रूप में इमरान खान को हटाने के लिए कहा था?
(अल जज़ीरा)
क्यों यू.एस. इमरान खान या पाकिस्तान के अनुचित चुनाव के बारे में परवाह नहीं करता है समय
कैसे इमरान खान ने पाकिस्तान में फिर से उठने के लिए सोशल मीडिया का इस्तेमाल किया - न्यूयॉर्क टाइम्स
इमरान खान ने पाकिस्तान में की-वीडियो-एनआरके उरिक्स के साथ जीत की घोषणा की
पाकिस्तान के चुनावों में पूरी हुई गिनती-खान समर्थकों ने सबसे अधिक जनादेश प्राप्त किए एबीसी न्यूज
[पिछला लेख]#[अगला]
Patra | नए मास प्रदर्शन (15/2) ने निजी विश्वविद्यालयों के खिलाफ निरंतरता का संदेश भेजा
एथेंस में पैन -हेलनिक पाठ्यक्रम के एक सप्ताह बाद, लगातार पांचवें गुरुवार के लिए, पियराकिस बिल के खिलाफ दो हजार लोग और निजी विश्वविद्यालयों की स्थापना आयोजित की गई थी।
छात्रों, छात्र संघों और श्रमिक संघों के ब्लॉक ने प्रदर्शन में भाग लिया और उनके नारों के साथ निजी विश्वविद्यालयों की स्थापना की संभावना का विरोध किया, सभी छात्रों और पेशेवर डिग्री के लिए सार्वजनिक कर्तव्यों की मांग की।
रेसिंग मूव्स ने एक अलग ब्लॉक में भाग लिया, जहां हमारे नारों के साथ, हमने छात्रों, शिक्षकों और सभी के साथ एक सामान्य संघर्ष में, सार्वजनिक और मुक्त शिक्षा के लिए लोकप्रिय अधिकार और कक्षा बाधाओं की नीति के लिए हमारे विरोध की रक्षा करने की आवश्यकता दिखाई है। लोग।
बड़े पैमाने पर मैचों के माध्यम से हम निजी विदेशी विश्वविद्यालयों की स्थापना के लिए एक जोरदार प्रतिक्रिया देंगे, जो सार्वजनिक और मुक्त शिक्षा प्राप्त होने वाले वार्स को पलटने में सक्षम होंगे। छात्र संघों में सामान्य विधानसभाओं के चक्र को जारी रखने और सभी प्रकार के ऑनलाइन और दूरी परीक्षाओं के लिए हमारे विरोध को दिखाने की बहुत आवश्यकता है। Triptych विधानसभाओं के माध्यम से -Surveys -indication हम सरकार की योजनाओं को उखाड़ फेंकेंगे।
[पिछला लेख]#[अगला]
जीवनी अनुशंसा: जेरार्ड वाल्टर द्वारा "लेनिन" | श्रमिकों की क्रांति
हमारे पोर्टल के एक नियमित पाठक और सहयोगी, हमें लेख के लिए निम्नलिखित टिप्पणी लिखी थी लेनिन के माध्यम से मार्क्सवाद का अध्ययन :
"लेनिन", इस प्रकार, एक अंग्रेजी इतिहासकार 'गेरार्ड वाल्टर' के अनुसंधान कार्य का हकदार है, जो बहुत सारे ऐतिहासिक कठोरता के साथ लेनिन के जीवन के इतिहास को ऐतिहासिक संदर्भ और पार्टी के निर्माण और आंतरिक संघर्षों पर जोर देते हुए बताता है। रूस में क्रांति। यह कुख्यात विकृतियों और बदनामी के बिना, अच्छी दृष्टि के साथ एक पाठ है, जो कम्युनिस्टों के पुस्तकालयों में गायब नहीं हो सकता है।
दुर्भाग्य से, यह बोगोटा बुकस्टोर्स में उपलब्ध नहीं है। मैंने उसे Mercado Libre में दूसरे स्थान पर देखा।
@ferdevorack
फेरदेवोरैक
हम सर्वहारा वर्ग के शिक्षकों में से एक, व्लादिमीर इलिच लेनिन के बारे में आपकी टिप्पणी और जीवनी संबंधी सिफारिश की सराहना करते हैं। हम इसके क्रांतिकारी मानदंडों पर भरोसा करते हैं, एक शक के बिना, एक सर्वहारा वर्ग सील है। हम एक तरह का सुधार करना चाहते हैं, जो विशेष रूप से, माध्यमिक आदेश है: गेरार्ड वाल्टर का जन्म फ्रांस में हुआ था। इंटरनेट पर पता लगाने के लिए, हमने पाया कि यह स्पष्ट रूप से एक इतिहासकार था जिसने फ्रांसीसी क्रांति का दस्तावेजीकरण करने के लिए अपने काम को बहुत समर्पित किया था। उन्होंने "द रूसी क्रांति" लिखा, लेनिन, ट्रॉट्स्की, स्टालिन, सुखानोव के ग्रंथों के साथ, अन्य लोगों के साथ। इसके अलावा, उन्होंने कई आत्मकथाएँ विकसित कीं जैसे कि रॉबस्पिएरे, बेबेफ, मारिया एंटोनिएटा, नीरो, लेनिन, इतिहास में अन्य प्रसिद्ध पात्रों में से।
हम डिजिटल में डाउनलोड और पढ़ने के लिए पुस्तक फ़ाइल संलग्न करते हैं। हम इस नोट को समाप्त कर देते हैं, गेरार्ड वाल्टर की पुस्तक "लेनिन" के अलावा एक संक्षिप्त के साथ, जो अंत में, न केवल एक आदमी की जीवनी, बल्कि, पीसीयू के निर्माण का इतिहास, उसके आंतरिक संघर्षों और की। महान कार्य कि सोवियत लोगों ने एक बौद्धिक के दृष्टिकोण से पूंजी श्रृंखलाओं की अपनी मुक्ति को जीतने के लिए लड़ाई लड़ी, क्योंकि हमारे पाठक को बहुत अच्छी तरह से चेतावनी दी गई है:
«राज्य के प्रशासनिक तंत्र को कम करने और उन्हें कम करने के लिए, लेनिन ने श्रमिकों और किसान निरीक्षण नामक एक नई सेवा बनाने का आदेश दिया, जिनके मिशन में केवल नौकरशाही मशीन के संचालन की निगरानी करना चाहिए और हरगंस और अक्षम होने की खोज करना चाहिए। स्टालिन, जिन्होंने पहले से ही राष्ट्रीयता के आयुक्त का पद संभाला था, को उस संस्था के प्रमुख के रूप में रखा गया था, जिसे दिया गया था कि एक डरावनी शक्ति, क्योंकि यह सभी पुलिस स्टेशनों और सभी के कर्मचारियों के भाग्य पर निर्भर होने जा रहा था। सामान्य रूप से सोवियत प्रशासन के प्रतिष्ठान। केंद्रीय समिति के एक सदस्य, प्रीब्राजेंस्की, कार्यों के उस क्लस्टर का विरोध करना चाहते थे। लेनिन ने इसे मोटे तौर पर अपनी जगह पर रखा: क्या स्टालिन में दो पुलिस स्टेशन हैं? और? हम में से किसने कई कार्यों को नहीं ग्रहण किया है? क्या यह अन्यथा हो सकता है, इसके अलावा? हमें राष्ट्रीयता पुलिस स्टेशन में एक व्यक्ति की आवश्यकता है, जिसके पहले कोई भी स्वदेशी अपने मामले को विस्तार से उजागर कर सकता है। इसे कहां से ढूंढना है? मुझे लगता है कि कॉमरेड प्रीओब्राजेंस्की कॉमरेड स्टालिन के अलावा एक और नाम नहीं दे सकता था। श्रम और किसान निरीक्षण के लिए भी ऐसा ही होता है। यह एक विशाल कंपनी है। यह आवश्यक है कि वह एक ऐसे व्यक्ति द्वारा निर्देशित हो, जिसके पास अधिकार है। अन्यथा, हम छोटे साज़िशों में डूब जाएंगे । 44 स्टालिन के लिए या उसके खिलाफ शासन करने के लिए यह किसी भी तरह से नहीं है, लेकिन किसी को यह पहचानने के लिए मजबूर किया जाता है कि ट्रॉट्स्की के आरोपों के विपरीत, जिनके लेखन में बुर्जुआ सार्वजनिक, लेनिन के सतही सभागार का आनंद लेना जारी है, वह बहुत ही अनुकूल था, वह बहुत ही अनुकूल था, वह बहुत ही अनुकूल था। स्टालिन के संबंध में व्यवस्थित और उसे रोकने के लिए उसके उदय का पक्ष लेने के लिए अधिक झुक गया।
44
1922 में प्रकाशित कांग्रेस टकीग्राफिक अधिनियम के अनुसार, लेनिन के शब्दों को पाठ्य रूप से उद्धृत किया गया है।
[पिछला लेख]#[अगला]
पीसी 16 फरवरी - भारत - किसानों का सामूहिक आंदोलन - फासीवादी शासन के ड्रोन के खिलाफ 'फ्लाइंग हिरण' तरीकों के तरीकों से महान आंदोलन के लिए बहुत अच्छा शुरू होता है
भारत में लोकप्रिय युद्ध के लिए अंतर्राष्ट्रीय सहायता समिति द्वारा जानकारी (ICSPWI) जानकारी csgpindia@gmail.com
अनुवाद की प्रक्रिया में
किसानों ने अपना "दिल्ली शैलो" मार्च शुरू किया है (दिल्ली में आओ) मंगलवार सुबह, ट्रकों और लोड किए गए ट्रॉलियों पर सवार भोजन, बिस्तर और अन्य आपूर्ति, के बाद सरकार के साथ बातचीत से प्रतिबद्धता नहीं हुई है संस्कृतियों की एक पूरी श्रृंखला के लिए न्यूनतम कीमतें। अधिकारियों के पास है नए के पड़ोसी क्षेत्रों में सख्त सुरक्षा उपायों को लिया दिल्ली। सैकड़ों पुलिस अधिकारियों को तैनात किया गया था सीमेंट ब्लॉकों के बीच में कांटेदार तार और कंटेनरों का इरादा सड़क को काफिले के लिए अवरुद्ध करने के लिए किया गया था। सुरक्षा बल शम्बू की सीमा पर किसानों को गिरफ्तार किया गया, जो अलग करता है पेंडजब और हरियाणा - उत्तरी राज्यों में अधिकांश किसान - अपने गंतव्य से लगभग 200 किमी दूर।
प्रदर्शनकारियों ने पत्थरों को फेंक दिया और तोड़ने की कोशिश की बैरिकेड्स, पुलिस और अर्धसैनिक बलों ने इस्तेमाल किया है आंसू गैस और पानी के तोपों। सुरक्षा बल हैं आंसू गैस ग्रेनेड को छोड़ने के लिए ड्रोन का भी इस्तेमाल किया जवाब में, किसानों ने पतंग में लॉन्च किया है मशीनों को टंग करने की आशा में स्वर्ग। कई यूनियनों किसानों ने कहा कि वे कार्रवाई के खिलाफ विरोध करेंगे पेंडजब में कई स्थानों पर रेल यातायात को अवरुद्ध करके पुलिस गुरुवार को चार घंटे के लिए।
[पिछला लेख]#[अगला]
पीसी 16 फरवरी - इलारिया सैलिस के लिबैच के लिए हंगरी में एंटी -फासिस्ट के दमन के खिलाफ - अंतर्राष्ट्रीय जुटाना पर जानकारी
अनुवाद की प्रक्रिया में
फासीवाद विरोधी के खिलाफ अंतर्राष्ट्रीय दमन
चित्र: बुडापेस्ट में फासीवादियों के खिलाफ अंतर्राष्ट्रीय विरोध प्रदर्शन। स्रोत: युवा दुनिया
11 फरवरी को, यूरोप का सबसे बड़ा नाजी मार्च, तथाकथित "दिन सम्मान ", एक बार फिर बुडापेस्ट में हुआ। पिछले साल, हमले हुए थे भाग लेने वाले फासीवादियों पर। कई देशों में दमन था कथित तौर पर फासी विरोधी भाग लेने के खिलाफ। आइए एक नज़र डालते हैं वर्तमान स्थिति।
29 जनवरी को, पहले फैसले को सौंप दिया गया था एंटी-फासीवादियों के खिलाफ परीक्षण में जिन्होंने वार्षिक नाजी मार्च का विरोध किया पिछले साल हंगरी की राजधानी बुडापेस्ट। फैसला के खिलाफ था टोबियास ई।, बर्लिन के एक जर्मन एंटीफासिस्ट। वह एक साथ परीक्षण किया दो अन्य प्रतिवादियों के साथ। इतालवी एंटी-फासीवादी इलारिया सैलिस। और यह फासीवादी अन्ना एम।, जर्मनी से भी।
प्रतिवादियों पर मूल रूप से हमले करने का आरोप लगाया गया था तथाकथित "सम्मान के दिन" के फ्रिंज पर फासीवादी। हालांकि, के रूप में शायद कोई सबूत नहीं है, सीधे होने का आरोप फासीवादियों के खिलाफ एक हिंसक अपराध किया गया था दो जर्मन एंटी-फासीवादियों। इसके बजाय, लोक अभियोजक के कार्यालय, उन पर आरोप लगाया, एक स्पष्ट राजनीतिक इच्छाशक्ति के साथ न्याय करने के लिए, एक के सदस्य होने के लिए आपराधिक संगठन। टोबियास ने आखिरी में इस आरोप को कबूल किया ट्रायल, जिसमें उन्हें तीन साल की जेल की सजा सुनाई गई थी।
टोबियास और इलारिया हंगरी में प्री-ट्रायल हिरासत में रहे हैं एक वर्ष के आसपास, जहां उन्हें भी यातना के अधीन किया गया है एकान्त कारावास, शारीरिक हिंसा और अन्य उत्पीड़न का रूप जेल गार्ड। जबकि दो जर्मनों पर किसी भी प्रत्यक्ष का आरोप नहीं है हिंसक अपराधों में शामिल होना, स्थिति इलारिया के लिए अलग है। में आपराधिक संगठन की सदस्यता के अलावा, वह भी है "तीन ने जीवन-धमकाने वाले शारीरिक चोटों" का आरोप लगाया, जो इसका मतलब है कि वह 24 साल तक की जेल की सजा का सामना करती है
हालांकि, तीनों प्रतिवादी इसमें केवल प्रतिवादी नहीं हैं परीक्षण। उनके अलावा, हंगेरियन लोक अभियोजक का कार्यालय है दस जर्मन सहित 14 अन्य लोगों की खोज भी कर रहे हैं, जो हैं यूरोपीय गिरफ्तारी वारंट पर चाहते थे। जर्मन अधिकारियों, उनके लिए भाग, हंगेरियन के साथ हाथ से काम करने के लिए हर प्रयास कर रहे हैं फासीवादियों के खिलाफ लोक अभियोजक का कार्यालय। किस अर्थ में, प्रतिक्रिया से कई कार्रवाई हुई है। घर की खोजों से, एक औसत दर्जे का प्रचार अभियान के लिए सार्वजनिक मैनहंट। पिछले साल दिसंबर में, ये कार्य सफल साबित हुए। फासीवादी माजा को गिरफ्तार कर लिया गया एक बर्लिन होटल में विशेष इकाई, जहां उसे एक गिलास के माध्यम से फेंक दिया गया था दरवाजा और इससे घायल हो गया। लेकिन भले ही प्रतिक्रिया सफल रही एक व्यक्ति को गिरफ्तार करते हुए, अभी भी नौ जर्मन एंटी-फासिस्ट हैं राजनीतिक पुलिस नहीं पा सकती। और ये केवल वे हैं जो हो रहे हैं हंगरी में कार्यों के कारण लक्षित।
कैद-फासीवादी माजा और नौ अन्य जर्मन, अगर वे पकड़े जाते हैं, न केवल जर्मनी में कारावास का सामना करते हैं, बल्कि प्रत्यर्पण भी करते हैं हंगरी के लिए और इस तरह साल या यहां तक कि दशकों से हंगरी के तहत जेल में हिरासत की स्थिति। अपने परिवारों से बहुत दूर होने के अलावा और दोस्तों, इसका मतलब यह भी है, उनके वकीलों और विभिन्न मानवाधिकारों के रूप में एनजीओ ने इसे, अमानवीय जेल की स्थिति में डाल दिया। फासी विरोधी हिरासत में लिए गए हैं पहले ही दिन में 23 घंटे बंद होने की सूचना है, महीनों के लिए रिश्तेदारों के साथ संपर्क से इनकार किया जाना, पीड़ित होना कुपोषण, तिलचट्टे, चूहों और बेडबग्स जैसे वर्मिन होना उनकी कोशिकाएं, गर्मियों में अपर्याप्त वेंटिलेशन और सर्दियों में कोई हीटिंग नहीं। इसके अलावा, तब शारीरिक हिंसा और दैनिक उत्पीड़न है गार्ड भी।
यह केवल अभियुक्तों के वकील और कामरेड नहीं हैं, जो हैं माजा और अन्य एंटी-फासीवादियों के संभावित प्रत्यर्पण का विरोध करना। साथ ही उनके परिवार भी लड़ते हैं। उदाहरण के लिए, अभियुक्त के माता -पिता एक पत्र प्रकाशित किया जो हंगरी के प्रत्यर्पण का विरोध करता है और अपने बच्चों के खिलाफ मीडिया स्मीयर अभियान।
तथ्य यह है कि फासीवादियों के लिए विस्तार की संभावना अभी भी मौजूद है प्रभावशाली रूप से दिखाता है कि FRG वास्तव में कितना महत्व देता है अक्सर प्रचारित मानवाधिकारों का प्रचार किया। अंततः, जर्मन की नीति राज्य किसी भी "यूरोपीय मूल्यों" पर निर्भर नहीं करता है, बल्कि राजनीतिक पर गणना। एंटीफैसिस्ट बलों को एक साथ पूरी तरह से विरोध करना चाहिए इस संदर्भ में होने वाले राज्य हमलों के खिलाफ।
- द्वारा लिखित गिरावट
[पिछला लेख]#[अगला]
पीसी 16 फरवरी - 23/24 फरवरी - 23 की हड़ताल/ बुनियादी संघवाद की अपील/ क्लास यूनियन के लिए एआई कोबास के प्रकट होने का पालन
नरसंहार बंद करो
यह यूनियनों द्वारा कहा जाता है कि मोबिलाइजेशन का पासवर्ड है प्रस्तावित युवा फिलिस्तीनियों की अपील एकत्र करके बुनियादी हड़ताल के रूपों का सहारा लेकर एक जुटाना भी बनाने के लिए 23 फरवरी और 24 पर मिलान में एक बड़ा राष्ट्रीय कार्यक्रम सभी के कई देशों में आयोजित किए जाने वाले लोगों के साथ एकजुट होना महाद्वीप।
फिलिस्तीन में आग बंद करो और सभी युद्धों में, यह आज एक बन जाता है श्रमिकों और लोकप्रिय वर्गों के आंदोलन के लिए अनिवार्य, जो कई लोगों द्वारा बढ़े एक वैश्विक संघर्ष के जोखिम को देखता है
बढ़ते उत्पीड़न और स्पॉलिएशन द्वारा आग का प्रकोप पूरे लोगों की। एक जोखिम जो हमें मेरे खिलाफ पिच पर देखना चाहिए सैन्य ब्लॉकों का विरोध करते हुए, रियरम नीतियों और के खिलाफ बढ़ते सैन्यवाद।
इस समय, लोगों और के साथ एकजुटता का आंदोलन फिलिस्तीनी प्रतिरोध को अनुरोध के आसपास ध्यान केंद्रित करना चाहिए सेना के रिट्रीट के साथ तत्काल आग बंद कर दें सभी मानवीय गलियारों के उद्घाटन से इज़राइली दा गाजा सहायता के बड़े और आवश्यक प्रवाह की गारंटी देना संभव है मानवतावादी, गाजा में आयोजित इजरायली बंधकों की मुक्ति सभी फिलिस्तीनी राजनीतिक कैदियों की रिहाई का परिवर्तन, वेस्ट बैंक में इजरायली सेना के घुसपैठ का अंत और ज़ायोनी बसने वालों के अवैध बस्तियों का ब्लॉक।
युद्ध अर्थव्यवस्था प्रभावशाली प्रतिशत के साथ बढ़ रही है, यूएसए फर्स्ट वर्ल्ड प्रोड्यूसर ने 238 बिलियन में हथियार बेचे हैं 2023 22 की तुलना में 56% की वृद्धि के साथ। इतालवी उद्योग भी लियोनार्डो के साथ वे इस स्थिति से बहुत लाभ उठा रहे हैं 2024 में इटली में सेना और हथियारों की लागत 24 बिलियन से परे छू जाएगी इस तथ्य के लिए कि वैट को हटा दिया गया है, सभी पैसे जो आएंगे सामाजिक खर्च, स्वास्थ्य, स्कूल, पेंशन, मजदूरी, सब्सिडी से हटा दिया गया गरीब, बस कुछ नाम करने के लिए।
जबकि इतालवी और यूरोपीय अर्थव्यवस्था युद्धों के लिए धन्यवाद खराब है, मैं श्रमिकों ने देखा कि उनके पहले से ही मामूली वेतन मुद्रास्फीति से विफल हो गया है, कई कारखाने खपत में गिरावट के लिए बंद हो रहे हैं और बढ़ते हैं काम कर रहे अनिश्चितता इटली तेजी से विभिन्न मोर्चों पर लगी हुई है युद्ध अप्रत्यक्ष रूप से यूक्रेन और इज़राइल की तरह है सीधे लेबनान और लाल सागर में।
जीत तक फिलिस्तीनियों के साथ गाजा में नरसंहार बंद करो
कोई पुनरुत्थान और सैन्य अभियानों के लिए नहीं!
ये दो दिनों के इस तरह से स्पष्ट हैं:
23 फरवरी को स्ट्राइक, मोबिलिज़ेशन, असेंबली और ध्यान, सूचना, भागीदारी ई बनाने के लिए विभिन्न पहल 24 वें पर भागीदारी एक महान घटना से होगी दोपहर में एकाग्रता के साथ दोपहर में पियाज़ा डुओमो में पियाज़ा लोरेटो 14.30।
CUB SGB USB SICOBAS ADLCOBAS ADLVARESE COBAS SIELCOBAS COBAS SARDEGNA GPI UDAP API CLP SOL COBAS CLAP
SLAI COBAS क्लास यूनियन के लिए पालन करता है - slaybasta@gmail.com WA 3519575628
[पिछला लेख]#[अगला]
पीसी 16 फरवरी - संख्या में नरसंहार। यहाँ इज़राइल ने गाजा में क्या किया
स्टाफ डि फिलिस्तीन क्रॉनिकल | palestinechronicle.com
के लिए अनुवाद
Resistenze.org
संस्कृति और लोकप्रिय प्रलेखन केंद्र के लिए केंद्र द्वारा
11 फरवरी
फिलिस्तीनियों ने गाजा में एक शरणार्थी शिविर में पानी लेने के लिए तैयार किया।
संख्या अमानवीय हो सकती है। अकेले, शायद ही वे प्रगति में इजरायल के नरसंहार की वास्तविकता को प्रसारित कर सकते थे गाजा। हालांकि, नवीनतम आधिकारिक नंबर महत्वपूर्ण हैं।
गाजा के मीडिया के लिए सरकारी कार्यालय ने एक अपडेट प्रकाशित किया है इजरायल की सेना द्वारा किए गए विनाश के दायरे पर 7 अक्टूबर से शुरू होने वाली गाजा स्ट्रिप में।
गिनती निश्चित नहीं है, इस तथ्य के कारण कि 7,000 से अधिक फिलिस्तीनियों को तितर -बितर किया जाता है और माना जाता है कि वे मर गए हैं उनके घरों के मलबे, या उन क्षेत्रों में सड़कों के माध्यम से बिखरे हुए नागरिक सुरक्षा ऑपरेटर नहीं पहुंच सकते।
संख्या, आँकड़े और अनुमान हैं जो 7 अक्टूबर 2023 और 11 फरवरी 2024 के बीच की अवधि की चिंता करते हैं।
संख्या में नरसंहार
- युद्ध के 128 दिन।
- 2,438 नरसंहार।
- 35,176 शहीद और लापता।
- 28,176 शहीद जिनके शरीर अस्पतालों में पहुंच गए हैं।
- 12,300 शहीद बच्चे।
- 8,400 शहीद।
- 340 शहीद स्वास्थ्य कार्यकर्ता।
- नागरिक सुरक्षा के 46 शहीद।
- 124 शहीद पत्रकार।
- 7,000 लापता; उनमें से 70% बच्चे और महिलाएं हैं।
- 67,784 घायल।
- 11,000 घायल को महत्वपूर्ण और जीवन -उपचार प्राप्त करने के लिए यात्रा करने की आवश्यकता है।
- मृत्यु के जोखिम में 10,000 ऑन्कोलॉजिकल मरीज।
- विस्थापन के कारण संक्रामक रोगों से संक्रमित 700,000 गज़ेस।
- विस्थापन के कारण वायरल हेपेटाइटिस संक्रमण के 8,000 मामले।
- स्वास्थ्य देखभाल तक पहुंच की कमी के कारण 60,000 गर्भवती महिलाओं को खतरा है।
- ड्रग्स के प्रशासन की कमी के कारण 350,000 पुराने रोगियों को खतरा है।
- स्वास्थ्य सेवा पेशेवरों की 99 गिरफ्तारी।
- 10 पत्रकारों की गिरफ्तारी जिनका नाम ज्ञात है।
- गाजा पट्टी में 2 मिलियन विस्थापित लोग।
- 142 सरकारी कार्यालय रोजगार से नष्ट हो गए।
- 100 स्कूल और विश्वविद्यालय पूरी तरह से रोजगार से नष्ट हो गए।
- 295 स्कूल और विश्वविद्यालय आंशिक रूप से रोजगार से नष्ट हो गए।
- 184 मस्जिदें पूरी तरह से रोजगार से नष्ट हो गईं।
- 266 मस्जिदों को रोजगार से आंशिक रूप से नष्ट कर दिया गया।
- 3 चर्चों ने रोजगार द्वारा लक्षित और नष्ट कर दिया।
- 70,000 आवास इकाइयां पूरी तरह से रोजगार से नष्ट हो गईं।
- 290,000 आवासीय इकाइयाँ आंशिक रूप से रोजगार से नष्ट हो गईं।
- 66,000 टन विस्फोटक गाजा पर रोजगार द्वारा शुरू किए गए।
- 30 अस्पतालों ने रोजगार से सेवा से बाहर कर दिया।
- 53 स्वास्थ्य केंद्र रोजगार से सेवा से बाहर कर देते हैं।
- 150 स्वास्थ्य केंद्र आंशिक रूप से रोजगार से नष्ट हो गए।
- 123 एम्बुलेंस पूरी तरह से रोजगार से नष्ट हो गए।
- 200 पुरातात्विक स्थलों और रोजगार द्वारा नष्ट की गई संपत्ति।
11 फरवरी
फिलिस्तीनियों ने गाजा में एक शरणार्थी शिविर में पानी लेने के लिए तैयार किया।
संख्या अमानवीय हो सकती है। अकेले, शायद ही वे प्रगति में इजरायल के नरसंहार की वास्तविकता को प्रसारित कर सकते थे गाजा। हालांकि, नवीनतम आधिकारिक नंबर महत्वपूर्ण हैं।
गाजा के मीडिया के लिए सरकारी कार्यालय ने एक अपडेट प्रकाशित किया है इजरायल की सेना द्वारा किए गए विनाश के दायरे पर 7 अक्टूबर से शुरू होने वाली गाजा स्ट्रिप में।
गिनती निश्चित नहीं है, इस तथ्य के कारण कि 7,000 से अधिक फिलिस्तीनियों को तितर -बितर किया जाता है और माना जाता है कि वे मर गए हैं उनके घरों के मलबे, या उन क्षेत्रों में सड़कों के माध्यम से बिखरे हुए नागरिक सुरक्षा ऑपरेटर नहीं पहुंच सकते।
संख्या, आँकड़े और अनुमान हैं जो 7 अक्टूबर 2023 और 11 फरवरी 2024 के बीच की अवधि की चिंता करते हैं।
संख्या में नरसंहार
- युद्ध के 128 दिन।
- 2,438 नरसंहार।
- 35,176 शहीद और लापता।
- 28,176 शहीद जिनके शरीर अस्पतालों में पहुंच गए हैं।
- 12,300 शहीद बच्चे।
- 8,400 शहीद।
- 340 शहीद स्वास्थ्य कार्यकर्ता।
- नागरिक सुरक्षा के 46 शहीद।
- 124 शहीद पत्रकार।
- 7,000 लापता; उनमें से 70% बच्चे और महिलाएं हैं।
- 67,784 घायल।
- 11,000 घायल को महत्वपूर्ण और जीवन -उपचार प्राप्त करने के लिए यात्रा करने की आवश्यकता है।
- मृत्यु के जोखिम में 10,000 ऑन्कोलॉजिकल मरीज।
- विस्थापन के कारण संक्रामक रोगों से संक्रमित 700,000 गज़ेस।
- विस्थापन के कारण वायरल हेपेटाइटिस संक्रमण के 8,000 मामले।
- स्वास्थ्य देखभाल तक पहुंच की कमी के कारण 60,000 गर्भवती महिलाओं को खतरा है।
- ड्रग्स के प्रशासन की कमी के कारण 350,000 पुराने रोगियों को खतरा है।
- स्वास्थ्य सेवा पेशेवरों की 99 गिरफ्तारी।
- 10 पत्रकारों की गिरफ्तारी जिनका नाम ज्ञात है।
- गाजा पट्टी में 2 मिलियन विस्थापित लोग।
- 142 सरकारी कार्यालय रोजगार से नष्ट हो गए।
- 100 स्कूल और विश्वविद्यालय पूरी तरह से रोजगार से नष्ट हो गए।
- 295 स्कूल और विश्वविद्यालय आंशिक रूप से रोजगार से नष्ट हो गए।
- 184 मस्जिदें पूरी तरह से रोजगार से नष्ट हो गईं।
- 266 मस्जिदों को रोजगार से आंशिक रूप से नष्ट कर दिया गया।
- 3 चर्चों ने रोजगार द्वारा लक्षित और नष्ट कर दिया।
- 70,000 आवास इकाइयां पूरी तरह से रोजगार से नष्ट हो गईं।
- 290,000 आवासीय इकाइयाँ आंशिक रूप से रोजगार से नष्ट हो गईं।
- 66,000 टन विस्फोटक गाजा पर रोजगार द्वारा शुरू किए गए।
- 30 अस्पतालों ने रोजगार से सेवा से बाहर कर दिया।
- 53 स्वास्थ्य केंद्र रोजगार से सेवा से बाहर कर देते हैं।
- 150 स्वास्थ्य केंद्र आंशिक रूप से रोजगार से नष्ट हो गए।
- 123 एम्बुलेंस पूरी तरह से रोजगार से नष्ट हो गए।
- 200 पुरातात्विक स्थलों और रोजगार द्वारा नष्ट की गई संपत्ति।
[पिछला लेख]#[अगला]
स्पेन: एलएलएल प्रदर्शन के गिरफ्तार के साथ एकजुटता में पेंटिंग
स्पेनिश क्रांतिकारी समाचार पृष्ठ " लोगों की सेवा " बर्लिन में इस वर्ष के एलएलएल प्रदर्शन के कैदियों के लिए एक एकजुटता पेंटिंग की तस्वीरें प्रकाशित की हैं। पेंटिंग एल्के शहर में बनाई गई थी और स्पेनिश में "एलएलएल मार्च से जर्मन क्रांतिकारियों के लिए स्वतंत्रता" के नारों को सहन करता है, "सभी देशों के सर्वहारा वर्गों द्वारा पूरक है!" जर्मन में। हम इस बिंदु पर इन चित्रों का दस्तावेजीकरण करते हैं।
[पिछला लेख]#[अगला]
पीसी 16 फरवरी - 12 दोपहर काउंटर -इनफॉर्मेशन रोसो ओपेरिया - मेलोनी सरकार की साम्राज्यवादी नस्लवादी नीति - नॉर्डियो डि जस्टिस - फिलिस्तीन काउंटर -फॉर्म: 23-24 के दिनों की ओर
[पिछला लेख]#[अगला]
कार्ल-मार्क्स-एचओएफ: फरवरी के झगड़े की 90 वीं वर्षगांठ पर प्रदर्शन
12 फरवरी की शाम को वियना के माध्यम से एक जोरदार प्रदर्शन मार्च किया, 1934 में वीर फरवरी की 90 वीं वर्षगांठ के साथ। योग्य रूप से हीरो के रूप में वर्णित हैं।
ठीक 90 साल पहले, कैनन फायर ने कार्ल-मार्क्स-होफ में गड़गड़ाहट की, जब ऑस्ट्रोफासिस्ट सेना ने बसे हुए श्रमिकों के घरों पर गोलीबारी की। फरवरी में ऑस्ट्रिया के कई हिस्सों में हजारों लोग ऑस्ट्रोफासिज्म के खिलाफ हाथ में बंदूकें के साथ उठे। सैन्य हार के बावजूद, ये लड़ाइयाँ ऑस्ट्रोफासिज्म के खिलाफ प्रतिरोध संघर्ष के आगे के विकास और बाद में नाजी कब्जे के खिलाफ निर्णायक थीं। वर्षगांठ पर प्रदर्शन काफी हद तक उग्र था: बैनर, झंडे, मंत्र, मार्च और आतिशबाज़ी और आतिशबाज़ी में यह सुनिश्चित किया गया कि इस संघर्ष के सबक अभी भी 90 साल बाद प्रासंगिक हैं।
प्रदर्शन का आम नारा था "याद रखना संघर्ष करना है"। यह प्रदर्शन के मंत्रों और सामग्री में भी व्यक्त किया गया था, जो लोकतांत्रिक और सामाजिक अधिकारों के वर्तमान विघटन के साथ -साथ निषेध की बढ़ती नीति के खिलाफ निर्देशित थे। मुद्रास्फीति के खिलाफ नारे और चोरी की चोरी को रियरमामेंट के खिलाफ कॉल के साथ, नाटो के खिलाफ और ऑस्ट्रियाई तटस्थता की रक्षा के लिए। फिलिस्तीनी झंडे भी देखे जा सकते हैं, अंतर्राष्ट्रीय एकजुटता और लोगों के बीच दोस्ती की एक प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति के रूप में, लेकिन फिलिस्तीन-ठोसता के खिलाफ सत्तारूढ़ वर्गों के सेंसरशिप और "मानसिकता के न्याय" के खिलाफ भी।
प्रदर्शन में हड़ताली दृष्टि एक लाल ब्लॉक थी, जिसने मंत्रों को शुरू करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इस ब्लॉक ने विशेष रूप से उस समय के क्रांतिकारी कम्युनिस्ट पार्टी (केपीओ) के महत्व पर जोर दिया, जिसने सोशल डेमोक्रेटिक वर्कर्स पार्टी (एसडीएपीओ) की संयम नीति का विरोध किया, जो अब ऑस्ट्रिया की सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी (एसपीओ) है। यह भी महत्वपूर्ण है क्योंकि इस 90 वीं वर्षगांठ पर, सोशल डेमोक्रेट्स का नेतृत्व खुद को "फरवरी के संघर्ष की पार्टी" के रूप में प्रस्तुत करने की कोशिश कर रहा है। हालांकि, जो लोग फरवरी के खूनी दिनों में लड़ते और मरते थे, वे सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी के नेतृत्व की लाइन का विरोध कर रहे थे।
प्रदर्शन में भयंकर मूड से पता चला कि प्रतिभागियों को शासकों से आज "उनके होश में आने" की उम्मीद नहीं थी। इसके विपरीत, नारा "फरवरी के संघर्षों को पहले ही दिखाया गया है - क्रांति के लिए लड़ाई!" पूरे प्रदर्शन में फैलें। आज हमें उदासीन नहीं होना चाहिए, लेकिन - जैसा कि प्रदर्शन के महत्वपूर्ण भागों ने दिखाया - इन संघर्षों के सबक लागू करें!
[पिछला लेख]#[अगला]
क्रांति कार्यकर्ता का 509 संस्करण | श्रमिकों की क्रांति
एडिसिओन 509
प्रिय पाठकों पर ध्यान दें!
साथी कार्यकर्ता, किसान, छात्र, बेरोजगार, शहर के लोग, शोषण और उत्पीड़ित: श्रमिकों की क्रांति का 509 संस्करण कार्रवाई के लिए तैयार है!
काम करने वाली क्रांति की यह नई मुद्रित संख्या देश के मुख्य शहरों में पाई जा सकती है।
इसके अलावा, आज हम अपने सभी अनुयायियों को 509 संस्करण प्रस्तुत करते हैं, पीडीएफ में पढ़ने और डाउनलोड करने के लिए भी ।
इसकी सामग्री में सबसे हालिया प्रकाशक, राजनीतिक समाचारों पर रुचि के लेख, अंतर्राष्ट्रीय स्थिति, मास संघर्ष, महिलाओं की मुक्ति, पार्टी के निर्माण पर व्यापार संघ आंदोलन का पुनर्गठन, पार्टी के निर्माण पर और अधिक का पता लगाएं।
इस सड़े हुए पूंजीवादी प्रणाली का सामना करने के लिए हमें आपके समर्थन और प्रसार की आवश्यकता है। इसका योगदान कम्युनिस्टों की इस टुकड़ी के लिए महत्वपूर्ण है, जो कोलंबिया में क्रांतिकारी कम्युनिस्ट पार्टी के निर्माण के अपने प्रयासों में बंद नहीं होता है, संघर्ष को व्यवस्थित करने के लिए मुख्य उपकरण जो हमें समाज के परिवर्तन की ओर ले जाएगा।
श्रमिकों की क्रांति के काम में शामिल हों!
पार्टी के निर्माण के लिए काम में शामिल हों!
"क्रांति जनता द्वारा की जाती है, क्रांति को जनता द्वारा वित्तपोषित किया जाता है"
[पिछला लेख]#[अगला]
ब्रेमेन में फिलिस्तीन व्याख्यान - 22.02।
यहां हम एक लाल फेडरेशन लीफलेट साझा करते हैं जो हमें भेजा गया है।
घटना: फिलिस्तीन के लोगों की लड़ाई पर व्याख्यान
गुरुवार, 22 फरवरी, 2024
19 बजे
विरोधाभास - बर्नहार्डस्ट्रै 12 - ब्रेमेन
[पिछला लेख]#[अगला]
गैलिसिया: 18 फरवरी के नए चुनावी सर्कस का बहिष्कार (गैलिसिया वर्मेल्हा)
प्रत्येक नए "लोकतंत्र की दावत" में, संशोधनवाद गैलिशियन सर्वहारा वर्ग को समझाने की कोशिश करता है कि स्पेनिश शासन एक तटस्थ साधन है, जो कि गैलिशियन लोगों का दुश्मन है। संशोधनवाद यह छिपाने की कोशिश करता है कि स्पेनिश शासन अन्य संबद्ध माध्यमिक वर्गों और सामाजिक स्तर, जैसे पादरी, अचेतन क्षेत्र, आदि के अलावा, गैलिशियन बुर्जुआ और स्पेनिश पूंजीपति वर्ग के बीच गठबंधन का साधन है।
संशोधनवाद की राजनीतिक प्रथा हमेशा बुर्जुआ राज्य को मजबूत करती है क्योंकि यह हमेशा इस विचार को जीवित रखता है कि बुर्जुआ राज्य के चुनावों, संस्थानों और सुधारों के माध्यम से यह संभव है, पूंजीवादी समाज के विनाशकारी चरित्र को समाप्त करना, या यह कि प्रवृत्ति को समाप्त करना संभव है नए अंतरिमवादी युद्ध, जो पूंजीवादी संचय कानून को खत्म करना संभव है जो यह निर्धारित करता है कि कुछ लोगों की संपत्ति में वृद्धि दुनिया में कई अन्य लोगों की गरीबी का तात्पर्य है, या कि बुर्जोइसी आय और श्रमिक वर्ग के वेतन के बीच अधिकतम अंतर है। करों के माध्यम से, आदि।
संशोधनवाद हमेशा बुर्जुआ राज्य में अपने "डिसिलसोम" के कार्यकर्ता वर्ग को "बचाने" की कोशिश करता है। यहां तक कि जब संशोधनवाद "ABSTENAKOM" के लिए कहता है, तो यह हमेशा होता है क्योंकि "विकल्पों का नेंगुमा पर्याप्त है।" यद्यपि संशोधनवाद "एब्स्टेनक्वोम" के लिए कहता है, अनजाने में यह स्पष्ट करना चाहता है कि वह बुर्जुआ राज्य को दुश्मन के रूप में विचार करना चाहता है, जो बुर्जुआ राज्य के सुधार में झूठे भ्रम से नहीं लड़ता है।
अन्य संशोधनवादी संसदीय घोटाले पर चुप रहने के लिए अन्य समय की तरह ही चुनेंगे। कई लोगों के लिए हमेशा "कम मालो" विकल्प होता है। एक कम मालो जो कभी खत्म नहीं होता है, क्योंकि हमेशा कुछ बुरा होता है लेकिन यह नए और भी अधिक तत्व के चेहरे में "कम से कम मालो" है।
संशोधनवाद के लिए एलेइकॉन्स "बलों के संचय" की शाश्वत प्रक्रिया को ध्वनि देते हैं। एक शाश्वत "बलों का संचय" जो कभी समाप्त नहीं होता है और केवल बुर्जुआ विचारधारा के सामान्य ज्ञान को "संचित" करने का कार्य करता है। एक "बलों का संचय" जो सब कुछ को सही ठहराता है, लेकिन अगर हम "गाइड टू एकोम" चाहते हैं तो कुछ भी फिट नहीं है।
गैलिशियन सर्वहारा वर्ग की वर्तमान स्थिति में, जहां कोई कम्युनिस्ट पार्टी नहीं है जो बांड बनाती है जो अवंत -गार्डे और जनता को एकजुट करती है, किसी भी अन्य राजनीतिक स्थिति को बहिष्कार से अलग, बुर्जुआ विचारधारा का त्याग करना। इसका अर्थ है निष्पक्ष राजनीतिक रेखा से भटकना। क्योंकि राज्य के वर्ग चरित्र को अलग करने और निंदा करने के लिए त्याग करना बुर्जुआ विचारधारा को फैलाने में योगदान करना है। इतना कि संशोधनवाद संघवाद, विरोधी -लोकवाद, समाजवाद, साम्यवाद, आदि के बारे में बहुत सारी बातें करेगा, क्योंकि इसका कार्यक्रम और अभ्यास केवल बुर्जुआ विचारधारा से कुछ ओब्रीक्विन, या पोस्टमॉडर्न को सही ठहराने के लिए काम करता है।
स्पेनिश शासन के वर्ग चरित्र को स्पेनिश और पोलो बुर्जुआ के साथ गठबंधन में गैलिशियन बुर्जुआ की राजनीतिक शक्ति के रूप में आकर्षित करें, जितना कि गैलिशियन लोगों का मुख्य दुश्मन कम्युनिस्ट आंदोलन के काम में मौलिक है। स्पेनिश शासन के वर्ग चरित्र के बारे में जागरूक होने के बिना दुनिया की सामाजिक वास्तविकता से अवगत होना असंभव है।
चुनावी Farda को बूट करना!
लोगों के दुश्मन के रूप में स्पेनिश शासन की ओर आकर्षित करें!
[पिछला लेख]#[अगला]
गैलिजा वर्मेल्हा ने रविवार 18 को चुनावी फारस के खिलाफ बहिष्कार को बुलाया
16/02/2024
हमने इस राजनीतिक स्थिति को पाया है लाल गैलिसिया वेब साइट । हम पाठक को चेतावनी देते हैं कि गैलिशियन का स्पेनिश में अनुवाद हमारा, अनौपचारिक है, इसलिए अनुवाद त्रुटि के मामले में, जिम्मेदारी बिल्कुल हमारी है।
18 फरवरी के नए चुनावी सर्कस के लिए BOICOT
प्रत्येक नए "लोकतंत्र के दावत" में संशोधनवाद गैलिशियन सर्वहारा वर्ग को समझाने की कोशिश करता है कि स्पेनिश शासन एक तटस्थ साधन है, जो कि गैलिशियन लोगों का दुश्मन नहीं है। समीक्षा करने की कोशिश यह छिपाने की कोशिश करती है कि स्पेनिश शासन गैलिशियन बुर्जुआ और स्पेनिश बुर्जुआ के बीच गठबंधन का साधन है, अन्य संबद्ध माध्यमिक सामाजिक वर्गों और स्ट्रैटा जैसे पादरी, डिस्चार्ज सेक्टर, आदि के अलावा, आदि।
संशोधनवाद की राजनीतिक प्रथा हमेशा बुर्जुआ राज्य को मजबूत करती है क्योंकि वे हमेशा इस विचार को जीवित रखते हैं कि बुर्जुआ के चुनावों, संस्थानों और सुधारों के माध्यम से यह संभव है, पूंजीवादी समाज के विनाशकारी चरित्र को खत्म करने के लिए, या यह कि प्रवृत्ति को समाप्त करना संभव है। नए अंतरिमवादी युद्धों में, जो संभव है और करों के माध्यम से श्रमिक वर्ग का वेतन, आदि।
समीक्षा हमेशा बुर्जुआ राज्य में अपने "निराशा" से कार्यकर्ता की कक्षा को "बचाने" की कोशिश करती है। यहां तक कि जब संशोधनवाद "संयम" के लिए पूछता है तो यह हमेशा होता है क्योंकि "कोई भी विकल्प पर्याप्त नहीं है।" यहां तक कि जब संशोधनवाद "अभद्रता" के लिए पूछता है, तो अनजाने में यह स्पष्ट करना चाहता है कि यह बुर्जुआ राज्य को एक दुश्मन के रूप में विचार नहीं करना चाहता है, कि यह बुर्जुआ राज्य के सुधार के झूठे भ्रम का मुकाबला नहीं करना चाहता है।
अन्य संशोधनवादी चुनेंगे, अन्य समय की तरह, संसदीय फारस के बारे में चुप रहेगा। कई लोगों के लिए हमेशा "कम खराब" का विकल्प होता है। लेकिन कम से कम बुरा कभी खत्म नहीं होगा, क्योंकि एक नए तत्व के सामने हमेशा कुछ बुरा और "कम बुरा" और भी बुरा होगा।
संशोधनवाद के लिए, चुनाव "बलों के संचय" की शाश्वत प्रक्रिया हैं। एक "बलों का संचय" जो कभी समाप्त नहीं होता है और जो केवल बुर्जुआ विचारधारा के सामान्य ज्ञान को "संचित" करने का कार्य करता है। बलों का एक "संचय" जो सब कुछ सही ठहराता है, लेकिन अगर हम "एक्शन के लिए गाइड" चाहते हैं तो कोई फायदा नहीं है।
गैलिशियन सर्वहारा वर्ग की वर्तमान स्थिति में, जहां कोई कम्युनिस्ट पार्टी नहीं है जो लिंक बनाती है जो अवंत -गार्डे और जनता को एकजुट करती है, किसी भी अन्य राजनीतिक स्थिति को बहिष्कार से अलग, बुर्जुआ विचारधारा से लड़ने का मतलब है। इसका अर्थ है निष्पक्ष राजनीतिक रेखा से भटकना। क्योंकि यह राज्य के वर्ग चरित्र को उजागर करने और निंदा करने और बुर्जुआ विचारधारा को फैलाने में योगदान करने के लिए त्याग देता है।
स्पेनिश शासन के वर्ग चरित्र को स्पेनिश बुर्जुआ के साथ गठबंधन में गैलिशियन बुर्जुआ की राजनीतिक शक्ति के रूप में उजागर करते हुए, इसलिए, गैलिशियन लोगों के मुख्य दुश्मन और कम्युनिस्ट आंदोलन के काम में मौलिक। स्पेनिश शासन के वर्ग चरित्र के बारे में जागरूक होने के बिना दुनिया की सामाजिक वास्तविकता के बारे में जागरूक होना असंभव है।
चुनावी के लिए boicot!
लोगों के दुश्मन के रूप में स्पेनिश शासन को उजागर करें!
[पिछला लेख]#[अगला]
टैम्परे में राष्ट्रपति चुनाव की बुकिंग
<इस स्थान की छवि ऊपर दी गई सूची में है, लेकिन साइट की ट्रैफ़िक लागतों की रक्षा करने के लिए, इसे यहां प्रदर्शित नहीं किया जा सकता है, क्षमा करें।>
दूसरे दौर के उम्मीदवारों के लिए चुनाव विज्ञापन (Stubb & amp; Haavisto)।
क्रांतिकारी ने हमेशा की तरह और नए रूपों में राष्ट्रपति चुनावों का बहिष्कार किया है। बहिष्कार का बहिष्कार 27 जनवरी को प्रदर्शन के अलावा पोस्टर और पत्रक द्वारा वितरित किया गया है, और हमें कम से कम दूसरे दौर में तोड़फोड़ का दस्तावेज़ मिला है। इस लेख में गुरुवार, 8 फरवरी को, टैम्परे में एंटी -लाइट पैनल के, राजनीतिक रुझानों के प्रतिनिधियों ने भाग लिया, जो राष्ट्रपति चुनाव में थे।
<इस स्थान की छवि ऊपर दी गई सूची में है, लेकिन साइट की ट्रैफ़िक लागतों की रक्षा करने के लिए, इसे यहां प्रदर्शित नहीं किया जा सकता है, क्षमा करें।>
घटना का पोस्टर।
कुल मिलाकर, लगभग बीस प्रतिभागी थे, और दो घंटे जीवंत पैनल चर्चा और समान रूप से भरपूर दर्शकों के भाषणों के लिए पर्याप्त नहीं थे। पैनलिस्टों ने सवालों के जवाब दिए, उदाहरण के लिए, अपने स्वयं के दृष्टिकोण से समझाते हुए। उम्मीदवारों (नाटो) के एक एकल-इंच यांकी अभिविन्यास (नाटो) और आत्मरक्षा के तथाकथित आत्म-रक्षा अधिकारों पर थोड़ा अधिक सकारात्मक स्थिति राजनीतिक स्थिति के बारे में थोड़ा अधिक अंतर है। उत्तर साम्राज्यवादी विश्व प्रणाली की धारणा में मतभेदों द्वारा व्याख्या की जा सकती है। रूस और फिनलैंड, लेकिन सभी ने एक नामांकित व्यक्ति को पुरानी शक्ति की मंदी को दर्शाते हुए देखा।
<इस स्थान की छवि ऊपर दी गई सूची में है, लेकिन साइट की ट्रैफ़िक लागतों की रक्षा करने के लिए, इसे यहां प्रदर्शित नहीं किया जा सकता है, क्षमा करें।>
पैनलिस्टों ने सहमति व्यक्त की कि 2024 के राष्ट्रपति चुनाव में, यह किसी भी दौर में मतदान के लायक नहीं था, लेकिन व्याख्यात्मक ज्ञापन में भिन्नता थी (सीएफ। उम्मीदवार लेआउट की परवाह किए बिना बुर्जुआ तानाशाही के चुनाव के लिए माओवादी की बहिष्कार लाइन )। राष्ट्रपति चुनावों की अपेक्षाकृत उच्च मतदान गतिविधि के कारणों पर चर्चा करते समय, यह इस बात पर जोर देना उचित था कि राष्ट्रपति चुनाव वास्तव में महत्वपूर्ण चुनाव हैं, और उदाहरण के लिए, नगरपालिका चुनावों में, लोकतांत्रिक और रोजमर्रा की जिंदगी और दावत के बीच का विरोध और उदाहरण के लिए, वास्तविक शक्ति का अभाव, लोगों के लिए अधिक थका हुआ है। पैनलिस्टों की राष्ट्रपति संस्थान की अलग -अलग आलोचनाएं थीं, साथ ही साथ अब समाज और दुनिया में राष्ट्रपति का हिस्सा काम करने के दर्शन भी थे, लेकिन इस बिंदु पर, माओनेन ने विशेष रूप से फिनिश गणराज्य की आलोचना पर ध्यान केंद्रित किया, सामान्य रूप से सामान्य रूप से या इस तरह। चल रहे राष्ट्रपति चुनाव में मतदान करने के बजाय, पैनलिस्टों ने अन्य गतिविधियों से आग्रह किया, प्रत्येक ने अपने स्वयं के जोर के साथ, उदाहरण के लिए। पेशेवर संगठन से लेकर गतिविधियों का अध्ययन करने के लिए, सभी ने समाजवादी क्रांति के लिए अपना समर्थन व्यक्त किया, बैरिकेड्स का उदय, क्योंकि माओवादी ने बुर्जुआ राज्य मशीनरी को कुचलने के लिए सशस्त्र क्रांति की मूल बातें पर प्रगति की और, विशेष रूप से, सभी से सशस्त्र बल समाजवाद उन्हें चाहिए।
<इस स्थान की छवि ऊपर दी गई सूची में है, लेकिन साइट की ट्रैफ़िक लागतों की रक्षा करने के लिए, इसे यहां प्रदर्शित नहीं किया जा सकता है, क्षमा करें।>
सवालों के बीच में, पैनलिस्ट एक -दूसरे के उत्तरों पर टिप्पणी करने में सक्षम थे, जो एक अच्छी भावना में हुआ था, सापेक्ष समानताओं को उजागर करता है और गहरी रेखा के अंतर को भी उजागर करता है। दर्शकों के मुद्दे कम नहीं हो गए, और सवाल का सवाल यह था कि दर्शक केवल अधिक उत्साही और अधिक से अधिक समय सीमा नहीं आने तक भाषण लेने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। दर्शकों का आखिरी मुद्दा मन था, "आपको क्या उम्मीद है?" पैनलिस्ट काफी हद तक सैनिकों की लड़ाई के लिए जिम्मेदार थे, कुछ ने समाजवाद (= बर्बर) के विकल्प के आतंक पर जोर दिया, एक लोक युद्धों के विकास की दृष्टि और अंतर्राष्ट्रीय कम्युनिस्ट आंदोलन के विकास के रूप में।
यह उल्लेखनीय है कि कम से कम टैम्परे के पास राष्ट्रपति चुनाव के खिलाफ कोई गैर-मार्क्सवादी राजनीतिक प्रवृत्ति नहीं थी। "एक क्रांतिकारी सिद्धांत के बिना, कोई क्रांतिकारी आंदोलन नहीं हो सकता है," जैसा कि लेनिन ने कहा, और एक क्रांतिकारी होने के नाते, अकेले मार्क्सवादी (अभिनय), एक सरासर घोषणा नहीं है। इस प्रकार, यह स्वाभाविक है कि क्रांतिकारी सैनिक तेजी से यह पता लगाने में रुचि रखते हैं कि वास्तव में विकल्प क्या हैं।
[पिछला लेख]#[अगला]
AM: सरकार द्वारा समर्थित, संघीय न्याय स्वदेशी भूमि पर पोटेशियम के साम्राज्यवादी शोषण को मंजूरी देता है - नया लोकतंत्र
9 फरवरी को, 1 क्षेत्र के संघीय क्षेत्रीय न्यायालय (TRF-1) ने साम्राज्यवाद के लिए अपने पूर्ण रूप से प्रस्तुत करने के लिए अमेज़ॅन न्याय के फैसले को वीटो करके मुन्नी में खनिज शोषण के मामले में कंपनी के पोटेशियम डो ब्रासिल को प्रतिबंधित करके साम्राज्यवाद के लिए अपने पूर्ण प्रस्तुतिकरण पर मुहर लगा दी। अमेज़ॅन के अंदर ऑटाज की। अन्वेषण संघीय सरकार द्वारा भी समर्थित है। स्थानीय न्यायपालिका द्वारा जारी निषेध क्षेत्र के स्वदेशी और किसानों की उपलब्धि थी, जिन्होंने पहले से ही साम्राज्यवादी कंपनी के खिलाफ कई शिकायतें की हैं।
न्यायिक विवाद आधिकारिक तौर पर तब शुरू हुआ, जब 2023 में, अमेज़ोनस (एसजेएएम) के न्यायिक खंड के 1 संघीय नागरिक अदालत के संघीय अदालत को कंपनी पोटेशियम डू ब्रासिल एलटीडीए के लाइसेंस के स्पष्ट असंवैधानिकता को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया था। क्षेत्र में, स्थानीय स्वदेशी लोगों से कई शिकायतों के बाद। यह निर्णय, हालांकि, न्यायपालिका के उच्च क्षेत्रों के अनुरूप नहीं लगता है, जिन्होंने पिछले महीने, इस क्षेत्र में साम्राज्यवादी हितों की गारंटी देने के लिए प्रतिक्रिया की थी।
न्यायिक विवाद आधिकारिक तौर पर तब शुरू हुआ, जब 2023 में, अमेज़ोनस (एसजेएएम) के न्यायिक खंड के 1 संघीय नागरिक अदालत के संघीय अदालत को कंपनी पोटेशियम डू ब्रासिल एलटीडीए के लाइसेंस के स्पष्ट असंवैधानिकता को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया था। क्षेत्र में, स्थानीय स्वदेशी लोगों से कई शिकायतों के बाद। महीनों बाद, न्यायपालिका के उच्च क्षेत्रों ने लोकप्रिय विजय पर प्रतिक्रिया व्यक्त की और इस क्षेत्र में साम्राज्यवादी हितों की गारंटी देने के निर्णय के साथ वापस जाने का फैसला किया।
प्रश्न में प्रतिक्रिया न्यायाधीश मार्कोस ऑगस्टो डी सूजा, टीआरएफ -1 के कार्यवाहक उपाध्यक्ष द्वारा की गई थी। न्यायविद ने अपने वीटो फैसले में, राज्य न्यायपालिका की स्थिति को फटकारने का एक बिंदु भी बनाया, जहां उन्हें गठित अधिकारियों द्वारा प्रशासनिक कार्यों के नियमित अभ्यास में न्यायपालिका से अनुचित हस्तक्षेप से बचना चाहिए, जिसके परिणामस्वरूप सार्वजनिक रूप से गंभीर चोट लगी है और प्रशासनिक आदेश ”।
संघीय अदालत के फैसले में जोरदार सरकारी समर्थन है। मार्च 2023 में, रिपब्लिक के उपाध्यक्ष, गेराल्डो अल्कमिन (पीएसबी) ने मनौस में सुफामा बोर्ड ऑफ डायरेक्टर्स की 308 वीं बैठक के दौरान कहा कि संघीय सरकार "प्रतिबद्धता के साथ" काम करेगी, ताकि पोटेशियम की अन्वेषण परियोजना को संभव बनाया जा सके। ऑटोज़। इस परियोजना को कृषि मंत्री, कार्लोस फावरो से बिना शर्त समर्थन भी है।
इस बीच, सोरेस गांव में रहने वाले सैकड़ों मुरा -एथनिक परिवारों को अभी भी अपनी किस्मत में गिरा दिया गया है। भारतीयों को 2003 के बाद से एक स्वदेशी भूमि के रूप में क्षेत्रों के सीमांकन की आवश्यकता होती है, लेकिन इबामा और फनाई जैसे अंगों ने कभी भी क्षेत्र के सीमांकन के लिए एक समय सीमा नहीं दी है।
लेसा-पित्रिया परियोजना को भी अनुमोदित किया गया था और स्थानीय रूप से अमेज़ॅनस के गवर्नर, विल्सन लीमा (यूनीओ ब्रासिल) और राज्य के डिप्टी सिनिसियो कैंपोस (पीटी) जैसे आंकड़ों के अनुसार।
ALSO: AM: AM: इंपीरियलिज्म एडवांस विथ इट माइनिंग लॉबी - द न्यू डेमोक्रेसी
ऑटोज़ में पोटेशियम युद्ध
मेडिरिन्हा नदी के तट पर, अमेज़ोनस राज्य के इंटीरियर में, स्व-चिह्नित स्वदेशी भूमि सोरेस/उरुकुरिटुबा है, जहां लोग बहादुर मुरा राष्ट्र से उत्पन्न होते हैं जो सदियों से निवास करते हैं। उसी क्षेत्र में, हालांकि, एक विशाल पोटेशियम क्लोराइड खदान भी है जिसने कनाडा की साम्राज्यवादी कंपनियों के हित को जल्दी से आकर्षित किया। दशकों तक चलने वाला मामला रॉयल अमेज़ॅन इंवेस्टिगेटिव जर्नलिज्म एजेंसी द्वारा "ऑटोज़ में पोटेशियम युद्ध" के रूप में वर्गीकृत किया गया है।
कंपनी ने "प्रोजेक्ट ऑटाज" द्वारा कॉल की खोज को आगे बढ़ाने के लिए बनाया था, पोटेशियम डो ब्रासिल लिट्डा था। कथित तौर पर राष्ट्रीय नाम छुपाता है, हालांकि, कंपनी के 70% से अधिक फंडों को कनाडाई और ब्रिटिश निवेशकों द्वारा नियंत्रित किया जाता है, विशेष रूप से, कंपनियां फोर्ब्स & amp; मैनहट्टन , सीडी पूंजी और यह भावुक समूह ।
जब निवेशकों ने सोरेस गांव के क्षेत्र के खिलाफ शुरू किया, तो साम्राज्यवादियों ने रिश्वत और उत्पीड़न की क्लासिक रणनीति के साथ शुरू किया। स्थानीय स्वदेशी नेताओं में से एक, मिल्टन मेनेज़ेस ने पहले दृष्टिकोणों का वर्णन किया, लगभग 10 साल पहले, कंपनी के एजेंटों से अमेज़ॅन रियल तक:
“पहली बार, वे मेरी जमीन को छेदने के लिए $ 900 की पेशकश करते हुए पहुंचे। उन्होंने जोर देकर कहा कि यह बहुत पैसा था। मैंने अधिकृत नहीं किया, मैंने देखा कि यह अच्छी बात नहीं थी। लेकिन फिर उन्होंने मेरी सहमति के बिना कहीं और छेदना समाप्त कर दिया। तब वे मेरी जमीन खरीदना चाहते थे। उन्होंने कहा कि अगर मैं नहीं बेचता तो मुझे भी बाहर निकाला जा सकता है। मैंने इसे स्वीकार नहीं किया, ”वह कहते हैं।
इस क्षेत्र के लोगों ने तब से कंपनी के कायरों को अपनी जमीन लेने के लिए विरोध किया है। हालांकि, इस प्रतिरोध की, सोरेस गांव में गहरी जड़ें हैं और सीधे इसकी नींव से जुड़ी हुई हैं, जब 19 वीं शताब्दी में, जोआओ गेब्रियल डी आर्केंगेलो बारबोसा, एक स्वदेशी मुउरा, जो केबिन विद्रोह के दौरान लड़े गए थे, ने उन भूमि में क्षेत्र की स्थापना की।
अभी भी इन दिनों, जोआओ गेब्रियल की स्मृति, अपने कई वंशजों के लिए बहुत गर्व के साथ भरी हुई है, जो आज तक लागो सोरेस में रहते हैं, अभी भी जीवित है और स्पंदित है और याद करता है कि जीत का एकमात्र तरीका लड़ाई है।
[पिछला लेख]#[अगला]
लड़कियों को भूख हड़ताल पर ट्यूरिन जेल में रखा गया था
महिला खंड में ट्यूरिन जेल में मंगलवार 6 फरवरी से एक नई भूख हड़ताल शुरू हुई।
ट्यूरिन की लड़कियों ने इसे एक पत्र के माध्यम से, जेल के आपातकाल पर ध्यान आकर्षित करने के लिए रिले के लिए रिले हड़ताल पर शुरू करने का इरादा किया है। विशेष रूप से, मुद्दों ने भीड़भाड़ को बढ़ा दिया और इसलिए अधिक वैकल्पिक उपायों का उपयोग करने की आवश्यकता, प्रारंभिक मुक्ति, शायद ही अच्छे आचरण के मामलों में भी दी गई हो। रीता बर्नार्डिनी और रॉबर्टो गियाचेती के समर्थन में पैदा हुई एक पहल एक नेटवर्क का गठन करने में सक्षम होने के लिए है कि इन परिणामों को प्राप्त करने के लिए जेल की दीवारों के दबाव के अंदर और बाहर से और हाल के महीनों में ट्यूरिन की लड़कियों द्वारा पहले से ही अन्य समान पहलों में जोड़ा गया है। ।
हम अपने माइक्रोफोन में स्टेफानिया पहुंचे, हाल ही में ट्यूरिन जेल छोड़ दिया और जिसने इस विरोध में भाग लिया, जिसने हमें इस संस्था के विरोधाभासों को उजागर करने वाली जेल की स्थिति बताई, समाज में "पुनर्संयोजन" के दृष्टिकोण के साथ इसकी पूर्ण बेकारता, उन लोगों की अंधापन जो हिरासत में लिए गए आबादी की मांगों के सामने इस स्थान को व्यवस्थित और नियंत्रित करते हैं जो न्यूनतम हैं जिन्हें फैलाया जाना चाहिए।
《
गरिमा एक ऐसे देश में रहने की है जहां जेल भीड़भाड़ नहीं हैं और कैदियों के सामाजिक पुनर्निवेश की गारंटी है कि सुरक्षा की सबसे अच्छी गारंटी》 -मटरेला, गणतंत्र के अध्यक्ष फरवरी 2022
दो साल बीत चुके हैं, सभी सांसदों की सराहना से लेकर राष्ट्रपति मटेरेला की इस "चेतावनी" तक, लेकिन सांसदों द्वारा स्वयं कुछ भी नहीं किया गया था ताकि कैदियों के लिए "गरिमा" के लिए अनुरोध किया जाए और कंपनी की सुरक्षा की "गारंटी" वहाँ का सम्मान किया गया था "'जेल का उन्मूलन सबसे अधिक एक यूटोपिया दिखाई देता है, वही
भीड़भाड़ और/या पुनरावृत्ति की शाश्वत समस्या को "हल" करने के लिए नई जेलों का निर्माण एक यूटोपिया है, वास्तव में यह लोगों को विचलित करने का एक असामान्य तरीका है और वे किसी भी निर्णय को नहीं करने के लिए गेंद को कैसे कहते हैं।
हम ट्यूरिन जेल के कैदी हैं, हम यह पत्र लिखते हैं क्योंकि हम पूछते हैं कि अपस्फीति का उपाय तत्काल लॉन्च किया गया है:
हम 60,000 हैं (यह अधिक है) 47,000 नियामक सीटों में crammed,
हम विशेष और अध्यादेश अग्रिम मुक्ति के संशोधन के प्रस्तावित कानून को आवेग देने के लिए यहाँ से रीटा बर्नार्डिनी और रॉबर्टो गियाचेती की अहिंसक पहल का समर्थन करना चाहते हैं! हर किसी का ध्यान याद करने के लिए सलाखों से परे हमारी आवाज !!!
समाधान अब दमन या सामाजिक नियंत्रण नहीं है, समाधान सजा नहीं है, बल्कि इसमें वैधता की रिपोर्ट करने के लिए - एक जगह नहीं है, जहां "एक ही" खुद अपराध के कार्य में है क्योंकि मानव के आवश्यक अधिकार हैं इज्जत नही दी ।
भीड़भाड़ को गैरकानूनी घोषित किया जाता है; यह आग पर पेट्रोल है, जो पहले से ही "विस्फोटक" स्थिति में है; पुनर्निवेश के लिए उपयोगी उपचार की स्थिति, इसलिए इन स्थितियों में हमें हरा दिया और इस "गैली के प्रकार" में इसका उपयोग किसी के लिए भी नहीं किया जाएगा। न ही उन लोगों के लिए जो दाईं ओर मतदान करते हैं, न ही उन लोगों के लिए जो बाईं ओर मतदान करते हैं। बहादुर बनो
ट्यूरिन महिला जेल के कैदी।
दा रेडियो ब्लैकआउट
[पिछला लेख]#[अगला]
एसपी: लोकप्रिय विद्रोहों से डरते हुए, टारिसियो एक महीने से भी कम समय में सब्सप के निजीकरण को आगे बढ़ाने की कोशिश करता है - नया लोकतंत्र
साओ पाउलो की राज्य सरकार ने 15 फरवरी को 6 दिसंबर को अनुमोदित निजीकरण परियोजना के लिए SABESP सार्वजनिक रियायत अनुबंध पर सार्वजनिक परामर्श के उद्घाटन की घोषणा की। सार्वजनिक परामर्श 15 मार्च को समाप्त होगा, और अनुबंध की बहस के लिए आठ सत्र होंगे। सत्र 23 फरवरी से शुरू होते हैं, परामर्श के खुलने के छह व्यावसायिक दिनों के बाद।
जल आपूर्ति और राज्य में 44 मिलियन लोगों की बुनियादी स्वच्छता के लिए जिम्मेदार कंपनी के रियायत समझौते की बहस के लिए बेहद कम समय सीमा का उद्देश्य उन लोगों की व्यापक भागीदारी को रोकना है, जो परियोजना को अस्वीकार करने के लिए जाने जाते हैं, जुटाना को कम करने का प्रयास करें। स्वच्छता सेवा में सुधार की रक्षा और निजीकरण प्रक्रिया के खिलाफ। वर्तमान में, SABESP कार्यकर्ता पहले से ही कंपनी की नीलामी के खिलाफ जुट रहे हैं। 20 फरवरी को सरकारी हमलों के खिलाफ रणनीतियों पर चर्चा करने के लिए श्रमिकों की एक असाधारण विधानसभा होगी। परियोजना की मंजूरी के महीनों में, प्रदर्शनों और हमलों ने माप के खिलाफ साओ पाउलो को थरथराया। SABESP कार्यकर्ताओं ने भी अन्य आवश्यकताओं के साथ, कंपनी के कुल निजीकरण के खिलाफ CPTM और सबवे श्रमिकों के साथ एक से अधिक संयुक्त हड़ताल की।
टारिसियो की जल्दी में कंपनी को पूरी तरह से निजीकरण करने की रणनीति का उपयोग साओ पाउलो विधान सभा (ALESP) में प्रोजेक्ट वोटिंग प्रक्रिया में भी किया गया था। टारसियो के "कैलेंडर को सुरक्षित करने" के औचित्य पर स्कूल वर्ष के अंतिम सप्ताह में इस उपाय को वोट दिया गया था। यहां तक कि युद्धाभ्यास के साथ, वोट मजबूत विरोध प्रदर्शनों के तहत हुआ, जिसने विधानसभा और इमारत के आसपास की सड़कों को ले लिया। सरकार ने प्रदर्शनकारियों को हराने के लिए पीएम को जुटाया और उनमें से तीन को गिरफ्तार कर लिया गया।
15 मार्च के लिए निर्धारित सार्वजनिक परामर्श के बाद, कंपनी की नीलामी के लिए प्रक्रियाएं शुरू होंगी। राज्य सरकार, आज SABESP के 50.3% शेयरों के लिए जिम्मेदार अपने शेयरों के 35% तक की नीलामी करने का इरादा रखती है।
[पिछला लेख]#[अगला]
चैंपियनशिप 'सुपरबो' ने ज़ायोनी प्रचार को प्रसारित किया है जबकि इज़राइल ने राफह पर हमला किया - द न्यू डेमोक्रेसी
11 फरवरी को, सुपरबोएल स्पोर्ट्स चैंपियनशिप प्रकाशित हुई, 2024 के अंक के दौरान, इज़राइल के लिए भुगतान किया गया एक विज्ञापन, एक ज़ायोनी राज्य अभियान का हिस्सा, जो कि इयान्यूस साम्राज्यवादियों से अधिक से अधिक अरबपति वित्तपोषण की मांग करता है। इस वर्ष, रविवार को प्रसारित होने वाले 30 सेकंड के प्रत्येक स्थान की लागत $ 7 मिलियन थी। कुल मिलाकर, नरसंहार राज्य ने विज्ञापन के लिए $ 200 मिलियन का भुगतान किया, जिसे घटना के साम्राज्यवादी टाइकून द्वारा स्वीकार किया गया।
कार्रवाई का जवाब कई फिलिस्तीनी और एकजुटता समूहों फिलिस्तीनी प्रतिरोध द्वारा किया गया था, जिसने विज्ञापन के विज्ञापन का चुनाव लड़ा और अपना अभियान शुरू किया। वे इस बात की निंदा करते हैं कि उस अवधि के दौरान विज्ञापन को ठीक से अवगत कराया गया था जब इजरायल की सेना ने राफह के लिए अपना आक्रमण शुरू किया था, हजारों प्रतिवादी फिलिस्तीनियों के लिए अंतिम रिफ्यूज में से एक और गाजा पट्टी में मानवीय सहायता की मुख्य प्रविष्टि।
"क्या यह एक संयोग है कि उसी रात इज़राइल ने सुपर बाउल के दौरान एक प्रचार वाणिज्यिक को स्वीकार किया, जिसके लिए उन्होंने लाखों डॉलर का भुगतान किया, रफाह में दो बंधकों को बचाने में भी कामयाब रहे और उसी समय, केवल उस स्थान पर बमबारी की जो '' के रूप में माना जाने वाला एकमात्र स्थान ' गाजा में सेफ ज़ोन ', कम से कम 100 फिलिस्तीनी नागरिकों की मौत हो गई? "एक' एक्स 'उपयोगकर्ता (पूर्व ट्विटर) ने कहा, जिन्होंने फिलिस्तीनी लोगों की घोषणा का प्रचार किया।
हाल ही में, मानवतावादी संगठन सोसाइटी ऑफ द फिलिस्तीनी रेड क्रिसेंट (PRCS) ने बताया कि इजरायल के हवाई हमलों ने राफा शहर में 100 से अधिक लोगों की हत्या कर दी।
[पिछला लेख]#[अगला]
वाइड ओपन फासीवाद क्रांतियों की नई अवधि के सामने साम्राज्यवाद की प्रतिक्रिया है - नया लोकतंत्र
से एक हालिया शोध अर्थशास्त्री , पत्रिका डेटा अनुसंधान क्षेत्र अर्थशास्त्री उन्होंने कहा कि पूरी दुनिया की 8% से कम आबादी में वह "पूर्ण लोकतंत्र" के रूप में वर्गीकृत है। सरकार का यह रूप केवल 24 देशों में सर्वेक्षण के अनुसार मौजूद है। दूसरी ओर, 39.9% एक "सत्तावादी शासन" के तहत रहते हैं, 59 देशों में जोरदार। "लोकतांत्रिक" क्या है और क्या नहीं है, के वर्गीकरण के लिए साम्राज्यवादी मानदंडों के बारे में कोई संदेह नहीं है। हालांकि, जो अनुसंधान से निकाला जाता है, वह उस समय की अभिव्यक्ति है जब हम जिस समय रहते हैं, उस समय राजनीतिक संकट के विकास को छिपाना संभव नहीं है - जिसका आधार विश्व साम्राज्यवादी प्रणाली का अपघटन है।
डेटा का पालन करें: दुनिया की 37.6% आबादी 50 देशों (मौजूदा देशों के 29.9%) में "असफल लोकतंत्र" शासन के तहत रहती है। एक और 15.2% आबादी, 34 देशों के निवासी (20.4%), इतने -से -"हाइब्रिड शासन" के तहत रहते हैं। अनुसंधान में दर्ज वर्तमान परिणाम "लोकतांत्रिक संकट" में वृद्धि का परिणाम हैं: अंतिम संस्करण में, दुनिया की आबादी का 39.6% "सत्तावादी शासन" में रहता था, जो वर्तमान संख्या से 0.3% नीचे था।
राजनीतिक संकट के लक्षण अलगाव में नहीं लिए जा सकते। राजनीति अर्थव्यवस्था की केंद्रित अभिव्यक्ति है। और बुर्जुआ लोकतंत्र संकट द्वारा दर्ज किया गया अर्थशास्त्री यह साम्राज्यवाद के सापेक्ष ओवरप्रोडक्शन संकट के प्रत्यक्ष परिणामों में से एक है। इस तरह के आर्थिक संकट की सबसे हालिया भाव चीन में रियल एस्टेट संकट हैं, जो मुख्य रूप से दिग्गजों को प्रभावित करते हैं आलोचना , और संयुक्त राज्य अमेरिका में बैंकों के दिवालियापन, जो नामों को सुव्यवस्थित करता है सिलिकॉन वैली बैंक , सिल्वरगेट इ हस्ताक्षर बैंक ।
इसके अलावा, के शोध से पहले अर्थशास्त्री , एक ऑक्सफैम रिपोर्ट में पाया गया कि दुनिया में आय की एकाग्रता में वृद्धि हुई है। संयुक्त राज्य अमेरिका में, पूरे यूरोप, एशिया, अफ्रीका और लैटिन अमेरिका में, मुद्रास्फीति की दरों ने एक आर्थिक hecatomb में लोकप्रिय जन लाभ को कुचल दिया। 2020 के बाद से, 791 मिलियन श्रमिकों को मुद्रास्फीति से नीचे वेतन के साथ रहना पड़ा।
इसलिए राजनीतिक सजगता साल -दर -साल माना। यह जानते हुए कि इसके शासन के समाधान के बिना संकट बढ़ता है और लोकप्रिय जनता के तेजी से शक्तिशाली विद्रोहों को जागृत करता है - जैसा कि हाल के वर्षों में लगातार हुआ है - सत्तारूढ़ कक्षाएं एकमात्र विकल्प के रूप में दमन के लिए उपयोग देती हैं। केवल पिछले दो वर्षों में, फ्रांस या यूनाइटेड किंगडम जैसे देशों ने हड़ताल और लोकप्रिय सड़क प्रदर्शनों के रूप में बुनियादी अधिकारों के रूप में प्रतिबंधित करने के लिए उपायों और बिलों के साथ उपयोग किया या उन्नत किया। पूरे यूरोप में, सैन्यीकरण प्रगति पर आगे बढ़ता है: सैन्य बजट बढ़ाने के अलावा, नाटो जैसे संगठनों ने 2023 में फिनलैंड को नए सदस्यों के रूप में प्राप्त किया।
वे एक टर्मिनल फ्रेम के साथ एक बीमार जीव के निशान हैं। यह एक तथ्य है कि दुनिया क्रांतियों की एक नई अवधि में रहती है। खुले लोकप्रिय संघर्ष, जैसे कि फिलिस्तीन या लैटिन अमेरिकी, दक्षिण पूर्व एशिया या यहां तक कि यूरोप के देश, इसके सबूत हैं, इसके बाद अभिव्यक्तियों में व्यक्त जनता के बढ़ते विस्फोटकता और लोकप्रिय विद्रोहों के पक्ष में, जो कि झोंके से नहीं रोकते हैं, संयुक्त राज्य अमेरिका, यूरोप और चीन, पूरी दुनिया में जाओ। वर्तमान क्षण का मुख्य आकर्षण अल-अक्सा के पारलौकिक और ऐतिहासिक संचालन में ठीक है-फिलिस्तीनी राष्ट्रीय प्रतिरोध के सामरिक आक्रामक-जो कि स्पष्ट रूप से प्रदर्शित कर रहे हैं कि यह लोकप्रिय बलों के लिए विश्व साम्राज्यवादी प्रणाली को पार करने के लिए संभव है। साम्राज्यवाद ने पहले से ही लोकप्रिय संगठनों की जीत के लिए संभावनाओं के सामने चेतावनी जला दी है। फासीवाद और प्रतिक्रियावादी की प्रवृत्ति - साम्राज्यवादी संचार एकाधिकार के एक अंग के मुंह के माध्यम से खुली - इस मुख्य प्रवृत्ति को रोकने में सक्षम नहीं होगी।
[पिछला लेख]#[अगला]
फिलिस्तीनी आतंकवादी सिनेमा का परिचय - द न्यू डेमोक्रेसी
फिलिस्तीनी फिल्म निर्माताओं ने दुनिया के लोगों को एक कॉम्बैट सिनेमा प्रस्तुत किया: सबसे जटिल प्रतिकूलताओं का सामना करना एक गतिशील, तत्काल और प्रामाणिक उत्पादन, उनकी भूमिका के बारे में पता चला, फिलिस्तीनी प्रतिरोध और राष्ट्रीय भावना के साथ एकीकृत - क्यूबा के फिल्म निर्माता सैंटियागो अल्वारेज़ ने "की विशेषता थी। लड़ाई के दौरान सिनेमा वाले सभी क्रांतियों में से पहला ” 1 ।
जिसे आमतौर पर फिलिस्तीनी आतंकवादी सिनेमा की उत्पत्ति माना जाता है, स्वतंत्र फिल्म निर्माताओं का आंदोलन है, ज्यादातर शरणार्थी, जिन्होंने अन्य अरब और विदेशी फिल्म निर्माताओं के साथ अपने सौंदर्य और फिल्मी शोध शुरू किए हैं। -1960 के दशक के मध्य में अम्मान और बेरूत के शहरों में, लेबनान में आंदोलन रेंगना शुरू कर दिया और 1970 के दशक में मध्य -1980 के दशक तक -एक कालक्रम जो फिलिस्तीनी क्रांति की लहरों में से एक से मेल खाता है, जो कि बाद में शुरू होता है, जो कि शुरू हुआ, जो कि शुरू हुआ, 1967 में छह -दिन के युद्ध में अरबी को हराया और 1982 में लेबनान के इजरायल के आक्रमण के साथ समाप्त हुआ।
हालांकि, यहां तक कि मध्य पूर्व और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर, इस उत्पादन की कई फिल्में फिलिस्तीन में कभी भी कभी भी नहीं हुई हैं, जो कि कब्जे के उग्र सेंसरशिप के कारण हैं। संरक्षण के संबंध में, अधिकांश मूल खराब स्थिति में हैं, या इज़राइल के सैन्य फोर्सेस के दौरान नष्ट हो गए थे।
रास्ता खोलना: फिलिस्तीनी फिल्म इकाई
इन अग्रदूतों के बीच, फिल्म निर्माता मुस्तफा अबू अली, फोटोग्राफर हनी जवहरिह, फोटोग्राफर सुलाफा जडल्लाह (पहले अरब कैमरामैन माना जाता है), और बाद में हसन अबू घानिमा, पहले मिलिटेंट सिनेमा फिलिस्तीन के मुखरता की प्रक्रिया में सबसे उत्कृष्ट आंकड़े हैं। तीनों ने अल कारमेह (1968) में फिलिस्तीनी प्रतिरोध के सैन्य संचालन के पंजीकरण पर एक साथ काम किया, और मुस्तफा को पहले से ही सिनेमा के साथ अनुभव था, फिल्म की रिकॉर्डिंग के दौरान फ्रांसीसी निर्देशक जीन-ल्यूक गोडार्ड के साथ "जब तक जीत"।
फतह सूचना कार्यालय विभाग के भीतर से काम करते हुए, तीनों ने खुद को एक फिलिस्तीनी फिल्म इकाई (यूसीपी) के रूप में व्यवस्थित करना शुरू किया, जिसमें क्रांति की एक बड़ी छवि फ़ाइल का निर्माण शुरू करने का व्यक्त उद्देश्य था। 1972 में दमिश्क में फर्स्ट यूथ फिल्म फेस्टिवल के अवसर पर प्रकाशित घोषणापत्र में, संबद्धता पहले से ही स्पष्ट थी: "लोकप्रिय सिनेमा को लोकप्रिय युद्ध को व्यक्त करना चाहिए।"
यूसीपी का पहला सहयोग काम था: "कैपिटुलरी समाधान के लिए नहीं कहो!" (मुस्तफा अबू अली, 1968), रोजर्स प्लान के खिलाफ अरब विरोध प्रदर्शनों को संबोधित करते हुए; और फिर, "आत्मा के साथ, रक्त के साथ" (मुस्तफा अबू अली, 1971)। फिलिस्तीनी क्रांति का एक संग्रह बनाने के लिए यह संयुक्त प्रयास फिलिस्तीनी फिल्म समूह (GCP) को जन्म देगा। जीसीपी, अपने संक्षिप्त जीवन के बावजूद, केवल एक वृत्तचित्र पर हस्ताक्षर करते हुए, " गाजा में व्यवसाय के दृश्य "(मुस्तफा अबू अली, 1973) ने एक घोषणापत्र का निर्माण किया, जिसने फिलिस्तीनी फिल्म निर्माताओं की एसोसिएशन और वैचारिक सॉलिडिटी के लिए स्पष्ट स्थिति का सीमांकन किया, साथ ही साथ युद्ध में प्रत्यक्ष समावेश भी। जीसीपी ने अपने मुख्यालय को रिसर्च सेंटर फॉर ऑर्गनाइजेशन फॉर द लिबरेशन ऑफ फिलिस्तीन (PLO) में स्थापित किया; और बाद में एक फिलिस्तीनी फिल्म संस्थान (ICP) के रूप में पुनर्मिलन किया गया।
“यह महत्वपूर्ण है, वास्तव में, एक फिलिस्तीनी सिनेमा विकसित करने के लिए जो हमारे लोगों के संघर्ष के साथ समर्थन करने में सक्षम है, हमारी स्थिति के तथ्यों को प्रकट करता है और हमारी भूमि की मुक्ति के लिए अरब और फिलिस्तीन संघर्ष के चरणों का वर्णन करता है। जिस सिनेमा की हम आकांक्षा करते हैं, उसे वर्तमान को व्यक्त करने के लिए समर्पित करना होगा, साथ ही अतीत और भविष्य को भी। उनकी एकीकृत ताक़त व्यक्तिगत प्रयासों की पुनरावृत्ति का अर्थ है: वास्तव में, व्यक्तिगत पहल - जो भी उनके मूल्य - अनुचित और अप्रभावी बने रहने के लिए निंदा की जाती है। ”
जीसीपी मेनिफेस्टो, 1973।
1974 में, मेनिफेस्टो की रिलीज़ होने के एक साल बाद, मुस्तफा ने वृत्तचित्र का निर्देशन किया “ वे मौजूद नहीं हैं “, ICP की ओर से हस्ताक्षरित। फिल्म का शीर्षक प्रधानमंत्री ज़ायोनी गोल्डा मीर ("कौन हैं फिलिस्तीनियों? वह मौजूद नहीं है ”)। "वे मौजूद नहीं हैं," इस अवधि के कई अन्य फिल्मों के साथ, 1982 में बेरूत पर ज़ायोनीवादी हमले के बाद नष्ट हो गए थे, और केवल 2003 में फिलिस्तीन में पहली बार पारित किया गया था, जब उन्हें तस्करी की गई थी (निर्देशक के साथ (निर्देशक के साथ ) फिल्म फेस्टिवल के लिए) क्लैंडस्टाइन "ड्रीम्स ऑफ ए नेशन", निर्देशक एनीमेरी जैकीर द्वारा आयोजित किया गया 2 ।
"वे मौजूद नहीं हैं" दक्षिणी लेबनान में नबतिह कैम्पो में फिलिस्तीनी शरणार्थियों के जीवन और 1974 में उनकी बमबारी के जीवन का नेतृत्व करते हुए; गुरिल्लाओं के दैनिक जीवन के अलावा, उन्हें दुनिया भर से राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष के हिस्से के रूप में पता लगाना। कोमलता के एक क्षण में, जो इन दो तत्वों को एकीकृत करता है, शरणार्थी लड़ाकों को भेजने के लिए एक उपहार बैग तैयार करते हैं, और उनमें से, एक 10 -वर्षीय फिलिस्तीनी लड़की द्वारा लिखा गया एक पत्र जो कहता है कि "मैं एक साधारण उपहार भेज रहा हूं, ए। तौलिया। उम्मीद है आपको पसंद आएगा। काश मैं कुछ बेहतर भेज पाता, क्योंकि आप सबसे अच्छे लायक हैं, आप फिलिस्तीन के लिए खुद को बलिदान करते हैं। "
फिल्म निर्माताओं की "टुकड़ी"
छोटे समूहों में आयोजित करना, उनके हल्के कैमरों को "बंदूक की तरह ले जाना जो प्रति सेकंड 24 फ्रेम फायर करता है" 3 , फिल्म निर्माता गुरिल्ला इकाइयों के रूप में संचालित होते हैं, "लोकप्रिय युद्ध से होने का दावा करते हैं कि हमारा उग्रवादी सिनेमा उनके काम के पैटर्न को लेता है, साथ ही साथ उनकी प्रेरणा" 4 ।
वह है: फिल्मों का निर्माण किया गया था सामने सशस्त्र संघर्ष समर्थन नेटवर्क के माध्यम से मुकाबला, वित्तपोषित और वितरित किया गया और फिल्मों के बाद शरणार्थी शिविरों में सुनवाई द्वारा प्रश्नावली को प्रसारित करने के अभ्यास के साथ, उनके छापों को इकट्ठा करने और काम को बेहतर ढंग से परिष्कृत करने के लिए 5 , एक गतिशील में जहां "फिल्म निर्माता और जनता के बीच संबंध निरंतर होना चाहिए, फिल्म के सभी चरणों में व्याप्त" 6 , फाइल को बनाए रखने के लिए फिल्म निर्माता का काम, फिल्मों का वितरण, त्योहारों और स्क्रीनिंग का संगठन, महत्वपूर्ण और सैद्धांतिक बौद्धिक कार्य, आदि।
जनता और क्रांति के साथ एकीकरण पर जोर देने के परिणामस्वरूप, प्रयास भी एक नया फिल्म प्रस्ताव उत्पन्न करेगा, "अपनी खुद की शैली, आकार और अपने स्वयं के, अरब विरासत और फिलिस्तीनी क्रांति की विशिष्टताओं से जुड़ा हुआ है और इसकी विशेष परिस्थितियां "," "विधियों के साथ लोगों की जरूरतों के अनुकूल होती हैं, जो अपनी आशाओं और आकांक्षाओं को यथासंभव सटीक रूप से व्यक्त करने के लिए संघर्ष करते हैं" 7 एक "स्पष्ट सौंदर्यशास्त्र" के साथ एक "लोकप्रिय सिनेमा जिसमें लोग कहानी बनाने की प्रक्रिया में हैं" 8 । अनुबंध के गतिशील चरित्र को इस प्रकार कहा गया था: “हम खुद को एक सिद्धांत तक सीमित नहीं कर सकते थे; यह आकांक्षाओं और खोजों के संग्रह से एक अभ्यास विकसित करने के बारे में भी था ” 9 ।
गंभीरता जिसके साथ क्रांतिकारी फिल्म निर्माताओं ने उनमें से कई के मुकाबले में गिरावट में सभी के ऊपर व्यक्त कारण लाया। जॉर्डन में 1970 के काले सितंबर की घटनाओं के दौरान मैदान पर "आत्मा, रक्त" की रिकॉर्डिंग के दौरान, सुलाफा जडल्लाह को सिर में एक गोली से मारा गया था, जिसने उसे आंशिक रूप से पंगु बना दिया और कैमरों में लौटने में असमर्थ थे। फोटोग्राफर हनी जव्हहरिह 1976 में एंटोएरा, लेबनान की पहाड़ियों में फिलिस्तीनी प्रतिरोध की छवियों को रिकॉर्ड करते हुए युद्ध में गिर गए - हनी की मृत्यु उनके कैमरे के साथ हुई, और मुस्तफा के अनुसार, "उनका कैमरा भी शहीद हो गया था" 10 । HANI की स्मृति में, ICP ने लघु का उत्पादन किया " आंखों में फिलिस्तीन “, जो फिल्म निर्माताओं के उस आंदोलन के कामकाज और मूल्यों के प्रदर्शन के रूप में भी कार्य करता है। Hani के नवीनतम रिकॉर्ड ICP द्वारा "फिलिस्तीनी चित्र" नामक एक संग्रह में प्रकाशित किए गए थे।
फिलिस्तीनी क्रांति के युद्ध के मोर्चों के साथ फिल्म निर्माताओं के इस वैचारिक, राजनीतिक और जैविक बंधन को 1973 में ताशकेंट अफ्रीकी और एशियाई त्योहार के फिलिस्तीनी प्रतिनिधिमंडल के भाषण में व्यक्त किया गया है। 11 :
लोकप्रिय युद्ध वह था जो फिलिस्तीनी क्रांतिकारी सिनेमा को इसकी विशेषताओं और इसके कामकाज के तरीके (…) को दिया गया था
हल्का हथियार लोकप्रिय युद्ध का मुख्य हथियार है और इसी तरह, 16 मिमी लाइट कैमरा पीपुल्स सिनेमा के लिए सबसे उपयुक्त हथियार है। एक फिल्म की सफलता को एक सैन्य ऑपरेशन की सफलता को मापने के लिए उपयोग किए जाने वाले समान मानदंडों द्वारा मापा जाता है। [फिल्म और सैन्य अभियान] दोनों एक राजनीतिक कारण (…) की आकांक्षा रखते हैं
लड़ने की इच्छा लोकप्रिय युद्ध में सबसे महत्वपूर्ण तत्व है और इसलिए, फिल्म प्रयास का सबसे महत्वपूर्ण घटक भी है (…)
क्रांतिकारी फिल्म क्रांति के सामरिक उद्देश्यों और इसके रणनीतिक उद्देश्यों के लिए भी समर्पित है। इसलिए, एक आतंकवादी फिल्म, पास्ता के लिए एक आवश्यक वस्तु बननी चाहिए, साथ ही साथ रोटी का एक टुकड़ा भी होना चाहिए।
और न केवल फिल्म निर्माताओं को लड़ाकू बनना चाहिए। सिनेमा के महत्व को पहचानने और "जागने और पुनरुत्थान को भड़काने और पुनरुत्थान के साधन के रूप में सिनेमा के लेनिनिस्ट आकलन", "सिनेमा के महत्व को पहचानने और", निश्चित रूप से और दृढ़ता से लीनिनिस्ट आकलन को पहचानने के लिए, फिलिस्तीन (FPLP) की मुक्ति के लिए लोकप्रिय मोर्चा, ",", पुनरुत्थान और पुनरुत्थान को उत्तेजित करने के साधन के रूप में, ", उन्होंने यह भी समझा कि "फिल्मों को रिकॉर्ड करने और उन चित्रों को बनाने के लिए ट्रेन लड़ाकों को ट्रेन करना आवश्यक है जो मुक्ति के लिए संघर्ष में राइफल के साथ कैमरा साइड का उपयोग कर सकते हैं" 12 ।
इस प्रकार, विभिन्न फिलिस्तीनी प्रतिरोध संगठनों ने भी इसे देखना शुरू कर दिया: मध्य -1970 के दशक में, आईसीपी के अलावा, पीएलओ संस्कृति और कला अनुभाग पहले से ही दृश्य -श्रव्य मोर्चे पर काम कर रहे थे, द डेमोक्रेटिक फ्रंट फॉर लिबरेशन कमेटी फिलिस्तीन (एफडीएलपी) -लेबनानी के निदेशक रफीक ह्जर-और एफपीएलपी सूचना आयोग द्वारा इराकी निदेशक कासेम हवलदार को नहीं। एफपीएलपी, इन सबसे ऊपर, एक मजबूत प्रदर्शन विकसित किया और, लगभग 1975 में, पहले से ही आयोजित किए गए शो, प्रदर्शनियों और फिल्म पाठ्यक्रमों को गुरिल्ला ठिकानों, श्रमिकों और सांस्कृतिक क्लबों में; अल हाडफ पत्रिका के सांस्कृतिक खंड में सिनेमा पर प्रकाशित; इसके अलावा, निश्चित रूप से, "जैसी फिल्मों के उत्पादन पर हस्ताक्षर करने के लिए" हमारे छोटे घर "(कासेम हवलदार, 1973), जो पहले से ही अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रसारित हो गए थे।
कम ज्वार
1982 तक फिलिस्तीनी आतंकवादी सिनेमा का विकास जारी रहा। एक महत्वपूर्ण कारक स्थापना थी, आखिरकार, 1974 में बेरूत में महान आईसीपी फ़ाइल की स्थापना। खदीजीह हबशनेह के निर्देशन में, फाइल विभिन्न प्रतिरोध बलों के लिए खुली थी, जो इसे अपने आप में उपयोग करती हैं। पहल। 1978 में लॉन्च की गई "इमेज फिलिस्तीन" मैगज़ीन जैसी परियोजनाएं और मुस्तफा द्वारा खुद को अबू अली द्वारा संपादित किया गया, फिलिस्तीनी सिनेमा के निर्माण में फिल्म निर्माताओं और प्रतिरोध कलाकारों को यथासंभव एकीकृत करने के लिए एक सच्चा प्रयास प्रदर्शित करता है, साथ ही साथ "कुल" चरित्र भी इस पर दृष्टि यह सिनेमा होगी।
ICP उत्पादन, सबसे ऊपर, वृत्तचित्र " टाल एल ज़ातर "(मुस्तफा अबू अली, जीन खलील को बुलाया और पिनो एड्रियानो, 1977), इतालवी कम्युनिस्ट पार्टी के साथ सह -प्रोडक्शन, लम्बे एल ज़ाटार शरणार्थी क्षेत्र की रिकॉर्डिंग, जो लेबनानी नागरिक युद्ध के दौरान नष्ट हो गया था। फिल्म को खोया हुआ माना जाता था जब तक कि यह इटली में खदीजीह द्वारा नहीं पाया जाता था। एक और उच्च बिंदु "का अहसास था हाइफा पर लौटें "(कासेम हवलदार, 1982), फिलिस्तीनी फिक्शन की पहली फीचर फिल्म माना जाता है: यह घसन कनफनी के नाम उपन्यास का एक रूपांतरण है, गीत संगीत प्रसिद्ध लेबनानी संगीतकार ज़ियाद राहबनी में से। शरणार्थी शिविरों में FPLP ठिकानों से हजारों स्वयंसेवकों के संग्रह और जुटाने से काम पूरी तरह से वित्त पोषित किया गया था ताकि एक्स्ट्रा के रूप में कार्य किया जा सके और संसाधन, भोजन, वेशभूषा, स्थान, रसद, आदि प्रदान किया जा सके ... हालांकि, एक ही अवधि में कम या ज्यादा लॉन्च होने पर बेरूत की घेराबंदी से, फिल्म को वांछित वापसी नहीं मिली।
जिस तरह इस प्रक्रिया की शुरुआत सीधे फिलिस्तीनी क्रांति के उच्च ज्वार के अनुरूप थी, कम ज्वार, जो 1982 में बेरूत की घेराबंदी के साथ शुरू होता है और फिलिस्तीनी प्राधिकरण की मान्यता के साथ समाप्त होता है, इसके अंत के अनुरूप भी होता है। एक ओर, बेरूत की घेराबंदी ने लगभग पूरी ICP फ़ाइल को नष्ट कर दिया, यहां तक कि मुस्तफा और खदीजह के प्रयास से फिल्मों को सुरक्षित रखने के लिए - अस्थायी आर्मियों के दौरान, ICP मुख्यालय से अधिकतम वे अधिकतम ले सकते थे। मुस्तफा ने नई फिल्में नहीं बनाईं और केवल 2004 में फिलिस्तीनी सिनेमा समूह को फिर से स्थापित किया - जैसे कि एक वीडियो लाइब्रेरी - रामल्लाह में।
लेबनान के ULP की विनाशकारी वापसी ने एक बार फिर अरब क्षेत्र के माध्यम से फिल्म निर्माताओं को बिखेर दिया। यद्यपि इस अवधि से जुड़े कलाकारों के व्यक्तिगत प्रयास बंद नहीं हुए, सामूहिक और व्यवस्थित काम के लिए आवेग विघटित हो रहा था और धीरे -धीरे एक और फिलिस्तीनी सिनेमा को जन्म दिया, चाहे वे वेस्ट बैंक और इज़राइल की राज्य संरचनाओं से जुड़े हों, उन फिल्म निर्माताओं द्वारा जिनके पास आतंकवादी सिनेमा के कार्यों तक कभी नहीं पहुंचता था 13 । इस आगे के विकास पर, यह विचार कि एक अन्य लेख के प्रकाशन के लिए पर्याप्त सामग्री है, पर्याप्त है।
चित्रित अवधि में, केवल एक दशक से अधिक समय से, फिलिस्तीन ने एक सिनेमा को करने की आवश्यकता से बनाया, सौंदर्यशास्त्र और उद्देश्य में और युद्ध के लिए, फिल्म निर्माताओं और जनता द्वारा रचनात्मक रूप से एक ही दिशा में - खदीजेह के शब्दों में - "पहला। अपनी स्थापना के बाद से एक राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन के साथ फिल्म इकाई। ” आतंकवादी सिनेमा के इतिहास के इस महत्वपूर्ण टुकड़े पर ध्यान आकर्षित करने के एक तरीके के रूप में, साथ ही साथ आज के संघर्षों में सिनेमा की भूमिका और मार्गों के बारे में बहस को उत्तेजित करने के लिए, हमने उस समय के ग्रंथों को संलग्न किया, इस लेख के निर्माण में उपयोग किया जाता है 14 ; जो निश्चित रूप से समृद्ध कलात्मक प्रक्रिया का एक अच्छा अवलोकन देगा जो 1970 के दशक के दौरान फिलिस्तीन और दुनिया में क्रांतिकारी तूफान के अगस्त में से एक के अनुरूप था।
संलग्नक
1. फिलिस्तीनी फिल्म यूनिट का घोषणापत्र, 1972
"आतंकवादी सिनेमा"
आतंकवादी सिनेमा वह है जो लोकप्रिय संघर्ष को व्यक्त करता है और दुनिया के लिए अपने उग्रवादी अनुभवों को व्यक्त करता है। यह लोगों को खुद और दुनिया भर के सभी उग्रवादी आंदोलनों को लाभान्वित करता है।
फिलिस्तीनी संघर्ष एक नई वास्तविकता को नई विशेषताओं के साथ जोड़ता है जो फिलिस्तीनी जीवन के सभी पहलुओं में जोर दिया जाता है। इस वास्तविकता के माध्यम से, एक नई फिलिस्तीनी कला कविता, कथन, ललित कला, संगीत और थिएटर सहित कलात्मक विशेषज्ञता के माध्यम से क्रिस्टलीकरण कर रही है। यह सिनेमा में भी भौतिक है।
फिलिस्तीनी सिनेमा, जो आवश्यक रूप से एक उग्रवादी सिनेमा है, अभी भी इसके विकास के शुरुआती चरणों में है। हालांकि, कम से कम यह कहा जा सकता है कि इसने फिल्म को फिलिस्तीनी क्रांति और दुनिया भर में क्रांतिकारी आंदोलनों में जोड़े गए बंदूक में बदलने के लिए सही दिशा में कदम उठाए हैं।
नवजात फिलिस्तीनी सिनेमा जागरूक है, कम से कम उन लोगों के प्रतिनिधित्व में जो "फिलिस्तीनी फिल्म यूनिट" के नाम से काम करते हैं, जिन्हें लोगों के सशस्त्र संघर्ष की भावना को व्यक्त करना चाहिए, भ्रष्ट और विलंबित वास्तविकता की आलोचना करते हैं और मूल्यों को पौधे देते हैं। रिलीज का लोकप्रिय युद्ध। यह उनकी भूमि में फिलिस्तीनी लोगों के आत्म -विचरण के अधिकार में समाप्त होता है।
फिलिस्तीनी आतंकवादी सिनेमा को फिलिस्तीनी लोगों के शानदार संघर्ष को पकड़ने में सक्षम नए उपकरण और संरचनाएं मिलनी चाहिए। लोकप्रिय सिनेमा को लोकप्रिय युद्ध व्यक्त करना चाहिए।
आतंकवादी सिनेमा में विशिष्ट मूल्य और मानक होते हैं जो पारंपरिक सिनेमा से भिन्न होते हैं। जैसे, मूल्यों और मानकों को भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए।
एक आतंकवादी फिल्म के मूल्य को क्रांतिकारी कारण के लिए इसके लाभ से मापा जाता है जो फिल्म का प्रतिनिधित्व करती है। फिलिस्तीनी आतंकवादी सिनेमा एक भौगोलिक संबद्धता का प्रतिनिधित्व नहीं करता है, बल्कि फिलिस्तीनी क्रांतिकारी कारण के साथ एक पुत्रवृत्ति का प्रतिनिधित्व करता है।
लंबे समय तक मुक्ति के लिए लोगों के संघर्ष को जीते हैं!
लंबे समय तक सशस्त्र संघर्ष रहते हैं!
लंबे समय तक उग्रवादी क्रांति!
2. फिलिस्तीनी फिल्म समूह के घोषणापत्र, 1973
अरब सिनेमा लंबे समय से उन मुद्दों से निपटने के लिए खुश हैं, जिनका वास्तविकता से कोई संबंध नहीं है या इसके साथ सतही रूप से निपटते हैं। रूढ़ियों के आधार पर, इस दृष्टिकोण ने अरब दर्शकों के बीच रहने योग्य आदतें पैदा की हैं, जिनके लिए सिनेमा एक तरह का अफीम बन गया है। उन्होंने जनता को वास्तविक समस्याओं से बाहर धकेल दिया, जिससे उनकी आकर्षकता और अंतरात्मा की देखरेख की गई। अरब सिनेमा के इतिहास में कई बार, निश्चित रूप से, हमारी दुनिया और उनकी समस्या की वास्तविकता को व्यक्त करने के लिए गंभीर प्रयास किए गए हैं, लेकिन वे प्रतिक्रिया के समर्थकों द्वारा जल्दी से घुट गए थे, जिन्होंने एक नए सिनेमा के किसी भी आपातकाल के खिलाफ जमकर संघर्ष किया ।
यद्यपि इन प्रयासों की वैध चिंता को पहचानते हुए, हालांकि, यह स्पष्ट होना चाहिए कि, सामग्री के संदर्भ में, वे आमतौर पर एक औपचारिक स्तर पर, हमेशा अपर्याप्त थे। ऐसा लगता है कि कोई भी पारंपरिक सिनेमा की भारी विरासत से बच नहीं सकता है।
67 जून की हार, हालांकि, एक चौंकाने वाला अनुभव था और कुछ मौलिक मुद्दों को उठाया। अंत में, अरब दुनिया में एक पूरी तरह से नया सिनेमा बनाने के लिए प्रतिबद्ध युवा प्रतिभाएं, फिल्म निर्माताओं को आश्वस्त करती हैं कि एक पूर्ण परिवर्तन को प्रभावित करना चाहिए और सामग्री दोनों भी दिखाई दी हैं।
ये नई फिल्में हमारी हार के कारणों के बारे में सवाल उठाती हैं और प्रतिरोध के पक्ष में साहसी स्थिति लेती हैं। यह महत्वपूर्ण है, वास्तव में, एक फिलिस्तीनी सिनेमा विकसित करने के लिए जो हमारे लोगों के संघर्ष के साथ समर्थन करने में सक्षम है, हमारी स्थिति के तथ्यों को प्रकट करता है और हमारी भूमि की मुक्ति के लिए अरब और फिलिस्तीन के चरणों का वर्णन करता है। जिस सिनेमा की हम आकांक्षा करते हैं, उसे वर्तमान को व्यक्त करने के लिए समर्पित करना होगा, साथ ही अतीत और भविष्य को भी। आपके एकीकृत शक्ति के परिणामस्वरूप व्यक्तिगत प्रयासों को फिर से संगठित किया जाएगा: वास्तव में, व्यक्तिगत पहल - जो भी उनके मूल्य - अनुचित और अप्रभावी बने रहने के लिए निंदा की जाती है।
यह इस उद्देश्य के लिए है कि हम फिल्म और साहित्य के लोगों ने इस घोषणापत्र को वितरित किया है और एक फिलिस्तीनी फिल्म एसोसिएशन के निर्माण के लिए कहा है। हम इसे छह कार्य करते हैं:
- फिलिस्तीनी फिल्मों और उसके लक्ष्यों के बारे में फिलिस्तीनी फिल्मों का निर्माण करना, ऐसी फिल्में जो एक अरब संदर्भ के भीतर उत्पन्न होती हैं और लोकतांत्रिक और प्रगतिशील सामग्री से प्रेरित होती हैं।
- एक नए सौंदर्यशास्त्र के उद्भव के लिए काम करें जो पुराने को बदलने में सक्षम है, जो लगातार नई सामग्री को व्यक्त करने में सक्षम है।
- सभी सिनेमा को फिलिस्तीनी क्रांति और अरब कारण की सेवा में रखें।
- पूरी दुनिया में फिलिस्तीनी कारण पेश करने के लिए डिजाइन फिल्मों का उद्देश्य था।
- फिल्मों की एक फ़ाइल बनाएं जो फिलिस्तीनी लोगों के संघर्ष के बारे में फिल्म और फोटोग्राफिक सामग्री को एक साथ लाएगी ताकि उनके संघर्ष के ऐतिहासिक चरणों के पुनर्निर्माण को सक्षम किया जा सके।
- दुनिया भर में क्रांतिकारी और प्रगतिशील फिल्म समूहों के साथ संबंधों को मजबूत करें, फिलिस्तीन की ओर से फिल्म समारोहों में भाग लें और सभी मित्र समूहों के काम की सुविधा प्रदान करें जो फिलिस्तीनी क्रांति के उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए काम करते हैं।
फिलिस्तीनी फिल्म एसोसिएशन को फिलिस्तीनी क्रांति संस्थानों का एक अभिन्न अंग माना जाता है। आपके वित्तपोषण को अरब और फिलिस्तीनी संगठनों द्वारा सुनिश्चित किया जाएगा जो आपके मार्गदर्शन के साथ साझा करते हैं। आपका कार्यालय फिलिस्तीन लिबरेशन ऑर्गनाइजेशन (PLO) के रिसर्च सेंटर में होगा।
3. "सिनेमा और क्रांति", एफपीएलपी, लगभग 1975
यद्यपि एकाधिकारवादी कंपनियां अपने उत्पादन और वितरण में सिनेमा की कला पर हावी हैं और उत्पादित फिल्मों की सामग्री में अपनी पूंजीवादी सोच को लागू किया है, मोहरा कलाकार सर्वहारा वर्ग के लाभ के लिए इस माहौल के उपयोग का लाभ उठाने के लिए संघर्ष कर रहे हैं, उनकी सोच और उनका भविष्य। सिनेमा के उपयोग की खोज में 1897 के बाद से विश्व ज़ायनिज़्म के प्रयास और व्यापक जनता को प्रभावित करने की इसकी क्षमता अब उनके वर्चस्व में, पहले की तरह ही जारी नहीं रख सकती है, जैसे कि उन पराजय के कारण जो साम्राज्यवाद को लोगों के हाथों से प्राप्त साम्राज्यवाद में लड़ाई में लोगों के हाथों से प्राप्त हुए थे। दुनिया।
फिलिस्तीनी प्रतिरोध आंदोलन के साथ, फिल्म निर्माण की तकनीकों को विकसित किया गया था, जिसने क्रांति की वास्तविकता को दर्ज किया। हालांकि, अपने शुरुआती दिनों में, वे कुछ दस्तावेजों की रिकॉर्डिंग से परे नहीं गए, बिना व्यापक दायरे में, दृष्टि और अस्पष्टता में। शायद 1970 से फिलिस्तीन के लोकप्रिय मुक्ति सामने की पहल ने इस क्षेत्र में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जब यह वृत्तचित्रों का निर्माण करना शुरू कर दिया, इन फिल्मों की क्रांति को व्यक्त करने और उनकी सोच को व्यक्त करने और एक जुड़ा हुआ आधार बनने के लिए। एक भौतिक तरीके से वास्तविकता के लिए। यह गतिविधि कई स्तरों पर हुई:
- Fedayins और फिलिस्तीनी शरणार्थी क्षेत्रों पर स्थायी प्रदर्शनियां;
- संगठनों और सांस्कृतिक क्लबों और कामकाजी क्षेत्रों में फिल्म शो;
- फिल्म समारोहों पर अधिक ध्यान, रिश्तों को मजबूत करने के लिए: एक तरफ, फिलिस्तीनी सिनेमा और प्रगतिशील अंतर्राष्ट्रीय सिनेमा की लगातार भागीदारी के लिए, दूसरी तरफ, फिलिस्तीनी प्रतिरोध की संभावना, विशेष रूप से लोकप्रिय मोर्चे, फिलिस्तीनी के वास्तविक तथ्यों को दिखाने के लिए संघर्ष और फिलिस्तीनी कारण के निहितार्थ। इस प्रकार, उन्होंने ज़ायोनी जालसाजी के सार को उजागर किया और फिलिस्तीनी कारण के बारे में सच्चाई की निकटतम छवि को चित्रित किया, 1971 में लीपज़िग फेस्टिवल के माध्यम से पहली बार फिलिस्तीनी कारण की आवाज को बढ़ाते हुए। उसके बाद, फिलिस्तीनी सिनेमा कई त्योहारों से गुजरा, हमें फिलिस्तीनी क्रांतिकारी सिनेमा और विश्व सिनेमा के बीच क्या संबंध है, ताकि यह उपनिवेशवादियों और आक्रमणकारियों के फासीवादी तरीकों को उजागर करने की एक ही पंक्ति में एकीकृत हो, और लोगों के निरंतर संघर्षों और जीत को चित्रित करें;
- दुनिया भर में राजनीतिक दलों और छात्र और श्रमिकों के संगठनों को फिलिस्तीनी फिल्मों का वितरण। इन फिल्मों की भूमिका बहुत महत्वपूर्ण थी, दोनों क्रांति के विचार, रणनीति और निरंतर संघर्ष को शामिल करने के लिए, और ज़ायोनीवाद के आरोपों और इसके शोषण और फासीवादी तरीके से सोचने के आरोपों का खंडन करने के लिए।
- फिलिस्तीनी क्रांति के सिनेमाई और फोटोग्राफिक प्रलेखन को एक विशेष संग्रह में संरक्षित करें, न केवल फिलिस्तीनी फिल्म निर्माताओं के लिए एक स्रोत सामग्री के रूप में, बल्कि उन दोस्तों के लिए भी जो फिलिस्तीनी फिल्मों के माध्यम से क्रांति में भाग लेना चाहते हैं।
- फिल्मों को रिकॉर्ड करने और फ़्रेम फ्रेम करने के लिए लड़ाकों को प्रशिक्षित करें जो मुक्ति के लिए लड़ाई में राइफल के साथ कैमरा साइड का उपयोग कर सकते हैं।
इस सिनेमाई काम के अलावा, गतिविधि में सिनेमा संस्कृति के क्षेत्र में एक और पक्ष शामिल था, जो मानव चेतना का निर्माण करता है, ताकि क्रांतिकारी सिनेमा के मूल्य और क्रांति के मार्च में सिनेमा की भूमिका को उजागर किया जा सके, और, के अनुभवों से पूरी दुनिया में सिनेमा, सिनेमा बनाने की कला के माध्यम से साम्राज्यवाद, एकाधिकार और पूंजीवादी सोच के मूल्यों के खिलाफ संघर्ष में अपनी भूमिका को स्पष्ट करता है।
यह सांस्कृतिक खंड के माध्यम से था लक्ष्य , मुख्य पत्रिका जो फिलिस्तीन की मुक्ति के लिए लोकप्रिय मोर्चे के नाम पर बोलती है, साथ ही साथ फ्रंट आर्टिस्टिक कमेटी द्वारा आयोजित पाठ्यक्रमों और व्याख्यान के माध्यम से। संस्कृति के इस वाहन के महत्व से अवगत, एफपीएलपी निरंतर प्रस्तुतियों और प्रदर्शनियों के माध्यम से इस पहलू को विकसित करने का प्रयास कर रहा है, साथ ही साथ दुनिया में सभी फिल्म निर्माताओं के साथ संबंधों का समेकन है जो सभी प्रकार के वर्चस्व और शोषण को उजागर करने का प्रयास करते हैं, क्रम में। विश्व पूंजीवादी कंपनियों द्वारा लागू किए जाने वाले एकाधिकार गला घोंटने को तोड़ें।
फिलिस्तीनी सिनेमा ने अपने छोटे जीवन के दौरान और अपनी गतिविधि की सीमाओं के भीतर एक सक्रिय और प्रभावी भूमिका निभाई है। सिनेमा लंबे समय से घटनाओं के दौरान भागीदारी से अनुपस्थित रहे हैं, अब फिलिस्तीनी फिल्में व्यापक घटना के भीतर एक नई और बढ़ती घटना रही हैं, जो सशस्त्र है, इससे जुड़ी हुई है और इसे एक घटना से व्यक्त करती है जो एक घटना है। एक और। यद्यपि फिलिस्तीनी फिल्म गतिविधि का कुल योग कुछ पहलों तक और उचित योजना और प्रोग्रामिंग मानकों के नीचे ही सीमित रहा, इसने एक लंबी छलांग लगाई है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि फिलिस्तीनी सिनेमा के विकास की कसौटी सिनेमा के महत्व के बारे में राजनीतिक और सांस्कृतिक अंतरात्मा की परिपक्वता में निहित है, सिनेमा के अधिक गहराई से और दृढ़ता से लीनिनवादी आकलन को अवशोषित करने के लिए, न कि केवल एक प्रशंसा के रूप में और क्षमता के लिए पूर्व के रूप में। महत्व है कि सर्वहारा वर्ग के शिक्षक ने सिनेमा में जागृति और पुनरुत्थान को उकसाने के साधन के रूप में देखा है (सभी कलाओं में, सिनेमा को सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है)। हम इन शब्दों को निर्देशित करने के लिए अपने सभी प्रयासों और क्षमताओं के साथ काम करेंगे, ताकि फिलिस्तीन का लड़ाकू सिनेमा विश्व फिल्म आंदोलन के भीतर पहली रैंक के लिए आगे बढ़ सके।
4. हसन अबू घानिमा और मुस्तफा अबू अली, 1975 द्वारा "द एक्सपीरियंस ऑफ फिलिस्तीनी सिनेमा" से अंश
(…) शुरू से ही, एकता के सदस्य इस बात से स्पष्ट थे कि वे एक लंबे समय तक लोकप्रिय युद्ध, एक सशस्त्र क्रांति की संरचना के भीतर काम कर रहे थे, और उन्हें अपनी गतिविधि की विशेष प्रकृति और विशिष्ट परिस्थितियों को परिभाषित करना होगा ताकि वे जवाब दे सकें लोगों की जरूरतों के लिए सही तरीके से और उन्हें कोई नुकसान पहुंचाने से बचें। यूनिट में 3 सदस्य थे: दो (हानी जव्हहरिह और मुस्तफा अबू) ने लंदन में सिनेमा का अध्ययन किया था; द थर्ड - ए कॉमरेड (सल्फा जडल्लाह) - ने काहिरा में अध्ययन किया था। उन्होंने तुरंत पूछा कि क्या कलात्मक मानकों का अध्ययन फिलिस्तीनी आकांक्षाओं के अनुरूप था, जब सशस्त्र संघर्ष विकसित होने लगा था। क्या उन्हें अपने दर्शकों से लंदन या काहिरा -आकृतियों के साथ बात करनी चाहिए या फिलिस्तीनी और अरब जनता को खेलने में सक्षम एक मूल शैली विकसित करने की कोशिश करनी चाहिए? इससे भी अधिक: क्या वे विदेशी रूपों में हमारी सशस्त्र क्रांति को व्यक्त कर सकते हैं? क्या उन्हें उपनिवेशवाद के साथ संयुक्त फिल्म भाषा द्वारा आविष्कार और उपयोग की जाने वाली शैलियों की नकल करना चाहिए, या क्या इसे अभिव्यक्ति के नए मोड बनाना और विकसित करना चाहिए - एक नई सिनेमाई भाषा जो कि सामान्य और विशेष रूप से फिलिस्तीनी प्रतिरोध में अरब विरासत से जुड़ी है?
यह एक महत्वपूर्ण प्रश्न था जिसने इसकी उत्पत्ति के बाद से यूनिट समूह की प्रकृति और कार्य को चिह्नित किया। शुरुआत से यह स्पष्ट था कि रास्ता लंबा और कठिन होगा और यह हमें विकसित करने के लिए भी ले जाएगा। सवाल यह था कि जिस तरह से लोकप्रिय सिनेमा लोकप्रिय युद्ध को व्यक्त कर सकता है।
फिल्म "आत्मा के साथ, रक्त के साथ" के साथ अनुभव
इस सवाल का जवाब हमें मुस्तफा अबू अली द्वारा "आत्मा के साथ, रक्त के साथ" करके हमें दिया गया था। जॉर्डन में सितंबर 1970 की घटनाओं के दौरान, इकाई सिंक्रनाइज़्ड ध्वनि में कई अनुक्रमों को फिल्माने में सक्षम थी। अन्य दृश्यों को जोड़ना जो पहले फिल्माया गया था, हमारे पास उग्रवादी सिनेमा के बारे में अपने विचारों को आगे बढ़ाने और परीक्षण करने के लिए विशेष सामग्री थी। दुर्भाग्य से, सितंबर 1970 के बाद, सभी यूनिट के काम ने इसके तीन सदस्यों में से केवल एक के कंधों पर आराम किया: सुलाफा जडल्लाह एक गोली से टकरा गया था, जिसने उसे आंशिक रूप से लकवाग्रस्त कर दिया था, और हानी जव्हहरह को घेराबंदी से अलग कर दिया गया था और फिर से इकट्ठा होने में असमर्थ था। मुस्तफा अबू अली ने जॉर्डन में घटनाओं के राजनीतिक विश्लेषण की पेशकश करने की आवश्यकता महसूस की और पहले से दर्ज किए गए अनुक्रमों तक अपने काम को प्रतिबंधित करने के लिए कहा गया। यह कई चर्चाओं के बाद ही था कि वह गहन राजनीतिक विश्लेषण के आधार पर, अनुक्रमों को इकट्ठा करने की आवश्यकता पर सहमत थे।
इसलिए, सवाल अब एक वृत्तचित्र बनाने के लिए नहीं था, बल्कि एक उग्रवादी फिल्म बनाने के लिए था। हमारे लिए, दोनों के बीच का अंतर इस तथ्य में निहित है कि एक आतंकवादी फिल्म एक विस्तृत राजनीतिक बयान तैयार करने के आधार के रूप में वृत्तचित्र रिकॉर्डिंग और अन्य सामग्रियों का उपयोग करती है, जबकि एक वृत्तचित्र आम तौर पर दस्तावेजों के सरल juxtaposition तक सीमित होता है। इस प्रकार, राजनीतिक विश्लेषण फिल्मी कार्य का मुख्य अक्ष बन गया, एक अर्थ में परिदृश्य की जगह। विश्लेषण को अधिकतम प्रतिरोध फ्रेम की भागीदारी के साथ विकसित किया गया था, निदेशक ने इसे तकनीकी और भौतिक शब्दों में अनुवाद करने के लिए खुद को प्रतिबंधित किया। राजनीतिक और सिनेमाई तत्व के बीच बातचीत चार महीनों तक चली, जिसके दौरान विभिन्न संपादन शैलियों का परीक्षण किया गया, आमतौर पर दो लय पर आधारित - तेजी से और धीमी गति से - विशेष रूप से पहले अनुक्रम के दौरान, जहां चित्रों का उपयोग सामग्री को बेहतर ढंग से चित्रित करने के लिए किया गया था। शरणार्थी शिविरों में प्रदर्शनियों पर प्रत्येक संपादन ताल का परीक्षण किया गया था, और यह इस तरह से था कि हमने तेज गति को छोड़ने का फैसला किया। इसने भी चित्रों को छोड़ने और उन्हें बच्चों द्वारा बनाई गई शिक्षाप्रद स्क्रिबल्स के साथ बदलने का निर्णय लिया। लेखक ने सोचा कि स्क्रिबल चित्रों की तुलना में वास्तविक परिस्थितियों के करीब होगा और सबसे आसानी से हमारे दर्शकों द्वारा समझा जाएगा।
लेकिन इसके बाद, लोगों के साथ कई परामर्शों के बाद, यूनिट ने फिल्म की शुरुआत की प्रतीकात्मक शैली को छोड़ने का फैसला किया।
लोकप्रिय परामर्श
यूनिट द्वारा किए गए विभिन्न परामर्शों में, एक को फिलिस्तीनी लोगों की प्रतिक्रियाओं को समझने के लिए विशेष रूप से दिलचस्प माना जाता था। ये परामर्श, जो शरणार्थी शिविरों में, गुरिल्ला ठिकानों में, और उन्नत स्कूलों में किए गए थे, यूनिट द्वारा बनाई गई फिल्मों के स्वागत की चिंता करते हैं, फिलिस्तीन के बारे में विदेशी दोस्तों की फिल्में और दुनिया भर में राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलनों की एक्शन की फिल्मों की फिल्मों। इकाई ने सवालों की एक श्रृंखला उठाई और स्क्रीनिंग से पहले उन्हें दर्शकों को वितरित किया। उत्तर या तो प्रदर्शनियों से पहले सीधे वितरित किए गए थे, एक अन्य प्रक्षेपण के दौरान या बाद में वापस भेजे गए, किसी भी उपयुक्त साधन से। थोड़ी देर के बाद, हम प्रलेखन और महत्वपूर्ण जानकारी के ढेर से मिले, उनमें से ज्यादातर लेबनान या सीरिया में फिलिस्तीनियों से आ रहे हैं। सभी स्क्रीनिंग में अन्य फिल्मों में शामिल थे, "के साथ आत्मा, रक्त के साथ।"
छह छाप अपरिहार्य थे:
- गर्मजोशी से स्वागत और तालियाँ जो फिल्मों ने इस चिंता की पुष्टि की है कि हमारे लोगों की प्राथमिक रुचि है: क्रांति।
- यह चिंता सिनेमा के महत्व को एक लोकप्रिय वातावरण के रूप में साबित करती है और फिल्म निर्माता को एक मजबूत राजनीतिक जागरूकता के लिए आवश्यकता को रेखांकित करती है।
- वियतनामी, अल्जीरियाई और क्यूबा की फिल्मों की प्रतिक्रियाएं, और सामान्य रूप से किसी भी फिल्म जो सशस्त्र संघर्ष की चिंता करती है, फिलिस्तीनी फिल्मों की प्रतिक्रियाओं से अलग नहीं हैं। यह पुष्टि करता है कि हमारे लोग जानते हैं कि ज़ायोनीवाद के खिलाफ उनकी लड़ाई स्पष्ट रूप से साम्राज्यवाद के खिलाफ अंतर्राष्ट्रीय संघर्ष के सबसे सामान्य संदर्भ में फिट बैठती है।
- दर्शक अन्य सभी कलात्मक शैलियों के लिए यथार्थवाद पसंद करते हैं।
- स्पेक्टेटर वाणिज्यिक फिल्मों के लिए उपयोग करते थे, कुछ फिल्मों के लिए अपनी प्रतिक्रियाओं में पराजय को प्रकट करते हैं, विशेष रूप से "आत्मा के साथ, रक्त के साथ," के बारे में विशेष रूप से जो उन्हें आश्चर्यचकित करते हैं। क्योंकि वे आतंकवादी सिनेमा से परिचित नहीं हैं, वे एक स्पष्ट राय बनाने में असमर्थ हो जाते हैं। हालांकि, चर्चा और पुनर्संयोजन उन्हें स्पष्ट करने में मदद करते हैं।
- जिस आग्रह के साथ लोग अधिक प्रदर्शनियों के लिए पूछते हैं, वह स्पष्ट रूप से उनकी चिंताओं पर चर्चा करने और अन्य लोगों के संघर्षों की खोज करने की उनकी आवश्यकता को प्रदर्शित करता है। यूनिट के सदस्यों ने दृढ़ता से आश्वस्त किया है कि जो भी प्रश्न जनता को प्रेषित किया जाना चाहिए, क्योंकि वे मुख्य इच्छुक पार्टियां हैं।
इसके अलावा, यूनिट उन सभी विदेशी फिल्म निर्माताओं के साथ मुलाकात की, जो फिल्म में आए थे या फिलिस्तीनी प्रतिरोध की रिपोर्ट करते थे, उन चर्चाओं को बढ़ावा देते थे जो मध्य पूर्व और दुनिया भर में उग्रवादी सिनेमा के बारे में विचारों के विकास के संदर्भ में बहुत फलदायी थे। विभिन्न अंतरराष्ट्रीय त्योहारों में प्रगतिशील फिल्म निर्माताओं से संपर्क करते समय यूनिट ने भी बहुत जीत हासिल की।
निष्कर्ष
यूनिट ने अपने अनुभवों के कई निष्कर्ष निकाले हैं:
- मिलिटेंट सिनेमा फिल्मी दुनिया में एक नया अनुभव है। यह देखा गया है कि वह वास्तव में वियतनाम, क्यूबा, अल्जीरिया और फिलिस्तीन में सशस्त्र और लोकप्रिय क्रांतियों के साथ विकसित हुआ। यह लैटिन अमेरिका की लड़ाई में भी उभरता है, और उत्तरी अमेरिका और यूरोप में संघर्षों के साथ, जहां सामूहिक साम्राज्यवाद की निंदा करने और लोकप्रिय प्रतिरोध का जश्न मनाते हुए फिल्में बनाते हैं। यह लोकप्रिय युद्ध से है कि हमारा उग्रवादी सिनेमा उनके काम के पैटर्न, साथ ही साथ उनकी प्रेरणा भी लेता है।
- आतंकवादी फिल्म सामूहिक, हमारे विचार में, तर्क के लेखन से लेकर फिल्म के प्रक्षेपण तक सभी ऑपरेशन करना चाहिए। प्रत्येक चरण में, एक सेल, रणनीतिक और सामरिक रूप से उस समस्या से जुड़ा हुआ है जिसके साथ फिल्म झुकाव पर विचार किया जाना चाहिए।
- एक आतंकवादी फिल्म के उत्पादन में एक दोहरी प्रकृति होती है, क्योंकि इसके लेखकों के पास दो कारक होने चाहिए: लड़ाई में अनंतिम रणनीति और दीर्घकालिक रणनीति। किसी भी घटना में, आतंकवादी फिल्म "रोटी के रूप में उपयोगी होनी चाहिए और इत्र के रूप में शानदार नहीं है।"
- सिनेमा में उग्रवादी काम फिल्म के प्रक्षेपण के बिना अपने उद्देश्य को प्राप्त नहीं कर सकता है, जो कि जनता से पहले जनता के संघर्ष में शामिल है। इसलिए फिल्म निर्माता को अपनी फिल्म को खुद को पेश करने के लिए आगे बढ़ना चाहिए, चाहे वह खुली हो या गुप्त प्रदर्शनियों, जो लड़ाई के मंच या प्रकृति के आधार पर हो। फिल्म निर्माता और जनता के बीच संबंध निरंतर होने चाहिए, फिल्म के सभी चरणों में व्याप्त।
- अंत में, आतंकवादी सिनेमा में कई गुण होने चाहिए। इसमें वास्तव में क्रांतिकारी सामग्री होनी चाहिए; एक गंभीर दृष्टिकोण; जो लोग जाते हैं, उनके लिए सुनवाई के वास्तविक स्वागत को ध्यान में रखें; और साम्राज्यवादी दुनिया से आने वाले सिनेमा का मुकाबला करने में सक्षम हो।
5. "फॉर ए रिवोल्यूशनरी अरब सिनेमा" से अंश, फिलिस्तीनी फिल्म इंस्टीट्यूशन के साथ फिल्म पत्रिका के साथ एक साक्षात्कार, 1975
फिल्म जो वर्तमान स्थिति की तत्काल जरूरतों का जवाब देती है या एक ऐसी फिल्म हो सकती है जो अधिक लंबी -लंबी रणनीति को पूरा करती है। लेकिन दोनों ही मामलों में मानदंड इसकी उपयोगिता होनी चाहिए।
एक अन्य दृष्टिकोण से, क्रांतिकारी सिनेमा को चार आवश्यकताओं को पूरा करना होगा:
- प्रेरणा की जाली-फिल्म निर्माता को क्रांतिकारी विचारधारा का पालन करना चाहिए और इसे व्यवहार में लाने के लिए खुद को समर्पित करना चाहिए।
- विषय को इस अंत के लिए गंभीरता से व्यवहार किया जाना चाहिए, किसी को हॉलीवुड सिनेमा के पारंपरिक तरीकों को समाप्त करना चाहिए और उन्हें अपनी आशाओं और आकांक्षाओं को व्यक्त करने के लिए लड़ने वाले लोगों की जरूरतों के अनुकूल तरीकों से बदलना चाहिए।
- संदेश को सही ढंग से प्रेषित किया जाना चाहिए - भाषा सरल, स्पष्ट सौंदर्यशास्त्र होनी चाहिए; सिनेमैटोग्राफिक एक्सट्रैगेंस और स्टाइलिस्टिक आतिशबाज़ी से इनकार करने की आवश्यकता है। आम तौर पर, जटिलताओं से बचा जाना चाहिए और स्पष्टता के लिए लड़ना चाहिए ताकि जनता फिल्म की क्रांतिकारी सामग्री को समझें। फिल्म और जनता के बीच संबंधों के सवाल की बारीकी से जांच करना आवश्यक है, जो कि लोगों के सिनेमा से होने वाली अवधारणा से शुरू होता है ताकि वे इसे बदल सकें। वर्तमान में ... अपनी संपूर्णता में सिनेमा का नकारात्मक प्रभाव है। क्यों? क्योंकि इसे एक शौक के रूप में माना जाता है, यहां तक कि एक अफीम, एक दवा भी। केवल जनता और फिल्म निर्माताओं के बीच पत्राचार के साथ सिनेमा की एक नई अवधारणा स्थापित की जाएगी।
- क्रांतिकारी सिनेमा का मिशन स्थानीय और अधिक महत्वपूर्ण समस्याओं से निपटने के लिए, अपने सभी आयामों में जीवित वास्तविकता से निपटने के लिए, सबसे ऊपर होना चाहिए - राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक और सांस्कृतिक। इस वास्तविकता का वर्णन उन बुराइयों के गहरे और मूलभूत कारणों को भी उजागर करना चाहिए जो लोग पीड़ित हैं और उन जिम्मेदार लोगों को परिभाषित करते हैं और स्पष्ट रूप से निंदा करते हैं। अंत में, आपको जो काम नहीं करता है उसे बदलने के लिए जनता को उकसाने की जरूरत है।
इस परिप्रेक्ष्य में, क्रांतिकारी फिल्म निर्माता, जो वे हैं, यह नहीं भूलना चाहिए कि मुख्य लक्ष्य सैन्य, आर्थिक और सांस्कृतिक साम्राज्यवाद होना चाहिए जो अफ्रीका, एशिया और लैटिन अमेरिका को दासता और लूट करता है। इन क्षेत्रों की अज्ञानता, गरीबी और अविकसितता की उत्पत्ति साम्राज्यवाद की नीति में है।
यह कहने की जरूरत नहीं है कि हम इन समस्याओं पर चर्चा करने के लिए सभी विदेशी दोस्तों के साथ संपर्क की तलाश कर रहे हैं और साथ में, दुनिया के सभी देशों में एक नए प्रकार के सिनेमा को परिभाषित करते हैं, लेकिन विशेष रूप से तीसरी दुनिया में, जिसे दासता के सांस्कृतिक से मुक्त होने की आवश्यकता है पश्चिमी साम्राज्यवाद। हम एक लोकप्रिय सिनेमा चाहते हैं जहां लोग इतिहास बनाने की प्रक्रिया में हैं।
6. "फिलिस्तीनी चित्र", हनी जव्हेहेह, 1978 द्वारा नवीनतम तस्वीरें
यह पाठ लेखक की राय व्यक्त करता है।
ग्रेड:
- क्यूबा के निर्देशक और फिलिस्तीनी मुस्तफा अबू के बीच एक बैठक से खदीजीह हबशनेह द्वारा याद किया गया इलेक्ट्रॉनिक इंतिफादा ) ↩︎
- से लिया फिलिस्तीन फिल्म इ इलेक्ट्रॉनिक इंतिफादा । नेसा एक और लेख जैकिर ने अपने काम पर टिप्पणी की। ↩︎
- वहाँ मुस्तफा अबू के लिए जिम्मेदार है 10 -आपकी मृत्यु का स्मारक , फिल्म निर्माता खदीजेह हबशने द्वारा तैयार किया गया। ↩︎
- हसन अबू घानिमा और मुस्तफा अबू द्वारा "द एक्सपीरियंस ऑफ फिलिस्तीनी सिनेमा" से लिया गया। ↩︎
- काई डिकिंसन की अरब फिल्म और वीडियो मेनिफेस्टोस (2018) में: “दर्शकों की जांच करने पर, यह तथ्य कि इन आबादी ने पहले स्थान पर सिनेमा को प्रेरित किया था, सम्मानित किया गया था; फिल्में थीं उन को । फिल्म निर्माता सिर्फ एक समान करदाता थे, जो मुक्ति के प्रमुख लक्ष्यों को बढ़ावा देने के लिए अपनी निजी प्रतिभाओं को नियुक्त करते थे, जो कि सबसे बड़े कारण के अधीनस्थ हैं। " ↩︎
- हसन अबू घानिमा और मुस्तफा अबू द्वारा "द एक्सपीरियंस ऑफ फिलिस्तीनी सिनेमा" से लिया गया। ↩︎
- वही ↩︎
- फिलिस्तीनी फिल्म एसोसिएशन के साथ साक्षात्कार, से लिया गया ईडी। 52 मेरिप रिपोर्ट जर्नल । ↩︎
- केई डिकिंसन द्वारा पुस्तक अरब फिल्म और वीडियो मेनिफेस्टोस (2018) से ली गई। ↩︎
- पुस्तक से लिया गया “ सिनेमा के शूरवीरों: द स्टोरी ऑफ द फिलिस्तीन फिल्म यूनिट ((2019), डॉ। खदीजा हबशाह। ↩︎
- उद्धरण, अधूरा, पुस्तक में मौजूद है " फिलिस्तीनी सिनेमा: लैंडस्केप, आघात और स्मृति ", डी नूरिथ गर्ट्ज़ और जॉर्ज खलीफी। ↩︎
- 1975 के बारे में एफपीएलपी का "द सिनेमा एंड द क्रांति"। ↩︎
- इस प्रक्रिया का एक पूर्ण विवरण पुस्तक में निहित है “ क्रांति के दिनों में फिलिस्तीनी सिनेमा "(2018), नादिया याक्वब द्वारा। ↩︎
- पहला संलग्न पाठ "नाइट्स ऑफ सिनेमा: द स्टोरी ऑफ़ द फिलिस्तीन फिल्म यूनिट" (2019) पुस्तक से लिया गया था, खदीजीह हबशने द्वारा; दूसरा और तीसरा पाठ पुस्तक अरब फिल्म और वीडियो मेनिफेस्टोस (2018) से लिया गया था, काई डिकिंसन द्वारा; तीसरा, "संचार और वर्ग संघर्ष" के वॉल्यूम 2 से, आर्मंड मैटलार्ट और सेठ सिगेलब (1983) और एड के चौथे द्वारा आयोजित किया गया। मेरिप रिपोर्ट पत्रिका के 52। लेख के लेखक द्वारा किए गए अनौपचारिक अनुवाद। ↩︎
हम भी यहाँ छोड़ देते हैं जोड़ना फिलिस्तीनी सिनेमा सूचकांक द्वारा निर्मित एक फ़ाइल से, जहां आप उल्लिखित फिल्मों और पुस्तकों का उपयोग कर सकते हैं, और बहुत कुछ।
[पिछला लेख]#[अगला]
हैम्बर्ग: शरणार्थियों के लिए भुगतान कार्ड पेश किया गया
रेड-ग्रीन ने इस सप्ताह हैम्बर्ग पर शासन किया क्योंकि एफआरजी में पहले संघीय राज्य ने शरणार्थियों के लिए तथाकथित भुगतान कार्ड पेश किया। पहले, केवल कुछ काउंटियों ने संघीय गणराज्य के विभिन्न हिस्सों में इस तरह के उपाय को लागू किया था। अब से, सेवाओं को अब नकद के रूप में हैम्बर्ग में नए आने वाले शरणार्थियों के लिए भुगतान नहीं किया जाता है, लेकिन उन्हें क्रेडिट कार्ड में आमंत्रित किया जाता है। हर महीने, हैम्बर्ग सोशल अथॉरिटी ने इन कार्डों में 185 यूरो को आमंत्रित किया, जो एक सामान्य ईसी कार्ड की तरह, फिर कार्ड रीडर के साथ सभी दुकानों में इस्तेमाल किया जा सकता है।
शरणार्थियों के लिए भुगतान कार्ड, जिसे राष्ट्रव्यापी पेश किया जाना है, ने हाल के महीनों में बहुत चर्चा की है। एनजीओ और सहायता संगठन जैसे शरणार्थियों जैसे कि प्रो-एसाइलम भुगतान कार्ड को "अमानवीय" और शरणार्थियों के खिलाफ "भेदभाव उपकरण" मानते हैं। एएफडी से बाएं तक के बुर्जुआ पार्टियों को काफी हद तक भुगतान कार्ड की शुरुआत पर सहमति व्यक्त की जाती है। वे सभी साम्राज्यवादी रूप से अराजक तरीके से बहस करते हैं और, शरणार्थियों के लिए अधिक और कम खुले, "परजीवी" होने के लिए, जो केवल पैसे के कारण FRG में आएगा। उदाहरण के लिए, क्रिश्चियन डेमोक्रेट्स (सीडीयू) के पार्टी नेता ने कहा कि भुगतान कार्ड की शुरुआत के साथ शरणार्थियों के जर्मनी आने के मुख्य कारणों में से एक है।
भुगतान कार्ड के साथ, बुर्जुआ पार्टियां न केवल एफआरजी में शरणार्थियों के खिलाफ चिकन को बढ़ावा देती हैं, बल्कि स्थानीय श्रमिकों और विदेशी श्रमिकों में श्रमिक वर्ग के विभाजन को भी। यह बहुत स्पष्ट हो जाता है जब आपने उन चर्चाओं का पालन किया है जो पिछले कुछ हफ्तों में भुगतान कार्ड के आसपास नेतृत्व कर चुके हैं। यह ठीक से स्थानीय लोगों और विदेशी श्रमिकों में यह विभाजन है जो एक क्रांतिकारी श्रमिकों के आंदोलन और एफआरजी में वर्ग संघर्ष के विकास के लिए सबसे बड़ी बाधा है और तदनुसार सत्तारूढ़ वर्ग द्वारा बड़े पैमाने पर संचालित है।
इसके अलावा, हालांकि, तत्काल राजनीतिक पैनोरमा भी है। एच। विशेष रूप से राज्य के चुनाव जो अभी भी इस साल तीन पूर्वी जर्मन संघीय राज्यों में हैं। सैक्सोनी, थुरिंगिया और ब्रैंडेनबर्ग में, एक नई राज्य संसद को अगले शरद ऋतु में चुना जाएगा और तीनों संघीय राज्यों में एएफडी को सबसे मजबूत बनने की धमकी दी जाएगी। शरणार्थी और प्रवासन नीति पूर्वी जर्मनी में AFD के उच्च पोल मूल्यों में एक प्रमुख भूमिका निभाती है, क्योंकि AFD ने विशेष रूप से श्रमिक वर्ग के विभाजन को विशेष रूप से तेजी से लाया है। शरणार्थियों के लिए एक भुगतान कार्ड की मांग एक चौकीवादी मांग है कि एएफडी बहुत पहले आया था। AFD अन्य बुर्जुआ पार्टियों को प्रभावित करता है, जो अंत में AFD की चौकीवादी नीति को कुछ समय के साथ लागू करता है, अपने स्वयं के "सिद्धांतों" को ओवरबोर्ड फेंक देता है और सभी को केवल अपनी शक्ति को सुरक्षित करने के लिए। यह शरणार्थियों के लिए भुगतान कार्ड के उदाहरण से स्पष्ट करता है कि बुर्जुआ राजनीति, उसकी पार्टियां और राजनेता केवल अपनी स्थिति, अपनी खुद की शक्ति, चाहे वामपंथ, एएफडी, एसपीडी, एफडीपी, ग्रीन्स या सीडीयू को सुरक्षित करने पर केंद्रित हैं।
[पिछला लेख]#[अगला]
पीसी 16 फरवरी - लंदन में कॉमरेड - आज के 12 घंटे में हस्तक्षेप सुनें - मार्क्सवादी प्रशिक्षण का नया चरण शुरू होता है - मार्च में नियुक्ति
लंदन से वीडियो
[पिछला लेख]#[अगला]
ज़ांथी आम दोपहर सभा और छात्र-श्रमिकों का पाठ्यक्रम गुरुवार 15 फरवरी को
संयुक्त सभा और छात्र-श्रमिकों का मार्च गुरुवार, 15 फरवरी को आयोजित किया गया था। शिक्षकों के संघों के अनुरोध पर, और पियराककिस के लिए छात्र एसोसिएशन के अनुरोध पर सभा को सटीकता पर आमंत्रित किया गया था, जिन्होंने दोपहर में स्थापित सुबह के पाठ्यक्रम को व्यक्त किया था। इस "बैठक" के बावजूद, और यद्यपि इसे KKE (जो कि उनका अपना विचार था) द्वारा समर्थित किया गया था, पाठ्यक्रम अपेक्षाकृत छोटा था, और वास्तव में यह या तो एक मुद्दे को नहीं दिखाया गया था।
स्टूडेंट क्लब, द टीचिंग क्लब, द एसोसिएशन ऑफ प्राइवेट इम्प्लॉइज और रेसिंग मूवमेंट्स-क्लास एक कॉमन ब्लॉक के साथ, जो कि सबसे जीवंत था, ने इस प्रक्रिया में भाग लिया।
बेशक, लड़ाई के एक सामान्य मोर्चे पर श्रमिकों के साथ दौड़ के छात्रों के लिए रास्ते में एकजुट होने की आवश्यकता है। लेकिन Adedy's DE का लामबंदी पूरी तरह से दिखावा (बैनर भी नहीं) थी, जबकि दूसरी ओर, टेली-एक्सपोर्ट्स के खिलाफ एक स्पष्ट और श्रेणीबद्ध स्थिति और रवैया लेने के लिए Kne-Ece के ब्लॉक से इनकार करने से इनकार कर दिया गया था, असेंबली (हर दस (हर दस) दिन) और कब्जे में आंतरिक जीवन की कमी (एक स्कूल शिक्षक के साथ अद्वितीय राजनीतिक कार्रवाई) ने छात्रों के मौजूदा मूड के बावजूद, द्रव्यमान को फेंक दिया।
[पिछला लेख]#[अगला]
पीसी फरवरी 16-स्टेलेंटिस Melfi 'ई-इन-एक्ट-ए-सेलेक्शन-नेचुरल-ओपेरा-कोस्ट्रेटी-ए-क्लेवेनज़ियाल'
[पिछला लेख]#[अगला]
एथेंस 15 कुछ युवा अपनी लड़ाई को रोकने के लिए तैयार नहीं है!
लगातार छठे सप्ताह के लिए, पियरेकिस बिल और निजी विश्वविद्यालयों की स्थापना के खिलाफ शैक्षिक प्रशिक्षण पाठ्यक्रम।
पिछले दिनों में आम सभाओं के एक और दौर के बाद, छात्रों ने व्यवसायों और प्रदर्शनों को जारी रखने का फैसला किया।
दुर्भाग्य से, इस बार, सड़क और विधानसभाओं दोनों में भागीदारी अतीत की तुलना में छोटी थी, जो साबित करती है कि आंदोलन में सॉल्वैंट्स कैसे रिमोटनेस के लागू होते हैं। हालांकि, आज का प्रदर्शन बड़े पैमाने पर था, जो दर्शाता है कि युवा अपने संघर्ष को रोकने के लिए तैयार नहीं है। लेकिन यह महत्वपूर्ण है कि दूरस्थ रूप से बड़े पैमाने पर संयम की आने वाली दिशा, छात्रों को दमन के इस साधनों को आमंत्रित करने के लिए जो सरकार ने हमारे संघर्षों पर लगाया है और लामबंदी की समाप्ति के बाद एक परीक्षा का दावा किया है।
प्रदर्शन के दौरान मैट की उपस्थिति उत्तेजक थी, क्योंकि उनके पास संकीर्ण में मार्च का शरीर था। इसके अलावा, सकारात्मक और उत्साहजनक, उन छात्रों के निष्पक्ष संघर्ष को जारी रखने के लिए, जो फट गए हैं, यह है कि प्रत्येक छात्र क्लब में आम बैठक प्रक्रिया पर मतदान किए गए ढांचे के आधार पर एक सामान्य बैनर था और संगठनात्मक विवाद से अधिक नहीं था।
छात्रों को अगले सप्ताह और भी बड़े पैमाने पर सामान्य बैठकों, व्यवसायों और प्रदर्शनों के साथ जारी रखना होगा जब तक कि वे इस बिल को वापस जीतने तक वापस नहीं लेते हैं!
निजी विश्वविद्यालयों की स्थापना में नहीं
अनुच्छेद 16 का कोई संशोधन नहीं
टेली-परीक्षा से संयम
सार्वजनिक और स्वतंत्र शिक्षा की दौड़
[पिछला लेख]#[अगला]
एथेंस: रविवार 18/2, शाम 5 बजे - हड़ताल के मद्देनजर कक्षा मार्च की खुली चर्चा
रविवार 18/2 को शाम 5 बजे,
क्लास कोर्स हड़ताल के मद्देनजर एक खुली चर्चा का आयोजन करता है
में
कॉफी-ब्रीडर "दीवारों के बाहर"
10-12 ग्रेवियास, एथेंस
कम्युनिस्ट मोर्चा, मास स्ट्राइक!
क्लास कोर्स हड़ताल के मद्देनजर एक खुली चर्चा का आयोजन करता है
में
कॉफी-ब्रीडर "दीवारों के बाहर"
10-12 ग्रेवियास, एथेंस
कम्युनिस्ट मोर्चा, मास स्ट्राइक!
[पिछला लेख]#[अगला]
रेस मूवमेंट्स: हर पिछले पेर्रकाकी बिल से प्रतिक्रियाशील टमा जो परामर्श में आया था - यहाँ और अब वापस लेने के लिए!
परामर्श में हर पिछले पेरराकाकी बीआईई आवेदन से प्रतिक्रियात्मक समय
यहाँ और अब वापस लेने के लिए!
18 फरवरी तक परामर्श किए जाने वाले निजी विश्वविद्यालयों पर पियरेककिस बिल संघर्ष के कानून की पुष्टि करता है जो छात्र आंदोलन छह सप्ताह से अधिक समय से दे रहा है।
सरकार ने एक फुटपाथ के एक रोलिंग का एक रोलिंग प्रस्तुत की है, जो न केवल इस तरह से प्रशस्त करता है - निजी विश्वविद्यालयों की स्थापना और अनुच्छेद 16 के बाईपास के माध्यम से - मुक्त अध्ययन के अधिकार को समाप्त करने के लिए, लेकिन सीधे से संबंधित कई प्रावधान शामिल हैं। पब्लिक यूनिवर्सिटी: विदेशी छात्रों के लिए स्कूल, विलय और क्षेत्रीय विश्वविद्यालयों में प्रवेश पदों में कमी, मूल्यांकन की तीव्रता, साम्राज्यवादी मानकों (यूएसए-ईयू) के उपायों में अध्ययन चक्र, बिल के कुछ बाहरी प्रावधान हैं।
· पियराकिस बिल ग्रीस दो -speed उम्मीदवारों को उनके बटुए की ऊंचाई के आधार पर पैन -हेलनिक परीक्षा में लाता है। राष्ट्रव्यापी परीक्षाओं के माध्यम से निजी विश्वविद्यालयों का परिचय पानी को धुंधला करने के लिए एक हास्यास्पद संक्रमणकालीन उपाय है, क्योंकि निजी विश्वविद्यालयों में प्रवेश गरीब लोकप्रिय परिवारों के बच्चों का एक नाखून है जो सूर्य में एक जगह के लिए प्रयास करते हैं। लेकिन इस तथ्य को कैसे छिपाया जाए कि निजी विश्वविद्यालयों में आयात के अणु संबंधित स्कूलों के आधे से नीचे होंगे, जिनके लिए "प्लाबा" प्रतिस्पर्धा करेगा? और कहीं न कहीं वे उत्कृष्टता के बारे में दुखद तर्क और 10 के आधार को स्थापित करने की आवश्यकता के लिए जाते हैं, जो कि लगाए जाने के लिए, पिछले वर्षों के स्वीकार्य छात्रों द्वारा थक गए थे। आज, मुखौटे गिरते हैं और शिक्षा में वर्ग उकसावे किसी भी पिछले एक से परे लॉन्च हो रहा है।
· पियराककिस बिल और अधिक वर्गों के विलय और उन्मूलन को सरल बनाता है जो अब मूल्यांकन की भूमिका को बढ़ाते हुए "स्वतंत्र उच्च शिक्षा प्राधिकरण की सहमति" के साथ बनाया जाएगा। मूल्यांकन में एक लीवर के साथ, क्षेत्रीय विश्वविद्यालयों में विलय और उच्च शिक्षा चार्टर के संकोचन का अर्थ है प्रवेश पदों में कमी, उन छात्रों के लिए शर्तों की गिरावट जो पहले से ही स्कूलों के विलय और पेशेवर अधिकारों के नुकसान के भीतर हैं। बिल में शामिल थ्रास के डेमोक्रेट विश्वविद्यालय का मामला विशेषता है क्योंकि यह नाटक और कावला के कुछ हिस्सों को अवशोषित करने और कोमोटिनी में स्कूलों के विलय को अवशोषित करने की योजना है।
· स्नातक-मास्टर-पीएचडी और डिप्लोमा के विखंडन को सीधे बिल द्वारा प्रदान किया जाता है क्योंकि यह उनके पेरेंटिंग पाठ्यक्रम के आधार पर विदेशी निजी स्कूलों के कामकाज का वर्णन करता है। इसका मतलब है, अन्य बातों के अलावा, कि तीन -वर्ष के स्नातक अध्ययन को पहली बार ग्रीस आने की योजना है। डिप्लोमा और स्नातकों की वर्दी का विघटन पेशेवर अधिकारों का पूर्ण विघटन और एक साधारण कार्ड-कार्ड प्रमाणपत्र में डिग्री के तेजी से रूपांतरण को भी लाता है।
पियराककिस बिल एक प्रतिक्रियावादी चीरा है जो "कार्ड पर रहने" के लिए नहीं आता है, लेकिन ग्रीस में उच्च शिक्षा के परिदृश्य को पूरी तरह से बदलने के लिए है।
इसके माध्यम से नहीं जाना है!
हमारे संघर्ष को सामान्य व्यवसायों और प्रदर्शनों के नए दौर के साथ आगे बढ़ना चाहिए। हमारे सहयोगी वे छात्र हैं जो इस सभी नीति, कामकाजी माता -पिता, शिक्षकों और हमारे पूरे लोगों के परिणामों को बड़े पैमाने पर भुगतेंगे। एकमात्र उत्तर जो दिया जा सकता है, वह सड़क पर बड़े पैमाने पर संघर्ष है जिसने 2006-2007 के आंदोलन को सरकार को पियर्सकिस बिल को वापस लेने के लिए सेट किया था।
न तो "कागज पर" नहीं कहीं नहीं - यहाँ और अब पियरेककी बिल वापस लेने के लिए!
निजी विश्वविद्यालय में नहीं
अनुच्छेद 16 की कोई समीक्षा नहीं
सभी लोगों के लिए सार्वजनिक मुक्त शिक्षा
[पिछला लेख]#[अगला]
पीसी 17 फरवरी - फ्लोरेंस में एक सुपरमार्केट के निर्माण स्थल में नया नरसंहार - पहली जानकारी
फ्लोरेंस में एस्सेलुंगा निर्माण स्थल पर पतन: तीन मृत कार्यकर्ता, दो अभी भी मलबे के नीचे, तीन अन्य जीवित अर्क। "एक बहुत मजबूत धमाका, फिर मदद के चिल्लाहट"
नए के निर्माण के लिए निर्माण स्थल में पतन
एस्सेलुंगा सुपरमार्केट
फ्लोरेंस में वाया पतियों में। पुलिस के अनुसार वहाँ हैं
तीन श्रमिक जो मर गए
,
मलबे से तीन जिंदा अर्क
(हाँ
यह 37, 48 और 51 वर्ष के तीन श्रमिकों से संबंधित है, सभी रोमानियाई राष्ट्रीयता के सभी,
एक स्थिर स्थिति में है, एक गहन देखभाल और एक बीज में है
एक आरक्षित प्रैग्नेंसी के साथ गहन, जो सौभाग्य से नहीं लगता है
जीवन का खतरा)
और फिर से दो गायब
ये हाँ
वे अवक्षेपित तोरणों में से एक के नीचे पाते हैं। मृत श्रमिकों में से एक, लुइगी
Coclite, वह 60 साल का था और, उसने जो कुछ भी सीखा, वह मूल रूप से था
टेरामो और लिवोर्नो प्रांत में कोलेसाल्वेटी की नगरपालिका में रहते थे।
तीन घायल हुए हैं
कुचल आघात
। दो लाल कोड में हैं और सर्जन मूल्यांकन कर रहा है कि क्या हस्तक्षेप करना है, जबकि एक में है
पीला कोड
।
थोड़ा
आज सुबह के नौ से पहले उन्होंने एक अटारी बेची होगी। उस क्षेत्र में कुछ समय के लिए काम चल रहा है जहां फ्लोरेंस के पूर्व सैन्य बेकरी खड़े थे। इसके स्थान पर निर्माणाधीन है
एस्सेलुंगा समूह का एक बड़ा सुपरमार्केट।
यह पतन में शामिल 8 लोग होंगे, तीन श्रमिकों को जीवित कर दिया गया था, लेकिन वे गंभीर हैं
शर्तें "। अपील में टीम के अभी भी चार लोग हैं" वे कहते हैं
आँसू में, पतन के समय उपस्थित श्रमिकों में से एक। "वहाँ
अटारी पर काम करने वाली टीम आठ लोगों से बनी थी,
पुनर्जीवन युद्धाभ्यास के बावजूद, पहले बरामद इतालवी था
30 या 40 मिनट के दौरान, वह हमारी आंखों के सामने मर गया। उसके पास है
बरामद क्योंकि यह अटारी के बाहरी बिंदु पर था। वे गिर गए
तीन मंजिलें, वे नीचे क्या पाएंगे? "हताश कहते हैं। उनके अनुसार
अन्य लोगों को बताना अलग -अलग राष्ट्रीयताओं का होगा,
मुख्य रूप से मिस्र और भारतीय, लेकिन कोई तत्व नहीं है
कोई आधिकारिक पुष्टि नहीं।
[पिछला लेख]#[अगला]
गियानेना गुरुवार 15/02 के प्रदर्शन से प्रतिक्रिया
कल (15/02) शहर के केंद्र में एक प्रदर्शन आयोजित किया गया था। बैनर में छात्र क्लब, रेसिंग मूव्स, एसपीपी, छात्र पाठ्यक्रम और ए/ए स्पेस ने भाग लिया था।
रैली ने छात्रों को पियराककिस के खिलाफ संघर्ष जारी रखने की इच्छा दिखाई, लेकिन उनकी ताकत की आवश्यकता भी। इस रिलीज के परिणाम, टूल रेस के लिए यह दमनकारी, पहले से ही परिलक्षित हो रहे हैं। छात्रों के लिए यह महत्वपूर्ण है कि वे अपराधी को वैध न करें, और सामूहिक रूप से परहेज करने के लिए, और हमारी सामान्य सभाओं, व्यवसायों और प्रदर्शनों को बड़े पैमाने पर करना। साथ में छात्रों और शिक्षकों के साथ लड़ने के लिए ताकि बिल पास न हो।
[पिछला लेख]#[अगला]
भारत: बड़े किसानों का विरोध नौकरशाही पूंजीवाद के खिलाफ फट गया - द रेड हेराल्ड
विशेष रुप से प्रदर्शित छवि: किसानों का मार्च दिल्ली से। स्रोत: राजेश सच्चर एपी फोटो
मंगलवार 13 को वां फरवरी का एक मार्च शुरू हुआ हजारों की संख्या किसानों भारत में , विशेष रूप से पंजाब और हरियाणा से, देश की राजधानी, नई दिल्ली की ओर। उन्होंने भोजन और उपकरणों के साथ ट्रकों और सभी प्रकार के वाहनों को लोड किया, जो लंबे समय तक यात्रा करने के लिए तैयार थे और शहर में शिविर के लिए तैयार थे यदि यह आवश्यक होगा। यह सब राज्य अधिकारियों के साथ असफल बातचीत के बाद आता है, जो स्पष्ट हैं कि अतीत में कई वादे किए जाने के बाद किसानों को धोखा दिया है। से मंगलवार को पुलिस आंसू गैस की शूटिंग कर रही है , राजधानी को मजबूत करना और किसानों पर जमकर हमला करना उन्हें अपने गंतव्य तक पहुंचने से रोकने के लिए। हरियाणा में कई स्थानों पर इंटरनेट सेवाओं में कटौती की गई है और राजधानी में एक निश्चित आकार की बैठकों को मना किया गया है। यद्यपि अधिकांश किसान पंजाब और हरियाणा से हैं, लेकिन उत्तर प्रदेश, राजस्थान और मध्य प्रदेश के समूह हैं जो विरोध प्रदर्शनों में शामिल हो रहे हैं।
भारतीय किसानों और वर्तमान भारत सरकार से पहले भिड़ चुके हैं। 2020 और 2021 के बीच भारी विरोध प्रदर्शन हुए और उनके बाद मोदी और भाजपा को कृषि बाजार को उदार बनाने वाले उपायों की एक श्रृंखला को वापस लेना पड़ा। इसके अतिरिक्त, उन्होंने किसानों से उपायों की एक श्रृंखला लेने का वादा किया, उनमें से सबसे प्रमुख, उनके लिए नुकसान से बचने के लिए किसानों के उत्पादों की कीमत सुनिश्चित करें। कुछ समय पहले, भारत सरकार पहले ही वादा कर चुका था 2022 तक किसानों की आय को दोगुना करने के लिए, जो एक बार फिर से पूरा नहीं हुआ था। इसके अतिरिक्त, 2022 में भारत सरकार ने किसानों से वादा किया कि वे भारतीय किसानों के निर्वाह को बनाए रखने के लिए गारंटीकृत कीमतों की एक श्रृंखला को स्थिर करने का वादा किया।
यह सब एक खेती करने वाले शोरबा के रूप में कार्य किया है, ताकि भारतीय किसान पुराने भारतीय राज्य के खिलाफ विद्रोह करें। अंत में, इंतजार करने और छोड़ने के वर्षों के बाद, भारतीय किसानों मांग की कि गारंटी, या कानून द्वारा निर्धारित कीमतों के माध्यम से या अधिक राज्य समर्थन के साथ, जिसमें सरकार भोजन के राज्य भंडार की गारंटी देती है, किसानों के साथ निर्धारित न्यूनतम कीमतों पर उत्पादों को खरीदती है। एक और आवश्यकता जो उनके पास है की छूट कृषि ऋण और यह आय उत्पादन लागत के 50 प्रतिशत से अधिक से अधिक है। सबसे सक्रिय किसान हरियाणा और पंजाब से रहे हैं क्योंकि हाल के वर्षों में निर्धारित न्यूनतम कीमतों के मुख्य लाभार्थी उन्हें रहे हैं, चूंकि वे इस मूल्य प्रणाली के तहत अपना अधिकांश अनाज बेचते हैं।
भाजपा की सरकार और भारतीय सत्तारूढ़ वर्गों ने बार -बार दिखाया है कि वे किसानों के हितों की रक्षा नहीं करना चाहते हैं, लेकिन साम्राज्यवाद के हितों की सेवा करते हैं, मुख्य रूप से यांकी। उन्होंने न केवल 2020-2021 के मजबूत विरोध के बाद किए गए वादों को तोड़ दिया, बल्कि हाल ही में भी किसानों की रहने की स्थिति साम्राज्यवादियों के साथ नए देश-बिक्री समझौतों के बाद बिगड़ गई है। एक और उपाय जिसने किसानों की शर्तों को बदतर बना दिया था, G20 के बाद महीनों पहले आया था, जब यांकी साम्राज्यवाद और भारतीय सत्तारूढ़ वर्गों के बीच एक समझौता हुआ था: भारत ने यांकी साम्राज्यवाद की अर्थव्यवस्था के लिए कई बहुत महत्वपूर्ण कृषि उत्पादों पर करों को कम किया, प्रशंसा की, प्रशंसा की। स्थानीय किसानों के उत्पादन के लिए अपने बड़े पैमाने पर आयात करने का रास्ता। हमने पहले ही सूचना दी इस समझौते पर और भारतीय किसान के लिए भाजपा के उपायों के भयानक परिणाम: “सामान्य तौर पर, इन सभी खाद्य उत्पादों की विशेषता है कि वे हैं एशियाई देश में व्यापक रूप से उपभोग किए गए उत्पाद , और इसलिए उनका निर्यात संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए बहुत लाभदायक है। हालांकि, इसी कारण से, वे भारतीय उत्पादकों के लिए एक आवश्यक आधार हैं, क्योंकि उनमें से कुछ जम्मू और कश्मीर, उत्तराखंड और हिमाचल प्रदेश के राज्यों में सेब, अखरोट और बादाम जैसे पूरे क्षेत्रों के लिए एक महत्वपूर्ण आर्थिक स्रोत का प्रतिनिधित्व करते हैं। इन राज्यों में, पर्यटन को अर्थव्यवस्था में मुख्य व्यवसाय के रूप में लगाया जा रहा है, जिससे हजारों गरीब किसान बर्बाद हो गए। ”
इन विरोधों और किसानों के विशाल जुटाने का सामना करते हुए, जिन्होंने दिल्ली में मार्च किया, पुराने भारतीय राज्य ने कई कार्रवाई की है: इसने नई दिल्ली को मजबूत किया है और किसानों के लिए सभी पहुंचों में कटौती की है। यह सीमाओं को ढाल दिया है शहर के जैसे कि वे एक राज्य से दूसरे राज्य में सीमाएँ थे, जो वे युद्ध में थे, लेकिन अपने ही लोगों के खिलाफ। इसके अतिरिक्त इसने दमन की एक क्रूर लहर को उजागर किया है, अब तक अभूतपूर्व कार्यों के साथ, जैसे कि ड्रोन से आंसू गैस के साथ प्रदर्शनकारियों पर बमबारी करना। इसके अलावा, दंगा पुलिस के साथ मजबूत झड़पें हुई हैं, जिसमें किसान दृढ़ और जुझारू बने हुए हैं, और यहां तक कि है प्रतिवाद करने के लिए प्रबंधित तरीके दमनकारी बलों के बहुत अधिक साधन। उदाहरण के लिए, यह बताया गया है कि वे हैं पत्थर फेंकना ड्रोन को गोली मारने के लिए, वे कंक्रीट बैरिकेड्स को हटाने के लिए ट्रैक्टरों का उपयोग कर रहे हैं, और वे आंसू गैस के प्रभावों को कम करने के लिए विभिन्न प्रकार के रक्षात्मक तरीकों का उपयोग करते हैं। पुराना भारतीय राज्य केवल किसानों के विरोध से निपटने का एक तरीका जानता है: क्रूर दमन। विरोध प्रदर्शनों में जो 2020 से 2021 तक थे 750 से अधिक मृत भारतीय थे किसानों ।
एक बार फिर हम देखते हैं कि दक्षिण एशिया में स्थिति विशेष रूप से अशांत है, और जैसा कि हमने पहले उल्लेख किया है , जनता की विस्फोटक बढ़ रही है। नौकरशाही पूंजीवाद एक महत्वपूर्ण स्थिति में है और नौकरशाही-बिग जमींदार सरकारों, साम्राज्यवादी और स्थानीय सत्तारूढ़ वर्ग लोगों को रोकने या उन लोगों को रोकने में सक्षम नहीं हैं, जब यह उस दुख के खिलाफ विद्रोह करता है, जिसमें साम्राज्यवाद और नौकरशाही पूंजीवाद इसे फिर से बदल देता है।
[पिछला लेख]#[अगला]
कांगो में साम्राज्यवादी आक्रामकता के खिलाफ विरोध - लाल हेराल्ड
विशेष रुप से प्रदर्शित छवि: प्रदर्शनकारियों ने 12 पर किंशासा में अमेरिकी ध्वज को जला दिया वां फरवरी का। स्रोत: स्काई न्यूज
सोमवार 12 को वां फरवरी का प्रदर्शनकारियों ने जला दिया यूएस और बेल्जियम के झंडे साम्राज्यवादियों और संयुक्त राष्ट्र के कार्यालयों के दूतावासों के बाहर, अमेरिका के प्रभुत्व वाले साम्राज्यवादी साधन, किंशासा में, डेमोक्रेटिक रिपब्लिक ऑफ कांगो की राजधानी। प्रदर्शनकारियों ने पूर्वी कांगो में लड़ाई का विरोध किया, जहां सशस्त्र समूहों के बीच लड़ते हुए, मुख्य रूप से M23 (23 मार्च) समूह, जो कथित तौर पर रवांडा द्वारा समर्थित है, और डॉ। कांगो के सशस्त्र बल होते हैं। हाल के हफ्तों में, सैकड़ों लोगों को लड़ाई के कारण अपने घरों को छोड़ना पड़ा है, और पूरे संघर्ष के दौरान, कम से कम सात मिलियन लोग विस्थापित हो गए हैं और कम से कम छह मिलियन लोग मारे गए हैं 1996 के बाद से। “पश्चिमी लोग हमारे देश की लूटपाट के पीछे हैं। रवांडा अकेले काम नहीं करता है, इसलिए उन्हें हमारे देश को छोड़ना होगा ”, एक रक्षक ने रायटर से कहा। प्रदर्शनकारियों ने "हमारे देश को छोड़ दिया, हम आपका पाखंड नहीं चाहते हैं" और अमेरिकी दूतावास में पत्थर फेंके। विदेशी दुकानें, जैसे कि फ्रांसीसी ब्रॉडकास्टर नहर+की दुकान नष्ट हो गईं। इसके अलावा शनिवार 10 को वां फरवरी में, कई संयुक्त राष्ट्र तथाकथित "पीसकीपिंग" मिशन वाहनों को आग पर स्थापित किया गया था और पूर्वी डॉ। कांगो में लूट लिया गया था। पुलिस ने प्रदर्शनकारियों को उन पर आंसू निकालकर दमन किया, और फ्रांसीसी दूतावास और अमेरिकी दूतावास जैसे कई दूतावासों की रखवाली कर रहे थे। अमेरिका ने अपने नागरिकों को "एक कम प्रोफ़ाइल रखने" के लिए कहा और घर नहीं छोड़ें, और कई अंतरराष्ट्रीय स्कूलों और साम्राज्यवादियों की दुकानें बंद कर दी गईं।
कांगो अपने विशाल प्राकृतिक संसाधनों के कारण कई साम्राज्यवादियों के लिए बहुत रुचि रखता है: यह कोबाल्ट का दुनिया का नंबर एक आपूर्तिकर्ता है, जिसका उपयोग बैटरी में किया जाता है और उदाहरण के लिए इलेक्ट्रिक कारों और मोबाइल फोन के लिए आवश्यक है, और यह अफ्रीका में तांबे का अग्रणी निर्माता है । 1996 के बाद से पूर्वी कांगो में संघर्ष ने छह मिलियन मौतें और लाखों विस्थापित किए हैं, जिसमें विभिन्न साम्राज्यवादियों के लिए काम करने वाले क्षेत्र में सशस्त्र समूहों और लैकी शासन की भीड़ की भागीदारी है। वर्तमान में चीनी सामाजिक-साम्राज्यवाद कांगो में अधिकांश खानों को नियंत्रित करता है, और यह एम 23 समूह के खिलाफ लड़ने के लिए ड्रोन और हथियार के साथ कांगोलेस राज्य की आपूर्ति करता है, जो "पश्चिमी" साम्राज्यवादियों के अनुसार अमेरिका के नेतृत्व के साथ रवांडा द्वारा समर्थित है। इसके अलावा, डॉ। कांगो के सशस्त्र बलों को सीधे संयुक्त राष्ट्र तथाकथित "शांति-कीपिंग" मिशन द्वारा समर्थित किया जाता है, जो हालांकि कांगो के लोगों के विरोध का सामना करने और देश को "स्थिर" करने में विफलता का सामना करने के बाद पीछे हट रहा है। डॉ। कांगो की "सुरक्षा" बलों ने लोगों के खिलाफ कई अत्याचार किए हैं, जैसे कि देश में संयुक्त राष्ट्र के ऑपरेशन की आलोचना करने वालों के खिलाफ असाधारण हत्याएं और दमन। M23 पर साम्राज्यवादियों की चिंता, जो हाल के महीनों में काफी उन्नत हुई है, का कांगो के लोगों पर चिंता से कोई लेना -देना नहीं है - यह मिट्टी में महत्वपूर्ण खनिजों तक पहुंच खोने पर एक चिंता का विषय है, जैसा कि इसकी निंदा की गई थी प्रदर्शनकारियों।
एक अर्ध-सामंती और अर्ध-औपनिवेशिक देश होने के बावजूद एक क्षेत्रीय शक्ति की तरह काम करने के प्रयास में, हाल ही में दक्षिण अफ्रीका सैनिकों को भेजा डॉ। कांगो को कांगोली सेना के साथ M23 के साथ लड़ने के लिए। 14 पर वां फरवरी में दो दक्षिण अफ्रीकी सैनिक मारे गए और तीन घायल हो गए जब एक मोर्टार बम ने उनके आधार को मारा। यह ज्ञात नहीं है कि हमले के पीछे कौन है। इसके साथ यह भी पता चला कि कैसे दक्षिण अफ्रीका, फिलिस्तीन के संबंध में एक साम्राज्यवाद-विरोधी खेलने के बावजूद इज़राइल को रंगभेद के ऐतिहासिक समर्थन के कारण, साम्राज्यवादियों की एक कमी है और उनके पक्ष में संघर्ष में शामिल हो जाती है।
डॉ। कांगो में हम एक जटिल संघर्ष देखते हैं जो दशकों से चल रहा है, और जिसमें अलग -अलग साम्राज्यवादी लोगों और लोगों के लिए मौत और विनाश लाने के लिए लोगों और कांगो के प्राकृतिक संसाधनों का फायदा उठाने के लिए अपने संघर्ष में अपनी बोली लगाने के लिए अपनी कमी का उपयोग करते हैं।
[पिछला लेख]#[अगला]
फिनलैंड: स्टब जीतने के अवसर पर - द रेड हेराल्ड
विशेष रुप से प्रदर्शित छवि: विजेता स्टब के लिए अपनी नफरत की मुस्कान को वापस रखना मुश्किल था। फोटो: हिक्की सौकोमा / लेह्तिकुवा
हम इस अनौपचारिक अनुवाद को प्रकाशित करते हैं लाल झंडा का विश्लेषण।
रविवार को 11 वां फरवरी के अलेक्जेंडर स्टब (राष्ट्रीय गठबंधन) को 13 चुना गया वां फिनलैंड गणराज्य के अध्यक्ष। शुक्रवार को दो सप्ताह में उनका उद्घाटन किया जाएगा अनुसूचित जनजाति मार्च का। Punalippu (लाल झंडा) चुनावों और उनके महत्व का प्रारंभिक विश्लेषण करता है।
फिनिश लोकतंत्र के लिए एक जीत?
चुनाव के दूसरे दौर में चुनावी भागीदारी 70,7% तक कम हो गई, जबकि पहले दौर में यह 75,0% थी, यह कमी सबसे बड़ी थी जहां हल्ला-अहो या रेहान के लिए समर्थन अधिक था, जो पुष्टि करता है पुणालिप का विश्लेषण यू 1
राष्ट्रपति चुनावों में, जिन्हें प्रत्यक्ष चुनाव के रूप में आयोजित किया गया है, चुनावी भागीदारी का कम प्रतिशत 2012 (68,9%) और 2018 (69,9%) में दूसरे दौर में रहा है। पिछले साल के संसदीय चुनावों में मतदाताओं का प्रतिशत 72,0% था।
अलेक्जेंडर स्टब ने अपने विजेता के भाषण को "प्रत्येक और हर फिनिश मतदाता को धन्यवाद दिया, जिसके लिए फिनिश लोकतंत्र आज जीता"। चुनावी भागीदारी जो कम बनी रही, यह दर्शाता है कि बुर्जुआ लोकतंत्र का संकट फिनलैंड में विकसित हो रहा है।
दुर्लभ जीत, कम समर्थन
स्टुब को दिए गए 51,6% वोट मिले, इसलिए पेकका हाविस्टो जो दूसरे स्थान पर थे, उन्हें 48,4% वोट मिले। उम्मीदवारों के बीच वोटों में अंतर लगभग 100,000 वोट था। यह विजेता और आधुनिक राष्ट्रपति चुनावों के इतिहास में दूसरे उम्मीदवार के बीच का सबसे अंतर है।
हाविस्टो ने स्टब की जीत को स्वीकार किया और दोनों ने काम किया ताकि हाविस्टो का समर्थन करने वालों ने स्टब को अपना समर्थन दिया। अपने स्वयं के चुनावी रात के कार्यक्रम में जाने से पहले उन्होंने हाविस्टो की घटना का दौरा किया और हाविस्टो, उनके पति या पत्नी एंटोनियो फ्लोर्स और उनकी पूरी चुनावी टीम और उनके सभी मतदाताओं की प्रशंसा की। अपने भाषण के मुख्य विषय के रूप में उन्होंने उजागर किया: "कोई और टीम एलेक्स और टीम पेकेका नहीं है, हमारे पास केवल टीम फिनलैंड है।"
उन सभी में से 34,7% वोट करने के लिए वोट करने के लिए स्टब के लिए वोट दिया गया था (फिनलैंड के बाहर रहने वाले लोगों सहित)। दूसरे शब्दों में, स्टब के लिए वोट देने के लिए पात्र उनमें से केवल एक तिहाई के आसपास। यह फिनलैंड में राष्ट्रपति चुनावों के आधुनिक रूप में निर्वाचित राष्ट्रपति के लिए सबसे कम समर्थन है।
ऐतिहासिक रूप से कम समर्थन, जिसके द्वारा स्टब चुना गया था, उस गहरे संकट पर प्रकाश डालता है जिसमें बुर्जुआ लोकतंत्र फिनलैंड में है। संसदीयवाद के रूप में संकट में है अंतिम जोर दिया 2 संसद के उद्घाटन में निवर्तमान राष्ट्रपति सौली नीनिस्टो द्वारा, और राष्ट्रपति संस्थान के महत्व को विशेष रूप से क्षयकारी पार्लमेंटारिज्म पर उठाने के रूप में उजागर किया गया है, जैसा कि लिखा गया था घोषणा तुलना 3 ।
प्रतिक्रिया सभी लाइन के साथ जारी रहती है
स्टब ने परिभाषित किया है कि वह नीनिस्टो की लाइन पर जारी रखना चाहते हैं, लेकिन यूक्रेन के युद्ध और फिनलैंड के नाटो-सदस्यता के कारण युग बदल गया है। यह संदर्भित करता है कि जब निनिस्टो ने अपने समय में विदेश मामलों के मंत्री और रक्षा मंत्री कार्ल हाग्लंड (स्वीडिश पीपुल्स पार्टी) मंत्री को उस स्थिति में नाटो के बारे में सार्वजनिक चर्चा के लिए मना किया था, जहां रूस ने क्रीमिया को संलग्न किया था।
स्टुब हालांकि उस लाइन को जारी रखेगा जो पहले से ही नीनिस्टो के कार्यकाल में और निइनिस्टो के नेतृत्व में परिभाषित की गई थी, और इसके दो फोकल पॉइंट हैं, जिसे उन्होंने अंतर्राष्ट्रीय मीडिया को चुनावों के विजेता के रूप में घोषित किया था। सबसे पहले, "मैं रूस के माध्यम से हमारी नाटो-पहचान नहीं देखता"। इसका मतलब यह है कि फिनलैंड यूरोपीय संघ में, नाटो में या संयुक्त राज्य अमेरिका के द्विपक्षीय संबंध में लाभ के लिए रूस के लिए एक विशेष संबंध नहीं चाहता है, लेकिन फिनलैंड अपने सहयोगियों के साथ एक आम मोर्चे पर सख्ती से पकड़ बनाएगा। उम्मीद यह है कि स्टब "पश्चिम" के लिए और भी घनिष्ठ संबंध बनाना चाहता है। दूसरा, उन्होंने परिभाषित किया कि "सुरक्षा राजनीति फिनलैंड के लिए एक अस्तित्वगत सवाल है और इस स्थिति में इस पर कठिन विवाद नहीं किया जा सकता है"। इसका मतलब है पारंपरिक सहमति - बहुत ही, जिसका शिकार वह खुद एक बार था।
विजय के अपने भाषण में स्टुब ने एक और वादा किया: “मैं इस गणराज्य, हमारी इस प्रिय भूमि के लिए अपना सब कुछ करूंगा, कि मैं हमें एकजुट करने वाला एक हो जाऊंगा और इन बेचैन समय में शांति इस देश में रहेगी। " शांति राजनीतिक और वर्ग के मतभेदों पर समाज के भीतर शांति के लिए सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण है, और उन्होंने शाम के दौरान कई बार दोहराया कि यह "एक और देश की कल्पना करना मुश्किल है जहां अंतरराष्ट्रीय राजनीति में इस स्थिति में इस तरह के एक निष्पक्ष और ईमानदार हैं चुनाव आयोजित किए जाते हैं ”। इस तरह वह खुद को एक कॉरपोरेटिव राष्ट्रपति के रूप में परिभाषित करता है।
उदाहरण के लिए शोधकर्ता Iro Särkkä टिप्पणियाँ समाज में शांति के संरक्षक के रूप में स्टब के कॉरपोरेटिविस्ट मिशन: "अब विनम्रता और बोझ, कि वह इस कार्य को बहुत गंभीरता से लेगा और इस बात का ध्यान रखना चाहता है कि फिनलैंड को ध्रुवीकृत नहीं किया जाएगा या ब्लॉक में अलग नहीं किया जाएगा, इसके कारण हुआ [राष्ट्रपति ] संस्थान और यह परिणाम, स्पष्ट रूप से देखा गया था। ”
जो विभाजित होता है
विदेश नीति में स्टब की क्षमताओं पर जोर दिया गया है। यह सच है कि वह विदेश नीति, विशेष रूप से यूरोपीय संघ और ट्रान्साटलांटिक संबंधों के कुछ सवालों में बहुत ही जानकार हैं। यह उजागर किया गया है क्योंकि राष्ट्रपति को अपने कॉरपोरेटिविस्ट कार्य को पूरा करने के लिए उसके पीछे के लोगों के एक बड़े हिस्से को एकजुट करने की आवश्यकता है। उसी समय यह भूल जाना चाहता था कि एक नेता के रूप में स्टब की क्षमताओं को बहुत सराहा नहीं गया है। दूसरों के बीच महत्वपूर्ण खुलासे किए गए हैं एलिना वाल्टनन और संसद की अर्थव्यवस्था के प्रमुख पर्ट्टी जे। रोसिला राष्ट्रीय गठबंधन से।
इनके आधार पर एक नेता के रूप में स्टब के गुणों पर निम्नलिखित पर ध्यान दिया जा सकता है: 1) अभिमानी और आत्मविश्वास तब भी जब वह नहीं जानता कि कुछ कैसे करना है, 2) निर्दयी, एक उच्च आत्म-सम्मान है, और अपनी रुचि और खुद की रुचि निर्धारित करता है और उनके समूह के हितों पर भी उनका अपना अहंकार, 3) अलोकतांत्रिक तरीकों से बंद दरवाजों के पीछे की चीजों को संभालने से आलोचना, 4) आंतरिक नीति में कमजोरी।
यह एक कॉरपोरेटिविस्ट भावना में "पूरे लोगों" को एकजुट करने की उनकी क्षमता को प्रभावित करता है। में एक प्रश्नावली चुनावों से पहले फिनिश लोगों का एक तिहाई यह नहीं मानता है कि स्टब लोगों को एकजुट कर सकता है।
क्रांतिकारी विरोध
क्रांतिकारियों की परिणामी स्थिति कॉरपोरेटिविस्ट राष्ट्रपति संस्थान और पूंजीपति वर्ग के पूरे तानाशाही का विरोध करना है। सबसे पहले सभी नए राष्ट्रपति को "पूरे लोगों" को एकजुट करने वाला है, लेकिन यह कार्य असंभव है, क्योंकि सबसे गहरा और व्यापक जन हमेशा स्टब या जो भी प्रतिक्रियावादी राष्ट्रपति को अस्वीकार कर देगा। इस संदर्भ में यह उजागर करने की आवश्यकता है कि 30% ने न तो उम्मीदवारों को वोट नहीं दिया।
स्टुब के लिए विशेष रूप से मुश्किल यह होगा कि उन्हें आधुनिक राष्ट्रपति चुनाव के इतिहास में सबसे कम समर्थन के साथ राष्ट्रपति के रूप में चुना गया है, और उनकी व्यक्तिगत प्रवृत्ति, जिसे उन्होंने अपने अभियान के दौरान जबरदस्ती छिपाने की कोशिश की है, इसके बजाय उनके लिए कठिन बनाएं। कार्य में सफल।
एक ही समय में इस पर विशेष रूप से जोर दिया जाना चाहिए कि स्टब की आलोचना करना गलत है क्योंकि वह "फिनलैंड" या फिनिश पूंजीपति द्वारा चुनी गई लाइन का प्रतिनिधित्व करने के लिए "सही आदमी नहीं है"। उसे अपने स्वयं के विचित्रता के कारण इसमें कठिनाइयाँ हो सकती हैं, लेकिन मुख्य बात यह है कि फिनलैंड एक साम्राज्यवादी देश है और क्रांतिकारी किसी भी तरह के "बेहतर साम्राज्यवाद" या "एक मानवीय चेहरे के साथ साम्राज्यवाद" का समर्थन नहीं कर सकते हैं, लेकिन साम्राज्यवाद को कुचल देते हैं। दूसरा, फिनिश बुर्जुआ है (पहले से ही चुनाव से पहले पहले से ही उम्मीदवारों की समान विचारधारा द्वारा दिखाया गया था) ने उस लाइन को चुना, जो इस क्षण में सबसे अधिक लाभान्वित होता है और इसे फ्रेमवर्क के भीतर एक और विकल्प की पेशकश के बिना साम्राज्यवादी के रूप में विरोध करना पड़ता है। वर्तमान प्रणाली, या इस प्रकार वर्तमान प्रणाली के लिए। तीसरा, फिनिश बुर्जुआ ने इस लाइन को बनाए रखने के लिए स्टब को चुना है क्योंकि यह सोचता है कि स्टब वह है जो इस कार्य में सबसे अच्छा काम करेगा। चौथा, कोई भी लाइन और कोई भी उम्मीदवार पूरा नहीं कर सकता है जो फिनिश पूंजीपति वर्ग की जरूरत है क्योंकि फिनिश साम्राज्यवाद के सामान्य संकट और बुर्जुआ लोकतंत्र का संकट जरूरी है कि यह खराब हो। इस मानदंड के माध्यम से स्टब के क्रांतिकारी समालोचना को गैर-क्रांतिकारी से अलग किया जा सकता है।
1 लाल हेराल्ड द्वारा नोट: लेख के हमारे अनौपचारिक अनुवाद के लिए लिंक।
2 लेख के हमारे अनौपचारिक अनुवाद के लिए लिंक।
3 हमारे अनौपचारिक अनुवाद के लिए लिंक
[पिछला लेख]#[अगला]
कार्ल-मार्क्स-हॉफ: फरवरी के झगड़े की 90 वीं वर्षगांठ पर प्रदर्शन-द रेड हेराल्ड
हम इस रिपोर्ट को रोटे फाहने से प्रकाशित करते हैं।
12 फरवरी की शाम को वियना के माध्यम से एक जोरदार प्रदर्शन मार्च किया, 1934 में वीर फरवरी की 90 वीं वर्षगांठ के साथ। योग्य रूप से हीरो के रूप में वर्णित हैं।
ठीक 90 साल पहले, कैनन फायर ने कार्ल-मार्क्स-होफ में गड़गड़ाहट की, जब ऑस्ट्रोफासिस्ट सेना ने बसे हुए श्रमिकों के घरों पर गोलीबारी की। फरवरी में ऑस्ट्रिया के कई हिस्सों में हजारों लोग ऑस्ट्रोफासिज्म के खिलाफ हाथ में बंदूकें के साथ उठे। सैन्य हार के बावजूद, ये लड़ाइयाँ ऑस्ट्रोफासिज्म के खिलाफ प्रतिरोध संघर्ष के आगे के विकास और बाद में नाजी कब्जे के खिलाफ निर्णायक थीं। वर्षगांठ पर प्रदर्शन काफी हद तक उग्र था: बैनर, झंडे, मंत्र, मार्च और आतिशबाज़ी और आतिशबाज़ी में यह सुनिश्चित किया गया कि इस संघर्ष के सबक अभी भी 90 साल बाद प्रासंगिक हैं।
प्रदर्शन का आम नारा था "याद रखना संघर्ष करना है"। यह प्रदर्शन के मंत्रों और सामग्री में भी व्यक्त किया गया था, जो लोकतांत्रिक और सामाजिक अधिकारों के वर्तमान विघटन के साथ -साथ निषेध की बढ़ती नीति के खिलाफ निर्देशित थे। मुद्रास्फीति के खिलाफ नारे और चोरी की चोरी को रियरमामेंट के खिलाफ कॉल के साथ, नाटो के खिलाफ और ऑस्ट्रियाई तटस्थता की रक्षा के लिए। फिलिस्तीनी झंडे भी देखे जा सकते हैं, अंतर्राष्ट्रीय एकजुटता और लोगों के बीच दोस्ती की एक प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति के रूप में, लेकिन फिलिस्तीन-ठोसता के खिलाफ सत्तारूढ़ वर्गों के सेंसरशिप और "मानसिकता के न्याय" के खिलाफ भी।
प्रदर्शन में हड़ताली दृष्टि एक लाल ब्लॉक थी, जिसने मंत्रों को शुरू करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इस ब्लॉक ने विशेष रूप से उस समय के क्रांतिकारी कम्युनिस्ट पार्टी (केपीओ) के महत्व पर जोर दिया, जिसने सोशल डेमोक्रेटिक वर्कर्स पार्टी (एसडीएपीओ) की संयम नीति का विरोध किया, जो अब ऑस्ट्रिया की सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी (एसपीओ) है। यह भी महत्वपूर्ण है क्योंकि इस 90 वीं वर्षगांठ पर, सोशल डेमोक्रेट्स का नेतृत्व खुद को "फरवरी के संघर्ष की पार्टी" के रूप में प्रस्तुत करने की कोशिश कर रहा है। हालांकि, जो लोग फरवरी के खूनी दिनों में लड़ते और मरते थे, वे सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी के नेतृत्व की लाइन का विरोध कर रहे थे।
प्रदर्शन में भयंकर मूड से पता चला कि प्रतिभागियों को शासकों से आज "उनके होश में आने" की उम्मीद नहीं थी। इसके विपरीत, नारा "फरवरी के संघर्ष पहले ही दिखाए गए हैं - क्रांति के लिए लड़ाई!" पूरे प्रदर्शन में फैलें। आज हमें उदासीन नहीं होना चाहिए, लेकिन - जैसा कि प्रदर्शन के महत्वपूर्ण भागों ने दिखाया - इन संघर्षों के सबक लागू करें!
हम ऑस्ट्रिया में गृह युद्ध पर एक पैनल चर्चा के लिए इस कॉल को भी प्रकाशित करते हैं:
पैनल चर्चा
"ऑस्ट्रिया में गृह युद्ध: इतिहास और वर्तमान क्षण
कब:
18 फरवरी 2024 का
16:00
कहाँ:
संगीत और सांस्कृतिक संघ ओरिएंट
स्टोलगासे 1 ए, 1070 वियना
(उज़/वॉश वेस्टबैनहोफ़)
पैनल मेहमान:
गेरहार्ड मैक (कोमिनटर्न)
शिरिन ओट (एडीआरवी)
स्वायत्त महिलाओं के आंदोलन के एक लंबे समय तक कार्यकर्ता
[पिछला लेख]#[अगला]
पीसी 16 फरवरी - 25 नवंबर से 8 मार्च तक: "खतरनाक" महिलाओं के ज्वार के रोष को उजागर करना (15/02 पर दोपहर 12 बजे काउंटर -इनफॉर्मेशन रॉसुसिया से)
पिछले हाल के फेमिनिसाइड्स पिछले कुछ दिनों में ठीक हैं।
14 फरवरी Cisterna di Latina में एक था, जिसमें हत्यारे की एक पूर्व -शर्बत की माँ और बहन। और कल से एक दिन पहले है यह बोलजानो में एक 61 -वर्षीय महिला की हत्या थी।
की शुरुआत से इस साल पहले से ही 8 फेमिनिसाइड हैं, कभी -कभी, जैसा कि हुआ है Cisterna di Latina ये डबल फेमिसाइड हैं।
लेकिन हम चाहते हैं Cisterna di Latina के इस पर एक पल ध्यान केंद्रित करें क्योंकि वहाँ है पहलू जिसने कुछ अखबारों को उजागर किया है, लेकिन यह है महत्वपूर्ण।
बाद वाला फेमिसाइड एक फाइनेंसर द्वारा प्रतिबद्ध था, लेकिन केवल एक ही नहीं है पुलिस द्वारा प्रतिबद्ध, उन लोगों में से जिनके पास आसान बंदूक है, क्यों हमेशा इस देश में - जो एक महान देश नहीं है, हाँ यह 40,000 से कम निवासियों की वास्तविकता है - पिछले वर्षों में, संयोग से, 2 और हुए हैं फेमिनिसाइड्स: एक 2018 में एक नियुक्त कार्बिनिएरी के हाथों में जो, न केवल उसने अपनी पत्नी को गोली मार दी, बल्कि अपनी दो बेटियों को भी मार डाला, फिर उसने आत्महत्या कर ली। 2014 में एक और: इस मामले में एक एजेंट पेनिटेंटरी पुलिस ने उसके साथी को मार डाला।
क्यों में एक ही देश - महान नहीं - ये फेमिनिसाइड्स के लिए हुआ पुलिस का हाथ या किसी भी मामले में उन लोगों द्वारा किया गया है जिनके पास है हथियार होने की संभावना?
हम तुरंत इस फेमिसाइड को उस फरमान से जोड़ते हैं जो मेलोनी सरकार तैयारी कर रही है। यह कहा जाता है कि पुलिस के पुरुष उनके साथ रख सकते हैं हमेशा बंदूक, अर्थात्, वास्तव में ये पुरुष भी घर पर भी हैं निजी स्थितियों में, उनके पास हमेशा होना होगा पिस्तौल। और स्पष्ट रूप से यह केवल हत्याओं को खिलाएगा, इस प्रकार के पुरुषों द्वारा स्त्रीलिस्तान, जो विचार करते हैं विभिन्न विकल्पों की स्थितियों का जवाब देने के लिए "सामान्य" के रूप में जाहिर है महिलाओं द्वारा, उनकी इच्छा के अलावा, और शूटिंग द्वारा प्रतिक्रिया, हत्या करके प्रतिक्रिया।
हमारे पास कैसे है अन्य बार लिखा, यह एक युद्ध है, एक कम युद्ध है महिलाओं के खिलाफ तीव्रता, फेमिनिसाइड्स के साथ जो बढ़ रही हैं, जो लगभग दैनिक हो रहे हैं, कम से कम उन लोगों में से जो करते हैं वे जानते हैं, जो प्रेस में पहुंचते हैं, टेलीविजन पर पहुंचते हैं।
इन कुछ अवधारणाओं के साथ, नए पुरुषों द्वारा फेमिनिसाइड्स बनाए जाते हैं पितृसत्तात्मक, लेकिन फासीवादी अवधारणाओं के साथ सबसे ऊपर, यह है आधुनिक फासीवादी क्योंकि वे उन महिलाओं के खिलाफ घृणा से चले जाते हैं जो नहीं करते हैं वे अधीनस्थ होना स्वीकार करते हैं, जो अपना तय करना चाहते हैं जीवन, जो उन बांडों को तोड़ना चाहते हैं जो दमनकारी श्रृंखला बन जाते हैं और कुछ मामलों में हिंसक, जो उन्हें "होने के लिए सहमत नहीं हैं कंधों पर एक सिर है ”, जैसा कि मेलोनी कहते हैं, और कौन चाहिए अच्छी महिलाएं होने के नाते जो मुख्य रूप से परिवार के बारे में सोचती हैं।
और फासीवाद जो अब हम सरकार में और में एक संस्थागत अभिव्यक्ति है इस राज्य के प्रतिनिधि, इन संस्थानों में, मंत्रियों में जो इस सरकार का हिस्सा हैं, एक तरह का आधुनिक उत्पादन करता है पितृसत्तावाद जो पुराना पितृसत्ता नहीं है, लेकिन यह एक नया है, एक अर्थ में अधिक सामाजिक, अधिक राजनीतिक, अधिक वैचारिक, अधिक भयानक, संस्थागत, जिसे इसलिए नहीं लड़ा जा सकता है केवल संस्कृति के साथ, शिक्षा, आदि के साथ, लेकिन होना चाहिए इस आधुनिक प्रणाली को उखाड़ फेंकने के संघर्ष के साथ लड़ाई लड़ी फासीवादी।
ऐसा इसलिए है, जैसा कि एक लेखक ने कहा, यह "प्राचीन पुरुष" नहीं है, वे बहुत आधुनिक प्राचीन पुरुष हैं, जो स्वतंत्रता से निराश हैं महिलाएं सही तरीके से चाहती हैं, जो उनकी चोरी की तरह महसूस करती हैं स्वतंत्रता, महिलाओं पर उनकी संपत्ति की।
आज यह महिलाओं के खिलाफ युद्ध तेज हो जाता है क्योंकि आधुनिक फासीवाद निर्माण, सामान्य है, जो सब कुछ है यह प्रतिक्रियावादी है, पुरुष चौकीवादी, सड़ा हुआ और इस के प्रति छोटे लोगों की, अप्रभावी, उपाय जो मेलोनी सरकार का दावा है वास्तव में पूर्ण पाखंड का, क्योंकि, एक ही समय में, सटीक रूप से मंत्री, इटली के भाइयों के प्रतिपादक, पार्टी अल सरकार, बयान जारी करें और वास्तविक अभियान करें, वैचारिक और राजनीतिक जिसके लिए महिलाओं की भूमिका की केंद्रीयता यह घर पर होना चाहिए, यह बच्चों की देखभाल करने में होना चाहिए और वह तो इसके खिलाफ जाने वाला सब कुछ उत्तेजना बन जाता है, बनें कि आपके पास गलती है अगर, इन जीवन विकल्पों के सामने अलग, आपका पति, आपका पूर्व, आपको मारता है।
फासीवादी ह्यूमस यह महिलाओं पर प्रतिक्रिया करने के लिए सामान्य और उचित बनाता है। यह कितना सामान्य है अमेरिका में, लेकिन न केवल संयुक्त राज्य अमेरिका में, कि पुरुष, लड़के, कुंठित हथियारों का दोहन और सामूहिक स्तर पर मार डालो।
इसलिए यह होना चाहिए सामान्य रहें कि पुलिस, एक डिक्री के माध्यम से, वे हमेशा उनके साथ हथियार रख सकते हैं। फासीवाद एक लाता है प्रतिक्रिया की "सामान्यता": यह लगभग स्पष्ट लगता है कि प्रतिक्रिया हिंसक होनी चाहिए, एक प्रतिक्रिया जो तब इस दैनिक नरसंहार की ओर ले जाती है महिला का।
के चेहरे में हालांकि, यह महिलाओं से प्रतिक्रिया बढ़ाता है, संघर्ष की प्रतिक्रिया।
25 नवंबर यह स्पष्ट नहीं था कि आधा मिलियन की भागीदारी थी महिलाओं और पुरुषों की भी, लेकिन सबसे ऊपर विशाल में रोम इवेंट में अधिकांश महिलाएं। वह एक था घटना को लागू करना, यह एक प्रदर्शन भी था पिछले वर्षों के अन्य लोगों से अलग, क्योंकि यह भरा हुआ था क्रोध का, दृढ़ संकल्प का। ऐसे संकेत थे जिन्होंने कहा था "हम हैं उग्र "," चुड़ैलों वापस आ गए "।
आज यह है, इसके अलावा अगले 8 मार्च को देख रहे हैं, प्रत्येक में बढ़ने के लिए, विस्तार करें जगह, हर शहर में, हर कार्यस्थल में - जहां अन्य चीजों के बीच आर्थिक हिंसा की एक पूरी श्रृंखला भी हैं, जीवन की स्थितियां, भेदभाव, महिलाओं के प्रति उत्पीड़न, श्रमिकों - कि महिलाओं का यह विशाल ज्वार फैलता है।
यह देने के बारे में है निरंतरता, ताकत देने के लिए, लेकिन सबसे ऊपर हम सोचते हैं कि यह है महिलाओं के संघर्ष को एक के प्रति निर्देशित करना अधिक से अधिक आवश्यक है क्रांति जो साफ पुरुषों की सफाई कर रही है जो नफरत करते हैं महिलाएं, सरकारें कहती हैं कि महिलाओं से नफरत करती है।
के लिए पर्याप्त कहना फेमिसाइड का अर्थ है महिलाओं की तुलना में अधिक संघर्ष, और सामूहिक संघर्ष हर जगह, अधिक खतरनाक संघर्ष
[पिछला लेख]#
पी.सी.बी. सीसी: द न्यू डेमोक्रेटिक क्रांति और विश्व सर्वहारा वर्ग की मुख्य शक्ति
25 दिसंबर को हमने दस्तावेज़ प्रकाशित किया टी वह एन ईडब्ल्यू डी लोकतांत्रिक आर विकास और एम ऐन एफ का बल वो रालोद पी भूमिका एतरान क्रांति ब्राजील की कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति। हमने लेआउट में कुछ त्रुटियों को ठीक किया है और इसलिए चौथे और आपको दस्तावेज़ का नया संस्करण मिल गया है यहाँ । हमें ब्राजील के साथियों द्वारा सूचित किया गया है कि वे दस्तावेज़ के अनुवादों को अंग्रेजी और स्पेनिश दोनों में तैयार कर रहे हैं। जैसे ही हम इन्हें प्राप्त करते हैं, हम उन्हें अपने सभी पाठकों के लिए उपलब्ध कराने के लिए प्रकाशित करने में खुशी करेंगे। हमारे पाठकों के लिए जो पुर्तगाली को समझने में सक्षम हैं [और जो लोग अनुवाद कार्यक्रमों का उपयोग करना जानते हैं ...] हम दृढ़ता से अब दस्तावेज़ में पहली बार देखने की सलाह देते हैं, जो मार्क्सवादी दर्शन, साम्राज्यवाद की समझ जैसे सवालों पर काम कर रहा है। और लोकतांत्रिक क्रांति और मार्क्सवादी राजनीतिक अर्थव्यवस्था पर दिलचस्प अंतर्दृष्टि।
PDF Content:
PDF Source:
सभी देशों के सर्वहारा वर्ग, एकजुट!
दुनिया भर में मौजूद क्रांतिकारी सर्वहारा आंदोलन के निर्देशन में:
नई लोकतंत्र क्रांति
यह विश्व सर्वहारा क्रांति का मुख्य बल है
सारांश:
I. प्रस्तावना
II- विरोधाभास का कानून: भौतिकवादी द्वंद्वात्मक का एकल मौलिक कानून
1- एमएलएम विकास प्रक्रिया में विरोधाभास कानून की स्थापना
2- अवाकियन और प्रचांडा: समीक्षा, कैपिट्यूलेशन और फिलोसोफिकल फ्रैंटिंग
3- एमसीआई में एकता दो को एकीकृत करने के सिद्धांत के तहत आगे नहीं बढ़ेगी
Iii- साम्राज्यवाद और लोकतांत्रिक क्रांति
1- साम्राज्यवाद की "प्रगतिशील प्रवृत्ति"
2- साम्राज्यवाद उत्पीड़ित देशों के राष्ट्रीय विकास को रोकता है
3- साम्राज्यवाद द्वारा उत्पीड़ित देशों में पूंजीपति वर्ग का ट्रॉट्स्कीवादी विश्लेषण
4- नए लोकतंत्र की क्रांति और राष्ट्रीय प्रश्न
5- ग्रामीण इलाकों में पूंजीवाद की पैठ और अर्धविराम देशों में किसान समस्या
IV- साम्राज्यवादी सीजन में अधिकतम लाभ कानून और मुख्य विरोधाभास
1- एकाधिकार पूंजीवाद की एक विशिष्टता के रूप में अधिकतम लाभ
2- साम्राज्यवाद के समय अर्धविराम देशों में भूमि आय
3- पूंजीवादी प्रक्रिया के एकाधिकारवादी चरण का मुख्य विरोधाभास
V- माओवाद के तहत एकजुट!
1- माओवाद मानने के लिए लगातार सभी संशोधनवाद से लड़ रहा है: पुराने, आधुनिक क्रुशोविस्टा-द-थैक्सिस्ट
और 21 वीं सदी के संशोधनवादी तौर -तरीके
2- मार्क्सवाद-लेनिनवाद-माओवाद और लोकतांत्रिक क्रांति
3- राष्ट्रपति गोंजालो ने नौकरशाही पूंजीवाद के माओवादी सिद्धांत को सामान्य किया और विकसित किया
4- दो क्षेत्रों को बंद कर दिया गया था, विभाजन रेखा विशाल बहुमत के लिए नई लोकतंत्र क्रांति की प्रभावशीलता है
देश और भूमि आबादी का एक विशाल बहुमत
ब्राजील की कम्युनिस्ट पार्टी - पी.सी.बी.
केंद्रीय समिति
दुनिया भर में मौजूद क्रांतिकारी सर्वहारा आंदोलन के निर्देशन में:
नई लोकतंत्र क्रांति
यह विश्व सर्वहारा क्रांति का मुख्य बल है
I. प्रस्तावना
26 दिसंबर को, सर्वहारा वर्ग के महान टाइटन के 130 साल होंगे
अंतर्राष्ट्रीय, राष्ट्रपति माओ त्सटुंग। सीसीपी के प्रमुख राष्ट्रपति माओ, प्रत्यक्ष जिम्मेदार थे और
व्यक्तिगत रूप से बीसवीं शताब्दी में दो भव्य घटनाओं की दिशा से: महान चीनी क्रांति
(1949) और द ग्रेट सर्वहारा सांस्कृतिक क्रांति (1966-1976)। इन प्रक्रियाओं के दौरान, स्थापित और
विकसित माओवाद: मार्क्सवाद का नया, तीसरा और उच्च चरण। की विचारधारा को बढ़ावा दिया
अपने उच्चतम शिखर सम्मेलन में अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग, मार्क्स, एंगेल्स, लेनिन और के श्रम को जारी रखते हुए
स्टालिन, एक तरह से हल करना, विश्व सर्वहारा वर्ग की क्रांति के लिए निर्णायक मुद्दे। बड़ा
चीनी क्रांति ने सर्वहारा क्रांति करने के तरीके की समस्या के समाधान का प्रतिनिधित्व किया, निर्बाध रूप से,
समाजवाद, अर्धविराम और अर्ध -भ्यूडल देशों में। जीआरसीपी ने जारी रखने के मुद्दे को हल किया
गोल्डन कम्युनिज्म की ओर सर्वहारा वर्ग की तानाशाही के तहत क्रांति। सैद्धांतिक दृष्टिकोण से,
माओवाद एक संपूर्ण रूप से मार्क्सवाद के तीन संवैधानिक हिस्सों में एक गुणात्मक छलांग है। पर
मार्क्सवादी दर्शन, राष्ट्रपति माओ कानून के रूप में विरोधाभास के कानून की स्थापना में एक शानदार छलांग लगाता है
मार्क्सवादी सिद्धांत के विकास को पूरा करने के अलावा, भौतिकवादी द्वंद्वात्मक के अद्वितीय मौलिक
लेनिन द्वारा स्थापित ज्ञान। मार्क्सवादी राजनीतिक अर्थव्यवस्था में, यह महत्वपूर्ण तरीके से आगे बढ़ता है
समाजवादी निर्माण के आर्थिक कानूनों की स्थापना, सर्वहारा वर्ग और के बीच विरोधाभास कैसे
बुर्जुआ साम्यवाद के संक्रमण के इस चरण में मुख्य विरोधाभास के रूप में अनुसरण करता है। इसके अलावा, यह स्थापित करता है
नौकरशाही पूंजीवाद का सिद्धांत, पूंजीवाद का प्रकार साम्राज्यवाद द्वारा प्रस्तुत किया गया
उपनिवेश/अर्धविराम, पूंजी के निर्यात के परिणामस्वरूप। ऐसा करने में, यह के लेनिनवादी सिद्धांत को विकसित करता है
साम्राज्यवाद, क्योंकि यह इन देशों में साम्राज्यवाद और जमींदारों के बीच अविभाज्य संबंध को दर्शाता है
उत्पीड़ित। वैज्ञानिक समाजवाद में, राष्ट्रपति माओ ने नई क्रांति का सिद्धांत स्थापित किया है
लोकतंत्र, औपनिवेशिक/अर्धविराम देशों में सर्वहारा क्रांति का सार्वभौमिक रूप और मार्ग
इससे समाजवाद के लिए निर्बाध; और कैसे तानाशाही की शर्तों में समाजवाद में वर्ग संघर्ष लाने के लिए
कम्युनिज्म के लिए संक्रमण विकसित करने के लिए सर्वहारा वर्ग और बहाली के खतरे को कास्ट करें
क्रमिक सर्वहारा सांस्कृतिक क्रांतियों। इसके अलावा, यह अपने रूप में सर्वहारा वर्ग के सैन्य सिद्धांत को स्थापित करता है
सबसे विकसित: लंबे समय तक लोकप्रिय युद्ध। आज, पहले से कहीं ज्यादा, एक कम्युनिस्ट होना मार्क्सवादी होना है-
लेनिनवादी-माओवादी। इसलिए, अंतर्राष्ट्रीय कम्युनिस्ट लीग (LCI) की कॉल का बहुत महत्व है
राष्ट्रपति माओ त्सेटुंग के क्रिसमस की 130 वीं वर्षगांठ की दुनिया भर में उत्सव के लिए।
26 दिसंबर में, एलसीआई, नोवा की नींव की सार्वजनिक घोषणा का एक वर्ष पूरा हो जाएगा
सफल एकीकृत माओवादी अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन द्वारा बनाए गए सर्वहारा वर्ग का अंतर्राष्ट्रीय संगठन
(CIMU)। CIMU दस साल से अधिक केंद्रित काम, बैठकों, सम्मेलनों का परिणाम था
क्षेत्रीय और अंतर्राष्ट्रीय कार्रवाई अभियान। इस दृढ़ और उच्च लड़ाई के बाद, 15 पक्ष और संगठन
14 देशों के मार्क्सवादी-लेनिनवादी-माओवादियों ने एलसीआई को जन्म दिया और इस तरह सर्वहारा वर्ग को अपना निर्णय दिया
अंतरराष्ट्रीय:
“मार्क्सवादी-लेनिनवादी-माउओ-मुख्य व्यक्ति और अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन में भाग लेने वाले संगठन
एकीकृत माओवादी (CIMU), तीसरे अंतर्राष्ट्रीय के मार्ग के बाद, महान द्वारा स्थापित किया गया
लेनिन, और अंतर्राष्ट्रीय कम्युनिस्ट मूवमेंट (MCI) की सर्वश्रेष्ठ परंपराएं, पूरी तरह से घोषित करें
अंतरराष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग और दुनिया के उत्पीड़ित लोगों के लिए जिन्होंने ऐतिहासिक निर्णय लिया और
नए माओवादी अंतर्राष्ट्रीय संगठन को जीवन में लाने के लिए पारलौकिक, तीन बड़े के तहत स्थापित किया गया और
शानदार लाल झंडे: माओवाद, द फाइट अगेंस्ट रिविज़निज़्म और सर्वहारा क्रांति
दुनिया भर।
गहरी कम्युनिस्ट विश्वास के साथ, पार्टियों और कम्युनिस्ट संगठन यहां एकत्र हुए
हम सम्मेलन समझौतों को पूरा करने के लिए एक बार फिर और गंभीर प्रतिबद्धता के साथ फिर से पुष्टि करते हैं
यूनिफाइड माओिस्ट इंटरनेशनल अनफ्लुर्लिंग, डिफेंडिंग और एंप्लाइंग द सर्वशक्तिमान विचारधारा
अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग, मार्क्सवाद-लेनिनवाद-माओवाद।
एकमात्र कमांड और गाइड के रूप में माओवाद को लागू करने के लिए कठिन और अथक संघर्ष के लिए एक दृढ़ प्रतिबद्धता के साथ
विश्व क्रांति में, एकमात्र लाल और iberousable ध्वज जो कि विजय की गारंटी है
सर्वहारा वर्ग, उत्पीड़ित राष्ट्रों और दुनिया के लोगों के लिए उनके अटूट मार्च में
सोना और हमेशा के लिए शानदार साम्यवाद। ”
(राजनीतिक घोषणा और अंतर्राष्ट्रीय कम्युनिस्ट लीग के सिद्धांत) 1
CIMU की प्राप्ति का समापन एक चरण में फैला हुआ है, जो फैलाव और फिर से संगठित करने के प्रयासों की विशेषता है
बलों और, एक ही समय में, एक तीव्र दो -रेखा संघर्ष का एक नया चरण खोला, जिसने पूरे वर्ष की यात्रा की
2022, एक सम्मेलन के लिए समन्वय समिति द्वारा चर्चा ठिकानों के प्रकाशन के बाद
यूनिफाइड माओिस्ट इंटरनेशनल। कम्युनिस्ट इंटरनेशनल जर्नल ने सभी पदों को प्रकाशित किया
आलोचकों और चर्चा के आधार के समर्थक, एक दो -रेखा संघर्ष को बढ़ावा देना जो नहीं देखा गया है
अंतर्राष्ट्रीय कम्युनिस्ट आंदोलन में। CIMU संगठनों के लिए एक कदम की परिणति थी
उपहार और समर्थकों के लिए जो बड़ी घटना के लिए नहीं मिल सके। शानदार राजनीतिक बयान और
26 दिसंबर को प्रकाशित सिद्धांत, उनका सर्वोच्च वैचारिक परिणाम था। की क्रिया
जनवरी 2023 में दर्जनों देशों की यात्रा करने वाले अपने उत्सव में अस्तर, थे
अंतर्राष्ट्रीय कम्युनिस्ट लीग की नींव के पहले व्यावहारिक परिणाम, इसके बाद बड़े पैमाने पर
1 मई समारोह, अंतर्राष्ट्रीय अभियान द्वारा इंटरनेशनलिक कॉरिडोर के निर्माण के खिलाफ
तेहुंटेपेक (मेक्सिको) इस्थमस, शक्तिशाली श्रद्धांजलि से इब्राहिम फाइटर की 50 वीं वर्षगांठ तक
कायपक्काया (TKP/ML), अभियान से सम्मान और महिमा में कामरेडों की स्मृति में फिलीपींस बेनिटो और विल्मा की स्मृति में
(पीसीएफ), फ्रांस और द प्रदर्शनों में राजनीतिक कैदियों की रिहाई के लिए अंतर्राष्ट्रीयवादी कार्रवाई
लोकतांत्रिक, साम्राज्यवाद-विरोधी और क्रांतिकारी ताकतों के लिए कहा जाता है
वीर राष्ट्रीय प्रतिरोध फिलिस्तीनी और निंदा और इज़राइल के ज़ायोनी राज्य की अस्वीकृति का समर्थन और
फिलिस्तीनी लोगों के नरसंहार के 76 वर्षों में उनकी आपराधिक कार्रवाई।
ठीक 40 साल पहले, राष्ट्रपति गोंजालो और पीसीपी ने माओवाद के लिए चुनौतीपूर्ण अभियान शुरू किया। ए
CIMU और LCI की स्थापना, उन्होंने इस कार्य का एक महत्वपूर्ण चरण हासिल किया है जो प्रतिनिधित्व करता है
दुनिया भर में कम्युनिस्टों के पुनर्मिलन में एक निर्णायक कदम, फैलाव पर काबू पाने के खिलाफ, लड़ाई में
संशोधनवाद और भविष्य की ओर शानदार कम्युनिस्ट अंतर्राष्ट्रीय के पुनर्गठन। इसलिए प्रतिनिधित्व करता है,
साम्राज्यवाद, संशोधनवाद और विश्व प्रतिक्रिया के लिए एक कठिन झटका, जो कि देर से, जल्द से जल्द होगा,
विश्व सर्वहारा वर्ग की क्रांति द्वारा पृथ्वी के चेहरे से बह गया! विश्व क्रांति दो से बना है
बड़ी धाराएँ: अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा क्रांतिकारी आंदोलन (सभी देशों में वर्तमान) और
राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन (औपनिवेशिक और अर्धविराम देशों में वर्तमान)। पहला करंट है
मौजूदा कम्युनिस्ट दलों या ग्रह और सभी देशों में गठित और पुनर्गठित किया जाना चाहिए
एमसीआई; दूसरी धारा सभी औपनिवेशिक देशों में मौजूद लोकतांत्रिक-क्रांतिकारी संघर्ष का प्रतिनिधित्व करती है
और अर्धविराम जो उनके संबंधित कम्युनिस्ट दलों द्वारा निर्देशित होना चाहिए। एलसीआई की नींव है
इन दो प्रमुख आरपीएम धाराओं के क्रांतिकारी संलयन में एक महत्वपूर्ण भूमिका।
वीर नेशनल रेजिस्टेंस फिलिस्तीन के शानदार क्रांतिकारी प्रतिवाद एक में मारा गया
सही इज़राइल के नरसंहार ज़ायोनी राज्य। फिलिस्तीनी गुरिल्लाओं द्वारा संचालित बोल्ड हमला,
फिलिस्तीनी राष्ट्रीय प्रतिरोध (हमास, जिहाद इस्लामिक, लोकप्रिय मुक्ति के सामने के निर्देशन में
फिलिस्तीन और फिलिस्तीन की मुक्ति के लोकतांत्रिक मोर्चे), इजरायल द्वारा कब्जा किए गए क्षेत्र के खिलाफ
विश्व सर्वहारा वर्ग की एक बड़ी जीत। आखिरकार, इसने एक जबरदस्त झटका का प्रतिनिधित्व किया
इजरायली ज़ायोनी राज्य और उसके गुरु, यांकी साम्राज्यवाद, सबसे महान दुश्मन का व्यवसाय और विस्तारवाद
दुनिया के लोगों की। दुनिया भर के जनता ने राष्ट्रीय प्रतिरोध की इस महान जीत का जश्न मनाया
फिलिस्तीन, जो लोगों और राष्ट्रों की तुलना में दुनिया की बहस के केंद्र में और भी अधिक स्पष्ट रूप से डालता है
दुनिया भर से उत्पीड़ित जीवित हैं, एक तय और क्रॉस फाइट में आशा को जला रहे हैं
साम्राज्यवादी वर्चस्व। ये जनता एक वैचारिक, राजनीतिक और सैन्य दिशा के परिणामस्वरूप रोती हैं और,
इसलिए, यह अंतर्राष्ट्रीय कम्युनिस्ट आंदोलन का कर्तव्य है कि वह अपने मुकाबले के कदम को बढ़ा सके
क्रांतिकारी वर्ग संघर्ष का बेहतर रूप जो लोकप्रिय युद्ध है।
वीर फिलिस्तीनी राष्ट्रीय प्रतिरोध, यांकी सैनिकों के निष्कासन में तालिबान की महान जीत
क्षेत्र और यूक्रेनी लोगों के लगातार प्रतिरोध जो लड़ते हैं, एक ही समय में, व्यवसाय के खिलाफ,
रूसी साम्राज्यवादी और ज़ेलेंस्की की दिशा के खिलाफ, यांकी और यूरोपीय संघ के लैकियो,
वर्तमान पुष्टि का प्रतिनिधित्व करते हैं कि साम्राज्यवाद में पूंजीवाद के इस चरण का मुख्य विरोधाभास है
जो लोगों और राष्ट्रों का विरोध करता है, जो साम्राज्यवादी डोमेन के लिए उत्पीड़ित है। यह शक्तिशाली ध्वज, द्वारा अनफिट किया गया
1960 के दशक में राष्ट्रपति माओ, फिर से एलसीआई द्वारा उठाए गए थे, ठीक और कुंद रूप से, में
आपके राजनीतिक और सिद्धांतों की घोषणा:
“एक पूरे के रूप में पूंजीवादी समाज की प्रक्रिया के रूप में इसके मूल विरोधाभास के रूप में है
सर्वहारा और पूंजीपति वर्ग के बीच विरोधाभास, लेकिन जब यह गैर -मोनोपोलिस्टिक पूंजीवाद से जाता है
एकाधिकारवादी पूंजीवाद, या साम्राज्यवाद, दुनिया में तीन विरोधाभासों का विकास हुआ
मौलिक:
पहला विरोधाभास: उत्पीड़ित राष्ट्रों के बीच, एक तरफ, और सुपरपावर और साम्राज्यवादी शक्तियां,
किसी अन्य के लिए। यह वर्तमान समय में मुख्य विरोधाभास है और, एक ही समय में, विरोधाभास
साम्राज्यवाद के समय का मुख्य।
दूसरा विरोधाभास: सर्वहारा और पूंजीपति के बीच।
तीसरा विरोधाभास: अंतरिम। ” (CPCH) 2
21 वीं सदी में राष्ट्रीय मुक्ति के अथक संघर्ष की बेचैनी, व्यक्त की गई
फिलिस्तीनी जनता के वीर संघर्ष में संघनित तरीका, एक पेटेंट अभिव्यक्ति है कि क्रांति
विश्व के सर्वहारा वर्ग ने माओवादी दिशा के लिए तत्काल कॉल किया। क्योंकि केवल माओवाद ही इसे निर्देशित कर सकता है
लड़ो और इसे साम्राज्यवाद के खिलाफ जीत के लिए नेतृत्व करें; ऐसा इसलिए है क्योंकि यह माओवाद था कि कानून की स्थापना में
विरोधाभास भौतिकवादी द्वंद्वात्मक के एक अद्वितीय मौलिक कानून के रूप में, यह उस साम्राज्यवाद को प्रदर्शित करने में सक्षम था
औपनिवेशिक और अर्धवृत्ताकार देशों में अर्ध -संयोगता के प्रजनन में राष्ट्रीय उत्पीड़न का समर्थन करता है और जाली
इस प्रकार उत्पीड़ित देशों में सर्वहारा क्रांति के एक सार्वभौमिक रूप के रूप में नए लोकतंत्र की क्रांति
साम्राज्यवाद द्वारा। कम्युनिस्टों के समर्थन के रूप में इन जनता द्वारा माओवाद को मान लिया जाएगा,
सीधे भाग लें और इन संघर्षों को निर्देशित करें। इस अर्थ में पेरू में चल रहे लोकप्रिय युद्ध, türkiye,
भारत और फिलीपींस, और जो शुरुआत कर रहे हैं, वे आवेग और सही दिशा के लिए महान बालुवर्स का गठन करते हैं
इन संघर्षों के लिए।
फिलिस्तीनी, अफगान और यूक्रेनी प्रतिरोध, उनके राष्ट्रीय प्रबंधन और राष्ट्रीय-बुर्जुआ के बावजूद,
लंबे समय तक लोकप्रिय युद्ध के सिद्धांत के माध्यम से माओवाद के पोस्टुलेट्स के पास पहुंच जाता है,
इसे अपने तरीके से लागू करना, जैसा कि तभी आप साम्राज्यवाद को कुंद ब्लो दे सकते हैं। पर
हालांकि, यह पर्याप्त नहीं है, यह आवश्यक है कि ये प्रक्रियाएं माओवाद को लाइन और दिशा मानें
वैचारिक-राजनीतिक, क्योंकि केवल इस तरह से वे एक युद्ध के लिए अपने साम्राज्यवाद-विरोधी प्रतिरोध को बढ़ाएंगे
राष्ट्रीय क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक क्रांतिकारी समाजवाद के लिए निर्बाध, हार का एकमात्र संभव तरीका है
पृथ्वी के चेहरे का साम्राज्यवाद। हालांकि, यह उपलब्धि केवल एमसीआई के मजबूत होने के साथ आयोजित की जाएगी,
प्रत्येक देश में कम्युनिस्ट पार्टियों का संविधान और पुनर्गठन शुरू करने और विकसित करने के कारण
लोकप्रिय युद्ध। राष्ट्रीय प्रतिरोध के संबंध में, यह जरूरी है कि कम्युनिस्ट उनका समर्थन करते हैं, भाग लेते हैं
इनसे सीधे और इस तरह उनके लिए सर्वहारा दिशा से लड़ें।
एलसीआई की स्थापना इस संबंध में एक महत्वपूर्ण कदम है, क्योंकि यह बड़े पैमाने पर खतरे के खिलाफ उन्नत है
फैलाव, एक ही अंतर्राष्ट्रीय संगठन 15 पार्टियों और मार्क्सवादी-लेनिनवादी संगठनों में एकीकृत
14 देशों के माओवादी। जिसमें पेरू-पीसीपी और कम्युनिस्ट पार्टी की कम्युनिस्ट पार्टी
तुर्की/मार्क्सवादी-लेनिनिस्ट-टीकेपी/एमएल, जो दुनिया में दो बहुत महत्वपूर्ण लोकप्रिय युद्धों को निर्देशित करते हैं। तक
उसी समय, एलसीआई की नींव एमसीआई में दो लाइनों की लड़ाई में एक नया मंच खोलती है। एक ओर,
फिलिपिनस-पीसीएफ और कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ इंडिया (MAOIST) जैसे कम्युनिस्ट पार्टी (MAOIST) जैसे महत्वपूर्ण दलों-
PCI (M), जो बहुत महत्वपूर्ण लोकप्रिय युद्ध चलाते हैं, लेकिन CIMU में भाग नहीं ले सकते हैं और
उनकी तैयारी बहस, इस साल खुद को तैनात किया, एलसीआई की स्थापना के बारे में अलग और
उनके राजनीतिक और सिद्धांतों की घोषणा। दूसरी ओर, जिन संगठनों को आमंत्रित किया गया था
सम्मेलन, पिछले साल दो सार्वजनिक लाइनों की लड़ाई में भाग लिया और जानबूझकर नहीं किया
CIMU में भाग लें और वहां अपने पदों का बचाव करें। इस अंतिम समूह में हम दो संगठनों पर प्रकाश डालते हैं
हाल के अतीत क्रमशः UOC (MLM), Avakianism और Prachandism के बहुत करीब थे
कोलंबिया और पीसीएम (इटली), जिन्होंने CIMU और फिर के लिए समान महत्वपूर्ण पदों को प्रकट करना जारी रखा
एलसीआई की स्थापना की।
एलसीआई के राजनीतिक बयान और सिद्धांतों के आसपास दो पंक्तियों का संघर्ष, जिसने वर्ष की यात्रा की है
2023, निरंतरता है, एक नए स्तर में, चर्चा के ठिकानों के आसपास दो लाइनों के संघर्ष की है
उन्होंने CIMU को बुलाया। इन पदों में कई अंतर और शेड हैं, हालांकि बीच में
वे महत्वपूर्ण अंतर हैं जो एक सीमांकन रेखा को रेखांकित करते हैं: जो लोग बचाव करते हैं
नए लोकतंत्र की क्रांति और राष्ट्रों और उत्पीड़ित लोगों के बीच विरोधाभास का सिद्धांत बनाम
साम्राज्यवाद; और जो नए लोकतंत्र क्रांति के महत्वपूर्ण महत्व से इनकार करते हैं और फिर से काम करते हैं
एक माध्यमिक स्थिति के लिए मुख्य विरोधाभास।
एक ओर, एलसीआई, प्लस पीसीएफ और पीसीआई (एम) में भाग लेने वाले पार्टियां और संगठन खुद को स्थिति में रखते हैं
सर्वहारा, लाल रेखा द्वारा खुले तौर पर, जो पूरी तरह से साम्राज्यवादी चरण और समय से मेल खाती है
उपहार। दूसरी ओर, यूओसी (एमएलएम) और पीसीएम (इटली) जो तर्क देते हैं कि साम्राज्यवाद ने संबंधों को बढ़ाया है
अर्धवृत्ताकार देशों के अर्ध -संयोग तेजी से नए लोकतंत्र की क्रांति बन गए। आप
पहले माओवाद की रक्षा का प्रतिनिधित्व करते हैं, न्यू डेमोक्रेसी की क्रांति की सार्वभौमिकता
अर्धविराम देश। 21 वीं सदी के संशोधनवादी तौर -तरीकों के अधिवक्ताओं के रूप में सेकंड का पालन करते हैं,
विशेष रूप से अवाकियनवाद और प्रचंडवाद। UOC (MLM) अधिक स्पष्ट रूप से, PCM (इटली) का
अधिक चालाक और कवर मार्ग।
एलसीआई की स्थापना की ऐतिहासिक घोषणा के एक दिन बाद, कम्युनिस्ट वर्कर्स यूनियन (एमएलएम), कोलंबिया से,
एक बयान जारी किया जिसमें उन्होंने CIMU में भाग नहीं लेने के लिए अपनी नींव को उचित ठहराया। उसके बाद शीघ्र ही,
एक लंबा दस्तावेज प्रकाशित किया, जिसमें यह एलसीआई के 15 संगठनों और संस्थापक दलों की आलोचना करता है, और
विशेष रूप से हमारी पार्टी, ब्राजील की कम्युनिस्ट पार्टी (P.C.B.), एक कथित "संप्रदायवाद और के लिए
वामपंथी "। इस दस्तावेज़ में UOC (MLM) हमें विशेष रूप से हमला करता है क्योंकि वे माना जाता था
2016 में ब्राजील की यात्रा में "ग्रोट्सक और अपमानजनक" का इलाज किया। हम खंडन करेंगे।
अंत, यह पूंछ और विले झूठ है, क्योंकि हम इसे MCI के लिए सामग्री में प्रवेश करने के लिए अधिक महत्वपूर्ण मानते हैं
यूओसी आलोचनाओं (एमएलएम) के वैचारिक, दार्शनिक, राजनीतिक और आर्थिक और पार्टियों को और पार्टियों को
LCI के संस्थापक संगठन। जैसा कि राष्ट्रपति गोंजालो हमें सिखाते हैं कि हमें वैचारिक संघर्ष को बढ़ाना चाहिए
दाएं और "बाएं" और के अवसरवादी पदों को खत्म करने के लिए दो पंक्तियों की लड़ाई के स्तर पर और
हठधर्मिता, संशोधनवाद को लागू करना। LCI और P.C.B पर हमले का UOC (MLM) दस्तावेज़। में
विशेष रूप से, जैसा कि यह इसकी स्थिति को इस तरह से समझने के लिए विस्तार से बचाता है
मार्क्सवाद-लेनिनवाद-माओवाद, जो हमें संशोधनवाद और परिणाम के साथ इसके अभिसरण को देखने की अनुमति देता है
माओवाद से इनकार। क्योंकि, हालांकि, यह खुद को एक "मार्क्सवादी-लेनिनवादी-माओवादी" के रूप में परिभाषित करता है
द्वंद्वात्मक के एकमात्र मौलिक कानून के रूप में विरोधाभास, नए लोकतंत्र की क्रांति की वैधता से इनकार करता है
औपनिवेशिक/अर्धविराम देशों के लिए, एक कथित प्रगतिशील प्रवृत्ति के अस्तित्व की पुष्टि करते हुए
साम्राज्यवाद, देशों में क्रांति के लिए किसान संघर्ष के निर्णायक महत्व से इनकार करता है
साम्राज्यवाद। कोलंबिया दुनिया में सबसे अधिक भूमि एकाग्रता वाला देश है, सबसे बड़ा में से एक के साथ
लैटिन अमेरिका में किसान सशस्त्र संघर्ष की परंपराएं, और यूओसी (एमएलएम) की दिशा में कहा गया है कि इसके देश में
वस्तुतः कोई और किसान नहीं हैं और कोलंबियाई क्रांति तुरंत समाजवादी होगी।
इसकी स्थापना की एक सदी के बाद, खुद को स्थापित करने के लिए संघर्ष में बहुत कठिन अनुभव
सर्वहारा वर्ग की प्रामाणिक क्रांतिकारी पार्टी और विशेष रूप से पिछले लगभग तीन दशकों में संघर्ष के लिए
एक सैन्यकृत कम्युनिस्ट पार्टी, मार्क्सवादी-लेनिनवादी-माओवादी के रूप में उनका पुनर्गठन मुख्य रूप से
माओवादी, राष्ट्रपति गोंजालो यूनिवर्सल वैधता योगदान, पी.सी.बी. की व्यापक सीखने की प्रक्रिया में
उनका अपना इतिहास और अंतर्राष्ट्रीय अनुभव, त्रुटियों को सुधारना, लेकिन हमेशा पहलुओं पर निर्भर करता है
सभी अंतरराष्ट्रीय अनुभवों की सकारात्मकता, मानती है कि अधिक इलाज करना आवश्यक और अपरिहार्य है
मार्क्सवाद के मौलिक मुद्दों पर पूर्ण और सख्त विचलन और निविदाएं और इतने महत्वपूर्ण
सर्वहारा क्रांति और अंतर्राष्ट्रीय कम्युनिस्ट आंदोलन-एमसीआई के ऐतिहासिक अनुभव का संतुलन,
विशेष रूप से इन विचलन और वर्तमान समय में उनके tergiversals। इस दस्तावेज़ में, के उद्देश्य से
ऐसे मुद्दों पर दो पंक्तियों के संघर्ष में योगदान करते हैं, हम विवाद के रूप में ऐसा करते हैं, जैसा कि
LCI और P.C.B., पदों के लिए UOC (MLM) की दिशा की आलोचना और हमले, जिन्हें हम चित्रित करते हैं
अवाकियनवाद और ट्रॉटस्किज्म, वे खुद को अधिक केंद्रित और अधिक स्पष्ट रूप से प्रस्तुत करते हैं। पाठ के दौरान, में
हमारे विश्लेषण और तर्क, हम मार्क्सवाद के क्लासिक्स से कई और लंबे उद्धरणों का उपयोग करते हैं,
उनमें से कई पहले से ही कई लोगों द्वारा अच्छी तरह से जाने जाते हैं, हालांकि हम बार -बार उनका सहारा लेते हैं
हम MCI में चल रही दो लाइनों की वर्तमान लड़ाई में बेहद महत्वपूर्ण मानते हैं, सभी के साथ संयंत्र
वैज्ञानिक कठोरता इसके वैचारिक आधार और, एक ही समय में, सभी संभावित पाठकों पर भी ध्यान दें और
इस संघर्ष में रुचि, नए की बढ़ती क्रांतिकारी सक्रियता को आकर्षित करने से संबंधित है
पीढ़ियों, जिनमें से कई निश्चित रूप से अभी भी क्रांतिकारी सिद्धांत की अधिक महारत की कमी है।
II- विरोधाभास का कानून: भौतिकवादी द्वंद्वात्मक का एकल मौलिक कानून
मार्क्सवाद-लेनिनवाद-माओवाद सर्वहारा की वैज्ञानिक विचारधारा है, यह सिद्धांत है "सर्वशक्तिमान क्योंकि
लेनिन की परिभाषा के अनुसार, सटीक "3। यह विचारधारा है क्योंकि यह एक निश्चित वर्ग का विचार है
सामाजिक, यह वैज्ञानिक है क्योंकि यह दुनिया को बदलने के लिए एक हथियार के रूप में सच्चाई का समर्थन करता है और चाहता है:
“संक्षेप में, सभी विचारधारा ऐतिहासिक रूप से सशर्त है, लेकिन सभी वैज्ञानिक विचारधारा है
(अलग -अलग, उदाहरण के लिए, धार्मिक विचारधारा की) बिना शर्त के मेल खाती है
उद्देश्य सत्य, एक पूर्ण प्रकृति। ” (लेनिन) 4
मार्क्सवादी दर्शन द्वंद्वात्मक भौतिकवाद है। दार्शनिक भौतिकवाद की मूल समस्या का गठन होता है
विचार और अस्तित्व के बीच का संबंध, जिसमें प्रधानता है। एंगेल्स इस मुद्दे को एक तरह से स्थापित करता है
उस भौतिकवाद को परिभाषित करके, अपने काम लुडविग फुएरबैक और जर्मन शास्त्रीय दर्शन के अंत में क्रिस्टल स्पष्ट
द्वंद्वात्मक विचार के संबंध में होने के प्राथमिक चरित्र का बचाव करता है और यह विचार सक्षम है
पता है, पदार्थ के उद्देश्य कानूनों को प्रतिबिंबित करना और इसे बदलना। के सामान्य कानूनों के साथ द्वंद्वात्मक व्यवहार करता है
आंदोलन, प्रक्रियाओं, चीजों और घटनाओं के बीच संबंध का। भौतिकवादी द्वंद्वात्मक सामान्य कानूनों का अध्ययन करता है
इसके विभिन्न अभिव्यक्तियों में पदार्थ की गति: प्रकृति, समाज और विचार।
द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के सबसे सामान्य सूत्र वर्ग संघर्ष के दौरान विकसित हो रहे थे और
अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग, मार्क्सवाद-लेनिनवाद-माओवाद की विचारधारा के आवेदन की प्रक्रिया में, में
ठोस क्रांतिकारी अभ्यास। क्रांतिकारी सिद्धांत के एक अपरिहार्य हिस्से के रूप में दर्शन हो रहा था
विचारधारा के विकास के प्रत्येक चरण के साथ अधिक सटीक रूप से तैयार किया गया। इस के उत्पाद के रूप में
प्रक्रिया, तीसरे चरण में, माओवाद, बेहतर संश्लेषण का काम करता है, सामग्री का सबसे उन्नत
भौतिकवादी द्वंद्वात्मक की क्रांतिकारी। अभ्यास पर अपने काम में, विरोधाभास (1937) पर, पर
लोगों (1957) के भीतर विरोधाभासों का सही उपचार और सही विचार कहां से आते हैं? (1963),
साथ ही CCCH पर महान दार्शनिक विवाद में, जो मई 1964 और मई 1965 के बीच हुआ था
दार्शनिक सिद्धांत कि ब्रह्मांड में सब कुछ एक है जो दो में विभाजित है, राष्ट्रपति माओ, तीव्र के बीच
वर्ग संघर्ष और दो -रेखा संघर्ष, मार्क्सवादी दर्शन में एक बड़ी छलांग लगाई, दोनों इसके सूत्रीकरण में
इसके आवेदन के रूप में, साथ ही साथ इस क्रांतिकारी दर्शन को व्यापक में लाने की क्षमता
पास्ता।
माओवाद द्वारा दिए गए भौतिकवादी द्वंद्वात्मक में कूद को अभिव्यक्त किया जा सकता है: पदार्थ की सभी प्रक्रियाएं,
अर्थात्, ब्रह्मांड (प्रकृति, समाज और विचार) में, वे एक एकता के विकास के रूप में होते हैं
दो विरोधाभासी पहलुओं के बीच, विरोधों के बीच संघर्ष शुरू से अंत तक सभी प्रक्रियाओं के माध्यम से चलता है, या
उनका संकल्प। विपरीत पहलू अन्योन्याश्रित और विपरीत हैं, एक ही समय में, प्रक्रिया में
कुछ या घटना का विकास, विरोधाभास, या विरोध के बीच एकता है
रिश्तेदार और संघर्ष निरपेक्ष है। विरोधाभास के विकास में, यह परिवर्तन के एक चरण से उन्नत है
परिवर्तन के गुणात्मक चरण के लिए मात्रात्मक, जिसमें परिवर्तन स्पष्ट और प्रकट होता है। ए
गुणात्मक परिवर्तन घटना में गुणवत्ता की छलांग से मेल खाता है, जब के बीच अन्योन्याश्रयता
इसके विपरीत पहलू टूट जाते हैं और अंत में विरोध उनके विपरीत हो जाते हैं
विरोधों की नई एकता और इस तरह असीम रूप से विकसित होती है। पुरानी इकाई की पुष्टि
इसके विपरीत इस इकाई की उपेक्षा के लिए उन्नत है, घटना की गुणवत्ता का परिवर्तन या
एक नई प्रक्रिया का उद्भव।
जैसा कि हम अधिक विस्तार से देखेंगे, यह स्थापित मार्क्सवादी दर्शन का उच्चतम सूत्रीकरण है
GRCP के ट्रिगरिंग की पूर्व संध्या पर माओवाद द्वारा। के दार्शनिक सूत्रीकरण में दोनों छलांग का प्रतिनिधित्व करता है
मार्क्सवाद इसकी निरंतरता के रूप में। क्योंकि, हालांकि, मार्क्स और लेनिन के पास कोई अवसर नहीं था या
द्वंद्वात्मक के एक अद्वितीय मौलिक कानून के रूप में विरोधाभास के कानून को स्थापित करने का समय
भौतिकवादी, उन्होंने अपने सैद्धांतिक और व्यावहारिक कार्य के लिए इसी सामग्री को लागू किया। पूंजी लेना, काम करना
मार्क्स मैग्ना, हम इसी तरह के मौलिक कानून को लागू करेंगे, जिसका सबसे सटीक सूत्रीकरण और
लोकप्रिय ने माओवाद के साथ बेहतर विकास प्राप्त किया है। इसी तरह, हम पूरे समय पाएंगे
आर्सेनल लेनिनिस्ट भौतिकवादी द्वंद्वात्मक के अद्वितीय मौलिक कानून के सटीक अनुप्रयोग के कई उदाहरण।
स्पष्ट है, कि राष्ट्रपति माओ द्वारा विरोधाभास के कानून की स्थापना एक छलांग है, क्योंकि यह हथियार है
एक तेज और अधिक सटीक दर्शन के साथ सर्वहारा वर्ग। हालाँकि, दर्शन ऊपर एक विज्ञान नहीं है
विज्ञान और उनका विकास व्यवस्थित ज्ञान की उन्नति की प्रक्रिया का एक अविभाज्य हिस्सा है
इंसानियत। इसी तरह, विज्ञान की विभिन्न शाखाओं की उन्नति दर्शन की उन्नति पर निर्भर करती है,
इसका अग्रिम सामाजिक और प्राकृतिक विज्ञान की उन्नति पर भी निर्भर करता है; और सभी की उन्नति पर निर्भर करते हैं
अपने तीन मौलिक प्रकारों में सामाजिक अभ्यास: उत्पादन, वर्ग संघर्ष और प्रयोग के लिए संघर्ष
वैज्ञानिक।
दर्शन सिद्धांत का एक अविभाज्य हिस्सा है, ताकि मार्क्स वास्तव में स्थापित नहीं कर सके
साम्यवाद के साथ बुर्जुआ समाज के उद्भव, विकास, संकट और प्रतिस्थापन के उद्देश्य कानून
यदि वे सबसे उन्नत दर्शन से शुरू नहीं करते हैं, तो मानव इतिहास में सबसे क्रांतिकारी विश्व गर्भाधान
जो द्वंद्वात्मक भौतिकवाद है। इसलिए, राष्ट्रपति माओ, अपने में भौतिकवादी द्वंद्वात्मक रूप से लागू होते हैं और लागू होते हैं
मार्क्स और लेनिन के विरोध में बेहतर रूप नहीं है, लेकिन सैद्धांतिक कार्यों का अनुपालन करना जो नहीं हो सकता है
पहले हल किया गया था। सच्चाई एक बार में तैयार नहीं होती है, इसमें कोई तत्काल ज्ञान नहीं है
कोई वैज्ञानिक शाखा नहीं है और इसलिए यह सर्वहारा वर्ग की वैज्ञानिक विचारधारा में है। लेनिन बताते हैं कि:
"अगर मार्क्स ने 'लॉजिक' (बड़े गीतों के साथ) नहीं छोड़ा, तो उन्होंने राजधानी का तर्क छोड़ दिया, और यह होना चाहिए
इस मुद्दे पर गहराई से उपयोग करें। राजधानी में एक विज्ञान के लिए लागू किया जाता है तर्क, द्वंद्वात्मक और
ज्ञान का सिद्धांत (यह आवश्यक नहीं है 3 शब्द: यह भौतिकवाद का एक और एक ही चीज है), जो
उन्होंने हेगेल में सब कुछ मूल्यवान लिया और यह मूल्यवान अग्रिम बनाया। ” (लेनिन) ५
मार्क्सवादी दर्शन में राष्ट्रपति माओ द्वारा दी गई छलांग ठीक से विस्तार, सूत्रीकरण और गठन करती है
इस "पूंजी का तर्क" का व्यवस्थितकरण। इसे एक कूद प्लाज्मा बनाकर, क्योंकि यह सबसे महान के सर्वहारा वर्ग को सेट करता है
सैद्धांतिक सटीकता, प्रक्रियाओं में उत्पन्न होने वाली नई समस्याओं को हल करने के लिए महत्वपूर्ण मुद्दा
विशेष रूप से क्रांतिकारियों और नई स्थितियों जो अनिवार्य रूप से इतिहास के दौरान दिखाई देते हैं। हे
दर्शन का विकास दो पंक्तियों के संघर्ष की दिशा के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, क्योंकि
दुनिया की एक अवधारणा के रूप में, द्वंद्वात्मक भौतिकवाद में महारत हासिल करना और रहना दृढ़ रहना निर्णायक है
सर्वहारा क्रांतिकारी लाइन में, वर्तमान और ज्वार के खिलाफ तैराकी। राष्ट्रपति माओ का योगदान
मार्क्सवादी दर्शन ने उसे एक गहरे, सरल और जुझारू तरीके से अंतरराष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग में सौंप दिया। यह
संशोधनवादी विचलन के खिलाफ एक विशेष तरीके से कक्षा को हथियार डालें। लगातार सिद्धांतों को अवतार लेते हैं
मार्क्सवादी क्रांतिकारी दार्शनिक दार्शनिकों को सफलतापूर्वक उथल -पुथल का सामना करने के लिए बहुत महत्व है
वर्ग संघर्ष, दुनिया में क्रांति और प्रतिवाद की प्रक्रिया से, क्रांतिकारी संघर्ष को विकसित करना
उच्च उच्च, विश्व सर्वहारा क्रांति की पूरी जीत होने तक इसमें बनी रहती है।
संशोधनवाद के खिलाफ लड़ाई में मार्क्सवादी दर्शन का विशेष महत्व है। संशोधनवाद उत्पन्न नहीं होता है
एक दार्शनिक "त्रुटि" स्वयं; सर्वहारा वर्ग के वर्ग संघर्ष में संशोधनवाद एक अपरिहार्य घटना है
बुर्जुआ के खिलाफ और क्रांतिकारी संगठनों में वर्ग संघर्ष के एक अपरिहार्य प्रतिबिंब के रूप में दिखाई देता है
मोहरा चेतना। संशोधनवाद के आगमन के साथ अपने आर्थिक और सामाजिक आधार को बढ़ाता है
साम्राज्यवाद, और बहुत कुछ
मार्क्सवाद में बनी रहें या उनकी सच्चाइयों की समीक्षा करके कैपिट्यूलेट करें। की पूर्व संध्या पर, अधिक गहनता के क्षण
निर्णायक संघर्ष या महत्वपूर्ण अस्थायी हार के बाद, वे व्यक्तियों के विवेक में परिलक्षित होते हैं
दो तरीकों में: उनके सामने क्लॉडिकर की कठिनाइयों पर काबू पाना। क्लॉडिकेशन की प्रवृत्ति है
संशोधनवाद, जो शुरू में आचरण के रूप में प्रकट होता है, विचारों, अवधारणाओं और फिर लाइन के बाद
संशोधनवादी।
इसलिए, संशोधनवाद की अवधारणा के परिवर्तन में इसकी पहली अभिव्यक्तियों में से एक है
दुनिया, सर्वहारा गर्भाधान (द्वंद्वात्मक भौतिकवादी) और दूसरों की मान्यता के परित्याग में, बुर्जुआ हो
या नाश्ता। एक संशोधनवादी लाइन की संरचना करने के लिए, हमेशा, संशोधनवाद को करना होगा
मार्क्सवादी दर्शन को अपने वर्ग के विश्वासघात के अनुरूप "सैद्धांतिक आधार" बनाने के लिए गलत तरीके से।
आखिरकार, एक अवसरवादी अधिकार और "बाएं" लाइन का समर्थन करना असंभव है, जो गंभीरता से निर्भर करता है
द्वंद्वात्मक भौतिकवाद। हालांकि, राजनीतिक संघर्ष की आकस्मिकताओं के रूप में अक्सर महत्वपूर्ण की आवश्यकता होती है
सामरिक संशोधन, संशोधनवाद हमेशा चुपके और छिपाने का प्रयास करता है कि वे क्या कहते हैं
"पल की विशिष्टताएं"। इस प्रकार, अक्सर एक संशोधनवादी स्थिति को अनमास करना आसान होता है
राजनीति के आधार की तुलना में दार्शनिक इलाके। के अनमास्किंग में सैद्धांतिक संघर्ष का महत्व
पदों या संशोधनवादी लाइनें यह है कि यह सर्वहारा रेखा को पहल, प्रत्याशित और aplaste को बनाए रखने की अनुमति देता है
प्रदर्शन, उनकी शुरुआत में, संशोधनवादी पदों के, दो पंक्तियों के संघर्ष के माध्यम से, इसे रोकना
संशोधनवादी लाइन पार्टी में संरचित है।
पदों के खिलाफ एमसीआई में दो लाइनों के संघर्ष में दार्शनिक बहस का सबसे हालिया महत्व
संशोधनवादी, यह एमआरआई के ऐतिहासिक अनुभव के दौरान स्पष्ट हो गया। 1980 में, पीसीआर-यूयूएसए और
चिली पीसीआर ने शरद सम्मेलन को बुलाया, जिसका सबसे महत्वपूर्ण परिणाम लड़ाई को फिर से शुरू करना था
चीन में काउंटरवोल्यूशनरी तख्तापलट के कारण एमसीआई में फैलाव पर काबू पाने के लिए राष्ट्रपति माओ
(1976) और 1984 के सम्मेलन को बुलाओ जिसने एमआरआई को जन्म दिया। 1980 और 1984 के बीच, बॉब अवाकियन और अन्य
पीसीआर-यूयूएसए नेताओं ने दार्शनिक लेखों की एक श्रृंखला और अनुभव के ऐतिहासिक संतुलन की एक श्रृंखला प्रकाशित की
विश्व सर्वहारा वर्ग की पहली लहर। ये दस्तावेज दार्शनिक मिथ्याकरण का गठन करते हैं
Avakian द्वारा MCI पर एक अवसरवादी अधिकार -विंग लाइन लगाने के लिए किया गया। का मौलिक
उनके पदों को 1984 के सम्मेलन में पराजित किया गया है, जिसका परिणाम एक बयान के साथ एमआरआई की स्थापना है
मौलिक रूप से सही सिद्धांतों में से, हालांकि इसमें महत्वपूर्ण संशोधनवादी तस्करी शामिल है। जैसा
पीसीपी एमआरआई में प्रवेश और इस हड़ताली प्रगति में इस द्वारा लिया गया दो -रेखा संघर्ष
पेरू में लोकप्रिय युद्ध, अवाकियनवादी संशोधनवादी पदों पर रक्षात्मक हो गया, इस समय की प्रतीक्षा कर रहा है
अपने सिर को फिर से बाहर रखने के लिए विपरीत। यह अवसर राष्ट्रपति की गिरफ्तारी के बाद होता है
गोंजालो, सितंबर 1992 में, और विशेष रूप से "शांति पत्र" के संरक्षक के बाद। अवाकियन, तब, कूदता है
हमला करने से व्याख्यान, पहले भेस में और इसलिए, एमआरआई में खुले तौर पर बाएं स्थान।
पीसीपी पर प्रतिक्रिया के तख्तापलट के एमसीआई पर प्रभाव, साथ ही साथ लोकप्रिय युद्ध में प्रवेश किया गया था,
अवाकियन की अवसरवादी रेखा के साथ नकारात्मक रूप से पुनर्जीवित, जो आवश्यकता के विवाद को बढ़ाता है
राष्ट्रपति गोंजालो सड़े हुए "शांति पत्र" के लेखक थे या नहीं, इसकी जांच करना है या नहीं। यह स्थिति, जो
सत्य ने 1994 में पेरू की प्रतिक्रिया और इयानकल के संरक्षक को लिया, द डेमोबिलाइजेशन का
राष्ट्रपति गोंजालो के जीवन की रक्षा में अंतर्राष्ट्रीय अभियान। उस अवाकियन के साथ खोलने का इरादा है
एमआरआई में आगे बढ़ने के लिए जगह इसकी कैपिटिटरी और परिसमापन लाइन, और जल्द ही, 1998 में, बेतुका के साथ
एमआरआई के टीकेपी/एमएल का निष्कासन, यह कॉमरी में अपनी लाइन की प्रबलता का काम करता है।
इस बीच, फरवरी 1996 में, नेपाल में शानदार लोकप्रिय युद्ध शुरू होता है, जो तत्कालीन पीसीएन (एम) द्वारा निर्देशित है,
यह पहले अवाकियनवाद के खिलाफ एक स्थिति लेता है, लेकिन जल्द ही अपनी स्थिति के साथ परिवर्तित हो जाता है
1980 के दशक के उत्तरार्ध और शुरुआत के बाद से सामान्य प्रतिवाद आक्रामक आक्रामक के खिलाफ कैपिटुलेटिंग
1990, इसने दुनिया भर में ढीली बागडोर कमाई की, लेकिन इसके हमले को ध्यान में रखते हुए लोकप्रिय युद्ध को बताता है
पेरू। लोकप्रिय युद्ध की महत्वपूर्ण प्रगति के पांच साल बाद, II राष्ट्रीय सम्मेलन में प्रचांडा
पीसीएन (एम) की, 2001 में, दस्तावेज़ ग्रांडे साल्टो को आगे लॉन्च करता है जहां पहले नकली दिखाई देते हैं
अपने सड़े हुए "फ्यूजन के सिद्धांत" के साथ द्वंद्वात्मक भौतिकवाद का दार्शनिक, पुराने सिद्धांत के पुन: प्रस्तुत करने में
"विरोधाभासों के सामंजस्य", या "दो अनुरूप एक" के संशोधनवादी अवधारणा। नवंबर में
2006 में, जब प्रचंडिस्ट रिविज़निस्ट दिशा लोकप्रिय युद्ध को समाप्त कर देती है और "के वैश्विक समझौते" पर हस्ताक्षर करती है
शांति ”, केवल कैबेल वैचारिक-राजनीतिक और सैन्य कैपिट्यूलेशन की प्रक्रिया
2001 के दार्शनिक मिथ्याकरण पहले से ही पूर्वाभास थे।
अवाकियन और पचंडा के उदाहरण पुराने और सड़े हुए संशोधनवादी पथ को चित्रित करते हैं: कैपिट्यूलेशन -
संशोधनवाद - सैद्धांतिक रूप से समर्थन लाइन परिवर्तन के लिए दार्शनिक मिथ्याकरण। बर्नस्टीन ने मांग की
नव-कांटिस्ट दर्शन का उपयोग करके अपने संशोधनवाद को प्रमाणित करें, यह वकालत करते हुए कि कोई आवश्यक अंतर नहीं है
भौतिकवाद और आदर्शवाद के बीच, तत्वमीमांसा और द्वंद्वात्मकता के बीच। बुखारिन और ट्रॉट्स्की ने मांगे गए
डेरिन के दार्शनिक, जिन्होंने वकालत की कि विरोधाभास केवल प्रक्रिया के एक निश्चित क्षण में उभरा, यह
यह विपरीत पहलुओं का सुलह है, इसकी संशोधनवादी स्थिति का सैद्धांतिक आधार है
कृषि में एकत्रीकरण की प्रक्रिया को रोकें। बदले में, क्रुशोव ने दार्शनिक रूप से उनके आधारित हैं
यूएसएसआर में डेबरिन स्कूल के पुनर्वास में "उत्पादक बलों के सिद्धांत" के साथ संशोधनवादी स्थिति,
पूंजीवादी बहाली के बाद। लियू शाओ-ची, बदले में, सैद्धांतिक रूप से अपनी सड़ी हुई रेखा को प्रमाणित करने की मांग की
यांग सिएन-चोस के दार्शनिक मिथ्याकरण में पूंजीवादी बहाली, सैद्धांतिक संशोधनवादी, जिन्होंने तर्क दिया कि
विरोधाभास के कानून का मतलब सिद्धांत के अनुसार विरोधी पहलुओं, उनके सामंजस्य का संलयन था
संशोधनवादी कि "दो अनुरूप एक," माओवादी सिद्धांत के विपरीत है कि "एक को दो में विभाजित किया गया है।"
संशोधनवाद हमेशा एक अकादमिक इलाके में दार्शनिक बहस का नेतृत्व करना चाहता है, जहां विवाद
शब्दावली या बहुत अमूर्त मुद्दों के आसपास एक झगड़े के रूप में दिखाई देते हैं। अलग धाराएँ
संशोधनवादी अक्सर अमूर्त दार्शनिक शब्दों के आसपास पारस्परिक रूप से विरोध करते हैं, हालांकि, में
सार एक ही बुर्जुआ या छोटे बुर्जुआ दार्शनिक गर्भाधान की रक्षा करते हैं। सर्वहारा
क्रांतिकारी को इन शैक्षणिक झगड़े के दार्शनिक बहस के इलाके को साफ करना चाहिए
मामले के सार के लिए संभव के रूप में उद्देश्य और इस प्रकार विवाद में पदों की सामग्री को प्रकट करता है।
हालांकि, उचित और सही विकास के लिए दार्शनिक संघर्ष के महत्व को कम करके आंका नहीं जा सकता है
दो पंक्तियों का संघर्ष, यह बहुत स्पष्ट रूप से लाइन के महत्वपूर्ण दस्तावेज में सीमांकित है
1971 में CCCH द्वारा प्रकाशित राष्ट्रपति माओ के वामपंथी, दार्शनिक मोर्चे में तीन सबसे बड़े झगड़े
चीन, जहां यह कहा जाता है कि:
“दार्शनिक मोर्चे में तीन महत्वपूर्ण संघर्ष दिखाते हैं कि दोनों समूहों के बीच टकराव
इस मोर्चे पर विपरीत हमेशा वर्ग संघर्ष और दो लाइनों के बीच संघर्ष का प्रतिबिंब रहा है, जो
इन संघर्षों को पूरा करता है और हमें केवल the विवाद में संघर्ष पर विचार नहीं करना चाहिए।
अकादमिक '। लियू शाओ-ची, यांग सिएन-चोस और उनके समान के समान पर हमला किया
द्वंद्वात्मक भौतिकवाद और ऐतिहासिक भौतिकवाद, प्रतिक्रियावादी आदर्शवाद और तत्वमीमांसा फैलाएं और
लाइन के दार्शनिक आधार को हिला देने के लिए विले उत्सुकता के साथ एक और ठीक होने के बाद एक लड़ाई को भड़काया
राष्ट्रपति माओ के सर्वहारा क्रांतिकारी और संशोधनवादी लाइन के लिए एक 'सैद्धांतिक आधार' बनाते हैं
पूंजीवाद को बहाल करने की मांग करने वाले प्रतिवाद। सामने की तरफ तीन महत्वपूर्ण झगड़े
दार्शनिक हमें सिखाता है कि दो -रेखा संघर्ष, अंत में, दोनों के बीच एक संघर्ष है
विश्व अवधारणाएं, सर्वहारा और बुर्जुआ। उस लाइन को तय करने की दुनिया की अवधारणा
बचाव करता है और अनुसरण करता है। ” (उच्च विद्यालय के क्रांतिकारी सामूहिक आलोचना के लिए कॉपीराइटर समूह
पार्टी, CCCH के CC के अधीनस्थ) .6
कई शब्दावली और वैचारिक पहलुओं में, पचंडा और अवाकियन के दार्शनिक मिथ्याकरण
वे विरोध करने लगते हैं। अवाकियन, औपचारिक रूप से, माओवादी सिद्धांत का बचाव करता है कि एक को दो में विभाजित किया गया है और आलोचना करता है
प्रचांडा फ्यूजन सिद्धांत दो के संशोधनवादी गर्भाधान की अभिव्यक्ति के रूप में एक।
प्रचांडा अवाकियन के विरोध में यह कहते हुए है कि एमसीआई ने उस सिद्धांत पर पूरा ध्यान दिया है जो एक में विभाजित है
दो, लेकिन इकाई इकाई-परिवर्तन के सिद्धांत के लिए बहुत कम। अवाकियन मार्क्स द्वारा उपयोग की निंदा करता है
राजधानी में इनकार करने से इनकार "लगभग धार्मिक नियतत्ववाद की अभिव्यक्ति"
मेटाफिजिकल ”अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग की विचारधारा के पहले चरण में मौजूद है। बदले में प्रचांडा
यह बताते हुए इनकार करने से इनकार का बचाव करें कि यह कानून दो के संघर्ष के विकास की व्याख्या करता है
नेपाल में कम्युनिस्ट पार्टी के इतिहास में लाइनें। अवाकियन कहेंगे कि विरोधाभास का कानून कानून है
मौलिक द्वंद्वात्मक और यह कि इनकार से इनकार पूरी तरह से छोड़ दिया जाना चाहिए। प्रचांडा
इसके लिए और कहा गया है कि इसने मात्रा और गुणवत्ता और गुणवत्ता के कानून को जोड़कर विरोधाभास के कानून को समृद्ध किया
इनकार से इनकार का नियम।
शब्दावली और अवधारणाओं की हेरफेर लेते हुए, प्रचांडा और अवाकियन पदों पर प्रतीत होते हैं
विलोम। हालांकि, एक व्यावहारिक और वैचारिक दृष्टिकोण से, वे अनिवार्य रूप से उसी का प्रतिनिधित्व करते हैं
21 वीं सदी में संशोधनवादी मॉडेलिटी। सर्वहारा दार्शनिक आलोचना विवाद के इस इलाके को साफ करना चाहिए
इन दो पदों के सामान्य बुर्जुआ सार को प्रदर्शित करने के लिए शब्दावली और इस प्रकार उन्हें लागू करें
क्रांति के संशोधनवादी, कैपिटुलरी और देशद्रोही के रूप में कोबिकली।
LCI और P.C.B पर अपने हमलों में UOC (MLM)। यह एक स्पष्ट पूर्वाभ्यास करके अपने दार्शनिक तर्क को शुरू करता है
विरोधाभास के कानून के निर्माण में संशोधन। जनवरी 2023 से अपने दस्तावेज में, वे कहते हैं कि:
"हम इस बात से इनकार नहीं करते हैं कि एकता और इसके विपरीत संघर्ष का कानून द्वंद्वात्मक का मौलिक कानून है", इसके अलावा
वे कानून को मान्यता देने का दावा करते हैं "द्वंद्वात्मक के सामान्य कानूनों में से एक के रूप में इनकार करने से इनकार" और यहां तक कि वह भी
यह केवल "द्वंद्वात्मक का तीसरा कानून" होगा। इस कथन के साथ, UOC (MLM) समझौता दिखाई देता है
माओवाद के एक बुनियादी सिद्धांत के साथ, अर्थात्, एकल मौलिक कानून के विरोधाभास के कानून की स्थिति
भौतिकवादी द्वंद्वात्मक की। यह कम से कम एक राजनीतिक शक्ति से उम्मीद करना होगा जो माओवाद का दावा करता है,
लेकिन इसी यूओसी डॉक्यूमेंट (एमएलएम) पर एक नज़र डालें
आपका प्रारंभिक कथन। क्योंकि, द्वंद्वात्मक के एक मौलिक कानून के रूप में विरोधाभास की स्थिति का विरोध करते हुए, यह बताता है
वह: "यह 'भूमिका' क्या है जो इनकार से इनकार करती है? खैर, यह सामान्य कानून है जो इंगित करता है
सामाजिक और प्राकृतिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में आंदोलन की दिशा ”8। तो यह आपके लिए एक झूठ नहीं है
प्रारंभिक कथन? बताइए कि इनकार का इनकार वह कानून है जो आंदोलन की दिशा को इंगित करता है
इस कथन के साथ विचलन कि "एकता का कानून और विरोधों का संघर्ष का कानून मौलिक कानून है
द्वंद्वात्मकता "?
हालांकि, यह यूओसी (एमएलएम) द्वारा एक वैचारिक या तर्कपूर्ण असंगति नहीं है। पर्याप्त
अपने इतिहास को जानने के लिए अपने इतिहास को जानें कि वे सबसे अधिक कानून के रूप में इनकार करने के लिए दिए गए वजन को जानते हैं
महत्वपूर्ण द्वंद्वात्मकता। एक उदाहरण, 1990 के दशक में, इसके सैद्धांतिक अंग को कहा गया था
2000 के दशक के बाद से विरोधाभास को इनकार से इनकार कहा जाता है। पहले से ही उस समय यह तैयार करता है:
“यह ठीक से द्वंद्वात्मक का सामान्य नियम है जिसे हम इनकार से इनकार करते हैं, जिसका अर्थ है,
दिशा, आंदोलन की: उदय, प्रगति, अग्रिम और नए के साथ पुराने की प्रतिस्थापन "9। और यह
महत्व जो इस मुद्दे को देता है, एक सैद्धांतिक या दार्शनिक समस्या तक सीमित नहीं है, विचार करें
के अनुभवों के दौरान MCI के पाठ्यक्रम में एक निर्णायक कारक के रूप में इनकार करने से इनकार का प्रबंधन
बीसवीं शताब्दी में सर्वहारा वर्ग की तानाशाही:
“हर कोई जानता है कि कैसे स्टालिन, द्वंद्वात्मक भौतिकवाद पर अपने काम में, जो इतिहास में दिखाई देता है
पीसीयू (बी) में से, द्वंद्वात्मक से इनकार के कानून से इनकार कर दिया। और यह "अप्रकाशित" नहीं था। क्रांति
सर्वहारा, जो अब द्वंद्वात्मक बेड द्वारा नहीं जा सकता है, राज्य को अस्वीकार करने के लिए, इसे बुझाने के लिए जाता है
और अब इनकार करने से इनकार नहीं कर सकते, स्वतंत्रता के राज्य की पुष्टि करते हुए, एक स्पष्ट वापसी में
आदिम समुदाय की स्थिति के बिना समाज, लेकिन सभी विकास के आधार पर
कई सदियों से वर्ग समाजों के लिए आर्थिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक (लोकतंत्र का)।
इनकार से इनकार! स्वीकार नहीं करते हैं और इस प्रवृत्ति का लाभ उठाते हैं, इस उद्देश्य सामाजिक कानून, के रूप में
श्रमिक वर्ग के प्रोग्रामेटिक पोस्टुलेट और राजनीतिक उद्देश्य ने हमें दो महान के लिए प्रेरित किया
हार: 1956 में रूस और 1976 में चीन। ” [यूओसी (एमएलएम)] १०
अर्थात्, यह बताता है कि स्टालिन और राष्ट्रपति माओ ने इनकार के इनकार के कानून को नहीं मानते थे
रूस और चीन में पूंजीवादी बहाली में। स्पष्ट है, जो विरोधाभास के कानून के महत्व को चुनाव लुकता है
और मार्क्सवादी दर्शन में माओवाद द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया छलांग। यह मानते हुए कि इनकार से इनकार कानून है
इंगित करता है कि आंदोलन की दिशा मार्क्सवादी द्वंद्वात्मक को समझने की एक गंभीर त्रुटि है। हालांकि, कहते हैं कि
केवल इनकार से इनकार पूरी तरह से नए द्वारा पुराने के प्रतिस्थापन की व्याख्या करेगा, क्योंकि "
आंदोलन स्पष्ट रूप से स्पष्ट चक्रों को छोड़कर नहीं है, जिसमें प्रत्येक अग्रिम इसके लिए है
इसके बजाय एक झटका, लेकिन निश्चित रूप से एक स्वर्गारोहण "यूओसी (एमएलएम) 11, एक जालसाजी का गठन करता है
मार्क्सवाद का दार्शनिक।
यूओसी (एमएलएम) की दिशा से पुन: पुष्टि की गई यह स्थिति तीन कारणों से गलत है: 1) विरोधाभास का कानून है
यह नए द्वारा पुराने पर काबू पाने की प्रक्रिया को नियंत्रित करता है, और इसलिए आंदोलन की दिशा को इंगित करता है और
पदार्थ का परिवर्तन; 2) बताएं कि आरोही सर्पिल में आंदोलन, जिसके परिणामस्वरूप इनकार किया गया है
इनकार एक अग्रिम के अनुरूप होगा जो एक ही समय में एक सेटबैक के संशोधनवादी सिद्धांत को लागू करने के लिए है
विरोधाभासों का संक्षेप, दो को एक में एकीकृत करने के लिए, मार्क्सवादी द्वंद्वात्मक का विरोध करना है। और, 3) क्योंकि कानून
विरोधाभास द्वंद्वात्मक का अनूठा मौलिक कानून है, जिसे हम नीचे बताएंगे।
राष्ट्रपति माओ विरोधाभास में, कहते हैं कि:
"हम अक्सर 'नए के साथ पुराने के प्रतिस्थापन' के बारे में बात करते हैं। इस तरह का सामान्य और प्रभावशाली कानून है
ब्रह्मांड। एक घटना का परिवर्तन दूसरे में, कूदता है, जिसके रूप में अलग -अलग होते हैं
घटना का चरित्र स्वयं और उन स्थितियों के अनुसार जिसके तहत यह है, यह प्रक्रिया है
नए के साथ बूढ़े आदमी का प्रतिस्थापन। जो भी घटना है, हमेशा पुराने के बीच एक विरोधाभास होता है
और नया, जो घुमावदार पाठ्यक्रम संघर्षों की एक श्रृंखला निर्धारित करता है। इन संघर्षों में से यह परिणाम है कि नया बढ़ता है
और यह प्रमुख स्थिति में बढ़ जाता है, जबकि बूढ़ा आदमी, इसके विपरीत, घटता है और मर जाता है।
जैसे ही नए को पुराने पर एक प्रमुख स्थान प्राप्त होता है, पुरानी घटना बन जाती है
एक नई घटना में गुणात्मक रूप से। ” (राष्ट्रपति माओ) 12
यह बूढ़े आदमी के प्रतिस्थापन के बारे में सबसे अधिक उद्देश्य और विकसित दार्शनिक सूत्रीकरण है
आंदोलन की दिशा से। यह देखा जाना चाहिए कि राष्ट्रपति माओ का यह सूत्र एक महान से मेल खाता है
मार्क्सवादी द्वंद्वात्मक का विकास। क्योंकि यह स्पष्ट है, जैसा कि पहले कभी नहीं था, क्या प्रक्रिया है
उनके विरोध में दोनों पहलुओं के परिवर्तन की चीजें और घटनाएं। हर चीज और हर घटना एक है
जिसे दो में विभाजित किया गया है, वहाँ विरोधाभासों की एक इकाई है; इस इकाई के संक्रमण में पहलू
नया हमेशा एक हावी पहलू के रूप में नाजुक और कमजोर होता है, इसलिए। बूढ़ा, शुरू में, पहलू है
प्रमुख और यह उक्त घटना की गुणवत्ता को निर्धारित करता है, बूढ़े आदमी के खिलाफ नए संघर्ष के माध्यम से, नाजुक के खिलाफ,
नया मजबूत हो जाता है, हावी पहलू प्रमुख पहलू बन जाता है और यह परिवर्तन एक से मेल खाता है
चीज़ और घटना की गुणवत्ता में परिवर्तन, एक नई चीज और एक नई घटना उत्पन्न होती है, लेकिन यह इस प्रकार है
अभी भी पुराने आदमी के खिलाफ नया संघर्ष, अब नई परिस्थितियों में, इस लड़ाई के माध्यम से नया अभी भी मजबूत है
जब तक पुराना लुक कम नहीं हो जाता और मर जाता है। इस नई चीज़ और नई घटना में, एक नई इकाई के रूप में
इसके विपरीत, इसके दो पहलुओं के बीच संघर्ष कभी नहीं होता है।
द्वंद्वात्मक के सामान्य कानून के रूप में इनकार के इनकार के पक्ष में उनके तर्क में जो सबसे अच्छी तरह से समझाएगा
आंदोलन निदेशालय, यूओसी (एमएलएम) मार्क्स और एंगेल्स पर अवाकियन के हमलों का विरोध करता है
पूंजी और एंटी-ड्यूरिंग में इनकार करने से इनकार। हालांकि, यह एक ही व्याख्या मानता है
अवाकियन नकली कि मार्क्स और एंगेल्स के लिए इनकार करने से इनकार एक अग्रिम होगा जो उसी पर है
समय एक झटका। दूसरी ओर, यूओसी (एमएलएम) मन की दिशा से इनकार करने से इनकार करने के अपने बचाव में
अपने ठिकानों और सर्वहारा वर्ग को यह बताकर कि प्रचांडा इस सिद्धांत का विरोध करेगा
द्वंद्वात्मक, वास्तव में यह सिर्फ विपरीत था। शर्मनाक कैपिट्यूलेशन की एक आलोचना में
प्रचंडवादी राज्य:
“हम दर्शन के आधार पर एक छोटे से शो के साथ शुरू करते हैं। बड़ी छलांग आगे: एक अपरिहार्य
ऐतिहासिक आवश्यकता प्रचांडा द्वारा प्रस्तुत एक दस्तावेज है और II सम्मेलन द्वारा अपनाया गया है
PCN (M) FEV/2001 (…) का राष्ट्रीय। गुणात्मक कूद को चुप कराने की प्रतिबद्धता में - कानून
क्रांतियों - और इनकार से इनकार से अनजान - विकास का कानून, परिप्रेक्ष्य,
भविष्य, समाजवाद और साम्यवाद - प्रचांडा का तर्क है कि and लेनिन ने दर्शन को उठाया
नई ऊंचाइयों पर द्वंद्वात्मक भौतिकवाद। उन्होंने व्यापक रूप से समझाया कि एकता और संघर्ष का सिद्धांत
इसके विपरीत द्वंद्वात्मक का एकमात्र मौलिक सिद्धांत है '(…)। " [यूओसी (एमएलएम)] १३
एक दस्तावेज का हवाला दें जिसमें प्रचांडा को माना जाता है कि "इनकार से इनकार करने वाला अज्ञात होगा", और यह है
सटीक रूप से इस दस्तावेज़ में, जहां पाखण्डी, विरोधाभास के कानून को स्पष्ट करने की कोशिश कर रहा है और सिद्धांत है कि ए
यह दो में विभाजित है, नेपाल के कम्युनिस्ट पार्टी के इतिहास को इनकार से इनकार से प्रस्तुत करता है:
“नेपाली कम्युनिस्ट आंदोलन की पूरी प्रक्रिया को भी इनकार के रूप में देखा जा सकता है
इनकार। पार्टी की शुरुआत में सही नीति को संशोधनवाद से अस्वीकार कर दिया गया था और फिर
सही क्रांतिकारी राजनीति के माध्यम से संशोधनवाद, और अंत में लोकप्रिय युद्ध की महान प्रक्रिया
उभरा।" (प्रचांडा) 14
एक बार फिर यह यूओसी दिशा (एमएलएम) की एक तुच्छ त्रुटि नहीं लगती है। यह नहीं होगा
जानबूझकर जालसाजी? आखिरकार इसे अन्य अवसरों पर दोहराया जाता है, जैसा कि इस मार्ग में है
प्रचंड के साथ अवाकियन प्रार्थना के साथ भी प्रार्थना करें:
"इसलिए, इसलिए, कि 'नए संश्लेषण' के अनुसार द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के संस्थापक, में नहीं थे
अंत में, न तो भौतिकवादी और न ही द्वंद्वात्मक, उनके पास 'कुछ हद तक संकीर्ण और रैखिक दृष्टि' थी,
हेगेल की आदर्शवादी प्रणाली के इनकार से इनकार की अवधारणा, एक भयानक बात है
'कमी के लिए प्रवृत्ति' के रूप में प्रकट होता है और and अनिवार्य रूप से और एक कर सकते हैं
सरलीकृत सूत्र '; इनकार के इनकार की तुलना में कम या कम grotesque प्रतिनियुक्ति नहीं
रेड स्टार, नंबर 21 (…) में 'प्रचांडा वे' के अनुयायियों में से एक बनाता है। " [यूओसी (एमएलएम)] 15
प्रश्न में लेख इस तरह के द्वंद्वात्मक कानून का प्रतिनियुक्ति नहीं है, इसके विपरीत इसे इनकार से इनकार कहा जाता है और
वास्तव में पीसीएन संशोधनवादी पदों (एम) की एक खुली रक्षा करता है और, विशेष रूप से, दक्षिणपंथी
भट्टराई। इस लेख में एक "अग्रिम जो एक ही समय में है" के रूप में इनकार के इनकार की व्याख्या की जाती है
सेटबैक ”और खुद का बचाव करता है, दोनों मार्क्सवादी क्लासिक्स लेने और उनके साथ एक संयोजन बनाने के लिए
संशोधनवादी विरोधी।
यह यूओसी प्रक्रिया (एमएलएम) विशिष्ट संशोधनवादी है: "समर्थन" ए के लिए एक छोटा सा पाठ्य धोखाधड़ी
महान वैचारिक मिथ्याकरण। पाठ्य धोखाधड़ी वह है जो कम से कम मायने रखता है, हम केवल उन्हें अनमास करने के लिए उपयोग करेंगे
इस बहस को छेड़ने के लिए इलाके को साफ करें जो वास्तव में मायने रखता है: इन झूठे की सामग्री
दार्शनिक और उनके राजनीतिक और आर्थिक परिणाम। जैसा कि देखा गया है: अवाकियन विरोधाभास का कानून "बचाव" करता है
इनकार करने के इनकार के विरोध में और सिद्धांत कि एक को दो में विभाजित किया गया है
एक के अनुरूप। प्रचांडा ने इनकार से इनकार का बचाव किया, विरोधाभास के कानून में एकीकृत, फ्यूजन का सिद्धांत और
यूनिट-यूनिट-ट्रांसफ़ॉर्मेशन का विरोध इस सिद्धांत के लिए कि एक को दो में विभाजित किया गया है। यूओसी (एमएलएम), इसके लिए
इसके बजाय, वह अवाकियन को "विरोध" में द्वंद्वात्मक के सामान्य कानून के रूप में इनकार का बचाव करता है और उससे छुपाता है
उग्रवाद कि प्रचांडा इसी स्थिति का एक वकील है। "शब्दावली" भूमि को साफ करना आवश्यक है
विवाद, के दौरान द्वंद्वात्मक, विरोधाभास के अद्वितीय मौलिक कानून के विकास को स्पष्ट करें
अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग की विचारधारा के तीन चरण, और अवाकियन के पदों की वास्तविक सामग्री की जांच करने के लिए और
प्रचांडा, यह बताने के लिए कि "हेर्मेनेयुटिक" अंतर के पीछे, वास्तव में, एक अभिसरण है
21 वीं सदी में संशोधनवाद के इन वेरिएंट के साथ यूओसी (एमएलएम)। संक्षेप में, सभी संशोधनवाद समर्थन करता है
एक प्रकार या बुर्जुआ दर्शन के दूसरे में, इसके लिए कैपिटुलेटर्स की दुनिया की अवधारणा है।
इसलिए, अवाकियन और पचंडा के ये कथन क्या हैं, लेकिन विरोधाभास के कानून से इनकार,
इस सिद्धांत से इनकार करते हैं कि एक को दो में विभाजित किया गया है और ज्ञान के मार्क्सवादी सिद्धांत से इनकार किया गया है?
1- विकास की प्रक्रिया में विरोधाभास कानून की स्थापना
मार्क्सवाद-लेनिनवाद-माओवाद
मार्क्सवाद-लेनिनवाद-माओवाद का विकास, विचारधारा की फोर्ज प्रक्रिया के रूप में लिया गया
सर्वहारा वर्ग का वैज्ञानिक, हर सामाजिक और सैद्धांतिक प्रक्रिया की तरह द्वंद्वात्मक और सिद्धांत के नियमों द्वारा शासित है
ज्ञान के मार्क्सवादी। ज्ञान के मार्क्सवादी सिद्धांत के विरोधाभास के कानून को लागू करना, राष्ट्रपति
माओ ने लेनिन के रिफ्लेक्स थ्योरी को स्थापित करके स्थापित किया:
“लोगों का सामाजिक अस्तित्व उनके विचारों को निर्धारित करता है। सही विचारों की विशेषता
उन्नत वर्ग, एक बार जनता के प्रभुत्व वाले, एक भौतिक बल बन जाएगा
बदलें समाज और दुनिया। (…) सामाजिक संघर्षों में, वर्ग का प्रतिनिधित्व करने वाली सेना
उन्नत कभी -कभी कुछ विफलता से पीड़ित होता है, लेकिन इसलिए नहीं कि उनके विचार गलत हैं,
लेकिन क्योंकि संघर्ष में बलों के सहसंबंध में, इस समय उन्नत बल अभी तक ऐसा नहीं है
प्रतिक्रियावादी के रूप में शक्तिशाली, और इसलिए वे अस्थायी रूप से विफल हो जाते हैं, लेकिन वे सफल सफलता तक पहुँचते हैं
या दोपहर। (…) सामान्य तौर पर, कोई केवल कई के बाद सही ज्ञान प्राप्त कर सकता है
उस प्रक्रिया की पुनरावृत्ति जो मामले से चेतना और चेतना की ओर ले जाती है, अर्थात्, अर्थात्,
अभ्यास से ज्ञान और ज्ञान तक अभ्यास। यह ज्ञान का मार्क्सवादी सिद्धांत है,
यह ज्ञान का द्वंद्वात्मक भौतिकवादी सिद्धांत है। ” (राष्ट्रपति माओ) 16
सामाजिक अभ्यास और ज्ञान ज्ञान प्रक्रिया के विपरीत एकता के अनुरूप हैं। सामाजिक अस्तित्व
पुरुषों की सोच को निर्धारित करता है, बदले में, सही विचार, जब जनता द्वारा सन्निहित होता है,
दुनिया को बदलने में सक्षम सामग्री बल में परिवर्तित करें। इसकी शाश्वत विकास प्रक्रिया में,
कुछ शर्तों के तहत, कुछ शर्तों के तहत, विचार में, उसी तरह, निश्चित रूप से परिलक्षित होता है
परिस्थितियां, विचार एक भौतिक बल बन जाता है। इसके अलावा, राष्ट्रपति माओ बताते हैं कि
ज्ञान प्रक्रिया तत्काल नहीं है, सही विचार आकाश से नहीं गिरते हैं, वे केवल हो सकते हैं
लगातार आंदोलन जो अभ्यास से ज्ञान और ज्ञान की ओर जाता है। पहले से ही लेनिन की तरह
स्थापित किया था:
“अंतरिक्ष और समय के बारे में मानव अभ्यावेदन सापेक्ष हैं, लेकिन ये अभ्यावेदन
सापेक्ष पूर्ण सत्य को जोड़ें, इसके विकास पर जाए
उसके पास पहुंचा। ” (लेनिन) 17
सत्य के प्रति ज्ञान के करीब पहुंचने की यह क्रमिक प्रक्रिया विज्ञान में होती है
सामाजिक विज्ञान की तरह प्राकृतिक। इस कारण से, राष्ट्रपति माओ बताते हैं कि सामाजिक संघर्ष, सामाजिक ताकतों में
उन्नत असफलताओं को भुगत सकता है, भले ही उनके विचार सही हों। ताकि सही विचार हो
प्रतिक्रियावादी बलों के सामने विजय, कुछ उद्देश्य स्थितियों और मौजूद होना आवश्यक है
कूद के लिए व्यक्तिपरक कारकों का निर्माण और नए आदमी के ऊपर नए प्रबल होते हैं और इस तरह से, aplaste,
जिसके लिए एक निश्चित समय और ताकत के संचय की आवश्यकता होती है। नए के लिए हार केवल अस्थायी हो सकती है और, पहले
देर से देर से, यह बूढ़े आदमी पर विजय प्राप्त करता है। यह सर्वहारा वर्ग की दुनिया की क्रांतिकारी गर्भाधान है, यह है
मार्क्स द्वारा तैयार किए गए मार्क्सवादी सिद्धांत, लेनिन और राष्ट्रपति द्वारा विकसित और बढ़ाया गया
हाथ।
संशोधनवादी और पाखण्डी अवाकियन, लंबे समय से इस तरह के सर्वहारा गर्भाधान के खिलाफ स्थानांतरित हो गए हैं
दुनिया। ज्ञान के मार्क्सवादी सिद्धांत के संशोधनवादी अवधारणा को मानते हुए, अवाकियन विचार करता है
सर्वहारा वर्ग की विचारधारा में "त्रुटियों" के कारण सर्वहारा की अस्थायी पराजित
अंतरराष्ट्रीय; और दार्शनिक अवधारणाओं की अभिव्यक्ति के रूप में किसी भी त्रुटि या अपर्याप्तता को लेता है
आदर्शवादी या आध्यात्मिक। त्रुटियों के लिए उनकी जिद्दी खोज में, अवाकियन, वह आदमी जो कभी कुछ याद नहीं करता है
अपने "सिर में शानदार आंदोलन" को वेंट देने के अलावा, मार्क्स में तत्वमीमांसा त्रुटियों की पहचान करता है,
लेनिन और माओ। इसके अलावा, यह अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग की विचारधारा के चरणों के विकास को प्रस्तुत करता है,
जैसे कि प्रत्येक चरण अनिवार्य रूप से पूर्ववर्ती कदम की "त्रुटियों और अपर्याप्तता के सुधार" का प्रतिनिधित्व करता है।
इस प्रकार, अवाकियन मार्क्स द्वारा उपयोग के "सुधार" के रूप में राष्ट्रपति माओ के विरोधाभास का कानून लेता है
राजधानी की पुस्तक I के अंतिम भाग में इनकार करने से इनकार करना। यह एक और ऐतिहासिक मिथ्याकरण है जो बुना हुआ है
अवाकियन द्वारा, अपने शुद्ध, नाबाद और संशोधनवादी में त्रुटियों के सामान्य सुधारक के रूप में खुद को प्रस्तुत करने का लक्ष्य है
"साम्यवाद का नया संश्लेषण"।
अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग की विचारधारा के विकास का इंजन वर्ग संघर्ष का सामाजिक अभ्यास है।
यह चेतना और अभ्यास के बीच इस विरोधाभास में है कि मार्क्सवाद-लेनिनवाद-माओवाद ने खुद को जाली किया है और इसका पालन करेंगे
विकसित होना। यह दुनिया को बदलने के लिए संघर्ष में था कि अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग के टाइटन्स ने स्थापित किया
कक्षा के लिए शक्तिशाली सत्य। मार्क्स, लेनिन और राष्ट्रपति माओ ने अपने अभ्यास में गलतियाँ की? साथ
ज़रूर, लेकिन महान कम्युनिस्ट नेताओं ने अपनी त्रुटियों को यथासंभव आसानी से ठीक कर दिया,
निर्दयता से उनकी व्यक्तिगत गलतियों और अशुद्धियों के साथ। हालाँकि, की परिभाषा में क्या निंदा की जाती है
मार्क्सवाद-लेनिनवाद-माओवाद वह है जो इन महान नेताओं के अभ्यास में सबसे अधिक सहमत था और
क्रांतिकारी प्रक्रियाएं वे उनके द्वारा निर्देशित करते हैं। मार्क्सवाद-लेनिनवाद-माओवाद, इसलिए, एक सेट है
अभिन्न और हार्मोनिक सिद्धांत के रूप में सत्य और हिट और त्रुटियों के दो में से दो का संयोजन नहीं। लेकिन
ब्रह्मांड में सब कुछ की तरह अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग की विचारधारा, एक है जो दो में विभाजित है, से बना है
निजी सत्य और सार्वभौमिक सत्य। मार्क्स की सोच में विशेष सत्य, के संबंध में
समय और वह स्थान जहां यह जाली था, अर्थात, उन्नीसवीं और यूरोप क्रमशः, जिसमें सार्वभौमिक कानून, से,
एकाधिकारवादी राजधानी के मंच पर मुक्त प्रतियोगिता की इंटर्नशिप की राजधानी के पारित होने के साथ, उन्हें करना था
लेनिनवाद के सार्वभौमिक सत्य द्वारा विकसित और दूर होना, जो मार्क्सवाद को विकसित कर रहा है
साम्राज्यवाद और सर्वहारा क्रांति के समय के लिए और उन क्षेत्रों के लिए जहां पूंजीवादी उत्पादक बल या
थोड़ा अस्तित्व में था या अभी भी बहुत देर हो चुकी थी, अधिकांश राष्ट्रों ने साम्राज्यवाद से उत्पीड़ित किया। से
उसी तरह, माओवाद विकसित करता है और लेनिन की सोच, संदर्भ के विशेष सत्य को पार करता है,
उदाहरण के लिए, रूस में सर्वहारा वर्ग द्वारा निर्देशित लोकतांत्रिक क्रांति, जहां पूंजीवाद
विकसित किया गया है, लेकिन जहां वे अभी भी विशाल क्षेत्रों में देर से सामंती और अर्ध -संबंधी संबंधों में प्रबल हुए हैं, लेकिन
यह एक निरंकुश साम्राज्य था जिसने दर्जनों अन्य देशों और लोगों का विरोध किया और इसलिए, लड़ रहे थे
रूसी बुर्जुआ ही। इस प्रकार राष्ट्रपति माओ एक अधिक सार्वभौमिक सत्य, क्रांति स्थापित करता है
नए डेमोक्रेटिक-बुर्जुआ, नए लोकतंत्र की क्रांति, एक अविभाज्य और आवश्यक भाग के रूप में
सभी औपनिवेशिक और अर्धविराम देशों के लिए विश्व सर्वहारा क्रांति। की शानदार परिभाषा
राष्ट्रपति गोंजालो द्वारा स्थापित माओवाद, पेरू में लोकप्रिय युद्ध की दिशा के साथ, गठित किया गया
सटीक रूप से सार्वभौमिक सत्य का सटीक परिसीमन
चीनी क्रांति के ठोस अभ्यास के साथ मार्क्सवाद-लेनिनवाद का एकीकरण।
तीन चरणों के दौरान विरोधाभास कानून के निर्माण को विकसित करने की प्रक्रिया
अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग की विचारधारा का विकास, द्वंद्वात्मक और सिद्धांत के समान कानूनों का अनुसरण करता है
ज्ञान के मार्क्सवादी। सही प्रारंभिक योगों में से, वे हद तक अधिक सटीकता प्राप्त करते हैं
यह उत्पादन के लिए संघर्ष के सामाजिक परिवर्तन प्रक्रिया में अधिक से अधिक अनुभव जमा करता है
कक्षाएं और वैज्ञानिक प्रयोग। इसलिए, विरोधाभास के कानून के बीच कोई असंगति नहीं है
पूरी तरह से राष्ट्रपति माओ द्वारा विरोधाभास में, 1937 में, और द्वंद्वात्मक या "तर्क"
राजधानी का ”। मार्क्सवादी दर्शन में जो हुआ वह "अभ्यावेदन" के करीब सन्निकटन की प्रक्रिया थी
पूर्ण सत्य के प्रति रिश्तेदार।
1.1- सर्वहारा वर्ग की विचारधारा के पहले चरण के दौरान दार्शनिक सूत्रीकरण का विकास
अंतरराष्ट्रीय
मार्क्स और एंगेल्स के काम की दार्शनिक समृद्धि विशाल है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि आपके सर्वहारा गर्भाधान
दुनिया में, दार्शनिक रूप से द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के रूप में विकसित किया गया था, के वर्षों के बीच पूरी तरह से जाली था
1845 से 1848. फुएरबैक (1845), विचारधारा पर पवित्र परिवार और शोध जैसे काम हैं
जर्मन (1846), मिसरी ऑफ फिलॉसफी एंड वेज लेबर एंड कैपिटल (1847) और द पार्टी मेनिफेस्टो
कम्युनिस्ट (1848)। कार्यों के इस शानदार सेट में, जिसमें वैज्ञानिक विचारधारा
बुर्जुआ और प्रतिक्रियावादी विचारधारा के खिलाफ अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग, की नींव
मार्क्स का विचार, अर्थात्, नवजात साम्यवाद का। यह टूटना और साथ में निहित है
हेगेलियन, हेगेल के दर्शन की निरपेक्ष प्रणाली की आलोचना और की एक ऐतिहासिक सीमाएं
Feuerbach का भौतिकवाद; द्वंद्वात्मक ऐतिहासिक भौतिकवाद का पहला विस्तार; की शुरुआत
आर्थिक जांच; प्राउडन के छोटे से बर्ग समाजवाद के खिलाफ आलोचना; और का सिद्धांत
सर्वहारा क्रांति ने यूरोपीय श्रमिक वर्ग को क्रांतियों की महान लहर की पूर्व संध्या पर प्रस्तुत किया
डेमोक्रेटिक जो 1848 में यूरोपीय महाद्वीप को बह गया।
मार्क्सवाद का सैद्धांतिक और दार्शनिक विकास, हालांकि, वहां समाप्त नहीं हुआ। साल बाद
क्रांतिकारी अभ्यास के कठिन निर्विवाद सैद्धांतिक कार्य, मार्क्स एक और शानदार अनुक्रम प्रकाशित करेंगे
वर्क्स: बुक I ऑफ द कैपिटल (1867), द सिविल वॉर इन फ्रांस (1871), द आलोचना ऑफ़ गोथा के कार्यक्रम
(1875) और, एंगेल्स के साथ मिलकर, कम्युनिस्ट पार्टी मेनिफेस्टो (1882) के लिए एक अंतिम प्रस्तावना, जिसमें वे संबोधित करते हैं
सर्वहारा वर्ग की तानाशाही का सवाल, मेनिफेस्टो में अनुपस्थित है। जबकि एंगेल्स, माध्यमिक मार्क्स,
एंटी-ड्यूरिंग (1877-78), बुक II और III ऑफ़ द कैपिटल (1885 और 1894, क्रमशः) प्रकाशित करें, मूल
परिवार, निजी संपत्ति और राज्य (1884), साथ ही लुडविग फुएरबैक और दर्शन का अंत
जर्मन क्लासिक (1886) और प्रकृति के महत्वपूर्ण कार्य को प्रकाशित किए बिना छोड़ देंगे (1878 के बीच लिखित-
88)। इसके पत्राचार और विभिन्न नोटों के अलावा, पूरी तरह से पूरा होने के कारण, कार्यों का यह सेट
अपने तीन में अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग की विचारधारा के पहले चरण के सैद्धांतिक सूत्रीकरण को शानदार
एकता के रूप में संवैधानिक भाग: मार्क्सवादी दर्शन, मार्क्सवादी राजनीतिक अर्थव्यवस्था और समाजवाद
वैज्ञानिक। सबसे महत्वपूर्ण वैज्ञानिक कार्य निस्संदेह पूंजी है, इसकी चार पुस्तकों में। तथापि,
पुस्तक के प्रकाशन के बाद मैं राज्य के बारे में मार्क्सवादी सिद्धांत में बहुत उन्नत है, तानाशाही के मामले में
सर्वहारा वर्ग, साम्यवाद के निचले चरण के रूप में समाजवाद की स्थिति। स्रोत के खिलाफ अग्रिम
जर्मन सामाजिक लोकतंत्र पर लस्लेल और डोह्रिंग के प्रभावों में संशोधनवाद ने व्यक्त किया। और भी, के साथ
एंगेल्स, दार्शनिक प्रश्न, जो केंद्रीय मुद्दों को स्थापित करता है जो आवश्यक होना आवश्यक होगा
मार्क्सवादी दर्शन में विकसित: ज्ञान और द्वंद्वात्मकता का सिद्धांत। कार्य मानते हैं और
लेनिन और राष्ट्रपति माओ द्वारा पूरा किया गया।
वर्तमान दार्शनिक विवाद और उदार प्रबंधन में कि यूओसी (एमएलएम) से इनकार करने से इनकार करता है, अच्छी तरह से
जैसा कि अवाकियन और पचंडा के दार्शनिक मिथ्याकरण के अनमास्किंग में, सबसे महत्वपूर्ण है
मार्क्सवादी दर्शन के विकास का विश्लेषण, विशेष रूप से वर्क्स कैपिटल और एंटी-ड्यूरिंग में।
संशोधनवादी अवधारणाओं के सार तक पहुंचने के लिए भूमि की सफाई के काम के हिस्से के रूप में और इसलिए
रूट के बाद, यह उस सामग्री को स्पष्ट करने के लिए निर्णायक है जो मार्क्स में इनकार करने से इनकार करता है
पूंजी और पूरे काम में इस रोजगार का वास्तविक वजन क्या है। इस सामग्री को स्पष्ट करने के लिए, काम
एंगेल्स का मौलिक है, क्योंकि डोह्रिंग से मार्क्स तक के हमलों में से एक के उपयोग के आसपास ठीक है
"एक्सप्रोप्रिएट्स के प्रकोप" को समझाने के लिए इनकार करने से इनकार करना। विवाद का दार्शनिक हिस्सा
मार्क्स के खिलाफ मार्क्स भी उपयोग के संशोधनवादी सामग्री को समझने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है
इनकार से इनकार, साथ ही साथ इस बारे में मार्क्स की अवधारणा के बारे में।
आइए मार्क्स के राजधानी के अंतिम भाग में इनकार से इनकार के मार्क्स के उपयोग को देखें। वह शुरू होता है
प्रश्न प्रस्तुत करना निम्नानुसार है:
“निजी संपत्ति, सामूहिक, सामाजिक संपत्ति का विरोध, केवल तब मौजूद है जब वाद्य और
काम की अन्य बाहरी स्थितियां व्यक्तियों की हैं। के रूप में विभिन्न चरित्र को मानता है
ये व्यक्ति श्रमिक हैं या नहीं। असंख्य शेड्स कि निजी संपत्ति
पहली नज़र में केवल मध्यवर्ती राज्यों की पेशकश करता है जो इन दोनों के बीच मौजूद हैं
चरम सीमा, श्रमिकों और गैर-श्रमिकों की निजी संपत्ति। ”(मार्क्स) 18
मार्क्स शुरू में सामूहिक संपत्ति और निजी संपत्ति के बीच विरोध से शुरू होता है, और जल्द ही
उत्पादन उपकरणों और अन्य बाहरी स्थितियों पर निजी संपत्ति के विश्लेषण में
काम। फिर निजी संपत्ति के विकास की प्रक्रिया को दो पहलुओं में विभाजित करता है
विरोधाभासी: गैर-श्रमिकों की निजी संपत्ति बनाम श्रमिकों की निजी संपत्ति।
तब मार्क्स का विश्लेषण करता है कि ऐतिहासिक परिस्थितियां क्या थीं जिनमें श्रमिकों की निजी संपत्ति थी
उत्पादन के बहुत साधनों पर समाज में एक प्रमुख पहलू के रूप में मौजूद था
गैर-श्रमिकों की निजी संपत्ति:
"उत्पादन के साधनों पर कार्यकर्ता स्वामित्व छोटे उद्योग के लिए एक आधार के रूप में कार्य करता है (...)
लेकिन यह केवल पनपता है, केवल अपनी सभी ऊर्जाओं को विकसित करता है, केवल उचित क्लासिक रूप को जीतता है
जब कार्यकर्ता काम करने की स्थिति का एक स्वतंत्र मालिक होता है (काम के साधन और वस्तु)
जिसके साथ यह संचालित होता है, अर्थात्, किसान उस भूमि का मालिक है जो खेती करता है, कारीगर, जो कि उपकरणों के लिए है
विशेषज्ञता के साथ प्रबंधन करें। ” (मार्क्स) 19
ऐतिहासिक रूप से, मार्क्स सामंतवाद के अपघटन की प्रक्रिया का उल्लेख कर रहा है, ढीला करने का
सेवा के बंधन, जिसमें किसानों और कारीगर मुक्त मालिक बन जाते हैं; विशेष रूप से, यह है
इंग्लैंड में पंद्रहवीं शताब्दी के अंत में। हालांकि, उत्पादन के इस मोड का विकास
अपने स्वयं के व्यक्तिगत श्रम उपकरणों से श्रमिकों की निजी संपत्ति के आधार पर
अपने स्वयं के विशेष विशेषताओं के कारण विरोधाभास को बढ़ाता है जो इसके विघटन की ओर जाता है:
“उत्पादन का यह तरीका उत्पादन के अन्य साधनों के भूमि पार्सलिंग और फैलाव को निर्धारित करता है। (…)
विकास की एक डिग्री के लिए आया है, उत्पादन का यह तरीका इसके भौतिक साधनों को उत्पन्न करता है
खुद का सर्वनाश। (…) इसका विनाश, व्यक्तिगत रूप से उत्पादन के साधनों का परिवर्तन
सामाजिक रूप से केंद्रित, संपत्ति पर कई की छोटी संपत्ति में बिखरे हुए
कुछ लोगों के विशाल, आबादी के बड़े द्रव्यमान का निर्वासन, उनकी भूमि पर छीन लिया गया
निर्वाह और उनके कार्य उपकरणों के साधन, यह भयानक और कठिन निष्कासन, गठन करता है
पूंजी का प्रागितिहास। (…) निजी संपत्ति, व्यक्तिगत प्रयास के साथ प्राप्त की गई, पर आधारित
इस प्रकार उसके साथ अलग -थलग और स्वतंत्र व्यक्तिगत कार्यकर्ता की पहचान
काम करने की स्थिति, पूंजीवादी निजी संपत्ति द्वारा दबा दी जाती है, जिसके आधार पर
दूसरों के काम का शोषण ”। (मार्क्स) २०
मार्क्स द्वारा पहचाने जाने वाले निजी संपत्ति के दो चरम सीमाओं के बीच विपरीत इकाई
गैर-श्रमिकों के निजी स्वामित्व बनाम श्रमिकों से संबंधित उत्पादन से इनकार किया जाता है
अपने स्वयं के विकास से। श्रमिकों को उत्पादन के अपने साधनों और से बाहर कर दिया जाता है
निजी संपत्ति प्रमुख गैर-श्रमिकों की संपत्ति बन जाती है, जो का रूप लेता है
पूंजीवादी संपत्ति। यह पहला इनकार एक नई प्रक्रिया को जन्म देता है, जिसमें पहलू
विरोधाभासी हैं: पूंजीवादी निजी संपत्ति (प्रमुख के रूप में) और एक तेजी से सामाजिक उत्पादन
(एक वर्चस्व वाले पहलू के रूप में)। इसके विपरीत विरोध की इस नई इकाई का विकास दूसरे को संलग्न करेगा
इनकार जो एक तीसरी प्रक्रिया का उद्घाटन करेगा।
जैसा कि ऊपर दिए गए उद्धरण में संकेत दिया गया है, मार्क्स के लिए, मुक्त श्रमिकों का निष्कासन
उत्पादन की पूंजी का प्रागितिहास है। यह एक्सप्रेशन के परिवर्तन से मेल खाती है
सर्वहारा वर्गों में श्रमिक और पूंजी में उनकी कामकाजी स्थिति, पहलू जो मोड को कॉन्फ़िगर करते हैं
पूंजीवादी उत्पादन। इस नई प्रक्रिया में, एक और बहिष्करण प्रक्रिया विकसित होती है, जो कि है
पूंजीपतियों के बीच खुद के बीच का प्रकोप, पूंजी के केंद्रीकरण के मार्क्स द्वारा बुलाया गया। पर
पूंजीवाद का विकास, सबसे अच्छी उत्पादन स्थितियों के मालिक लाने के लिए करते हैं
दिवालियापन के लिए प्रतिस्पर्धा करने वाले पूंजीपतियों और फिर उन्हें उत्पादन के साधनों को केंद्रीकृत करते हैं
बुर्जुआ की तेजी से प्रतिबंधित संख्या। बदले में पूंजी का केंद्रीकरण पहलू को चलाता है
विरोधाभास के विपरीत, अर्थात्, उत्पादन का समाजीकरण, जो बढ़ता जा रहा है, इस तरह से विकसित होता है:
“(…) कार्य प्रक्रिया का सहकारी रूप, प्रगति के लिए विज्ञान का सचेत अनुप्रयोग
तकनीकी, मिट्टी का नियोजित शोषण, काम के साधनों का परिवर्तन जो केवल हो सकता है
आम में इस्तेमाल किया गया ”21। इस प्रकार काम के सामाजिक साधन तेजी से एकाधिकार हो गए
पूंजीपतियों का एक छोटा वर्ग, इस तरह से:
“राजधानी का एकाधिकार उत्पादन के मोड को बढ़ाना शुरू कर देता है जो उसके साथ और उसके नीचे फला -फूला। ए
उत्पादन के साधनों का केंद्रीकरण और काम के समाजीकरण को एक बिंदु प्राप्त होता है
इसे पूंजीवादी लपेट के साथ असंगत बनाएं। संलग्नक टूट जाता है। का अंतिम समय लगता है
पूंजीवादी निजी संपत्ति। एक्सप्रोप्रिएट्स को एक्सप्रिप्टेड किया जाता है। ” (मार्क्स) २२
पूंजीवादी संपत्ति और उत्पादन के सामाजिक चरित्र के बीच विरोधाभास एक स्तर तक पहुंचता है
विकास, जो इसके संकल्प के लिए संघर्ष को तेज करता है, एक्सप्रोप्रिएट्स का प्रकोप इनकार है
विरोधों की इस इकाई से, यह एक दूसरा इनकार है, इसलिए, इनकार से इनकार। मार्क्स संक्षेप में बताते हैं
निम्नलिखित शब्दों में पहला और दूसरा इनकार:
“माल की उपयुक्तता का पूंजीवादी मोड, उत्पादन के पूंजीवादी मोड के परिणामस्वरूप, अर्थात्,
पूंजीवादी निजी संपत्ति, व्यक्तिगत निजी संपत्ति का पहला खंडन है
अपना काम। लेकिन पूंजीवादी उत्पादन एक के घातक के साथ अपने स्वयं के इनकार उत्पन्न करता है
प्राकृतिक प्रक्रिया। यह इनकार करने से इनकार है। यह दूसरा इनकार संपत्ति को बहाल नहीं करता है
पूंजीवादी युग की विजय के आधार पर निजी, लेकिन व्यक्तिगत संपत्ति:
सहयोग और मिट्टी का सामान्य कब्जा और अपने स्वयं के काम द्वारा उत्पन्न उत्पादन के साधन।
विरल निजी संपत्ति का परिवर्तन, व्यक्तियों के लिए उचित काम के आधार पर,
पूंजीवादी निजी संपत्ति, स्वाभाविक रूप से बहुत अधिक, कठिन और अधिक का गठन करती है
पूंजीवादी संपत्ति की सामाजिक संपत्ति में परिवर्तन से अधिक कठिन है
प्रभावी रूप से पहले से ही उत्पादन के एक सामूहिक मोड पर आधारित है। ” (मार्क्स) २३
पहला इनकार (उत्पादन के अपने साधनों से श्रमिकों का निष्कासन) का गठन करता है
पूंजी का इतिहास; दूसरा नकार (एक्सप्रोप्रिएट्स का प्रकोप) पूंजी का अंत है। ए
पूंजीवादी संपत्ति सामाजिक उत्पादन पर हावी है, सामाजिक उत्पादक बलों (श्रमिकों और साधनों और साधन डालती है
उत्पादन) आपके नियंत्रण में; उत्पादन का सामाजिक चरित्र विरोधाभासों की इस एकता से इनकार करता है और उद्घाटन करता है
नई प्रक्रिया, कम्युनिस्ट समाज जो उत्पादन के माध्यम से निजी संपत्ति को फिर से स्थापित नहीं करता है,
लेकिन उन पर सामाजिक संपत्ति संस्थान। इनकार से इनकार विकास को नियंत्रित नहीं करता है
विरोधाभास, यह एक प्रक्रिया में दो या अधिक विरोधाभासों के विकास और समाधान की व्याख्या करता है
अनुक्रमिक विपरीत इकाइयाँ। यह राजधानी में मार्क्स द्वारा इस्तेमाल किए गए इनकार से इनकार है।
एक तरफ, एक तरफ, पाखण्डी अवाकियन द्वारा, "नियतत्ववाद" और "अभिव्यक्ति" पर विचार करने के लिए
मार्क्सवाद में धार्मिक तत्वमीमांसा ", और, दूसरी ओर, यूओसी (एमएलएम) द्वारा" सामान्य कानून के रूप में चुना गया
द्वंद्वात्मक जो आंदोलन की दिशा की व्याख्या करता है ”, क्योंकि यह प्रदर्शित करेगा कि" प्रत्येक अग्रिम बदले में है
एक झटका ”24। दोनों पद मार्क्सवाद के फेक हैं। चलो देखते हैं।
मार्क्स यहां विश्लेषण करते हैं कि इसके बड़े पाठ्यक्रम में लिए गए ऐतिहासिक आंदोलन की पांच शताब्दियों हैं
मानवता विकास, तीन महान परस्पर जुड़े सामाजिक प्रक्रियाएं, अतीत, वर्तमान और भविष्य:
व्यक्तिगत उत्पादन के मालिकों का अर्थ है, सोशल मीडिया के पूंजीवादी मालिक
उत्पादन, उत्पादन के सामाजिक साधनों के मालिक, मालिक कार्यकर्ता (सामाजिक संपत्ति)। मार्क्स तीन विश्लेषण करता है
उत्पादन के इन साधनों के स्वामित्व के रूप: व्यक्तिगत संपत्ति, पूंजीवादी संपत्ति और
सामाजिक संपत्ति। तीन अलग -अलग ऐतिहासिक प्रक्रियाओं से इनकार के रूप में वर्णित है। महान होगा
इतिहास के पाठ्यक्रम को प्रस्तुत करने में विरोधाभास के कानून के साथ विचलन में मार्क्स? नहीं।
राष्ट्रपति माओ से पता चलता है कि प्रक्रियाओं को एक दूसरे पर रखा जाता है, साथ ही, कानून के अनुसार भी
विरोधाभास:
“सभी प्रक्रियाओं में एक शुरुआत और एक अंत होता है, सभी प्रक्रियाएं उनके बन जाती हैं
इसके विपरीत। सभी प्रक्रियाओं की स्थायित्व सापेक्ष है, जबकि उनकी परिवर्तनशीलता,
एक प्रक्रिया के दूसरे में परिवर्तन में व्यक्त, यह निरपेक्ष है। ” (राष्ट्रपति माओ) 25
बदले में, पूंजीवादी निजी संपत्ति के दमन का वर्णन, इनकार के इनकार के रूप में, है
इस आंदोलन और इसकी दिशा का वर्णन करने के लिए सबसे विकसित और पूर्ण तरीका? नहीं, क्योंकि इस तरह से
विपरीत इकाइयों के उत्तराधिकार में विभिन्न ऐतिहासिक प्रक्रियाओं का विश्लेषण करता है, जैसे कि ऐतिहासिक अनुक्रम
व्यापक, वर्तमान प्रक्रिया के मूलभूत विरोधाभास को विस्तार से विश्लेषण किए बिना, यह, यह
हाँ, पूंजीवादी समाज। अर्थात्, इनकार का इनकार दो के क्रमिक संकल्प से मेल खाता है
विरोधाभासी इकाइयाँ, प्रत्येक एक अलग ऐतिहासिक प्रक्रिया और एक के उद्भव के लिए
तीसरी प्रक्रिया, इस मामले में कम्युनिस्ट समाज। नीचे दी गई तालिका इस अनुक्रम को दिखाती है:
का अपघटन
सामंती
निजी स्वामित्व
काम करने वालों की
प्रोपराइटर और पूंजीवादी औचित्य (फॉर्म (फॉर्म) के साथ प्रोडक्शन 1 डेंटर्स के साधन
विकसित संपत्ति
निजी गैर-कार्यकर्ता) 2 से इनकार और उत्पादन के साधनों के सामाजिक मालिकों का प्रकोप
(संपत्ति का उचित रूप
उत्पादन के सामाजिक चरित्र के लिए)
बनाम बनाम बनाम
निजी स्वामित्व
श्रमिकों से गैर-काम सामाजिक उत्पादन व्यक्ति
उपभोक्ता वस्तुओं पर
इसलिए, इनकार से इनकार, दो विपरीत इकाइयों के अनुक्रमिक संकल्प से ज्यादा कुछ नहीं है,
दो अलग -अलग और जंजीर सामाजिक प्रक्रियाओं, जो बदले में विरोधाभासी इकाई से संबंधित हैं
आपस में (सामंतवाद के अपघटन की प्रक्रिया बनाम उद्भव और विकास की प्रक्रिया
पूंजीवाद)। इनकार से इनकार, इसलिए, एक विशेष मामला है या कानून की अभिव्यक्ति का एक रूप है
विरोधाभास। एक विशेष मामले के रूप में यह आंदोलन की दिशा को समझाने का सबसे अच्छा तरीका नहीं हो सकता है। यह
अपने पहले चरण में, अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग की विचारधारा के बहुत विकास में स्पष्ट है
मार्क्सवाद पर अपने हमले में डोह्रिंग के मिथ्याकरण के खिलाफ एंगेल्स का संघर्ष, विशेष रूप से के खिलाफ
पूंजी।
समझने के लिए एक और महत्वपूर्ण पहलू मार्क्स में इनकार की सामग्री है, क्योंकि यह समान है
राष्ट्रपति माओ द्वारा विरोधाभास पर। यानी मार्क्स के लिए, इसके विपरीत एक इकाई का इनकार
इसके विपरीत, एक अन्य इकाई द्वारा, नए द्वारा पुराने पहलू के दमन से मेल खाती है और नहीं
संघर्ष के पहलुओं का संयोजन या सामंजस्य, एक ही समय में बहुत कम सफलता है
सेटबैक, जैसा कि यूओसी (एमएलएम) की वकालत की गई है। की क्रांतिकारी और गैर -कोंसर्वेटिव सामग्री को आत्मसात करने के लिए
मार्क्स पर इनकार, यह एंगेल्स के शानदार प्रतिनियुक्ति को फिर से शुरू करने के लिए काफी उपयोगी है। का यह समाजवादी
कुर्सी, राजधानी से इसी मार्ग की आलोचना करते हुए, निंदनीय रूप से कहते हैं कि:
“(…) हेगेलियन इनकार के इनकार को यहां दाई सेवाएं प्रदान करनी थी, जिसके लिए
भविष्य अतीत के पेट से गुजरा है। व्यक्तिगत संपत्ति का दमन, जो रास्ते में
संकेत सोलहवीं शताब्दी के बाद से हुआ है, यह पहला इनकार है। इसके बाद एक सेकंड होगा,
जो इनकार से इनकार के रूप में और, परिणामस्वरूप, की बहाली के रूप में है
'व्यक्तिगत संपत्ति', केवल एक उच्च रूप में, भूमि के सामान्य कब्जे पर स्थापित और
काम के साधनों की। तथ्य यह है कि इस नई 'व्यक्तिगत संपत्ति' को भी कहा जाता है,
इसके साथ ही, एमआर द्वारा। 'सामाजिक संपत्ति' के मार्क्स में हेगेल की उच्चतम एकता पर प्रकाश डाला गया है
विरोधाभास क्या है, अर्थात्, शब्दों के साथ एक मजाक के अनुसार, यह बहुत अधिक होगा
संरक्षित के रूप में पार किया। (…) श्री। मार्क्स उसकी धुंधली दुनिया में आश्वस्त हैं
स्वामित्व व्यक्तिगत और सामाजिक दोनों और इसके अनुयायियों को हल करने देता है, वे
खुद, गहरी द्वंद्वात्मक पहेली। ” (Dühring Apud angels) 26
Dühring की मिथ्याकरण मार्क्स में इनकार करने से इनकार करने में निहित है, सिस्टम के समान
हेगेलियन रूढ़िवादी। इसलिए, ड्यूरिंग के अनुसार, मार्क्सवादी इनकार के इनकार में शामिल होगा
एक साथ निजी संपत्ति के पर्वतारोहण और संरक्षण, या व्यक्तिगत संपत्ति के बीच एक संश्लेषण में और
सामाजिक संपत्ति। एंगेल्स मार्क्स की द्वंद्वात्मकता की इस गलत व्याख्या को खारिज कर देता है जैसे कि यह बराबर था
हेगेलियन इनकार का इनकार; डोह्रिंग के पिछले पाठ का उल्लेख करते हुए, एंगेल्स कहते हैं कि उनके पास था
"(...) ने हेगेलियन डायलेक्टिक के साथ मार्क्सवादी द्वंद्वात्मक की पहचान करने का गफ़ किया" 27। के बारे में
Dürhinguiana Falsification ऊपर प्रस्तुत किया गया, एंगेल्स ने इसे विशेष रूप से इस प्रकार मना कर दिया:
“(…) यहाँ वह कड़ी मेहनत किए बिना, हेगेल के अनुसार मार्क्स को सही कर सकता है, उसे थोप सकता है
एक संपत्ति की उच्च इकाई जिस पर मार्क्स ने एक शब्द नहीं कहा। (…) राज्य
एक्सप्रोप्रिएट्स (…) के एक्सप्रिप्रिएशन द्वारा संस्थापित का अर्थ है कि सामाजिक संपत्ति कवर
भूमि और उत्पादन के अन्य साधन और व्यक्तिगत संपत्ति अन्य उत्पादों को कवर करती है, या
अर्थात्, उपभोक्ता वस्तुएं। ” (एंगेल्स) 28
एंगेल्स अकाट्य रूप से मार्क्स के इनकार के इनकार के उपयोग के क्रांतिकारी अर्थ को स्पष्ट करता है।
यह विरोधाभासों का एक सुलह नहीं है, बहुत कम एक संश्लेषण (ए के अर्थ में लिया गया है
सामाजिक संपत्ति और व्यक्तिगत संपत्ति के बीच विरोध) के बीच संयोजन। का प्रकोप
मार्क्स के लिए एक्सप्रोप्रेनर्स पूंजीवादी निजी संपत्ति का पूर्ण दमन है, और इस एक कचरे में फेंक दिया
इतिहास के उत्पादन के साधनों की सभी निजी संपत्ति, या तो इसका पूंजीवादी रूप इसका रूप है
छोटे मालिक। साम्यवाद में जो भी मौजूद है वह सामाजिक उत्पादन है जो अंदर पाता है
सामाजिक संपत्ति संपत्ति का एकमात्र उपयुक्त रूप। हालांकि, की निजी संपत्ति को समाप्त करके
उत्पादन के साधन, सामाजिक उत्पादन एक और ऐतिहासिक प्रक्रिया बन जाता है, इस प्रकार इसे संशोधित करना
सार। सामाजिक वर्गों के अंत के साथ, श्रम का सामाजिक विभाजन भी समाप्त हो जाता है, के बीच का अंतर
श्रमिकों और किसानों, क्षेत्र और शहर के बीच, बौद्धिक कार्य और मैनुअल काम के बीच, प्रक्रिया कि प्रक्रिया
सर्वहारा तानाशाही से, पूंजीवाद से साम्यवाद के लिए एक लंबे संक्रमण पाठ्यक्रम को चार्ज करेगा
स्थायी क्रांति, जैसा कि मार्क्स ने परिभाषित किया है। साम्यवादी उत्पादन, उत्पादन के समाजीकरण पर आधारित
पिछला, इतिहास में विकास की एक अभूतपूर्व डिग्री तक पहुंच जाएगा
आवश्यकता के राज्य से और स्वतंत्रता के राज्य में प्रवेश: मानव मुक्ति। लेकिन विरोधाभास होंगे
साम्यवाद में? जाहिर है, सामाजिक प्रतिपक्षी समाप्त हो गया है, नए और बूढ़े आदमी के बीच संघर्ष लगातार और है
अनंत, साथ ही अधिकार और गलत के बीच, साथ ही साथ चीजों और घटनाओं की एक भीड़ में संघर्ष, जैसे
जैसा कि मार्क्स कहते हैं कि सामाजिक उत्पादन और आवश्यकता के बीच विरोधाभास जारी रहेगा
व्यक्तिगत उपभोक्ता, खपत पर काबू पाने के लिए उत्पादन के लिए स्थायी संघर्ष के लिए एक शर्त है
प्रत्येक के कम्युनिस्ट आदर्श वाक्य को उनकी क्षमता के अनुसार और उनकी आवश्यकता के अनुसार प्रत्येक को पूरा करें। यह वाला
विरोधाभास के सामंजस्य द्वारा आदर्श वाक्य नहीं पहुंचा जाएगा, क्योंकि केवल लड़ाई किसी भी हल कर सकती है
विरोधाभास, चाहे वह विरोधी हो या गैर-एंटीगोनिस्टिक।
अवाकियन और पचंडा और यूओसी (एमएलएम) दोनों ने निष्कर्ष निकाला है कि इनकार से इनकार की सामग्री
मार्क्स में एक ही वर्णित है, जो कि डोह्रिंग द्वारा निंदनीय रूप से वर्णित है, अर्थात्, जैसे कि यह एक थीसिस था
एंटीथिसिस-सिंथेसिस, जिसमें संश्लेषण विपरीत पहलुओं का एक संयोजन या सुलह है। प्रकाशन में
अपेक्षाकृत हाल ही में पीसीआर-यूयूएसए कहता है कि:
“साम्यवाद तक समाज के ऐतिहासिक विकास के मूल अवधारणा में, सहित
मार्क्स के योगों, कुछ संकीर्ण और रैखिक दृश्य होने की प्रवृत्ति (…) थी। प्रति
उदाहरण, 'इनकार से इनकार' की अवधारणा में खुद को प्रकट करता है (यह विचार कि चीजें विकसित होती हैं
जिस तरह से एक विशेष चीज को किसी और चीज से वंचित किया जाता है, जो बदले में एक और इनकार की ओर जाता है और
एक संश्लेषण जो पिछली चीजों के तत्वों को समाप्त करता है, लेकिन उच्च स्तर पर)। (…) जैसा
बॉब अवाकियन को बनाए रखा है, 'इनकार का इनकार' 'अनिवार्य' हो सकता है - जैसे कि मानो - मानो
एक चीज को अन्य चीजों को एक विशिष्ट तरीके से अस्वीकार करना था, जो लगभग एक है
पूर्व निर्धारित संश्लेषण। ” (पीसीआर-यूयूएस) 29
रेनेगेड और फाल्सिफ़ायर, मार्क्स के खिलाफ डोह्रिंग के रूप में एक ही तर्क को दोहराएं, जैसे कि इनकार
पूंजी में इनकार ने उच्च स्तर पर एक संश्लेषण का संकेत दिया, जहां के तत्व
पिछली बातें। अवाकियन एक कथित "अनिवार्य" से इनकार के इनकार के खिलाफ मुड़ता है, केवल
छिपाएं कि यह राष्ट्रपति द्वारा पूरी तरह से स्थापित विरोधाभास के कानून के "अनिवार्य" के खिलाफ उगता है
हाथ। आखिरकार, यह राष्ट्रपति माओ द्वारा विरोधाभास के कानून में परिभाषित किया गया है, और इनकार से इनकार में नहीं, कि:
नए के साथ पुराने का प्रतिस्थापन "ब्रह्मांड का सामान्य और प्रभावशाली कानून" है। एंटी -यह अवाकियन का उद्देश्य है
मार्क्स, लेकिन राष्ट्रपति माओ को मारा।
प्रचांडा और यूओसी (एमएलएम) की दिशा, बदले में, निंदनीय अर्थ में इनकार से इनकार की रक्षा करते हैं
Dühring जैसे कि यह सही और मार्क्स और एंगेल्स द्वारा उपयोग किया गया था। ये कहते हैं कि: “आंदोलन नहीं करता है
यह एक रैखिक तरीका है, लेकिन स्पष्ट चक्र के रूप में, जिसमें प्रत्येक अग्रिम बदले में है
सेटबैक ”। पहले से ही पाखण्डी पचांडा, झूठा है:
“अंत में, नेपाली कम्युनिस्ट आंदोलन को संश्लेषित करके, यह कहा जा सकता है कि यह मार्च नीचे है
यूनिट के द्वंद्वात्मक सिद्धांत के अनुसार, एक नए आधार पर एक नई इकाई के लिए
परिवर्तन, या थीसिस-एंटीथेसिस-संश्लेषण। (…) नेपाली कम्युनिस्ट आंदोलन की पूरी प्रक्रिया
इसे इनकार के इनकार के रूप में भी देखा जा सकता है। ” (प्रचांडा) 30
प्रचांडा स्पष्ट रूप से मार्क्स में इनकार के बारे में डोहरिंग की इस निंदनीय व्याख्या को लेता है
उनके सड़े हुए विलय सिद्धांत को प्रमाणित करने के लिए, ओल्ड थ्योरी ऑफ़ रिकॉलिएशन का अद्यतन संस्करण
विरोधाभास। लेनिन, एंगेल्स की तरह, क्रांतिकारी और गैर -संप्रदायिक अर्थ को भी स्पष्ट करता है
मार्क्स में इनकार करने से इनकार:
"हालांकि, यह विचार, जैसा कि उन्होंने मार्क्स और एंगेल्स को तैयार किया, हेगेल में खुद का समर्थन करते हुए, बहुत विशाल है और
विकास के वर्तमान विचार की तुलना में सामग्री से समृद्ध। यह एक ऐसा विकास है जो दोहराता है
पहले से ही यात्राएं हुईं, लेकिन एक और आधार पर, एक उच्च आधार पर ('इनकार से इनकार'); एक
विकास तो सर्पिल में बोलने के लिए, एक सीधी रेखा में नहीं; एक छलांग विकास, द्वारा
तबाही, क्रांतियों द्वारा; 'निरंतरता समाधान'; गुणवत्ता में मात्रा परिवर्तन;
विकास के आंतरिक आवेग, विरोधाभास के कारण, बलों का झटका और
एक विशेष घटना के ढांचे में या किसी विशेष शरीर पर अभिनय करने वाले अलग रुझान
एक विशेष समाज (…)। " (लेनिन) 31
अवाकियन की तरह केवल एक नकली कह सकता है कि मार्क्स में इनकार करने से इनकार एक संयोजन है
एक विरोधाभास के विपरीत पहलुओं के बीच। जैसा कि स्पष्ट लेनिन बनाता है, सर्पिल में द्वंद्वात्मक आंदोलन
केवल उपस्थिति में आरोही पहले से ही यात्रा करने वाले चरणों को दोहराता है, इसलिए इनकार में इनकार में नहीं है
मार्क्स कुछ भी नहीं है जो अतीत के पुनरुत्थान का प्रतिनिधित्व करता है, या अतीत और वर्तमान के बीच एक सुलह
भविष्य जिसके लिए हम लड़ते हैं।
मार्क्स खुद, द मिसरी ऑफ फिलॉसफी (1847) ने पहले से ही इनकार के प्राउडहॉन के समावेशी उपयोग की आलोचना की
एक विरोधाभास में विपरीत पहलुओं को विलय करने के तरीके के रूप में इनकार। इस काम में, मार्क्स ने पदों को देखा
प्राउडहॉन का नाश्ता, जिन्होंने पिछली दो पुस्तकों में एक द्वंद्वात्मकता को लागू करने की मांग की थी
राजनीतिक अर्थव्यवस्था और यूटोपियन समाजवाद की आलोचना के लिए सहमति। आपके काम में संपत्ति क्या है? , में
1840, एक आदर्शवादी तरीके से प्राउडहॉन स्वामित्व की कानूनी अवधारणा की आलोचना करके शुरू होता है और न कि इसकी
भौतिक अस्तित्व। इसके अराजकतावादी समाज की नींव है: “यह संपत्ति के संरक्षण को दबाता है
कब्जे, और केवल इस संशोधन के साथ कानूनों, सरकार, संस्थानों को पूरी तरह से बदल दिया जाएगा,
आपने पृथ्वी की बुराई को समाप्त कर दिया होगा ”32। स्वामित्व को दबाएं और के साधनों के निजी कब्जे को बनाए रखें
उत्पादन, यहाँ राजनीतिक अर्थव्यवस्था की आलोचना करने के लिए रूढ़िवादी इनकार के इनकार का प्राउडहोनियन अनुप्रयोग है।
1846 में आर्थिक विरोधाभासों की पुस्तक प्रणाली में, प्राउडोन ने द्वंद्वात्मकता को लागू करने के अपने प्रयास का विस्तार किया
राजनीतिक अर्थव्यवस्था के लिए आदर्शवादी, सभी आर्थिक श्रेणियों को कम करने की मांग करना
एक द्वंद्वात्मक विधि माना जाता है।
अपने जवाब में, मार्क्स ने संक्षेप में प्राउडन के दयनीय प्रयास को इनकार करने के लिए प्रस्तुत किया है
विरोधाभासों के सुलह के रूप में इनकार:
“अर्थशास्त्रियों की सामग्री पुरुषों का सक्रिय और सक्रिय जीवन है; एमआर की सामग्री। प्राउडहॉन हैं
अर्थशास्त्रियों के हठधर्मिता। लेकिन उस क्षण से ऐतिहासिक आंदोलन का पीछा नहीं किया जाता है
उत्पादन संबंध, जिनमें से श्रेणियां केवल सैद्धांतिक अभिव्यक्ति हैं, पल से
जहां कोई इन श्रेणियों में केवल विचारों, सहज विचार, स्वतंत्र रूप से देखना चाहता है
वास्तविक संबंध, तब से अगर यह कारण के आंदोलन पर विचार करने के लिए मजबूर किया जाता है
इन विचारों में से।
(…)
अवैयक्तिक कारण, न तो बाहर है और न ही भूमि जिसमें इसे रखा जा सकता है और न ही आप पर आपत्ति है
विरोध, आप एक सोमरस के लिए मजबूर हो सकते हैं, खुद को डालते हैं, विरोध और रचना-स्थिति, विपक्ष,
संघटन। ग्रीक बोलने के लिए, हमारे पास थीसिस, एंटीथिसिस और संश्लेषण है। उन लोगों के लिए जो अनजान हैं
हेगेलियन भाषा, हम उन्हें पवित्र सूत्र बताएंगे: पुष्टि, नकारात्मकता और इनकार
इनकार। " (मार्क्स) ३३
मार्क्स स्पष्ट रूप से प्राउडॉन की छोटी बर्गुएन डायलेक्टिक के साथ उजागर करता है, जो इनकार से इनकार करता है,
थीसिस-एंटीथिसिस-सिंथेसिस और सिंथेसिस द्वारा एक के विपरीत पहलुओं के बीच रचना के रूप में रूप
विरोधाभास। प्राउडहोनियन इनकार के इनकार में अराजकता का परिणाम है, के बीच एक रचना
निजी संपत्ति का दमन और उत्पादन के साधनों के निजी कब्जे का संरक्षण। यह सूत्र
मार्क्स द्वारा आदर्शवादी और रूढ़िवादी आलोचना की, यह ठीक है कि डोह्रिंग की निंदा की गई है
उसे; और यह ठीक उसी तरह है जिस तरह से अवाकियन और पचंडा गलतफहमी करते हैं जैसे कि यह मार्क्स के उपयोग के अनुरूप है
राजधानी में।
प्रचांडा मार्क्स में इनकार से इनकार की सामग्री को गलत बताता है, जैसे कि यह "द्वंद्वात्मक" के समान था
छोटे बर्गर, क्योंकि वह जो संक्षेप में मानता है, वह प्राउडॉन के इनकार से इनकार है। निम्नलिखित नुसार
मार्क्स की आलोचना, 1847 में बनाई गई, प्राउडहोनियन डायलेक्टिक, पूरी तरह से सिद्धांत की पूर्ण आलोचना के रूप में कार्य करता है
पाखण्ड पचंडा का संलयन:
"(…) चूंकि कारण खुद को एक थीसिस के रूप में डालने में सक्षम है, इस थीसिस, यह विचार, इसके विपरीत
यहां तक कि, यह दो विरोधाभासी, सकारात्मक और नकारात्मक विचारों में सामने आता है, हाँ और नहीं। ए
इन दो विरोधी तत्वों की लड़ाई, जो कि एंटीथिसिस में समझी जाती है, द्वंद्वात्मक आंदोलन का गठन करती है।
हाँ नहीं, नहीं बन रहा है, हाँ, एक साथ हाँ और नहीं, नहीं, नहीं, नहीं
एक साथ नहीं, लेकिन विरोधी संतुलन, बेअसर, पंगुरेज। ए
इन दो विरोधाभासी तत्वों का संलयन एक नई सोच है, जो उनका संश्लेषण है। वह
नई सोच अभी भी दो विरोधाभासी विचारों में सामने आती है, जो बदले में,
एक नए संश्लेषण में विलय करें। (…) श्री। प्राउडहॉन, चढ़ाई करने के अपने सभी महान प्रयासों के बावजूद
विरोधाभास प्रणाली, कभी भी थीसिस के पहले दो चरणों से आगे बढ़ने में कामयाब नहीं हुई
सरल एंटीथिसिस और, इसके अलावा, यह केवल उन्हें दो बार पहुंचा - उनमें से एक में, यह इसकी पीठ पर गिर गया। ” (मार्क्स) ३४
एक बेहतर संश्लेषण के रूप में "इन दो विरोधाभासी तत्वों का संलयन" जो मार्क्सवादी कार्य में दिखाई देता है
प्राउडॉन के छोटे बर्गर समाजवाद की आलोचना दार्शनिक जालसाजी के सटीक विवरण का प्रतिनिधित्व करती है
प्रचांडा का, जो पहले दर्शन का अर्थ है, सो -फ्यूजन थ्योरी में और फिर समापन
स्पष्ट रूप से और शर्मनाक रूप से राजनीतिक क्षेत्र में, लोकप्रिय युद्ध की कैपिट्यूलेशन में, प्रस्ताव में
एक "सर्वहारा वर्ग और पूंजीपति वर्ग की संयुक्त तानाशाही" 35। प्राउडहॉन, मार्क्स की अपनी भारी आलोचना में
विरोधाभासों को स्वीकार करने और विलय करने के पूरे प्रयास का खंडन करता है, यह दर्शाता है कि वर्तमान में समाज स्थानांतरित हो गया
यदि विरोधों के संघर्ष के माध्यम से, विरोध के विरोधी संघर्ष के माध्यम से, और केवल इस संघर्ष के माध्यम से
अपने विरोधाभासों को हल कर सकते हैं:
“इसके विकास के दौरान, श्रमसाध्य वर्ग पुराने नागरिक समाज को एक के साथ बदल देगा
एसोसिएशन जो कक्षाओं और उनके विरोधी को बाहर कर देगा, और कोई और अधिक राजनीतिक शक्ति नहीं होगी
कहा, चूंकि राजनीतिक शक्ति सभ्य समाज के विरोध का आधिकारिक सारांश है।
हालांकि, सर्वहारा और पूंजीपति वर्ग के बीच विरोधी एक वर्ग संघर्ष है
एक और, एक संघर्ष जिसने इसकी उच्चतम अभिव्यक्ति का नेतृत्व किया, वह कुल क्रांति है। इसके अलावा, यह है
आश्चर्यजनक है कि वर्गों के विरोध पर आधारित एक समाज क्रूर विरोधाभास की ओर जाता है,
अंतिम समाधान के रूप में एक हाथापाई झटका? यह मत कहो कि सामाजिक आंदोलन को बाहर करता है
राजनीतिक आंदोलन। सामाजिक रूप से इसके अलावा कोई राजनीतिक आंदोलन नहीं है।
केवल उन चीजों का एक क्रम जिसमें कोई और कक्षाएं और वर्ग विरोधी नहीं हैं
सामाजिक विकास अब राजनीतिक क्रांतियों नहीं होगा। तब तक, प्रत्येक सामान्य पुनर्गठन की पूर्व संध्या पर
समाज का, सामाजिक विज्ञान का अंतिम शब्द हमेशा रहेगा: or युद्ध या मृत्यु, संघर्ष
खूनी या कुछ नहीं। इस तरह से यह मुद्दा irresistibly posed '(जॉर्ज सैंड) है। " (मार्क्स) ३६
मार्क्सवादी द्वंद्वात्मक स्पष्ट है: केवल इसके विपरीत संघर्ष और इसके सामंजस्य को हल कर सकते हैं
बुर्जुआ समाज के लिए निहित विरोधाभास। यह दुनिया का एक ही गर्भाधान है, एक ही दर्शन,
राजधानी में मौजूद, एक्सप्रोप्रिएट्स का प्रकोप पूंजीवादी संपत्ति का अंतिम समय है;
इनकार से इनकार इसलिए मार्क्स के लिए विरोधाभासों के सुलह के लिए नहीं है, बल्कि इसका संकल्प है
अपूरणीय संघर्ष के माध्यम से क्रांतिकारी।
मार्क्स द्वारा उपयोग किए गए इनकार के इनकार की सामग्री को स्पष्ट किया, यह केवल इसके वजन का मूल्यांकन करने के लिए बना हुआ है
पूरे काम में उपयोग करें। बुक I में, राजधानी में, मार्क्स केवल इनकार का उपयोग करता है
इनकार। इसलिए, राजधानी के दार्शनिक कोर को इनकार से इनकार करने के लिए संक्षेपित नहीं किया जा सकता है। सभी
पूंजी एकता के द्वंद्वात्मक नियम और विरोधों के संघर्ष पर आधारित है और इसकी सामग्री अधिक हो सकती है
आसानी से जब्त कर लिया गया और माओवादी सिद्धांत से लोकप्रिय हो गया कि एक को दो में विभाजित किया गया है।
मार्क्स, पूंजीवाद की ठोस घटना का अध्ययन करने में, अपने दो पहलुओं में उनका विश्लेषण करना पड़ा
विरोधाभासी, पूंजीवादी उत्पादन की प्रक्रिया (पुस्तक I में प्रस्तुत) और प्रचलन की प्रक्रिया
पूंजीवादी (पुस्तक II में प्रस्तुत), उत्पादन प्रक्रिया के रूप में प्रमुख पहलू जो निर्धारित करता है
अंतिम उदाहरण पूंजी के संचलन का तरीका। पुस्तक I में, इसलिए, मार्क्स एब्स्टाई, इनफॉर के रूप में यह है
संभव, उत्पादन पर परिसंचरण घटना का प्रभाव। यह अमूर्त निरपेक्ष नहीं हो सकता है,
क्योंकि मूल्य का कानून, जो उत्पादन के पूंजीवादी मोड के उद्भव से पहले होता है, बातचीत से परिणाम होता है
दो विरोधाभासी पहलुओं के बीच: उत्पादन और परिसंचरण। पुस्तक II में, मार्क्स सार, उसी तरह,
प्रचलन के क्षेत्र में उत्पादन प्रक्रिया के प्रभाव, के संचलन को समझने के लिए
पूंजी, जो अतिरिक्त मूल्य के साथ संपन्न मूल्य है। अंत में, मार्क्स इन दो पहलुओं के बीच संबंध का विश्लेषण करता है
पुस्तक III: पूंजीवादी उत्पादन की वैश्विक प्रक्रिया, जहां एकता और संघर्ष के परिणाम का परिणाम है
उत्पादन का तरीका और संचलन मोड, ऑपरेशन का अध्ययन करने के लिए मार्क्स के लिए संभव हो जाता है
लाभ दर का कंक्रीट, उत्पादन के पूंजीवादी मोड में MAIS-Valia वितरण कानून।
पूंजीवादी उत्पादन की प्रक्रिया का विश्लेषण करने में, मार्क्स सबसे ठोस तत्व से शुरू होता है, यूनिट अधिक
प्राथमिक और ऐतिहासिक रूप से पूर्ववर्ती पूंजी, वस्तु। प्रदर्शित करता है कि माल कैसे है
दो विरोधाभासी पहलुओं की इकाई: उपयोग मूल्य और विनिमय या मूल्य का मूल्य, अर्थात्, एक जो विभाजित है
दो में, और यह दर्शाता है कि श्रम के विभाजन और बढ़ते एक्सचेंजों का विकास कैसे है, मूल्य बनाते हैं
इस विरोधाभास में प्रमुख पहलू का आदान -प्रदान या मूल्य। यह काम के दोहरे चरित्र को भी प्रदर्शित करता है
माल में भौतिक: ठोस काम जो उपयोग मूल्य का उत्पादन करता है, और अमूर्त कार्य जो कि काम करता है
माल के मूल्य के पदार्थ का गठन करता है। निष्कर्ष, बदले में, कि विनिमय मूल्य मूल्य का रूप है
और अपने रूप में मूल्य के विरोधाभासी विकास का विश्लेषण करके धन के रूप में पहुंच जाता है, जिसमें और अधिक
एक बार एक को दो में विभाजित किया जाता है। मूल्य के धन के रूप में, उपयोग मूल्य और मूल्य के बीच की इकाई
माल में विनिमय; पैसा, अपने सबसे विकसित रूप में, एक माल होता है जिसका एकमात्र
उपयोगिता अन्य वस्तुओं के बीच एक सामान्य समकक्ष या मूल्य के माप के रूप में सेवा करना है। कैसे दिखाओ
मनी ड्राइव एक्सचेंजों और यह वृद्धि श्रम के सामाजिक विभाजन को कैसे बढ़ाती है, फिर के रूप में
अन्य सामाजिक संबंधों के एक सेट के भीतर, दीनन रूप में मूल्यों का मात्रात्मक संचय,
पूंजी में धन के परिवर्तन को निर्धारित करता है।
मार्क्स तब विश्लेषण करता है कि कैसे पूंजी एक मूल्य है जिसे दो विपरीत पहलुओं में विभाजित किया गया है: निरंतर और परिवर्तनशील।
और उत्पादन प्रक्रिया के रूप में, निरंतर पूंजी अपने स्वयं के मूल्य को पुन: पेश करती है, जबकि पूंजी
वैरिएबल, जब कार्यबल खरीदते हैं, तो इसके माध्यम से एक नया मूल्य पैदा करता है। यह नया मूल्य, बदले में,
यह भी एक है जिसे दो में विभाजित किया गया है: एक पहलू वेतन का प्रजनन है, दूसरा सबसे अधिक का उत्पादन है
यह लायक था, अर्थात्, नए मूल्य का हिस्सा जो पूंजीवादी द्वारा उचित है, उसके लिए कुछ भी खर्च किए बिना उपयुक्त है। अधिक-
यह दो विरोधाभासी पहलुओं में भी इसके लायक है: अतिरिक्त पूंजी और उपभोक्ता निधि
पूंजीवादी, जो बुर्जुआ, लक्जरी और इसके रखरखाव के लिए व्यक्तिगत खर्च हैं। अतिरिक्त पूंजी
यह विस्तारित प्रजनन की घटना से मेल खाती है जो पूंजी में पूंजी मूल्य का परिवर्तन है। अधिक-
वालिया उत्पादन के पूंजीवादी मोड के विशेष, विशिष्ट उत्पाद का गठन करती है; इसकी उत्पादन की स्थिति और है
मुक्त प्रतियोगिता द्वारा वातानुकूलित। अधिशेष मूल्य का उत्पादन, एक तरफ, और मुफ्त प्रतियोगिता के लिए
एक और, वे निर्धारित करते हैं कि पूंजीवादी उत्पादन को हमेशा एक व्यापक तरीके से खुद को प्रजनन करने की आवश्यकता होती है
अतिरिक्त मूल्य के उत्पादन को बनाए रखें, अर्थात्, पूंजीवादी का लाभ। के उत्पादन का आवश्यक परिणाम
मुक्त प्रतियोगिता के तहत मूल्य एक बढ़ता हुआ पूंजीवादी संचय है और, परिणामस्वरूप, एक उच्च
पूंजी का केंद्रीकरण। पूंजीवादी संचय और पूंजी का केंद्रीकरण, अपनी रचना बढ़ाकर
कार्बनिक, उत्पादन के पूंजीवादी मोड के अंतिम उत्पाद में परिणाम: अधिशेष ओवरपॉपुलेशन। इस कदर,
इस प्रकार पूंजी का विस्तारित प्रजनन अनिवार्य रूप से, एक तरफ, पूंजीपतियों के निष्कासन के लिए होता है
पूंजीपतियों द्वारा स्वयं, और, दूसरे पर, अपने समय में, दुर्व्यवहार के विशाल द्रव्यमान का उत्पादन, जो कि, उनके समय में होगा,
आवश्यक रूप से पूंजीपतियों को बाहर निकालें और उत्पादन के साधनों की निजी संपत्ति को फेंक दें
इतिहास।
विरोधाभास का यह विकास और जिस प्रक्रिया में से एक को दो में विभाजित किया गया है, राजधानी में, हो सकता है
इस प्रकार प्रतिनिधित्व:
निरंतर पूंजी (सी) → उत्पादन का साधन → स्थानान्तरण मूल्य (सी)
प्रजनन कर्मचारी कार्बनिक रचना और पूंजी के केंद्रीकरण के कैपिटललेवेशन (k) (k)
परिवर्तनीय पूंजी (v) → बल → वर्कनोवलोवेलप्रोडक्ट (v)
ProduceMais-value (M) अतिरिक्त पूंजी उत्पादन desuperpopulation।
मार्क्स का महान काम, पूंजी, इसलिए, इनकार के इनकार पर आधारित नहीं है, लेकिन कानून में
विरोधाभास का। इस कारण से, राष्ट्रपति माओ बताते हैं:
"जैसा कि लेनिन ने बताया, मार्क्स ने राजधानी को आंदोलन के विश्लेषण का एक मॉडल दिया
इसके विपरीत, जो शुरू से एक चीज को विकसित करने की पूरी प्रक्रिया से गुजरता है
अंत।" (राष्ट्रपति माओ) 37
और:
“सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया, मार्क्स और एंगेल्स के अध्ययन के लिए चीजों के विरोधाभास के कानून को लागू करके
उत्पादक बलों और उत्पादन संबंधों के बीच विरोधाभास की खोज की, के बीच विरोधाभास
शोषण और शोषण वाली कक्षाओं (…)।
पूंजीवादी समाज की आर्थिक संरचना के अध्ययन के लिए इस कानून को लागू करने में, मार्क्स ने पाया कि
इस समाज का मौलिक विरोधाभास उत्पादन और चरित्र के सामाजिक चरित्र के बीच विरोधाभास है
निजी संपत्ति। " (राष्ट्रपति माओ) 38
यही है, मार्क्स ने शानदार ढंग से पूंजीवादी समाज के अध्ययन के लिए विरोधाभास के कानून को लागू किया। बस नहीं
उनके पास इसे एक अलग दार्शनिक कार्य में बनाने का समय था।
जैसा कि देखा गया है, राजधानी में मार्क्स द्वारा इनकार करने से इनकार का उपयोग केवल एक रूप है
पूंजीवादी निजी संपत्ति के दमन के विश्लेषण में निजी विरोधाभास कानून। महत्वपूर्ण है
ध्यान दें कि कैसे मार्क्सवादी दार्शनिक सूत्रीकरण दो के हिस्से के रूप में एंटी-दुहरिंग में विकसित होता है
जर्मन सामाजिक लोकतंत्र के भीतर आध्यात्मिक अवधारणाओं के खिलाफ लाइनें। एंटी-ड्यूरिंग का काम है
तीन महान वर्गों में विभाजित: दर्शन, राजनीतिक अर्थव्यवस्था और वैज्ञानिक समाजवाद; एंगेल्स प्रस्तुत करता है,
इस प्रकार, पहली बार, सर्वहारा वर्ग का सिद्धांत पूर्ण रूप से, इसके तीन संवैधानिक भागों में। हे
मार्क्सवादी दर्शन के विकास के दृष्टिकोण से समग्र रूप से बुक करें
विरोधाभास के कानून के लिए क्रांतिकारी इनकार।
पहले खंड में, जब डोह्रिंग, एंगेल्स के मिथ्याकरण का खंडन करते हुए, जैसा कि पहले से ही देखा गया है, अभी भी दमन है
क्रांतिकारी इनकार के इनकार के रूप में निजी संपत्ति। हालांकि, जब उसी पर लौट रहा है
थीम, काम के अंतिम खंड में, वैज्ञानिक समाजवाद, एंगेल्स अब संपत्ति के दमन से संबंधित नहीं है
इतिहास का व्यापक पाठ्यक्रम ले रहा है, लेकिन विस्तार से विरोधाभास
पूंजीवादी समाज के मौलिक। मार्क्सवादी दर्शन, एंगेल्स के इस विकास को व्यक्त करना
एक ही घटना प्रस्तुत करता है, जो पूंजी में वर्णित है, अब, प्रक्रिया के विपरीत इकाई से
पूंजीवादी, इसके संकल्प, या क्रांतिकारी इनकार:
“पूंजीपति (...) उत्पादन के सीमित साधनों को बदलने में सक्षम नहीं होगा
उनके विखंडन और फैलाव से उन्हें फाड़ने के बिना शक्तिशाली उत्पादक, उन्हें ध्यान केंद्रित किए बिना,
उन्हें व्यक्ति के उत्पादन के साधनों से सामाजिक उत्पादन में परिवर्तित किए बिना, जो
केवल लोगों के एक सेट द्वारा लागू किया जा सकता है।
(...)
उत्पादन और उत्पादन के साधन अनिवार्य रूप से सामाजिक हो जाते हैं। लेकिन वे अधीन हैं
विनियोग के एक मोड के लिए जो व्यक्तियों के निजी उत्पादन को निर्धारित करता है,
जहां प्रत्येक के पास उत्पाद है और इसे बाजार में ले जाता है। उत्पादन का तरीका है
विनियोग के इस मोड (...) को प्रस्तुत किया गया। इस विरोधाभास में, जो नए को उधार देता है
उत्पादन का तरीका इसके पूंजीवादी चरित्र, के पूरे संघर्ष को भ्रूण करता है
उपस्थित।" (एंगेल्स) ३ ९
अर्थात्, उत्पादन के साधन केवल सामाजिक रूप से संचालित और उत्पादन का एक "अनिवार्य रूप से सामूहिक" मोड
विनियोग के मोड के साथ विरोधाभास में, अर्थात्, निजी संपत्ति के शासन के साथ, संपत्ति के साथ
पूंजीवादी। और एंगेल्स बताते हैं कि "इस विरोधाभास में" भ्रूण आज पूरे झड़प का रहता है।
और इसलिए, सर्वहारा वर्ग का यह महान टाइटन आगे बढ़ता है:
“पूंजीपतियों के हाथों में केंद्रित उत्पादन के साधनों के बीच का विभाजन,
एक ओर, और निर्माता ने अपने स्वयं के कार्यबल के अलावा कुछ भी नहीं होने के लिए कम कर दिया,
अन्य। सामाजिक उत्पादन और पूंजीवादी विनियोग के बीच विरोधाभास के रूप में उभरा है
सर्वहारा वर्ग और बुर्जुआ के बीच विरोध। ” (एंगेल्स) 40
एंगेल्स स्पष्ट रूप से प्रक्रिया के मूलभूत विरोधाभास को प्रस्तुत करता है, इसका आर्थिक आधार: उत्पादन
सामाजिक बनाम निजी विनियोग और इसकी सामाजिक अभिव्यक्ति: सर्वहारा वर्ग बनाम बुर्जुआ। प्रस्थान
पूंजीवादी समाज की प्रक्रिया के विरोधाभास के केंद्र में, और अब इनकार से इनकार नहीं करना चाहिए
विभिन्न ऐतिहासिक प्रक्रियाओं से इसके विपरीत की दो इकाइयों से जंजीर, एंगेल्स बताते हैं
एक ही मौलिक विरोधाभास के विकास से ओवरप्रोडक्शन संकट:
“संकटों में, सामाजिक उत्पादन और पूंजीवादी विनियोग के बीच विरोधाभास
हिंसक दाने। माल के संचलन को क्षण भर में नष्ट कर दिया जाता है; मध्य
परिसंचरण, पैसा संचलन की बाधा बन जाता है; के उत्पादन के सभी कानून
माल और माल का प्रचलन उल्टा कर दिया जाता है। झटका
आर्थिक अपने आकर्षण तक पहुंचता है: विनिमय के मोड के खिलाफ उत्पादन विद्रोहियों का तरीका,
उत्पादक बल उत्पादन के मोड के खिलाफ विद्रोही हैं जिसमें वे उत्पन्न हुए थे। ”
(एंगेल्स) ४१
और इस विरोधाभास का संकल्प, सामाजिक उत्पादक बलों और निजी संपत्ति के बीच, के मोड के बीच
उत्पादन और परिसंचरण मोड, यह मार्क्स और एंगेल्स द्वारा इस तरह से एंटी-ड्यूरिंग में प्रस्तुत किया गया है:
"[सामाजिक उत्पादक बल] एक बार उनके स्वभाव में समझे जाते हैं, वे हाथों में कर सकते हैं
संबंधित उत्पादकों की, राक्षसी प्रभुत्व से नौकरों में बदल दिया जा रहा है
आज्ञाकारी (...)। अंत में पहचाने गए उनकी प्रकृति के अनुसार वर्तमान उत्पादक बलों का इलाज करें
सामाजिक रूप से विनियमन के साथ उत्पादन के सामाजिक अराजकता को बदलने का मतलब है
पूरे और प्रत्येक दोनों की जरूरतों के अनुसार नियोजित उत्पादन
व्यक्ति; इस प्रकार, पूंजीवादी विनियोग की विधा, जिसमें उत्पाद गुलाम बनाता है
पहले निर्माता और फिर जो उसे विनियोजित करता है, उसे मोड से बदल दिया जाता है
उत्पादन के साधनों की प्रकृति पर स्थापित उत्पादों का विनियोग:
एक पक्ष, सीधे सामाजिक विनियोग समर्थन और विस्तार के साधन के रूप में
उत्पादन और, दूसरे पर, सीधे जीवन के रूप में व्यक्तिगत विनियोग और
फल। " (एंगेल्स) 42
एंगेल्स अपने आर्थिक पहलू में मौलिक विरोधाभास के समाधान के रूप में विस्तार से प्रस्तुत करता है,
उत्पादन और योजना के साधनों की सामाजिक संपत्ति। और राजनीतिक दृष्टिकोण से: “सर्वहारा वर्ग
राज्य की शक्ति को मानता है और उत्पादन के साधनों को मुख्य रूप से राज्य के स्वामित्व में बदल देता है ”43।
निजी संपत्ति के दमन की प्रस्तुति, सर्वहारा वर्ग के लिए अपने क्लासिक सूत्र को मानती है
एंगेल्स की इस प्रस्तुति में अंतर्राष्ट्रीय, बाद में यूटोपियन समाजवाद के काम में लोकप्रिय हो गया
वैज्ञानिक समाजवाद (1880)। पूंजी में निजी संपत्ति का दमन प्रस्तुत किया जाना था
दो विपरीत इकाइयों के अनुक्रमिक और जंजीर संकल्प से; पहली इकाई का निंदा
पूंजीवाद उत्पन्न होता है, दूसरी एकता के इनकार से, पूंजीवाद नष्ट हो जाता है। यह प्रारंभिक स्पष्टीकरण था
वैज्ञानिक दृष्टिकोण से सटीक, दार्शनिक दृष्टिकोण से सही, लेकिन गहराई से और है
यह डोह्रिंग की स्थिति के खिलाफ दो पंक्तियों के संघर्ष के माध्यम से होता है। प्रस्तुत करना, का दमन
पूंजीवादी संपत्ति के मौलिक विरोधाभास के विश्लेषण पर ध्यान केंद्रित करने वाली पूंजीवादी संपत्ति, अनुमति दी
सर्वहारा क्रांति की सामग्री और आकार में अधिक विस्तार से मौजूद है। ऐतिहासिक आंदोलन प्रस्तुत करें
विरोधाभास के कानून से चढ़ते हुए, यह एक ही समय में अधिक ठोस और अधिक सार्वभौमिक था। यह
के पहले चरण के दौरान मार्क्सवादी दर्शन के एक महत्वपूर्ण विकास का गठन किया
अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग की विचारधारा का विकास।
यह विकास, हालांकि, कुर्सी समाजवाद के खिलाफ वैचारिक संघर्ष का उत्पाद नहीं था, बल्कि
इसके अलावा वर्ग संघर्ष की प्रगति से, आखिरकार, क्रांतिकारी दर्शन अग्रिमता और हमेशा आगे बढ़ेगा
वास्तविकता को बदलना चाहता है। कैपिटल 1867 में प्रकाशित हुआ था, द एंटी-ड्यूरिंग, प्रकाशित है
पूरी तरह से, केवल 1878 में। इस छोटे से ऐतिहासिक अंतराल में, महान एपिसोड थे
विश्व सर्वहारा क्रांति के लिए और नवजात एमसीआई में दो बहुत महत्वपूर्ण लाइनों के झगड़े। 1871 में,
पेरिस का अमर कम्यून होता है, की व्यक्तिगत दिशा के तहत I अंतर्राष्ट्रीय के प्रत्यक्ष हस्तक्षेप के साथ
मार्क्स, भले ही यह कम्यून की दिशा में अल्पसंख्यक मार्क्सवादी हैं; और 1875 में, यह बहुत महत्वपूर्ण संघर्ष उभरता है
जर्मनी में लैसलिस्मो के खिलाफ दो लाइनें। पहले में, मार्क्स शक्तिशाली युद्ध दस्तावेज तैयार करता है
फ्रांस में सिविल, जिसमें यह उजागर करता है, कि पेरिस कम्यून ने ऐतिहासिक समस्या को हल कर दिया था
सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की स्थिति; दूसरे में से, मार्क्स गोथा कार्यक्रम की आलोचना में स्थापित करता है
साम्यवाद का निर्माण एक पहले चरण से गुजरता है, जो समाजवादी समाज का है; के बाद
उत्पादन के साधनों का समाजीकरण, हमेशा, अभी भी वर्तमान अधिकार से लड़ने के लिए आवश्यक होगा
बुर्जुआ और श्रम के सामाजिक विभाजन, विशेष रूप से क्षेत्र और शहर के बीच के अंतर के खिलाफ, बीच
श्रमिकों और किसानों और मैनुअल और बौद्धिक श्रम के बीच, अंतर जो अभिव्यक्ति हैं
समाजवाद में विरोधी वर्गों का अस्तित्व।
राजधानी में, जैसा कि मार्क्स के लक्ष्य के लिए ऐतिहासिक आवश्यकता का प्रदर्शन करना था
Expropiating, वह इसे लेता है, तीन गुणात्मक रूप से अलग सामाजिक प्रक्रियाओं से संबंधित है। तो, के तहत
इन प्रक्रियाओं के बीच इनकार से इनकार का रूप, एक्सप्रोप्रिएट्स का प्रकोप एक के रूप में दिखाई देता है
कार्यवाही करना। कार्यक्रम की आलोचना के बाद, फ्रांस में गृह युद्ध में पेरिस के कम्यून और इसके सही संतुलन के बाद
गोथा, विचारधारा के सैद्धांतिक और व्यावहारिक विकास के लिए, डोह्रिंग के खिलाफ संघर्ष में, यह स्पष्ट था कि
प्रश्न को समान शर्तों पर प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है। इस कारण से, एक्सप्रोप्रिएट्स का प्रकोप है
अब एक प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जिसमें कुछ चरणों का पालन करना आवश्यक है। ए
एक प्रक्रिया के रूप में expropriates का expropriation केवल कानून के माध्यम से दार्शनिक रूप से प्रस्तुत किया जा सकता है
विरोधाभास का।
एंटी-ड्यूरिंग में, एंगेल्स विभिन्न प्रक्रियाओं में इनकार के इनकार के उदाहरणों की एक श्रृंखला प्रस्तुत करता है
प्रकृति, समाज और विचार का विकास। ये प्रदर्शन महान के थे
दार्शनिक महत्व, क्योंकि विभिन्न रूपों में इनकार के इनकार की सार्वभौमिकता को उजागर करके
पदार्थ का आंदोलन, एंगेल्स द्वंद्वात्मकता की सार्वभौमिकता को उजागर कर रहा था। का निर्माण
द्वंद्वात्मकता की सार्वभौमिकता सार्वभौमिकता की स्थापना के लिए एक आवश्यक कदम था और
विरोधाभास के कानून का निरपेक्ष। और, इसलिए, हर तरह से एंगेल्स का काम एक महत्वपूर्ण है
मार्क्सवादी दर्शन के विकास के लिए प्रगति।
हालांकि, हालांकि इनकार का इनकार पदार्थ के आंदोलन के सभी रूपों में मौजूद है, यह
यह सभी घटनाओं में मौजूद नहीं है क्योंकि विरोधाभास के कानून का पूर्ण शब्द है। एंगेल्स, के बाद
जौ अनाज के विकास की प्रक्रिया में इनकार करने से इनकार करने का सार्वभौमिक पहलू प्रस्तुत करें,
यह अपने विशेष पहलू को भी प्रस्तुत करता है। आइए पहले देखते हैं कि एंगेल्स उनकी वैधता का विश्लेषण कैसे करते हैं
सार्वभौमिक:
“जौ का एक दाना ले लो। अरबों जौ के अनाज जमीन, उबला हुआ, किण्वित और,,
फिर सेवन किया। लेकिन अगर जौ के इन अनाजों में से एक ऐसी स्थितियां पाता है जो इसके लिए सामान्य हैं,
जब भविष्यवाणी की मिट्टी में गिरती है, तो यह गर्मी और आर्द्रता के प्रभाव में होता है, एक अच्छी तरह से परिवर्तन
खुद: वह अंकुरित करता है; अनाज गायब हो जाता है, इनकार किया जाता है, और इसकी जगह पौधे द्वारा ली जाती है
यह इससे उत्पन्न हुआ, जो अनाज का इनकार है। लेकिन इस पौधे के जीवन का सामान्य पाठ्यक्रम क्या है? ए बड़ता है,
यह पनपता है, निषेचित होता है और अंत में जौ के अन्य अनाज का उत्पादन करता है; और ताकि ये हैं
परिपक्व, उसका डंठल होगा और बदले में, इनकार कर दिया जाता है। के इस इनकार के परिणामस्वरूप
नकारात्मक, हमारे पास फिर से प्रारंभिक जौ का अनाज है, लेकिन साधारण अनाज नहीं है, लेकिन ए
दस, बीस, तीस गुना बड़ा। ” (एंगेल्स) ४४
जौ का अनाज विरोधाभासों की एक इकाई है, जो कुछ शर्तों के तहत इनकार कर देता है, बदल जाता है
एक जौ के पौधे में; यह वही पौधा, बदले में, कुछ शर्तों के तहत, बढ़ता है, निषेचित है और
यह कई अन्य अनाज पैदा करता है जो पौधे का गठन करने वाले विरोधों की एकता से इनकार करते हैं। अनाज को इनकार कर दिया जाता है
पहले इनकार, संयंत्र को इनकार से इनकार में अनाज के सेट से इनकार कर दिया जाता है। की दो प्रक्रियाएं
विशिष्ट और जंजीर के विपरीत इकाइयाँ जो आवश्यक रूप से दोनों से एक तीसरी अलग को जन्म देती हैं
यह उनसे पहले था: जौ के अनाज का मात्रात्मक विस्तार। तब एंगेल्स इसकी सीमाओं को इंगित करता है
आंदोलन का अनुक्रमिक रूप:
“द्वंद्वात्मक में, इनकार करने का मतलब केवल कहने या घोषणा नहीं करना है कि कुछ मौजूद नहीं है या
इसे किसी भी तरह से नष्ट करें। स्पिनोसा ने पहले ही कहा था: Omnis denstinatio est नकारात्मक, सभी
परिसीमन या निर्धारण एक ही समय में इनकार है। और, इसके अलावा, इनकार का प्रकार है
यहाँ निर्धारित किया गया है, पहले, प्रक्रिया की सार्वभौमिक प्रकृति द्वारा और, दूसरी बात, इसके द्वारा
विशिष्ट प्रकृति। मुझे न केवल इसे नकारना चाहिए, बल्कि इनकार को रद्द करना भी चाहिए। मैं बकाया हूं, इसलिए,
पहला इनकार इस तरह से स्थापित करें कि दूसरा अवशेष या संभव हो जाए। जैसा?
हमेशा प्रत्येक व्यक्तिगत मामले की विशिष्ट प्रकृति के अनुसार। जब एक अनाज
जौ, जब मैं एक कीट को कुचल देता हूं, तो वास्तव में पहला कार्य करता है, लेकिन दूसरा अयोग्य बनाता है। ”
(एंगेल्स) 45
यह इनकार से इनकार की विशिष्टता है: विरोधों की पहली इकाई को अस्वीकार कर दिया जाना चाहिए
दूसरे इनकार की संभावना सुनिश्चित करने के लिए विशिष्ट तरीका। इस मामले में इनकार
नकारात्मक जौ की प्राकृतिक, सहज विकास की व्याख्या कर सकता है, लेकिन कृषि की घटना नहीं
खपत के लिए, जिसमें जौ के अनाज को नकारने का एक और विशिष्ट तरीका उत्पन्न होता है जो इसे असंभव बना देता है
इनकार से इनकार। इस मामले में जौ के बीज की प्रक्रिया की इकाई के बयान को आगे बढ़ाता है
पौधे के अंकुरण के माध्यम से इस इकाई के इनकार तक अनाज के विपरीत; हालांकि, की इकाई
इस इकाई की पुष्टि से इसके (अप्राकृतिक) इनकार के लिए पौधे के अग्रिमों के विपरीत
कुचल। विरोधों की एकता की पुष्टि और इनकार कानून का एक व्युत्पन्न और सार्वभौमिक रूप है
विरोधाभास; बदले में, इनकार का इनकार केवल एक विशेष रूप है जो सभी में मौजूद है
पदार्थ के आंदोलन के रूप लेकिन यह सभी प्रक्रियाओं के परिवर्तन को समझाने में सक्षम नहीं है और
घटना। प्रतिज्ञान और इनकार की यह समझ, जैसा कि हम बाद में देखेंगे, में से एक है
माओवादी सिद्धांत के चारों ओर सीसीपी पर दो -रेखा संघर्ष के बहुत महत्वपूर्ण दार्शनिक परिणाम
एक को दो में विभाजित किया गया है।
एंगेल्स न केवल पहले चरण में मार्क्सवादी दर्शन के विकास का समापन करता है, बल्कि यह भी स्थापित करता है
दार्शनिक समस्याएं क्या थीं जो कम्युनिस्टों की अगली पीढ़ियों को केंद्रित करना चाहिए
अपने संकल्प के केबल के लिए ध्यान दें। लुडविग फुएरबैक और द एंड ऑफ क्लासिकल जर्मन दर्शन, एंगेल्स में
क्रांतिकारी दर्शन के लिए मौजूद कार्य क्या थे:
“अब, यह अब सिर से चीजों की सहमति लेने का सवाल नहीं है, लेकिन उन्हें खोजने के लिए
अपने तथ्य। प्रकृति और इतिहास के विस्थापित दर्शन के लिए राज्य से अधिक शरण नहीं है
शुद्ध सोच के बारे में, जो अभी भी बचा है: की प्रक्रिया के नियमों का सिद्धांत
ज्ञान, तर्क और द्वंद्वात्मकता। ” (एंगेल्स) 46
ज्ञान प्रक्रिया के नियमों का सिद्धांत अपने काम में महान लेनिन द्वारा मार्क्सवाद में तैयार किया गया था
उत्कृष्ट भौतिकवाद और साम्राज्यवाद, जिसे राष्ट्रपति माओ द्वारा शानदार ढंग से विकसित किया गया था
अभ्यास के बारे में और सही विचार कहां से आते हैं? । तर्क और द्वंद्वात्मक, एंगेल्स के संबंध में, अपने काम में
प्रकृति द्वंद्वात्मक, बाद के लिए जरूरतों का एक और महत्वपूर्ण संकेत दिया
विकास:
“इसलिए, यह प्रकृति के इतिहास और मानव समाज के इतिहास में है
द्वंद्वात्मकता। ये ऐतिहासिक विकास के इन दो चरणों के केवल सबसे सामान्य कानून हैं, जैसे
खुद को सोचा। वे कम हो जाते हैं, अधिक सटीक रूप से, विशेष रूप से तीन से:
· गुणवत्ता और इसके विपरीत मात्रा में परिवर्तन का नियम;
· विरोधों के परस्पर क्रिया का कानून;
· इनकार से इनकार करने का कानून;
तीनों को हेगेल द्वारा अपने आदर्शवादी तरीके से विचार के सरल नियमों के रूप में विकसित किया गया था:
तर्क के पहले भाग में पहला, होने के सिद्धांत में; दूसरा इसके पूरे दूसरे भाग पर कब्जा कर लेता है
तर्क, जो अब तक सबसे महत्वपूर्ण है, सार का सिद्धांत; तीसरा, अंत में, कानून के रूप में आंकड़े
पूरे सिस्टम के निर्माण के लिए मौलिक।
(…)
इस बिंदु पर, हमें एक द्वंद्वात्मक मैनुअल बनाने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन केवल यह प्रदर्शित करने के लिए कि कानून
द्वंद्वात्मकता प्रकृति विकास के वास्तविक नियम हैं, अर्थात् वे भी मान्य हैं
प्रकृति के सैद्धांतिक वैज्ञानिक अनुसंधान। इसलिए, हम यहाँ संबोधित नहीं कर सकते
इन कानूनों का परस्पर संबंध। ” (एंगेल्स) 47
एंगेल्स स्पष्ट करते हैं, इसलिए, यह प्रकृति, समाज और काम के विचार के सबसे सामान्य कानूनों को लेता है
लॉजिक का विज्ञान, हेगेल का। यह हाइलाइट करता है, हेगेलियन दार्शनिक प्रणाली के साथ उनका संबंध: द लॉ ऑफ
होने के सिद्धांत के हिस्से के रूप में गुणवत्ता में मात्रा का रूपांतरण; के हिस्से के रूप में विरोधाभास का नियम
सार के सिद्धांत, एंगेल्स द्वारा हेगेलियन लॉजिक के सबसे महत्वपूर्ण हिस्से के रूप में हाइलाइट किया गया; और कानून
अवधारणा के सिद्धांत के हिस्से के रूप में इनकार करने से इनकार और, एक ही समय में, एक मौलिक कानून के रूप में
हेगेलियन प्रणाली। हालांकि, सबसे महत्वपूर्ण यह है कि एंगेल्स को संबोधित करने की आवश्यकता को इंगित करता है
इन कानूनों का परस्पर संबंध।
महान लेनिन, दुर्भाग्य से, प्रकृति के द्वंद्वात्मक कार्य को नहीं जान सका, क्योंकि यह केवल प्रकाशित किया गया था
1927, यूएसएसआर में। हालाँकि, उनके शानदार दार्शनिक नोटबुक में, विशेष रूप से उनके अध्ययन में
हेगेल के तर्क के विज्ञान ने इन कानूनों के आंतरिक अंतर्संबंध से सटीक संपर्क किया। यह ऊपर था, बदले में, करने के लिए
राष्ट्रपति माओ, लेनिन द्वारा स्ट्राइकर द्वारा बड़े पैमाने पर प्रस्थान करते हुए, अंतरराष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग के लिए टोस्ट
विरोधाभास में भौतिकवादी द्वंद्वात्मक का अधिक उन्नत सूत्रीकरण, दे रहा है
द्वंद्वात्मक के एक अद्वितीय मौलिक कानून के रूप में विरोधाभास कानून का एक्सपोजर और बाद में, इसके परस्पर संबंध
उनके भाव या व्युत्पन्न कानूनों के साथ आंतरिक: मात्रा/गुणवत्ता और पुष्टि/इनकार। जो है
हम अगले विषयों में संबोधित करना चाहेंगे।
1.2- लेनिनवाद: द्वंद्वात्मक के मूल के रूप में एकता और संघर्ष का कानून
अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग की विचारधारा के दूसरे चरण में, लेनिन एक महत्वपूर्ण छलांग को बढ़ावा देगा
मार्क्सवादी दुनिया की अवधारणा का सैद्धांतिक विस्तार, यानी द्वंद्वात्मक भौतिकवाद में। मार्क्सवाद-
लेनिनवाद अपनी दो केंद्रीय समस्याओं में मार्क्सवादी दर्शन के विकास को चलाता है: सिद्धांत का
ज्ञान और द्वंद्वात्मकता। पहली समस्या के बारे में, लेनिन पूर्ण और पूर्ण तरीके से स्थापित करता है
चेतना में पदार्थ के एक सक्रिय प्रतिबिंब के रूप में ज्ञान का सिद्धांत। द्वंद्वात्मकता के संबंध में, यह लेनिन होगा
पहली बार कौन तैयार करेगा, कि इसके विपरीत की एकता "द्वंद्वात्मक का मूल" है।
लेनिन के पहले सैद्धांतिक कार्यों में से एक एक महत्वपूर्ण दार्शनिक कार्य है, जिसमें विवादास्पद है
रूसी लोकलुभावन और मार्क्सवाद के खिलाफ उनके हमले। "लोगों के दोस्त" कौन हैं और वे कैसे लड़ते हैं
सोशल डेमोक्रेट्स (1894) के खिलाफ, लेनिन द्वंद्वात्मक भौतिकवाद का एक महान बचाव करता है और,
विशेष रूप से, कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिच एंगेल्स द्वारा विकसित इतिहास के भौतिकवादी गर्भाधान से,
अभी भी मार्क्सवाद के अपने व्यापक सैद्धांतिक और व्यावहारिक नियम पर बहुत जल्दी प्रदर्शित होता है।
उनका सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक कार्य, भौतिकवाद और अनुभवजन्यता (1909), कुछ वर्षों में प्रकाशित किया जाएगा
बाद में, रूस में कम्युनिस्टों के बीच वैचारिक संकट के समय में। वर्ष 1905 में,
रूस में पहली लोकतांत्रिक क्रांति, जिसने बड़े पैमाने पर श्रमिकों और किसानों को जुटाया, ए में
महान सशस्त्र विद्रोह के बाद 1907 तक एक अपेक्षाकृत लंबे समय तक गृहयुद्ध
क्रांतिकारी प्रयास को Czarism द्वारा पराजित किया गया था कि, क्रांतिकारी लहर के भाटा के बाद, एक स्थापित करता है
व्यापक और हिंसक प्रतिवाद, स्टोलिपिनियन प्रतिक्रिया। कई क्रांतिकारियों को गिरफ्तार किया गया, बाहर की ओर और
निर्वासित, लेकिन रूसी सामाजिक लोकतंत्र पर सबसे बड़ा प्रभाव वैचारिक था, यानी यह संभव होगा या नहीं
ज़ारिस्ट ऑटोक्रेसी को हराने के लिए लोकतांत्रिक क्रांति करें, चाहे रणनीति सही हो या न हो
उस अवधि के क्रांतिकारी।
उस समय, लेनिन पहले से ही बोल्शेविक अंश के प्रमुख देश में मुख्य कम्युनिस्ट नेता थे
रूसी सोशल डेमोक्रेटिक वर्कर पार्टी। 1905 की शुरुआत में, सर्वेक्षण की शुरुआत के बाद पहले से ही
सशस्त्र कार्यकर्ता और किसान, बोल्शेविक और मेन्शेविक अलग कांग्रेस में एकत्र हुए और
उन्होंने रूस में लोकतांत्रिक क्रांति के लिए विपरीत रणनीति तैयार की। जबकि मेन्शेविक
इस पर भरोसा करते हुए, खुद को रूसी उदारवादी बुर्जुआ को रस्सा करने के लिए एक निर्देशक रणनीति का प्रस्ताव दिया
बुर्जुआ लोकतांत्रिक क्रांति की दिशा; लेनिन, और बोल्शेविकों ने बदले में, शक्तिशाली की स्थापना की
रणनीति ने प्रस्तावित किया कि सर्वहारा वर्ग को उस क्रांति की दिशा के लिए लड़ना चाहिए ताकि इसे अधिकतम ले जा सके
आगे और एक सशस्त्र टुकड़ी के आधार पर कार्यकर्ता-पम्पोनियन गठबंधन की स्थापना
सर्वहारा वर्ग द्वारा निर्देशित, ज़ारिस्ट अभिजात वर्ग के खिलाफ और पूंजीपति वर्ग के खिलाफ विद्रोह को ट्रिगर करें
लिबरल, क्रांतिकारी लोकतांत्रिक तानाशाही की स्थापना करके इस क्रांति को निर्देशित करने की मांग कर रहा है
श्रमिक और किसान।
इस राजनीतिक रेखा के सुधार के बावजूद, अधिक व्यक्तिपरक विकास की स्थितियों में कमी थी
बोल्शेविक अंश की अधिक से अधिक संगठनात्मक क्षमता में आवश्यक क्रांतिकारी कार्यों को करने के लिए
क्रांति और उसकी विजय का संचालन और प्राप्त करना। ये व्यक्तिपरक शर्तें वर्षों में प्राप्त की जाएंगी
तत्कालीन रूसी सोशल डेमोक्रेटिक वर्कर्स पार्टी के सेवन प्रयास के बाद, पुनर्गठित किया गया
1912 में प्राग सम्मेलन में लेनिन और लेफ्ट बोल्शेविकों ने, जो अहसास के साथ आश्वासन दिया
फरवरी, 1917 में लोकतांत्रिक क्रांति में, इसे विजयी महान समाजवादी क्रांति में बदल दिया
उसी वर्ष अक्टूबर। हालांकि, 1905 की लोकतांत्रिक क्रांति की हार ने बहुत बड़ा हो गया था
बोल्शेविक अंश सहित सामाजिक लोकतांत्रिक रैंक में वैचारिक टीकाकरण। ये टीकाकरण
वैचारिक रूप से बुर्जुआ दार्शनिक अवधारणाओं को मानकर सैद्धांतिक रूप से उनकी कैपिट्यूलेशन को सही ठहराने की मांग की,
प्राकृतिक विज्ञान के अंतिम अग्रिमों के नाम पर, दर्शन की वैधता का मुकाबला करें
सर्वहारा वर्ग, द्वंद्वात्मक भौतिकवाद की क्रांतिकारी।
बोगदानोव, बाजरोव, लुनाचर्स्की और अन्य आतंकवादी और बोल्शेविक नेताओं ने तर्क दिया कि
ऑस्ट्रियाई भौतिक विज्ञानी अर्नस्ट मच द्वारा तैयार किए गए एम्पिरियोक्रेटिक दर्शन एक महान अग्रिम के अनुरूप हैं
दार्शनिक, जो भौतिकवाद और आदर्शवाद के बीच विरोध पर काबू का प्रतिनिधित्व करता था। महान लेनिन,
एंटी-ड्यूरिंग में एंगेल्स के नक्शेकदम पर चलते हुए, यह इन के खिलाफ एक दुर्जेय दो-लाइन संघर्ष करता है
पदों, उनके दार्शनिक मिथ्याकरणों को अनमास्क करना, दुनिया के बुर्जुआ गर्भाधान के लिए उनके आत्मसमर्पण,
इस प्रकार बोल्शेविक अंश पर आवेदन करने में सक्षम इस सड़े हुए संशोधनवादी स्थिति। इस तरह, भौतिकवाद
और एम्पिरियोक्रिटिज्म, यह 1905 में हार के कदाचार को दूर करने के लिए निर्णायक वैचारिक कार्य का गठन करता है और
यदि यह 1917 में जीत और महान बाद के अग्रिमों में पहुंचता है।
इस "महत्वपूर्ण" अनुभववाद के लिए, ज्ञान की प्रक्रिया में, सनसनी को प्राथमिक के रूप में लिया गया था, लेकिन अगर
उन्होंने कहा कि यह मामला इस तरह से मौजूद नहीं था, और यह कि घटना का सार ज्ञात नहीं हो सकता था। हे
अनुभवजन्य ने दार्शनिक भौतिकवाद का मजाक उड़ाया कि यह क्रांतिकारी अवधारणा
उन्होंने कुछ "पवित्र" के रूप में मामला लिया। साम्राज्यवाद के लिए, बाहर कोई वस्तुनिष्ठ मामला नहीं था
चेतना, इस आदर्शवादी गर्भाधान के लिए भौतिक शरीर "संवेदनाओं के परिसर" थे।
लेनिन शुरू में यह दिखाते हुए कि एम्पिरोक्रिटिसिज्म की दार्शनिक सामग्री को अनमास्क करता है
मच की दार्शनिक फाउंडेशन कोई "नवीनता" नहीं थी, लेकिन पुराने सिद्धांत की पुनर्मुद्रण
बिशप बर्कले द्वारा विषयवस्तु आदर्शवादी दार्शनिक सत्रहवीं शताब्दी। मच के दर्शन ने एक स्थापित किया
सनसनी और भौतिक शरीर के बीच पूर्ण पहचान, इस प्रकार हमारे पास मौजूद सनसनी के लिए मामला कम हो गया
और हमारी अपनी संवेदनाओं के बीच आवश्यक संबंधों की खोजों के लिए ज्ञान की प्रक्रिया और
सामग्री आंदोलन का नहीं जो पूर्वकाल है और, अपेक्षाकृत, हमारी चेतना के लिए स्वतंत्र है। बदले में,
बर्कले के दर्शन ने कहा कि चीजें "विचारों का एक सेट" हैं, इसलिए इसने एक स्थापित किया
चेतना और चीजों के बीच अविभाज्य पहचान, इस प्रकार ज्ञान की प्रक्रिया को कम कर दिया
सभी प्राकृतिक और सामाजिक घटनाओं में पहले से मौजूद दिव्य विचारों की खोज।
इस अवधारणा के विरोध में, लेनिन दार्शनिक भौतिकवाद के दो मौलिक सिद्धांतों की रक्षा करेगा,
लुडविग फुएरबैक और जर्मन शास्त्रीय दर्शन के अंत में एंगेल्स द्वारा व्यवस्थित: 1) मामला पूर्वकाल है
चेतना और इस से स्वतंत्र रूप से मौजूद है; 2) चेतना सभी के उद्देश्य सार को प्रतिबिंबित कर सकती है
घटना। फिर, एक नए स्तर में, द्वंद्वात्मक भौतिकवादी सिद्धांत
ज्ञान, अर्थात्, सोच और होने के बीच संबंधों का कम्युनिस्ट गर्भाधान।
सबसे पहले, लेनिन दर्शाता है कि विचार और चीज के बीच कोई अडिग संबंध नहीं है, न ही
सनसनी और भौतिक शरीर के बीच। यह प्रदर्शित करता है कि मामला मानव चेतना से पहले है, यह बताता है कि यह है
एक परिणाम, अकार्बनिक पदार्थ के विकास से एक उत्पाद कार्बनिक पदार्थ और परिणामों तक
मानव समाज में जीवन के परिवर्तन। इसलिए, चेतना से पहले और, बदले में,
चेतना पदार्थ के परिवर्तन का एक उत्पाद है और, इस प्रकार, पदार्थ एक नहीं हो सकता है
"संवेदनाओं का जटिल" भी "विचारों का सेट" नहीं है। मामला है, की शानदार परिभाषा के अनुसार
लेनिन:
“(…) एक दार्शनिक श्रेणी को उद्देश्यपूर्ण वास्तविकता को नामित करने के लिए, उसकी संवेदनाओं में मनुष्य को दिया गया,
Decald, हमारी संवेदनाओं और उनमें से स्वतंत्र द्वारा प्रतिबिंबित किया गया और प्रतिबिंबित किया गया। ” (लेनिन) 48
लेनिन विचार के बीच विरोधों की एकता के सशर्त और सापेक्ष चरित्र को सटीक रूप से प्रदर्शित करता है
और जा रहा है। यह एकता अविभाज्य नहीं है, क्योंकि चेतना न तो मामले से पहले है और न ही उत्पन्न होती है
इसके साथ तुरंत; इसलिए और सोचने के बीच एकता है, इसलिए, प्रकृति की द्वंद्वात्मकता का एक उत्पाद है,
जैसा कि शानदार ढंग से परिभाषित एंगेल्स। इस इकाई के लिए कुछ शर्तें आवश्यक हैं और,,
इन शर्तों के बिना, कोई जागरूकता नहीं हो सकती है। बदले में, अक्रिय पदार्थ के लिए शर्तें
कार्बनिक प्रकृति में रूपांतरण और यह जैविक प्रकृति चेतना बन जाती है
बहुत आंदोलन और पदार्थ का परिवर्तन। चेतना प्रकृति से उत्पन्न नहीं होती है
प्रकृति के लिए बाहरी बल, लेकिन अपने स्वयं के आंदोलन और परिवर्तन से, इसलिए, लेनिन बताते हैं कि
यद्यपि मामला "विचारों का सेट" या "संवेदनाओं का सेट" नहीं है "
पदार्थ में एक संपत्ति अनिवार्य रूप से सनसनी के समान है, प्रतिबिंबित करने की संपत्ति। ” और यह
प्रतिबिंबित करने के लिए, यांत्रिक, रासायनिक, विद्युत, आदि पर प्रतिक्रिया करने की आंतरिक संपत्ति,
यही है, यह शाश्वत पदार्थ में निहित विरोधाभास है जो निरंतरता में अपने स्वचालन को चलाता है
परिवर्तन।
इस तरह, लेनिन पदार्थ के परिवर्तन की द्वंद्वात्मक भौतिकवादी गर्भाधान का समर्थन करता है
चेतना, जो दार्शनिक भौतिकवाद के पहले मौलिक सिद्धांत से मेल खाती है, या पहले
होने और सोच के बीच पहचान का रूप। इसके बाद, लेनिन की क्षमता के मुद्दे को संबोधित करता है
जानने की जागरूकता, चेतना के बाहर उद्देश्य घटना के सार को दर्शाती है। यह वाला
यह दार्शनिक भौतिकवाद का दूसरा मौलिक सिद्धांत है, या होने के बीच पहचान का दूसरा रूप है
और सोच। पहचान का पहला रूप रिफ्लेक्स सिद्धांत के निष्क्रिय पहलू से मेल खाता है; दूसरा
पहचान का रूप, रिफ्लेक्स सिद्धांत के सक्रिय पहलू से मेल खाता है। पहले रूप में, जा रहा है
चेतना में बदल जाता है; दूसरे में, चेतना बन जाती है। आइए देखें, जैसा कि लेनिन स्थापित करता है
एक नए स्तर पर ज्ञान के मार्क्सवादी सिद्धांत को विकसित करने में यह मुद्दा।
जब वह कहता है कि एंगेल्स को फिर से शुरू करके लेनिन ने इस सवाल का इलाज शुरू किया:
“हेगेल पहला था जो जानता था कि स्वतंत्रता और आवश्यकता के बीच संबंधों को सही तरीके से कैसे उजागर किया जाए। के लिए
वह, स्वतंत्रता आवश्यकता के ज्ञान के अलावा और कुछ नहीं है। (…) स्वतंत्रता में निवास नहीं है
प्राकृतिक कानूनों के सामने स्वतंत्रता का सपना देखा, लेकिन इन कानूनों के ज्ञान में और संभावना में,
उक्त ज्ञान के आधार पर, उन्हें कुछ उद्देश्यों के लिए नियमित तरीके से कार्य करने के लिए। (…)
स्वतंत्रता इसलिए, अपने आप को और बाहरी प्रकृति पर डोमेन में, पर आधारित
प्राकृतिक जरूरतों का ज्ञान। ” (एंगेल्स अपड लेनिन) 49
तब लेनिन, बचाव करता है और शानदार ढंग से इस मार्क्सवादी को विकसित करता है:
“प्रत्येक अलग मानव व्यक्ति की चेतना का विकास और विकास
सभी मानवता का सामूहिक ज्ञान हमें प्रत्येक चरण के परिवर्तन के साथ दिखाता है
अपने आप में 'हमारे लिए चीजें' में ज्ञात नहीं 'ज्ञात, अंधे की जरूरत का परिवर्तन,
ज्ञात, 'जरूरत', हमारे लिए 'आवश्यकता' में ज्ञात है। (…), तर्कपूर्ण तर्क में
एंगेल्स, निश्चित रूप से, दर्शन पर लागू होता है 'महत्वपूर्ण कूद' की विधि, अर्थात्, सिद्धांत से एक छलांग बनाता है
अभ्यास। (…) प्रकृति पर डोमेन, जो मानवता के अभ्यास में खुद को प्रकट करता है, एक परिणाम है
मनुष्य के मस्तिष्क में प्रकृति की घटनाओं और प्रक्रियाओं के वफादार वस्तुनिष्ठ प्रतिवर्त
सबूत कि रिफ्लेक्स ने कहा (अभ्यास हमें क्या दिखाता है की सीमा के भीतर) एक उद्देश्य सत्य है,
निरपेक्ष, शाश्वत। ” (लेनिन) 50
इस सूत्रीकरण में, लेनिन उस ज्ञान को स्थापित करके मार्क्सवादी दर्शन में एक महत्वपूर्ण छलांग लगाता है
आवश्यकता के परिवर्तन से मेल खाती है, कि ज्ञान की प्रक्रिया को एक छलांग की आवश्यकता है
अभ्यास करने के लिए सिद्धांत और, इसके अलावा, यह अभ्यास किसी विशेष के उद्देश्य सत्य की कसौटी का गठन करता है
वास्तविकता की चेतना में व्यक्तिपरक प्रतिबिंब।
उत्कृष्ट रूप से लेनिन विचार और होने के बीच पहचान की समस्या को हल करता है, इस प्रकार आगे बढ़ता है
मुद्दे पर मार्क्सवादी गर्भाधान के सैद्धांतिक सूत्रीकरण में बहुत कुछ। इस प्रकार आवश्यक संबंध प्रस्तुत करता है
विचार और होने के बीच, मामले के विकास के एक उत्पाद के रूप में विचार; नीचे रखता है
इस प्रकार सापेक्ष इकाई का इसका पहला रूप है। दिखाता है कि सोच सामाजिक प्रथा की प्रासंगिक है,
भले ही सामाजिक चेतना सामाजिक अस्तित्व का प्रतिबिंब है। दिखाते हुए, वह स्वतंत्रता है
आवश्यकता का ज्ञान, और यह कि इस तरह का ज्ञान इस आवश्यकता का परिवर्तन है, कि यह
परिवर्तन सिद्धांत से अभ्यास के लिए छलांग के माध्यम से होता है, लेनिन दूसरे से अधिक एक रूप में प्रस्तुत करता है
विचार और होने के बीच, या जानने और करने के बीच पहचान का रूप। और, यह चरित्र को भी दिखाता है
विचार और होने के बीच इस एकता के सापेक्ष, व्यक्तिपरक और उद्देश्य के बीच यह पत्राचार, के लिए
सापेक्ष चरित्र और सत्य के पूर्ण चरित्र के बीच संबंध की समस्या को हल करें:
“आधुनिक भौतिकवाद के दृष्टिकोण से, यानी मार्क्सवाद के, वे ऐतिहासिक रूप से सशर्त हैं
उद्देश्य, पूर्ण सत्य, लेकिन अस्तित्व के लिए हमारे ज्ञान के सन्निकटन की सीमाएँ
इस सच्चाई के साथ -साथ इस तथ्य से भी कि हम यह देखते हैं कि यह स्थितियों का पालन नहीं करता है। वे हैं
ऐतिहासिक रूप से सशर्त चित्र की आकृति, लेकिन यह बिना शर्त है कि यह चित्र प्रतिनिधित्व करता है
एक उद्देश्यपूर्ण मौजूदा मॉडल। यह ऐतिहासिक रूप से सशर्त है जब और किन परिस्थितियों में
हम चीजों के सार (…) के बारे में हमारे ज्ञान को आगे बढ़ाते हैं, लेकिन बिना शर्त इनमें से प्रत्येक
खोजें 'बिना शर्त उद्देश्य ज्ञान' की प्रगति है। " (लेनिन) 51
प्रत्येक खोज व्यक्तिपरक और उद्देश्य के बीच की पहचान का गठन करती है, जैसा कि इसके विपरीत की प्रत्येक इकाई है
सापेक्ष, इस सत्य को प्राप्त किया गया एक सापेक्ष, सशर्त चरित्र भी होगा। हालांकि, सेट
रिश्तेदार सत्य के वफादार ब्रह्मांड के बिना शर्त, पूर्ण सत्य का गठन करते हैं। की प्रक्रिया
इसलिए, ज्ञान इस उद्देश्य सत्य के लिए चेतना को अनुमानित करने का अनंत आंदोलन है और
निरपेक्ष। यह लेनिनवादी सूत्रीकरण ज्ञान के मार्क्सवादी सिद्धांत में एक महत्वपूर्ण छलांग का प्रतिनिधित्व करता है।
ज्ञान के सिद्धांत पर आदर्शवादी पदों का खंडन करने में महान लेनिन, चाहे अनुभववादी
मच, बर्कले जैसे व्यक्तिपरक आदर्शवादी बनें, शायद ही इन की आदर्शवादी पृष्ठभूमि पर हमला किया जाए
स्थिति जो प्रकृति से पहले एक दिव्य चेतना के अस्तित्व पर लागू होती है, कभी -कभी अस्तित्व
एक "पर्यावरण और स्वयं का अडिग कनेक्शन", जैसा कि फिकटे के आदर्शवादी दर्शन और उपयोग के साथ होता है
बोगदानोव ने ऐसा किया। जैसा कि पहले से ही ऊपर देखा गया है, लेनिन ने इस इकाई के सापेक्ष चरित्र और स्थिति को दिखाया
चेतना से पहले पदार्थ के रूप में आवश्यक है। हालांकि, यूनिट की सही आलोचना करके
मामले और चेतना के बीच अयोग्य, लेनिन ने "पहचान" शब्द को अवधारणा के बराबर लिया
"अविभाज्य कनेक्शन" और इस प्रकार निम्नलिखित सूत्रीकरण प्रस्तुत किया गया:
“सामाजिक होना और सामाजिक चेतना समान नहीं हैं, जैसे वे सामान्य रूप से नहीं हैं
और सामान्य रूप से चेतना। इस तथ्य से कि पुरुष, जब वे संबंधित होते हैं, तो प्राणी के रूप में ऐसा करते हैं
सचेत, किसी भी तरह से यह नहीं समझता है कि सामाजिक चेतना सामाजिक अस्तित्व के समान है। (…) ए
सामाजिक विवेक सामाजिक अस्तित्व को दर्शाता है: इसलिए यह जैसा कि मार्क्स हमें सिखाता है। प्रतिबिंब एक प्रति हो सकती है
वास्तव में क्या परिलक्षित होता है, लेकिन पहचान में यहां बात करना बेतुका है। (…) वह
सामाजिक प्राणी और सामाजिक चेतना की पहचान का सिद्धांत, शुरुआत से अंत तक, एक बेतुका, ए
निर्विवाद रूप से प्रतिक्रियावादी सिद्धांत। ” (लेनिन) 52
यह स्पष्ट है कि लेनिन सामाजिक और सामाजिक चेतना के बीच गैर -पहचान के बारे में बात नहीं कर रहा है
वह एक पहलू कुछ शर्तों के तहत दूसरा बन जाता है। इतना है कि "चेतना
सामाजिक सामाजिक को दर्शाता है ”। इस मार्ग में, लेनिन बोगादोव के दार्शनिक मिथ्याकरण से लड़ रहा है
जिसने सामाजिक और सामाजिक अंतरात्मा के बीच एक पूर्ण पहचान स्थापित की। झूठी धारणा से शुरू
यह सामाजिक = सामाजिक अंतरात्मा होने के नाते, बोगदानोव ने निष्कर्ष निकाला कि यह सामाजिक विवेक का अध्ययन करने के लिए पर्याप्त था
इस से सामाजिक होने की विशेषताओं को कम करें। आदर्शवादी होने के अलावा, यह संशोधनवादी गर्भाधान आध्यात्मिक है, क्योंकि
यह दो विरोधाभासी पहलुओं को लेता है, यदि यह सामाजिक और सामाजिक विवेक है, जैसे कि वे एक और एक ही थे
चीज़। एक विरोधाभास के विपरीत पहलुओं की निरपेक्ष और गैर -पहचान की पहचान एक है
दो में दो को एकीकृत करने के लिए तत्वमीमांसा।
लेनिन, इसलिए, मार्क्स के इतिहास के भौतिकवादी गर्भाधान का बचाव कर रहा है, जो उस पुरुषों को स्थापित करता है
वे इन समान रिश्तों के बारे में शुरुआत में कुछ सामाजिक संबंधों में प्रवेश करते हैं।
इन रिश्तों के बारे में सामाजिक जागरूकता सामाजिक अभ्यास के द्वंद्वात्मक विकास का एक उत्पाद है और
सामाजिक विवेक, और इसलिए, तुरंत नहीं दिया जा सकता है। जैसा कि लेनिन द्वारा स्थापित किया गया है, केवल में
कुछ शर्तें यह पहचान है, जो निरपेक्ष नहीं है, लेकिन सापेक्ष है; का अनुमानित प्रतिबिंब
उद्देश्य के चेहरे में व्यक्तिपरक।
भौतिकवाद और अनुभवजनिकता के इस मार्ग का उपयोग बाद में संशोधनवादी दार्शनिकों द्वारा किया गया था
चीन में, लियू शाओ-ची एपिगन माओवाद का मुकाबला करने के तरीके के रूप में। हम इस प्रश्न को विस्तार से देखेंगे,
इसके आगे। यहाँ, यह केवल हमारे ऊपर है कि निम्नलिखित पर जोर दिया जाए: लेनिन के पारित होने में, ऊपर उल्लेख किया गया है, कोई नहीं है
दार्शनिक गर्भाधान की कोई त्रुटि नहीं है, लेकिन के प्रबंधन में, मुद्दे के निर्माण में अशुद्धि है
द्वंद्वात्मक अवधारणा "पहचान", जो एक ही समय में अंतर और समानता को शामिल करती है। यह आपका अपना होगा
लेनिन जो हल करेगा, दार्शनिक नोटबुक में, इस वैचारिक मुद्दा में, लेकिन यहां यह देखना महत्वपूर्ण है
साथ ही कक्षा संघर्ष में, हर हार राजनीतिक रेखा या गर्भाधान की गलती से मेल नहीं खाती है
दार्शनिक; सैद्धांतिक संघर्ष में भी हर गलत या अपर्याप्त सूत्रीकरण से मेल नहीं खाता है
आदर्शवाद या तत्वमीमांसा की अभिव्यक्ति। दर्शन के गर्भाधान के सैद्धांतिक सूत्रीकरण से मेल खाता है
एक विशेष वर्ग की दुनिया; यह सूत्रीकरण भी एक प्रक्रिया है जिसमें यह दृष्टिकोण होता है
अधिक सटीक और अधिक सटीक तरीके। वर्तमान मामले में यही होता है। इस पर जोर देने का महत्व है
एक विरोधाभास में पहलुओं की पूर्ण पहचान के खिलाफ लेनिन के संघर्ष के महत्व को उजागर करने के लिए।
जैसा कि हम देखेंगे, दो में एक को एकीकृत करने के दो तरीके हैं; प्रचांडा सहन के माध्यम से ऐसा करता है
विरोधाभासी पहलुओं में से और अवाकियन विरोधियों के बीच पूर्ण पहचान के माध्यम से ऐसा करते हैं। दोनों
मार्क्सवादी दर्शन के संशोधनवादी दृष्टिकोण के अनुरूप, क्योंकि अंत में, दोनों को दबाते हैं
विपरीत संघर्ष।
मार्क्सवादी दर्शन के लिए अन्य प्रमुख समस्या के संबंध में, एंगेल्स, द डायलेक्टिक, द ग्रेट द्वारा इंगित किया गया
इस आधार पर लेनिन द्वारा दी गई लीप को उपरोक्त दार्शनिक नोटबुक (1914-1915) में संघनित किया गया है
1929 और 1930 के वर्षों में यूएसएसआर में प्रकाशित किया गया था। इस विशाल सामग्री में, दो पांडुलिपियां अधिक हैं
महत्वपूर्ण: हेगेल "लॉजिक का विज्ञान" (1914) की पुस्तक का सारांश और द्वंद्वात्मक के मुद्दे पर
(1915)। पहला बुक साइंस ऑफ लॉजिक के अपने अध्ययन से लेनिन नोट्स की एक नोटबुक है
हेगेल का; दूसरा भौतिकवादी द्वंद्वात्मक के बारे में लेनिन के निष्कर्षों का एक व्यवस्थित है। इस में
सामग्री में द्वंद्वात्मक और कुछ के बारे में महान लेनिनवादी दार्शनिक योगों की एक श्रृंखला समाहित है
अपने प्रतिबिंब सिद्धांत में आवश्यक धक्कों।
द्वंद्वात्मक भौतिकवादी दुनिया की अवधारणा के संबंध में यह तैयार करता है:
"(...) आंतरिक विरोधाभास एक नए के साथ पुरानी सामग्री के प्रतिस्थापन की ओर ले जाते हैं,
उच्च। " (लेनिन) 53
यह सूत्रीकरण यह है कि, जैसा कि यह सामान्य ज्ञान का है, बाद में शानदार ढंग से विकसित किया जाएगा
राष्ट्रपति माओ द्वारा। अवधारणा "पहचान" के बारे में, लेनिन पूरी तरह से अपनी समझ को पूरा करता है
इसके बारे में, ठीक है कि:
"द्वंद्वात्मकता इस बात का सिद्धांत है कि विरोध कैसे हो सकते हैं और हैं (वे कैसे बनते हैं) समान - में
वे किन परिस्थितियों में समान हैं, एक -दूसरे बन रहे हैं - क्योंकि मनुष्य का कारण
मृत, कठोर, लेकिन जीवित, वातानुकूलित, फर्नीचर द्वारा इन विपरीत नहीं लेना चाहिए,
एक दूसरे को मोड़ना। ” (लेनिन) 54
इसमें और अन्य में लेनिन की दार्शनिक सोच के विकास को पारित करता है
आपका अपना काम। साथ ही मार्क्स और एंगेल्स, वे इनकार से इनकार से लेकर विरोधाभास में आगे बढ़े
निजी संपत्ति के दमन का स्पष्टीकरण, लेनिन चेतना के बीच गैर -अस्तित्व पहचान को आगे बढ़ाता है
सामाजिक और सामाजिक इस समझ के लिए कि विरोधी हैं और निश्चित रूप से समान हो जाते हैं
स्थितियाँ। गर्भाधान समान है, लेकिन सूत्रीकरण ने एक महत्वपूर्ण छलांग लगाई है। समझ में अग्रिम
द्वंद्वात्मक लेनिन को और भी अधिक विकसित और स्पष्ट रूप में मार्क्सवादी सिद्धांत के रूप में तैयार करने की अनुमति देता है
ज्ञान, विशेष रूप से सोच और होने के बीच पहचान की समस्या के रूप में:
"पदार्थ का अमूर्तता, प्रकृति का नियम, मूल्य का अमूर्तता, आदि, एक शब्द में, सभी
वैज्ञानिक अमूर्त (सही, गंभीर, गैर -अब्सर्ड) प्रकृति को अधिक गहराई से, अधिक दर्शाते हैं
ईमानदारी से, अधिक पूरी तरह से। जीवित अंतर्ज्ञान से लेकर अमूर्त सोच तक और उससे अभ्यास करने के लिए - ऐसा है
सत्य के ज्ञान का द्वंद्वात्मक पथ, उद्देश्य वास्तविकता का ज्ञान। ”
(लेनिन) 55
यहाँ लेनिन पूरी तरह से ज्ञान प्रक्रिया के दो कूद को पूरी तरह से प्रस्तुत करता है
बाद में प्रथा के बारे में राष्ट्रपति माओ द्वारा विकसित किया गया। के सवाल के बारे में
व्यक्तिपरक में उद्देश्य में परिवर्तन, लेनिन बताते हैं कि:
“मनुष्य की चेतना न केवल उद्देश्य दुनिया को दर्शाती है, बल्कि इसे बनाती है। यानी दुनिया नहीं है
संतुष्ट करता है कि मनुष्य और आदमी उसे अपनी कार्रवाई के साथ संशोधित करने का फैसला करते हैं। ” (लेनिन) 56
ज्ञान विकास की प्रक्रिया में एक मुख्य पहलू के रूप में अभ्यास के बारे में, लेनिन फॉर्मूला
क्या:
“अभ्यास ज्ञान (सैद्धांतिक) से बेहतर है, क्योंकि इसमें केवल सार्वभौमिकता की गरिमा नहीं है
लेकिन तत्काल वास्तविकता का भी। ” (लेनिन) 57
और:
“कार्रवाई का परिणाम व्यक्तिपरक ज्ञान और निष्पक्षता की कसौटी का प्रमाण है
वास्तव में मौजूदा। ” (लेनिन) 58
मार्क्सवादी दर्शन में, द्वंद्वात्मकता के निर्माण में लेनिनवादी छलांग के संबंध में, यह के सारांश में दिखाई देता है
हेगेल की पुस्तक "लॉजिक का विज्ञान", अमर और पूरी तरह से विकसित मार्ग, पर
विरोधाभास:
“संक्षेप में, द्वंद्वात्मकता को विपरीत की एकता के सिद्धांत के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। इस के साथ
द्वंद्वात्मकता के मूल को एम्बेड किया जाएगा, लेकिन इसके लिए स्पष्टीकरण और विकास की आवश्यकता है। ” (लेनिन) 59
द्वंद्वात्मक (1915) के मुद्दे पर पांडुलिपि में, लेनिन कानून की स्थापना में और भी अधिक अग्रिम करता है
भौतिकवादी द्वंद्वात्मक के एक अद्वितीय मौलिक कानून के रूप में विरोधाभास। सिद्धांत के लिए नींव बैठे
क्रांतिकारी कि ब्रह्मांड में सब कुछ एक में विभाजित है, लेनिन ने इसे स्थापित किया:
"अनो का द्विदलीकरण और इसके विरोधाभासी भागों का ज्ञान द्वंद्वात्मक का सार है।"
(लेनिन) 60
द्वंद्वात्मक के मूल के रूप में विपरीत इकाई के निर्माण को विकसित करना, लेनिन कहता है कि:
"विरोधाभासों की पहचान (…) विरोधाभासी रुझानों की मान्यता (खोज) है,
पारस्परिक रूप से, सभी घटनाओं और प्रकृति की प्रक्रियाओं में विपरीत
आत्मा और समाज)। दुनिया में सभी प्रक्रियाओं के ज्ञान की स्थिति इसके बारे में
'स्वचालन', अपने सहज विकास में, अपने रहने वाले जीवन में, उनका ज्ञान है
विरोधों की एक इकाई के रूप में। विकास विरोधाभासों का 'संघर्ष' है। " (लेनिन) 61
लेनिन, एंगेल्स के नक्शेकदम पर चलते हुए, शानदार ढंग से उद्देश्य द्वंद्वात्मक और के बीच संबंध स्थापित करता है
व्यक्तिपरक द्वंद्वात्मक। प्रकृति की सभी प्रक्रियाएं पहचान और विरोधों के संघर्ष के रूप में आगे बढ़ती हैं, इसलिए,
इन प्रक्रिया के ज्ञान के लिए स्थिति उन्हें इसके विपरीत इकाई के रूप में लेना है। लेनिन ने गले लगाया
शास्त्रीय तरीके से द्वंद्वात्मक भौतिकवादी दुनिया की अवधारणा, इसके व्यापक रूप से ज्ञात सूत्रीकरण में:
"दो मौलिक (...) विकास की अवधारणाएं (विकास) हैं: विकास के रूप में
कमी और वृद्धि, जैसे कि पुनरावृत्ति, और विपरीत की एक इकाई के रूप में विकास (
एक परस्पर अनन्य विरोध और उनके बीच पारस्परिक संबंध में एक)। ” (लेनिन) 62
एक मार्ग में विरोधाभास के कानून को संश्लेषित किया जाता है और सिद्धांत को दो में विभाजित किया जाता है। इसके अतिरिक्त,
लेनिन मार्क्सवादी द्वंद्वात्मक के सर्वहारा क्रांतिकारी सिद्धांत की स्थापना करता है:
"एकता (संयोग, पहचान, समान कार्रवाई) विरोधियों की सशर्त, अस्थायी है,
क्षणिक, रिश्तेदार। पारस्परिक रूप से बहिष्करण के संघर्ष निरपेक्ष है, जैसा कि निरपेक्ष है
विकास, आंदोलन। ” (लेनिन) 63
इन दो महान कार्यों में ग्रेट लेनिन की विशाल भूमिका के बारे में कोई संदेह नहीं है
साम्राज्यवादी और दार्शनिक नोटबुक में, कानून के रूप में विरोधाभास के कानून को स्थापित करने के लिए
द्वंद्वात्मक का अनूठा मौलिक। इसलिए, यह कुल विपरीत का गठन करता है, जो UOC (MLM) को जोर देता है
जो कि नकारात्मकता से इनकार करने का कानून है, जिसके लिए "आंदोलन की दिशा को सबसे अच्छा समझाता है।" यह केवल नहीं है
विपक्ष में माओवाद के लिए स्पष्ट है, लेकिन यह भी, जैसा कि यह होना चाहिए, मार्क्सवाद और के लिए
लेनिनवाद।
अंत में, महान कॉमरेड स्टालिन की भूमिका के बारे में कुछ शब्दों को समर्पित करना आवश्यक है
मार्क्सवादी दर्शन का विकास। स्टालिन लेनिन का निरंतरता था और उच्च पंखों के साथ ग्रहण किया था
1924 में इसकी समय से पहले मृत्यु के बाद समाजवादी निर्माण को जारी रखने का मुश्किल काम।
उन्होंने ट्रॉटस्किज्म के खिलाफ दो पंक्तियों के जटिल संघर्ष को बड़ी महारत के साथ निर्देशित किया और फिर, के खिलाफ
बुखारिनवाद। बुखारिन की संशोधनवादी लाइन के खिलाफ लड़ाई में, जिसने एनईपी (नया) के निष्कर्ष का विरोध किया
आर्थिक नीति) और समाजवादी एकत्रीकरण, स्टालिन को एक अधिक संरचित बहाली लाइन का सामना करना पड़ा
स्थिति से खुले तौर पर काउंटरवोल्यूशनरी और ट्रॉट्स्की को धोखा देने के लिए। Bukharin, एक वफादार अनुयायी
ट्रॉट्स्कीवादी वर्तमान, वह तर्क देता था कि समाजवादी आर्थिक आधार को लंबे समय तक गठबंधन करना चाहिए
पूंजीवादी और समाजवादी तत्वों की अवधि। अपनी स्थिति का समर्थन करने के लिए, इसमें योगदान था
डेबिन स्कूल से दार्शनिक, एक संशोधनवादी दार्शनिक जिसने विरोधाभास सुलह के सिद्धांत का बचाव किया।
डेरिन के अनुसार, किसी दिए गए प्रक्रिया के दौरान विरोधाभास केवल किसी दिए गए से उत्पन्न होते हैं
क्षण, इससे पहले कि केवल मतभेद रहेगा, लेकिन विरोधाभास नहीं। यह है, इसके लिए, अंतर नहीं है
विरोधाभास।
स्टालिन बड़े के लिए यूएसएसआर तैयार करने के लिए समय में बुखरीन की बहाली लाइन के लिए माफी मांगने में कामयाब रहे
इटली, जर्मनी और जापान में नाज़िफ़ासिज्म के उदय के साथ, दुनिया में घोषित किया गया क्लैश।
इसके अलावा डेबेरिन स्कूल सख्ती से विरोध के लिए विपक्ष के लिए विरोध के झंडे के साथ सख्ती से
विरोधाभासों के सुलह का सिद्धांत। स्टालिन कॉमरेड का सैद्धांतिक सूत्रीकरण जो संघनित करता है
रेविसिजनिस्ट लाइन को माफी मांगने के लिए सर्वहारा रेखा के मूल सिद्धांत कार्य भौतिकवाद में निहित हैं
द्वंद्वात्मक इतिहास और भौतिकवाद, जो के बहुत महत्वपूर्ण कार्य के एक अध्याय का गठन करता है
पीसी इतिहास (बी) यूएसएसआर (1937)। हालाँकि, इस अध्याय में दो महत्वपूर्ण त्रुटियां
बुखरीन और डेबिन की स्थिति में लड़ाई में कॉमरेड स्टालिन की एकतरफावाद। चारों ओर लड़ाई में
फील्ड एकत्रीकरण, स्टालिन बहुत अधिक के संबंध में उत्पादक बलों के महत्व पर जोर देता है
उत्पादन संबंधों की क्रांति। यह बचने के लिए एक मुश्किल गलती थी, क्योंकि यह था
बस समाजवादी निर्माण के पहले अनुभव से। हालांकि, "मौलिक लक्षणों के साथ काम करते समय
मार्क्सवादी द्वंद्वात्मक विधि "64 में, कॉमरेड स्टालिन द्वंद्वात्मक को उजागर करके महत्वपूर्ण गलतियाँ करता है
भौतिकवादी। ये ऐसी त्रुटियां थीं जिनसे बचा जा सकता था, क्योंकि वे पहले से ही उन्नत प्रश्न थे
दार्शनिक नोटबुक में लेनिन। इसलिए, स्टालिन द्वारा द्वंद्वात्मक का प्रदर्शन, इस काम में एक है
झटका।
यह जोर देने के लिए निर्णायक है कि त्रुटियों के बावजूद, मार्क्सवादी दार्शनिक गर्भाधान का प्रदर्शन मुख्य रूप से था
सही और त्रुटियों ने द्वितीयक पहलू का गठन किया, लेकिन विकास से दूर होने की आवश्यकता है
विचारधारा के पीछे। स्टालिन कॉमरेड फॉर्मूला द्वंद्वात्मक के चार मूलभूत विशेषताओं के रूप में
मार्क्सवादी: 1) सब कुछ जुड़ा हुआ है; 2) सब कुछ बदल जाता है; 3) गुणवत्ता में मात्रा का परिवर्तन; और 4)
विरोधों की लड़ाई। स्टालिन सही तरीके से स्थापित करता है:
“अगर दुनिया लगातार आंदोलन और विकास में है और यदि विकास का कानून है
यह पुराने का विलुप्त होना और नए को मजबूत करना है, यह स्पष्ट है कि कोई शासन नहीं हो सकता है
अकल्पनीय सामाजिक, और न ही निजी संपत्ति और शोषण के 'शाश्वत सिद्धांत' हो सकते हैं,
न ही जमींदारों और श्रमिकों को किसानों को प्रस्तुत करने के 'शाश्वत विचार'
पूंजीपतियों। " (स्टालिन) 65
जैसा कि राष्ट्रपति माओ नए द्वारा पुराने के प्रतिस्थापन पर जोर देते हैं, एक "सामान्य और प्रभावशाली कानून" है
यूनिवर्स ”और इसलिए मार्क्सवादी दर्शन की दुनिया की अवधारणा में एक केंद्रीय प्रश्न। एक और पहलू
इस पाठ में स्टालिन द्वारा बहुत महत्वपूर्ण हाइलाइट किया गया है, यह है कि एक घटना को केवल हल किया जा सकता है
उनके आंतरिक विरोधाभास और विरोधों के बीच संघर्ष के माध्यम से। इस तरह चरित्र सही ढंग से उच्चारण करता है
विरोध के संघर्ष का निरपेक्ष, लेनिन द्वारा हाइलाइट किया गया और बाद में राष्ट्रपति माओ द्वारा विकसित किया गया:
“यदि विकास प्रक्रिया आंतरिक विरोधाभासों को प्रकट करने की एक प्रक्रिया है, तो ए
इन विरोधाभासों के आधार पर और अंत के साथ विरोधी बलों के बीच सदमे की प्रक्रिया
यह स्पष्ट है कि सर्वहारा वर्ग का वर्ग संघर्ष एक पूरी तरह से प्राकृतिक है और
अनिवार्य। इसका मतलब यह है कि जो किया जाना चाहिए वह शासन के विरोधाभासों को छिपाने के लिए नहीं है
पूंजीवादी, अगर उन्हें अंत तक केबल नहीं ले जाना है। इसका मतलब यह है कि राजनीति में, ताकि गलतफहमी न हो,
एक सर्वहारा, वर्ग, असंबद्ध, और एक सुधारवादी नीति नहीं होनी चाहिए
सर्वहारा और पूंजीपति वर्ग के बीच सद्भाव, 'क्रमिक एकीकरण' की एक अवसरवादी नीति
समाजवाद में पूंजीवाद। ” (स्टालिन) 66
इस सूत्रीकरण के साथ, कॉमरेड स्टालिन ने बुखारिन और सिद्धांत के संशोधनवादी लाइन से माफी मांगने की मांग की
डेरिन के दार्शनिक और विरोधाभासों के सुलह के उनकी रक्षा।
हालांकि, कॉमरेड स्टालिन ने एकतरफा रूप से विरोधों के संघर्ष पर जोर दिया, इसका इलाज किया
विरोधाभासों की एकता का विघटित तरीका। और यह विरोधाभासों की पहचान पर अपूर्ण रूप से व्यवहार करता है,
इसकी सबसे महत्वपूर्ण सामग्री में: विरोधाभासों का पारस्परिक परिवर्तन और परिस्थितियाँ कैसे बनाई जाती हैं
यह परिवर्तन। द्वंद्वात्मक पद्धति की पहली मौलिक विशेषता के रूप में कौन सी सूची से निपटने में,
स्टालिन घटना के बीच आपसी निर्भरता से संबंधित है, “घटना के साथ अविभाज्य संबंध
उनके द्वारा और वातानुकूलित "67। इस प्रकार विपरीत की एकता के एक पहलू को संबोधित करता है,
उनकी अन्योन्याश्रयता, लेकिन इसे संघर्ष से अलग कर दिया गया, क्योंकि क्या जोड़ता है
अलग -अलग घटनाएं, साथ ही एक विरोधाभास में विपरीत पहलू, एक अविभाज्य संबंध नहीं है,
लेकिन पूर्ण संघर्ष और विरोधों के बीच सापेक्ष एकता।
दूसरी ओर, जब यह संबोधित करता है कि यह द्वंद्वात्मक विधि की चौथी विशेषता के रूप में क्या वर्गीकृत करता है,
के खिलाफ, स्टालिन विरोधाभासों की एकता से अलग -अलग करता है, और के परिवर्तन का विश्लेषण नहीं करता है
विरोधाभासों के संघर्ष और पहचान से घटनाएं, उस गुणात्मक छलांग में अनावरण नहीं
एक प्रक्रिया नए के साथ, विरोधाभास में नए और पुराने पहलू के बीच पारस्परिक परिवर्तन का गठन करती है
मुख्य, प्रमुख स्थिति और पुराने आदमी को माध्यमिक, वर्चस्व वाली स्थिति से गुजरते हुए मानते हुए। इस प्रकार
कॉमरेड गुणवत्ता कूद को निम्नानुसार करता है:
“(…) ऊपरी के निचले हिस्से की विकास प्रक्रिया की यात्रा नहीं करती है
घटना का हार्मोनिक विकास, लेकिन हमेशा विरोधाभासों को राहत देना
वस्तुओं और घटनाओं में निहित, विरोधी रुझानों के बीच 'संघर्ष' की प्रक्रिया में
यह उन विरोधाभासों के आधार पर कार्य करता है। ” (स्टालिन) 68
जैसा कि लेनिन ने पहले ही बताया था, एक घटना को विकसित करने की प्रक्रिया एकता की एक प्रक्रिया है
और विरोधियों के बीच संघर्ष, और यह कि प्रत्येक शर्तों के तहत विरोधियों के पूर्ण संघर्ष के माध्यम से
इसके विपरीत यह इसके विपरीत हो जाता है और यह विरोधों की पहचान का सबसे महत्वपूर्ण पहलू है।
पर्याप्त रूप से एकता और विरोधों के संघर्ष के बीच संबंध को नहीं समझते हैं और, विशेष रूप से, यह
विरोधों की पहचान का पहलू, आध्यात्मिक अवधारणा की त्रुटियों का गठन किया जो कभी -कभी होता है
कॉमरेड स्टालिन, त्रुटियों ने राष्ट्रपति माओ द्वारा आलोचना की और इसे ठीक किया। यह गर्भाधान त्रुटि से संबंधित है
अन्य स्टालिन त्रुटियां, जैसे कि बलों के बीच विरोधाभासों की पहचान पर विचार नहीं करना
आर्थिक आधार और अधिरचना के बीच उत्पादक और उत्पादन संबंध। यह है, हालांकि उत्पादक बल
और आर्थिक आधार अंततः उत्पादन का प्रमुख पहलू है और
सुपरस्ट्रक्चर, सामाजिक प्रक्रिया के विकास की कुछ शर्तों के तहत, उत्पादन के संबंध और
सुपरस्ट्रक्चर विरोधाभास का मुख्य पहलू बन जाता है।
हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इन त्रुटियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा खुद कॉमरेड द्वारा सही किया गया था
स्टालिन उनकी दिशा की विकास प्रक्रिया के दौरान। उदाहरण के लिए, की आर्थिक समस्याओं में
समाजवाद यूएसएसआर (1952) में, स्टालिन उत्पादक बलों के विकास के वजन पर अपनी दृष्टि को ठीक करता है
समाजवाद के निर्माण के लिए और के विकास की समस्या पर इसका ध्यान केंद्रित करता है
उत्पादन। हालाँकि, इस काम में क्रांति के महत्व को कम करके आंका जाता है
समाज में उत्पादन संबंधों की क्रांति को पूरी तरह से पूरा करने के लिए सुपरस्ट्रक्चर
समाजवादी। पिछले काम में, मार्क्सवाद और भाषाविज्ञान समस्याएं (1950), हालांकि, स्टालिन के पास था
सही ढंग से स्थापित है कि:
“सुपरस्ट्रक्चर को आधार द्वारा ठीक से सेवा करने के लिए बनाया गया है, इसे सक्रिय रूप से मदद करने के लिए
आकार लें और तेज करें, ताकि यह सक्रिय रूप से पुराने आधार, लंगड़े, और के विनाश से लड़ सके
आपका पुराना सुपरस्ट्रक्चर। ” (स्टालिन) 69
यहां स्टालिन सही ढंग से उन स्थितियों से संबंधित है जिनमें सुपरस्ट्रक्चर मुख्य पहलू को मानता है
विरोधाभास, समाज के पुराने आर्थिक आधार के विनाश में इसकी सक्रिय भूमिका के रूप में एक शर्त के रूप में
नए उत्पादन संबंधों का फूल और विकास। यह दर्शाता है कि गर्भाधान कैसे होता है
कॉमरेड स्टालिन की दुनिया मौलिक रूप से सही थी, और एक ही समय में, कैसे त्रुटियां
इस गर्भाधान के बारे में सैद्धांतिक सूत्रीकरण वैचारिक विकास को बाधित करता है।
यूओसी (एमएलएम) बताता है कि स्टालिन की दार्शनिक त्रुटि के विपरीत, वह नहीं है कि उसने "कट" किया है
द्वंद्वात्मकता के मौलिक कानूनों के इनकार से इनकार। मुद्दा प्रबंधन और विकास में है
विरोधाभास के कानून में, लेनिन द्वारा अपने कार्य दार्शनिक नोटबुक में स्थापित से पहले से। हे
समस्या इनकार से इनकार में नहीं है, लेकिन लेनिन और की प्रगति की समझ की कमी में है
राष्ट्रपति माओ द्वारा दी गई महान दार्शनिक छलांग की मान्यता, 1937 में, अभ्यास के साथ और पर
विरोधाभास।
1.3- इस सिद्धांत में विरोधाभास और इसकी वैज्ञानिक-लोकप्रिय अभिव्यक्ति का कानून कि "एक को दो में विभाजित किया गया है"
राष्ट्रपति माओ द्वारा दिए गए मार्क्सवादी दर्शन में छलांग, बदले में, त्रुटियों के सुधार से उत्पन्न नहीं होती है
स्टालिन से। मार्क्सवादी द्वंद्वात्मक और ज्ञान के मार्क्सवादी सिद्धांत का विकास, जल्द ही हासिल किया
महाकाव्य लंबे मार्च के बाद, यह विकास के लिए मार्क्सवाद-लेनिनवाद के लिए एक आवश्यक छलांग के रूप में उभरता है
सैन्य लाइन और चीन में लोकतांत्रिक क्रांति की रेखा। द्वंद्वात्मकता में इस कूद के बिना यह संभव नहीं होगा
पार्टी में आंतरिक विरोधाभासों के उपचार में दो लाइनों के संघर्ष की विधि की स्थापना
कम्युनिस्ट, लंबे समय तक लोकप्रिय युद्ध के सिद्धांत से, क्रांति के तीन मौलिक उपकरणों के लिए -
पार्टी, लोकप्रिय सेना और एकल क्रांतिकारी मोर्चा - और नई क्रांति के लिए छह कानून
प्रजातंत्र। चीनी क्रांति की ठोस समस्याओं को हल करने के लिए संघर्ष के बीच में होता है
दो पंक्तियों के महत्वपूर्ण संघर्ष, इस प्रकार राष्ट्रपति माओ की दिशा द्वारा ग्रहण और लागू किया गया
सीसीपी पर दाएं और "बाएं" और हठधर्मी अवसरवादी स्थिति और इसलिए की उत्पत्ति है
मार्क्सवादी दर्शन में महान छलांग राष्ट्रपति माओ तित्सुंग द्वारा प्राप्त की गई।
माओवाद, एक पूरे के रूप में, के विकास के तीसरे चरण के रूप में अपना विकास शुरू करता है
औपनिवेशिक/अर्धविराम देशों में सर्वहारा क्रांति की समस्या को हल करके सर्वहाराज विचारधारा।
यह विकास, बदले में, चीनी क्रांति की ठोस वास्तविकता को लागू करके शुरू होता है
मार्क्सवाद-लेनिनवाद के सार्वभौमिक सत्य, विशेष रूप से स्टालिन की सोच के योगदान, के बीच
ये लेनिनवाद की परिभाषा हैं, जो अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग की विचारधारा में मुख्य योगदान है। अलग दिखना
स्टालिन के योगदान के बीच पाठ्यक्रम में एकल एंटीफासिस्ट मोर्चे की निष्पक्ष और सही अंतरराष्ट्रीय लाइन
साम्राज्यवादी द्वितीय विश्व युद्ध। यह चीनी क्रांति में इन सार्वभौमिक योगदानों को लागू कर रहा था
राष्ट्रपति माओ ने नए लोकतंत्र की क्रांति और तीन उपकरणों के सिद्धांत के सिद्धांत को जाली बनाया
क्रांति।
मार्क्सवादी राजनीतिक अर्थव्यवस्था के सटीक सूत्रीकरण के साथ माओवाद द्वारा लाया गया विकास
समाजवादी निर्माण और सर्वहारा वर्ग के तानाशाही के तहत क्रांति की निरंतरता की समस्या का संकल्प,
अर्थात्, महान सर्वहारा सांस्कृतिक क्रांति, आवश्यक रूप से दार्शनिक त्रुटियों के सुधार को निहित करती है
कॉमरेड स्टालिन से। यह विचारधारा के विकास के लिए एक दबाव की आवश्यकता थी, लेकिन नहीं
इसके विकास के कारण का गठन किया, जैसा कि कैपिट्यूलेटिंग बैलेंस और रिवीजनिस्ट द्वारा बताया गया है
अवाकियनवाद और प्रचंडवाद।
अभ्यास और विरोधाभास पर काम चीनी क्रांति में एक महान झटके के बाद लिखा गया था। ए
चियांग काई-शेक के खिलाफ व्यक्तिगत रूप से निर्देशित घेराबंदी और विनाश के पांचवें ग्रैंड अभियान
क्रांतिकारी समर्थन आधार, विशेष रूप से पहाड़ों में स्थित सबसे समेकित के खिलाफ
Tchincan, जिन्होंने क्रांति के लिए एक महत्वपूर्ण हार का अनुमान लगाया, विशेष रूप से के आकस्मिकों के लिए
CCP द्वारा निर्देशित लाल सेना। 16 अक्टूबर, 1934 को, लाल सेना, पर
घेराबंदी और रणनीतिक हटाने की शुरुआत होती है जो 12,500 किमी के लंबे मार्च में बदल जाएगी। मुख्य कारण
इस हार से व्यक्तिपरक था, वांग मिंग के अवसरवादी "लेफ्ट" एडवेंचरर लाइन की प्रबलता
"सभी दिशाओं में हमला" करने के लिए और बड़े शहरों को जल्दी से जीतना चाहते हैं; और फिर, तोड़ने के बाद
कुओमिंटांग सीज, "एस्केप" लाइन लक्ष्यहीन रूप से। इस अवसरवादी रेखा के परिणामस्वरूप कई का नुकसान हुआ
क्रांति के रहने की ताकतें और कृषि क्रांतिकारी युद्ध द्वारा जारी सभी क्षेत्र। हालांकि
राष्ट्रपति माओ, यह जानते हुए कि सर्वहारा क्रांति की हार केवल अस्थायी हो सकती है, संघर्ष में बनी रहती है
सीसीपी पर दो लाइनें और पहले वांग मिंग मिलिट्री लाइन की अपील की और जल्द ही इसकी लाइन
चीन में लोकतांत्रिक क्रांति। इस प्रकार, यह स्थापित किया गया था, 1935 में, कि आक्रमण का बढ़ता विस्तार
चीन के इंटीरियर से जापानी, जो 1931 में मंचूरिया से शुरू हुआ था, के संशोधन के अनुरूप था
चीनी क्रांति में मुख्य विरोधाभास और, इस तरह, लंबे मार्च को उत्तर के उत्तर में निर्देशित किया जाता है
चीन, चांग कुओ-ताओ की कैपिटलिटरी और एस्केप लाइन को हराकर। का समर्थन आधार
शेन्सी, येनन में, जापानी आक्रामक के खिलाफ प्रतिरोध की पहली पंक्तियों में खुद को रखने के लिए और
येनन को क्रांति के महान समग्र रियर और एंटी -जपनीज़ नेशनल वॉर में बदलना।
राष्ट्रपति माओ द्वारा तैयार किए गए इन दार्शनिक कार्यों ने तुरंत प्रतिनिधित्व किया
सीसीपी पर बाईं रेखा के वैचारिक समेकन, भौतिकवाद का प्रतिनिधित्व करने वाले कुछ के समान और
बोल्शेविक पार्टी में एम्पिरियोक्रिटिज्म। उनके द्वारा प्रस्तुत दार्शनिक सिद्धांत, बीच में
1937, हालांकि, पहले से ही सैन्य सिद्धांत में लागू अपने रूप में मौजूद थे, बहुत महत्वपूर्ण काम में
चीन में क्रांतिकारी युद्ध की रणनीतिक समस्याएं, जो दिसंबर 1936 में तैयार की गई थी।
चीन के क्रांतिकारी युद्ध के कानूनों का अध्ययन, राष्ट्रपति माओ कानून के कार्डिनल सिद्धांतों को स्थापित करते हैं
विरोधाभास:
1) इस बात पर प्रकाश डालता है कि युद्ध विरोधी सामाजिक विरोधाभासों को हल करने का उच्चतम तरीका है:
“युद्ध, जो निजी संपत्ति और कक्षाओं की उपस्थिति के बाद से मौजूद है, उच्चतम रूप है
वर्गों, राष्ट्रों, राज्यों या राजनीतिक समूहों के बीच विरोधाभासों को हल करने के लिए संघर्ष, जब
ये विरोधाभास उनके विकास के एक निश्चित चरण में आए। ” (राष्ट्रपति माओ) 70
2) यह बताता है कि युद्ध को खत्म करने के लिए केवल दो प्रकार के युद्ध और एक तरीका है:
“युद्ध, पुरुषों के बीच हत्या का यह राक्षस, आखिरकार की प्रगति से समाप्त हो जाएगा
मानव समाज, और गैर -भविष्य में होगा। लेकिन इसे खत्म करने का केवल एक ही तरीका है: विरोध करने के लिए
युद्ध का युद्ध, युद्ध का विरोध करने के लिए, युद्ध के लिए क्रांतिकारी युद्ध का विरोध करें
राष्ट्रीय प्रतिवाद युद्ध से और युद्ध से क्रांतिकारी युद्ध का विरोध करने के लिए
प्रतिवाद वर्ग। इतिहास केवल दो प्रकार के युद्धों को जानता है: धर्मी और अनुचित।
सभी काउंटरवोल्यूशनरी युद्ध अनुचित हैं; सभी क्रांतिकारी युद्ध हैं
गोरा। " (राष्ट्रपति माओ) 71
3) दो विपरीत पहलुओं के बीच एकता और संघर्ष से सभी सैन्य समस्याओं का विश्लेषण करता है:
“भेद के साथ -साथ घाटे और उनके प्रतिस्थापन के बीच संबंध को ध्यान में रखें,
मुकाबला और आराम, एकाग्रता और बलों की फैलाव, हमला और रक्षा, मुख्य हमला
और द्वितीयक हमले, कमांड के केंद्रीकरण और विकेंद्रीकरण, लंबे समय तक युद्ध और
तेजी से निर्णय युद्ध, स्थिति का युद्ध और आंदोलन का युद्ध, (…) गृहयुद्ध और के बीच
राष्ट्रीय युद्ध, एक ऐतिहासिक मंच और दूसरे के बीच, आदि ” (राष्ट्रपति माओ) 72
4) युद्ध प्रक्रिया के विकास के दौरान मौलिक विरोधाभास का सवाल स्थापित करता है:
“ये चीन में क्रांतिकारी युद्ध के दो पहलू हैं, जो मौजूद हैं
एक ही समय में, अर्थात्, अनुकूल परिस्थितियों के साथ कठिनाइयाँ हैं। यह कानून है
चीन के क्रांतिकारी युद्ध का मौलिक, जिसमें से कई अन्य कानून प्राप्त होते हैं। ” (अध्यक्ष
माओ) 73
5) युद्ध के दो बुनियादी रूपों और क्रांतिकारी युद्ध में उनके आवश्यक अंतर्विरोध को स्थापित करता है
चीन:
“युद्ध के केवल दो बुनियादी रूप हैं: आक्रामक और रक्षात्मक। दुश्मन एक हार का सामना करता है
रणनीतिक जब हम 'घेराबंदी और एनीहिलेशन' के आपके अभियान को तबाह कर देते हैं, तो हमारे रक्षात्मक
एक आक्रामक में परिवर्तित हो जाता है और वह बदले में, रक्षात्मक हो जाता है और पहले अपनी सेनाओं को पुनर्गठित करना पड़ता है
एक और अभियान शुरू करें। ” (राष्ट्रपति माओ) 74
6) युद्ध में विरोधाभासी पहलुओं को उलटने के लिए शर्तों को बनाने की आवश्यकता पर जोर देता है:
“रणनीतिक वापसी का उद्देश्य युद्ध की क्षमता का संरक्षण करना और प्रतिरूप तैयार करना है।
अतीत में कई लोगों ने वापसी के लिए वापसी का विरोध किया, इसे एक 'लाइन के रूप में देखते हुए
अवसरवादी, विशुद्ध रूप से रक्षात्मक। ' हमारे इतिहास ने दिखाया कि इसका विरोध पूरी तरह से था
गलत। एक प्रतिरूप तैयार करने में, हमें कुछ अनुकूल परिस्थितियों का चुनाव करना और बनाना चाहिए
हम और दुश्मन के प्रतिकूल से पहले बलों के सहसंबंध में बदलाव लाने के लिए
काउंटरोफेसिव चरण दर्ज करें। ” (राष्ट्रपति माओ) 75
7) यह उच्चारण करता है कि केवल लड़ाई को संघर्ष से और उलटने के लिए संचालित किया जा सकता है
युद्ध में विरोधाभासी पहलू:
“स्थितियों का अस्तित्व और हमारे लिए एक अनुकूल स्थिति और दुश्मन के लिए प्रतिकूल नहीं
इसका मतलब है इसकी हार। ये स्थितियां और यह स्थिति संभावना में परिवर्तित हो जाती है और नहीं
वास्तविकता, हमारी जीत और दुश्मन की हार। जीत या हार का उत्पादन करने के लिए, यह है
दोनों सेनाओं के बीच एक निर्णायक लड़ाई आवश्यक है। केवल यह लड़ाई समस्या को हल कर सकती है
जिसका विजेता है और कौन हारा हुआ है। ” (राष्ट्रपति माओ) 76
8) इस बात पर जोर देता है कि आपसी परिवर्तन, पहचान, विरोधाभासी पहलुओं में, वहाँ है
अंतर और विरोधों का संघर्ष:
“यह एक आक्रामक काउंटरोफेनफेंसिव या आक्रामक है, इन समस्याओं को हल करने के सिद्धांत हैं
संक्षेप में वही। इस अर्थ में हम कह सकते हैं कि एक प्रतिवाद एक आक्रामक है। पर
हालांकि, एक काउंटरटेट बिल्कुल आक्रामक नहीं है। काउंटरऑफेंसिव के सिद्धांत
जब दुश्मन आक्रामक हो, और आक्रामक के सिद्धांतों में, जब दुश्मन अंदर हो, तब आवेदन करें
रक्षात्मक। इस अर्थ में, जवाबी और आक्रामक के बीच कुछ अंतर हैं। ” (अध्यक्ष
माओ) 77
सिंथेटिक रूप से, राष्ट्रपति माओ की सैन्य लाइन में कहा गया है कि युद्ध का मौलिक विरोधाभास
चीन में क्रांतिकारी के अनुकूल परिस्थितियों के विपरीत पहलू हैं (एक विशाल अर्धविराम देश और
कम्युनिस्ट पार्टी द्वारा निर्देशित एक निष्पक्ष युद्ध) बनाम प्रतिकूल (एक शक्तिशाली दुश्मन का सामना करता है
एक छोटी और कमजोर सेना)। इस विरोधाभास को हल करने का एकमात्र तरीका युद्ध के माध्यम से है
लंबे समय तक क्रांतिकारी। दुश्मन के आक्रामक, उसकी घेराबंदी और सर्वनाश अभियानों के सामने,
क्रांतिकारी ताकतें घेराबंदी और सर्वनाश के हिस्से के रूप में एक सक्रिय रक्षा का विरोध करती हैं। हे
अभियान में रक्षात्मक चरण का उद्देश्य जवाबी कार्रवाई करने के लिए शर्तों को तैयार करना है; यह केवल .... ही
संभव है जब यह एक निर्णायक लड़ाई को रोकने के लिए स्थितियों को बनाने की बात आती है जो उलटने की अनुमति देता है
अस्थायी रूप से बलों का सहसंबंध और एक दुश्मन के खिलाफ एक सामरिक आक्रामक को लागू करना
रणनीतिक रूप से श्रेष्ठ। लंबे समय तक लोकप्रिय युद्ध में सामरिक आक्रामक का उत्तराधिकार, के दौरान
इसके तीन रणनीतिक कदम (रक्षात्मक, संतुलन और आक्रामक), इसके बलों के सहसंबंध को बदलने की अनुमति देता है
इस प्रकार देश भर में दुश्मन के विनाश और शक्ति प्राप्त करने के लिए तैयार है।
विरोधाभास में, राष्ट्रपति माओ ने इस शानदार द्वंद्वात्मकता को विकसित किया
सैन्य सोच ने पहले से पहले चार घेराबंदी और विनाश के अभियानों में सफलतापूर्वक आवेदन किया
दक्षिणी चीन (1930-1933) में और लॉन्ग एपिक के दौरान क्रांतिकारी समर्थन ठिकानों के खिलाफ कुओमिंटांग
मार्च (1934-1936)। विरोधाभास के बारे में इस द्वंद्वात्मक को सामान्यीकरण और विकसित करता है, सर्वहारा वर्ग को कम करता है
एक सर्वशक्तिमान दर्शन के चीनी और अंतर्राष्ट्रीय एक गहरा वैज्ञानिक तरीके से स्थापित और,
यहां तक कि समय, वास्तव में लोकप्रिय।
यह स्थापित करके आपका काम है कि ए के विकास के बारे में केवल दो विश्व अवधारणाएं हैं
बात और घटना: द्वंद्वात्मक गर्भाधान कि चीजें एक के रूप में विकसित होती हैं
मात्रात्मक और गुणात्मक परिवर्तनों के माध्यम से "स्वचालन, आंतरिक और आवश्यक"; और गर्भाधान
मेटाफिजिक्स जिसके अनुसार आंदोलन बाहरी कारणों से होता है और परिवर्तन केवल मात्रात्मक होते हैं।
यह स्थापित करता है कि "विरोधाभास की सार्वभौमिकता या विरोधाभास के पूर्ण चरित्र" के दो पहलू हैं:
1) सभी चीजों और घटनाओं की प्रक्रिया में विरोधाभास मौजूद है; यह है
2) कि विरोधाभास शुरू से अंत तक पूरी प्रक्रिया के माध्यम से चलता है।
राष्ट्रपति माओ, बदले में, "विरोधाभास के विशिष्टता या सापेक्ष चरित्र" का अध्ययन करके, इसका विश्लेषण करते हैं
पांच योजनाओं में प्रदर्शित:
1) कि पदार्थ के आंदोलन के प्रत्येक रूप में इसके विशेष विरोधाभास हैं;
2) कि मामले के आंदोलन के मामले में, इसकी प्रत्येक प्रक्रिया का विरोधाभास होता है
विशेष रूप से, या मौलिक, जो इसे आंदोलन के इस रूप में अन्य प्रक्रियाओं से अलग करता है;
3) यह विरोधाभास दो विशेष विपरीत पहलुओं से बना है;
4) कि एक प्रक्रिया के विकास को चरणों में विभाजित किया गया है, और प्रत्येक चरण में भी है
विशेष विरोधाभास;
5) कि एक प्रक्रिया की एक प्रक्रिया के विशेष विरोधाभास के दो विपरीत पहलू भी हैं
निजी।
राष्ट्रपति माओ ने विरोधाभास की विशिष्टता के अध्ययन को समाप्त किया, के बीच द्वंद्वात्मक संबंध दिखाते हुए
सभी चीजों और घटनाओं के अध्ययन में सार्वभौमिकता और विशिष्टता:
"विशेष और सार्वभौमिक एकजुट हैं, और न केवल विशिष्टता बल्कि भी
विरोधाभास की सार्वभौमिकता हर चीज में निहित है: सार्वभौमिकता में निहित है
विशिष्टता; इसलिए कुछ निश्चित अध्ययन करते समय, हमें इन दोनों को खोजने की कोशिश करनी चाहिए
पक्षों और उनके परस्पर संबंध, विशेष और सार्वभौमिक और उनके परस्पर संबंध, और खोजने के लिए
उक्त चीज़ और उसके बाहर कई चीजों के बीच परस्पर संबंध। ” (राष्ट्रपति माओ) 78
इसके अलावा, विरोधाभास की विशिष्टता के अध्ययन में निर्दिष्ट 5 योजनाओं में से, राष्ट्रपति एमएओ दो का विश्लेषण करते हैं
विशेष रूप से अन्य प्रश्न:
1) मुख्य विरोधाभास; यह है
2) विरोधाभास का मुख्य पहलू।
इस बात पर प्रकाश डालता है कि हर जटिल प्रक्रिया कई विरोधाभासों से बना है, लेकिन इनमें से केवल
इस प्रक्रिया के विकास के किसी दिए गए चरण या चरण में एक मुख्य विरोधाभास होगा। इसके अतिरिक्त,
सूत्र करता है कि मुख्य विरोधाभास का समाधान विरोधाभासों के समाधान को निर्धारित करता है और शर्तों को निर्धारित करता है
द्वितीयक; और यह कि किसी दिए गए घटना में मुख्य विरोधाभास के मुख्य पहलू का अध्ययन है
इसके विरोधाभासों के समाधान को प्राप्त करने के लिए निर्णायक।
सार्वभौमिकता के अध्ययन के बाद, विरोधाभास की विशिष्टता और उनके बीच द्वंद्वात्मक संबंध,
राष्ट्रपति माओ पहचान के अध्ययन और विरोधाभास के पहलुओं के बीच संघर्ष को आगे बढ़ाते हैं। नीचे रखता है
ताकि पहचान में दो इंद्रियां हों:
1) एक पहलू का अस्तित्व इसके विपरीत के अस्तित्व को निर्धारित करता है; यह है
2) कुछ शर्तों के तहत, प्रत्येक पहलू इसके विपरीत हो जाता है।
अधिक
घटना, साथ ही साथ आपकी दिशा। पहचान और विरोध के संघर्ष के बीच संबंध के लिए, राष्ट्रपति
माओ, लेनिन द्वारा स्थापित से शुरू, फॉर्मूला कि:
“हर प्रक्रिया में एक शुरुआत और अंत होता है, हर प्रक्रिया इसके विपरीत हो जाती है। की स्थायित्व
हर प्रक्रिया सापेक्ष है, जबकि इसकी उत्परिवर्तन एक के परिवर्तन में प्रकट होती है
दूसरे में प्रक्रिया, यह निरपेक्ष है। ” (राष्ट्रपति माओ) 79
फिर पहले से बुलाए गए के साथ, विरोधों की पहचान और संघर्ष के बीच संबंध स्थापित करता है
गुणवत्ता मात्रा रूपांतरण कानून:
“सभी चीजों में आंदोलन के दो चरण हैं: सापेक्ष आराम और
मेनिफेस्ट बदलें। दोनों की उत्पत्ति दो विरोधाभासी तत्वों के बीच संघर्ष में है
प्रत्येक बात में। आंदोलन के पहले चरण में, बात केवल परिवर्तनों का अनुभव करती है
मात्रात्मक और गुणात्मक परिवर्तन नहीं और इसलिए, आराम से लगता है। बात चलती है
आंदोलन के चरण के अनुसार जब पहले चरण में मात्रात्मक परिवर्तन उत्पन्न हुए
वे पहले से ही अपने समापन बिंदु पर पहुंचते हैं, एक अद्वितीय संपूर्ण के रूप में चीज़ के विघटन को जन्म देते हैं, अर्थात्,
एक गुणात्मक परिवर्तन; इस तरह परिवर्तन के परिवर्तन का चरण दिखाई देता है। यूनिट, द यूनिट
सामंजस्य, एकता, सद्भाव, संतुलन, गतिरोध, मृत बिंदु, आराम, स्थायित्व,
एकरूपता, एग्लूटिनेशन, आकर्षण, आदि, जो हम दैनिक जीवन में देखते हैं, सभी अभिव्यक्तियाँ हैं
चीजों का मात्रात्मक परिवर्तन चरण। इसके विपरीत, एकल पूरे का विघटन, अर्थात्,
इस सामंजस्य का विनाश, संघ, सद्भाव, संतुलन, गतिरोध, मृत बिंदु, आराम, स्थायित्व,
एकरूपता, एग्लूटिनेशन, आकर्षण, और उनके संबंध में उनके परिवर्तन, सभी हैं
चीजों के परिवर्तन के गुणात्मक चरण की अभिव्यक्तियाँ, अर्थात्, एक प्रक्रिया का परिवर्तन
दूसरे में। चीजें पहले से दूसरे चरण में लगातार बदलती हैं; का संघर्ष
इसके विपरीत दोनों इंटर्नशिप में मौजूद है, और विरोधाभास दूसरे चरण के माध्यम से हल किया जाता है। के लिए है
यह वही है जो विरोधाभासों की एकता सशर्त, अस्थायी और रिश्तेदार है, जबकि संघर्ष
इसके विपरीत, पारस्परिक रूप से अनन्य, निरपेक्ष है। ” (राष्ट्रपति माओ) 80
यह मार्ग कानून के रूप में विरोधाभास के कानून को स्थापित करने की प्रक्रिया में बहुत महत्वपूर्ण है
द्वंद्वात्मक के अद्वितीय मौलिक, क्योंकि मार्क्सवादी दर्शन के विकास में पहले के लिए रूपांतरण
गुणवत्ता में मात्रा विरोधाभासों की एकता और संघर्ष पर आधारित है, यानी कानून के माध्यम से
विरोधाभास। राष्ट्रपति माओ सभी चीजों और घटनाओं के आंदोलन को दो चरणों में विभाजित करते हैं:
सापेक्ष आराम और प्रकट परिवर्तन; यह स्थापित करता है कि इन दो चरणों में आंदोलन में इसकी उत्पत्ति है
विपरीत पहलुओं का संघर्ष। पहले चरण में मात्रात्मक परिवर्तन होते हैं जो बनाते हैं
प्रकट परिवर्तन के लिए शर्तें, गुणवत्ता की छलांग। पहले चरण में, सद्भाव, संतुलन
विरोधाभासी पहलू मात्रात्मक परिवर्तन चरण की अभिव्यक्तियाँ हैं; दूसरे चरण में,
विरोधाभासी एकता भंग हो जाती है और एक पहलू या प्रक्रिया इसके विपरीत हो जाती है। जोर देता है,
जैसे ही विरोधाभासों की लड़ाई दोनों चरणों में होती है, लेकिन यह विरोधाभास केवल दूसरे में हल हो जाता है
इंटर्नशिप, परिवर्तन में से एक। इस प्रकार लेनिन की एकता के विपरीत होने की परिभाषा को रेखांकित करता है
सापेक्ष और पूर्ण विरोधों के बीच संघर्ष।
अभ्यास पर काम में, जो अंतरिक्ष के कारण हम इस दस्तावेज़ में नहीं निपट सकते हैं,
विरोधाभास दिखाई देने से कुछ महीने पहले और विरोधाभास के कानून के आवेदन का गठन करता है
अधिक विस्तृत रूप, ज्ञान की प्रक्रिया के लिए। इस तरह, यह एक दार्शनिक छलांग भी है
द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के इस प्रमुख मुद्दे में। इस कार्य में राष्ट्रपति माओ सामाजिक अभ्यास और का विश्लेषण करते हैं
इसके विपरीत एकता के रूप में ज्ञान, सच्चाई इन दोनों के बीच एकता और संघर्ष का परिणाम है
विपरीत पहलुओं, लेकिन मुख्य रूप से उनके बीच संघर्ष। सामाजिक अभ्यास के माध्यम से, मस्तिष्क
मानव उद्देश्य वास्तविकता को दर्शाता है, और इसी वास्तविकता पर लौटता है जो इन सजगता की पुष्टि या खंडन करता है।
इस अभ्यास के विवेक में सामाजिक अभ्यास और प्रतिवर्त, विरोधाभासी पहलुओं का गठन करते हैं जो उत्पन्न होते हैं
मानव विचार का आंदोलन। बदले में मानव ज्ञान, इसके आंदोलन में
सच है, इसके दो चरण भी हैं: 1) संवेदनशील ज्ञान, और 2) तर्कसंगत ज्ञान। के माध्यम से
पहला चरण, मानव चेतना एक बड़ी मात्रा में जानकारी एकत्र करती है जो प्रतिबिंबित करने की अनुमति देती है
चीजों और घटनाओं की उपस्थिति। इस जानकारी का संचय, इस डेटा का विश्लेषण, बनाता है
एक गुणवत्ता छलांग के लिए शर्तें: संवेदनशील ज्ञान तर्कसंगत ज्ञान बन जाता है,
उद्देश्य डेटा विश्लेषण एक संश्लेषण बन जाता है जो चीजों के सार को प्रतिबिंबित करना चाहता है और
घटना। हालांकि, ज्ञान की गति इस व्यक्तिपरक संश्लेषण में समाप्त नहीं होती है, जैसा कि
सामाजिक अभ्यास द्वारा तर्कसंगत निष्कर्षों की पुष्टि करने की आवश्यकता है। ज्ञान प्रक्रिया कभी नहीं है
तत्काल, इसलिए, सत्य की खोज सिद्धांत और सिद्धांत के लिए अभ्यास के अनंत आंदोलन है। पर
सामाजिक अभ्यास और सामाजिक अंतरात्मा के बीच इसके विपरीत, सामाजिक अभ्यास मुख्य पहलू का गठन करता है,
इसके लिए ज्ञान की उत्पत्ति का गठन होता है और, एक ही समय में, सत्य की कसौटी। सिद्धांत अभ्यास से पैदा हुआ है
और केवल अभ्यास से इसकी पुष्टि की जा सकती है। बदले में, इस विरोधाभासी आंदोलन में एक पहलू बदल जाता है
अन्यथा: अभ्यास तर्कसंगत ज्ञान और तर्कसंगत ज्ञान बन जाता है, जब
सच है, यह अभ्यास के माध्यम से उद्देश्य वास्तविकता को बदल देता है। इसके अलावा, राष्ट्रपति माओ हाइलाइट्स, में
विरोधाभास पर, जो कुछ शर्तों के तहत चेतना का मुख्य पहलू बन जाता है
विरोधाभास।
विरोधाभास के अंतिम सत्र में, राष्ट्रपति एमएओ में भी विरोधी की भूमिका का विश्लेषण करता है
विरोधाभासों की लड़ाई के अध्ययन के हिस्से के रूप में विरोधाभास। यह स्थापित करता है कि हालांकि विरोधाभास संकल्प
केवल बदले में विरोधाभासों के संघर्ष के माध्यम से हो सकता है, विकास के दो रूप हैं, जो
विरोधाभास के चरित्र के अनुसार भिन्न:
1) विरोधी विरोधाभास; यह है
2) गैर-एंटीगोनिस्टिक विरोधाभास।
विरोधियों का संघर्ष निरपेक्ष है, सभी प्रक्रियाओं, चीजों और घटनाओं में मौजूद है; हालांकि, विरोधाभास
यह विरोध के समान नहीं है, विरोधी विरोधाभास का एक विशेष रूप है और विधि की आवश्यकता होती है
इस के संकल्प में अलग और इसी। जब गलतफहमी, एक गैर
विरोधी एक विरोधी विरोधाभास बन सकता है, इस प्रकार इसे हल करना मुश्किल हो जाता है। किसी अन्य के लिए
पक्ष, एक निश्चित विरोधाभास एक निश्चित प्रक्रिया में विरोधी हो सकता है और एक में गैर-एंटीगोनिस्टिक
विपरीत प्रक्रिया, जैसा कि कैम्पो और सिटी के बीच विरोधाभास के साथ होता है, जो पूंजीवाद में विरोधी है, लेकिन
समाजवाद में गैर-एंटीगोनिस्टिक तरीकों से हल किया जाना चाहिए।
विरोधाभास में, राष्ट्रपति माओ गहराई से और व्यापक जनता के लिए स्थापित करते हैं,
दर्शनशास्त्र में बेहद जटिल, दर्शन के इतिहास में इस स्तर पर हल नहीं किया गया
बुर्जुआ। स्पष्ट रूप से विरोधाभास की स्थापना के लिए एक अद्वितीय मौलिक कानून के रूप में आगे बढ़ता है
द्वंद्वात्मक, अपने विभिन्न पहलुओं में इसका विश्लेषण करके और गुणवत्ता में मात्रा के रूपांतरण के आधार पर
विरोधाभास के कानून में। इस कारण से, राष्ट्रपति माओ ने मार्क्सवादी दर्शन के इस मैग्ना कार्य को समाप्त कर दिया
अगला शानदार संश्लेषण:
“चीजों में विरोधाभास का कानून, अर्थात्, इसके विपरीत एकता का कानून, मौलिक कानून है
प्रकृति और समाज और इसलिए, विचार का मौलिक कानून भी। ”
(राष्ट्रपति माओ) 81
द्वंद्वात्मक, सार्वभौमिकता और विशिष्टता के एक मौलिक कानून के रूप में विरोधाभास के कानून की स्थापना में
विरोधाभास और, विशेष रूप से, विपरीत के संघर्ष के दो रूप (विरोधी और गैर-एंटीगोनिक)
राष्ट्रपति माओ बेशर्मी से डेबेरिन स्कूल की अवधारणाओं की सराहना करते हैं, जो भी लड़े गए थे
कॉमरेड स्टालिन। इस तरह, विरोधाभास ने राष्ट्रपति माओ से लड़ाई के लिए एक महत्वपूर्ण योगदान के रूप में कार्य किया
Bukhariism और Trotskism के खिलाफ MCI में दो पंक्तियों में, जैसा कि एक महत्वपूर्ण लेख जोर देता है
CCP पर महान दार्शनिक विवाद के दौरान, 1964 और 1965 के बीच (प्रश्न हम संबोधित करेंगे
आगे ही):
“डेबिन ने इसके विपरीत की एकता के कानून को विकृत कर दिया जैसे कि सुलह, एकीकरण या संश्लेषण
इसके विपरीत। उन्होंने संघर्ष को चीजों के विपरीत से बाहर रखा। इस सिद्धांत से, वह भी
सोवियत समाज में वर्ग विरोधाभास के अस्तित्व को खारिज कर दिया। इस तरह, फिलोसोफी विरोधी
Deberin की द्वंद्वात्मकता का उपयोग Bukharin द्वारा एक वैचारिक हथियार के रूप में किया गया था-
ट्रॉट्स्की। ” (JAO चिंग-हुंग) 82
पूंजीवादी समर्थक पुनर्स्थापना के पदों और बुखारिन और ट्रॉट्स्की के एक देश में समाजवादी निर्माण के खिलाफ,
डेबिन के दर्शन में उनकी सैद्धांतिक नींव की मांग की। बनाए रखने के लिए, अपनी निर्देशक लाइन का समर्थन करने की मांग की
एनईपी (नई आर्थिक नीति) के बाद यह अनिवार्य रूप से पुनर्निर्माण के लिए अपने उद्देश्यों को पूरा करता है
गृह युद्ध के बाद देश (1918-1922), वर्ग सुलह के सड़े हुए सिद्धांतों में, एकीकरण
यूएसएसआर में वर्ग संघर्ष की कमी के विपरीत और रक्षा। स्टालिन ने इस स्थिति को लड़ा, लेकिन केवल
राष्ट्रपति माओ द्वारा किए गए मार्क्सवादी दर्शन में घटनाक्रम ने पूरी तरह से सराहना की
डेबिन स्कूल के दार्शनिक मिथ्याकरण।
बस बोल्शेविक पार्टी में, संशोधनवादी लाइनों ने सैद्धांतिक रूप से जमीन की मांग की
सीसीपी पर द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के दार्शनिक मिथ्याकरण के माध्यम से। इसमें, एक ही घटना हुई
देश भर में सत्ता की विजय के बाद, 1949 में। पंद्रह वर्षों के दौरान वे 1949 से 1966 तक यात्रा करते हैं,
सीसीपी पर दो लाइनों की मुख्य लड़ाई, पूंजीवादी बहाली के खिलाफ अवसरवादी रेखा के खिलाफ थी
पाखण्डी के अधिकार और श्रमिकों को लियू शाओ-ची बेचता है। कई अवसरों पर, राष्ट्रपति की लाल रेखा
माओ को बहालीवादी संशोधनवादी पदों से माफी मांगनी थी। दो के इस महत्वपूर्ण संघर्ष के माध्यम से
लाइनों, चीन में समाजवादी क्रांति के ठोस अनुभव से (1949 से) और जीआरसीपी की शुरुआत के साथ
(लियू शाओ-ची की लाइन के खिलाफ संघर्ष में समापन), सोचा माओ त्सटुंग विकसित होता है और बदल जाता है
अगर माओवाद में: तीसरा, नया और बेहतर चरण, जैसा कि राष्ट्रपति गोंजालो द्वारा परिभाषित किया जाएगा,
पीछे। इस दो-लाइन संघर्ष (1949-1966) के दौरान, के विकास से अविभाज्य
समाजवादी समाज में कक्षाएं, दार्शनिक योगों में नए और महत्वपूर्ण प्रगति हैं
राष्ट्रपति माओ।
सीसीपी पर दो लाइनों की यह लंबी और निर्णायक लड़ाई मुख्य विरोधाभास की समस्याओं के आसपास थी
समाजवादी समाज, सामान्य रेखा से संक्रमणकालीन अवधि तक (उद्योग/वाणिज्य का समाजीकरण, छोटा
व्यापार और शिल्प और सहकारी और क्षेत्र के सामूहिकता का आंदोलन) और सामान्य लाइन के लिए
सोशलिस्ट कंस्ट्रक्शन (जिसने लोकप्रिय कम्युनिटी के निर्माण और आगे की बड़ी छलांग लगाई)। और
महत्वपूर्ण रूप से, लियू शाओ-ची की दाईं ओर लाइन के खिलाफ इस दो-लाइन संघर्ष का एक महत्वपूर्ण हिस्सा
उन्होंने क्रुशोव के आधुनिक संशोधनवाद के खिलाफ एमसीआई में दो पंक्तियों की लड़ाई दी, जिसकी ऊंचाई होती है
1963-64 के बीच, बड़ी बहस में, जिसके साथ राष्ट्रपति माओ की लाल रेखा के निर्देशन में PCCH
क्रूसोविजन पदों की सराहना करता है।
चीन में कुल शक्ति की विजय लियू के खिलाफ राष्ट्रपति माओ की दो पंक्तियों के उद्घाटन को चिह्नित करती है
शाओ-ची। मार्च 1949 में, जीत से कुछ महीने बाद, राष्ट्रपति माओ के सीसी के II प्लेनरी सत्र में
PCCH बताते हैं कि सभी शक्ति की विजय के बाद चीनी समाज में मुख्य विरोधाभास बन गया
"श्रमिक वर्ग और पूंजीपति के बीच विरोधाभास" बनें 83। 1952 के अंत में, राष्ट्रपति माओ ने स्थापित किया
संक्रमणकालीन अवधि के लिए सामान्य रेखा, अर्थात् समाजवादी क्रांति के पाठ्यक्रम से:
“(…) धीरे -धीरे समाजवादी औद्योगिकीकरण को अंजाम देना और धीरे -धीरे परिवर्तन करना
कृषि, पूंजीवादी हस्तकला और व्यापार के समाजवादी ”। (राष्ट्रपति माओ) 84
समाजवादी क्रांति की उन्नति के विपरीत, लियू शाओ-ची सही अवसरवादी रेखा तैयार करता है
"नई लोकतंत्र प्रणाली का समेकन"। 1953 में राष्ट्रपति माओ द्वारा इस पद की सराहना की गई थी,
संक्रमणकालीन अवधि के लिए पार्टी की सामान्य रेखा के बारे में अपने भाषण में:
“कुछ लोग क्रांति की विजय तक पहुंचने के बाद एक ही स्थान पर रुकते हैं
लोकतांत्रिक। यह समझे बिना कि क्रांति का चरित्र बदल गया है, वे काम करना जारी रखते हैं
इसका नया लोकतंत्र और समाजवादी परिवर्तनों द्वारा नहीं। यह उन्हें सही त्रुटियों की ओर ले जाएगा। ”
(राष्ट्रपति माओ) 85
चीन के क्षेत्र में संक्रमणकालीन अवधि के लिए CCP की सामान्य लाइन के आवेदन ने बनाया
गरीब किसानों की समाजवादी पहल द्वारा संचालित कृषि सहयोग आंदोलन और
निचली परत के मिडफील्डर। क्षेत्र में समाजवादी आक्रामक के अधिकार की प्रतिक्रिया, सुधार करना था
इसकी बहाली लाइन की सैद्धांतिक नींव, "नई प्रणाली के समेकन" का संघर्ष
लोकतंत्र "यह तर्क देने के लिए आता है कि संक्रमण की अवधि में समाजवादी अधिरचना पर आधारित होगा
"संश्लेषित आर्थिक आधार", अर्थात्, समाजवादी और पूंजीवादी दोनों और सर्वहारा वर्ग की तानाशाही
दोनों को बढ़ावा देना चाहिए और दोनों की सेवा करनी चाहिए। इस अवसरवादी रेखा का सैद्धांतिक सूत्रीकरण लियू के प्रभारी थे
SHAO-CHI को संशोधनवादी दार्शनिक यांग सिएन-चून, जिन्होंने आधार और के बारे में प्रतिक्रियावादी पुस्तिका लिखी थी
चीन के लोकप्रिय गणराज्य में संक्रमणकालीन अवधि के दौरान सुपरस्ट्रक्चर।
यह सही आक्रामक शुरू में "सहकारी समितियों की संख्या" को कम करने के परिणामस्वरूप 86 था। हालांकि
1955 में राष्ट्रपति माओ द्वारा लड़े गए संघर्ष द्वारा "संश्लेषित आर्थिक आधार" की स्थिति की सराहना की गई थी, जो
कृषि सहकारिता की समस्या पर दस्तावेज़ के साथ उस निर्देशक स्थिति के सार पर हमला करता है
बुर्जुआ: उत्पादक बलों के सड़े हुए सिद्धांत का पुन: पेशा, जो चीनी स्थितियों के अनुकूल है, जो
इस बात की वकालत की कि चीन में क्षेत्र में उत्पादन संबंध केवल समाजवादी संबंधों को आगे बढ़ा सकते हैं
क्षेत्र का मशीनीकरण। जैसा कि देश का औद्योगिक आधार बहुत देर हो चुका था, यह एक प्रक्रिया होगी
यह बहुत समय चार्ज करेगा। राष्ट्रपति माओ ने इन पदों को देखा और प्रदर्शित किया कि कैसे संबंध हैं
उत्पादक बलों के संबंध में उत्पादन को उन्नत किया जा सकता है और उनके विकास को बढ़ावा दिया जा सकता है।
इस तरह से कृषि सहकारिता चीन में तेजी से उन्नत हुई, यहां तक कि मशीनीकरण के साथ भी
अभी भी अनिश्चित और अपर्याप्त। यह राष्ट्रपति माओ से समाजवादी राजनीतिक अर्थव्यवस्था में एक महान योगदान था।
इस दूसरी हार के बाद, लियू शाओ-ची की दक्षिणपंथी लाइन XX के बाद सांस उबरने की कोशिश करती है
पीसीयू की कांग्रेस, जो फरवरी 1956 में हुई थी और जो मार्च का शब्द शब्द देती है
यूएसएसआर में पूंजीवादी बहाली, क्रुशोव के आक्रामक संशोधनवादी और उसकी सड़ी हुई और झूठी रिपोर्ट के साथ
गुप्त। उस कांग्रेस के संशोधनवादी और बहालीवादियों द्वारा समर्थित और अस्थायी हार
यूएसएसआर में सर्वहारा वर्ग की तानाशाही, लियू शाओ-ची के बुर्जुआ राइडर ने खुद को आक्रामक में फेंक दिया
VIII CCP कांग्रेस, उसी वर्ष अक्टूबर में आयोजित की गई, और परिभाषा में सेटबैक को मंजूरी देने का प्रबंधन करती है
उस पार्टी का वैचारिक जो VII कांग्रेस, 1945 द्वारा अपनाया गया हिस्सा है, "मार्क्सवाद-लेनिनवाद से" को हटा देता है
कॉमरेड माओ त्सटुंग के विचार "मार्क्सवाद-लेनिनवाद" के लिए, बस एक समय में जब
सोचा माओ त्सटुंग एक नए, तीसरे और श्रेष्ठ में बदल गया
मार्क्सवाद का कदम। देखने के दृष्टिकोण से, सामान्य रेखा से समाजवादी निर्माण तक, सिद्धांत की हार के बाद
"सिंथेसाइज़्ड इकोनॉमिक बेस" राइट -विंग अवसरवादी लाइन एक नया रेस प्राप्त करने की कोशिश करती है, फिर भी अनुमोदन कर रही है
VIII कांग्रेस में यह स्थिति है कि चीन में मुख्य विरोधाभास "सिस्टम के बीच एक था
उन्नत समाजवादी और देर से सामाजिक उत्पादक बल "87, इस प्रकार आनंद ले रहे हैं, एक नए लेबल के साथ,
उत्पादक बलों के पुराने और संशोधनवादी सिद्धांत, यह तर्क देते हुए कि मशीनीकरण की उन्नति के बाद ही
उत्पादन के समाजवादी संबंधों को आगे बढ़ा सकता है।
VIII CCP कांग्रेस में झटके के बावजूद, राष्ट्रपति माओ की क्रांतिकारी सर्वहारा वर्ग लाइन
पहल और लियू शाओ-ची की दक्षिणपंथी लाइन के खिलाफ नए ब्लो देखें। फिर भी, 1958 में, राष्ट्रपति माओ
समाजवादी निर्माण के लिए सामान्य लाइन की स्थापना सीसी में जीत:
“अपनी सारी ताकत तनाव में डालें और समाजवाद के निर्माण के लिए हमेशा आगे बढ़ने के लिए लड़ें
मात्रा, गति, गुणवत्ता और अर्थव्यवस्था के मानक के अनुसार। ” (राष्ट्रपति माओ) 88
इस शक्तिशाली रेखा के साथ, चीन में जनता, CCCH के निर्देशन में और राष्ट्रपति माओ के प्रमुख के तहत,
उन्होंने समाजवादी निर्माण में खुद को साहसपूर्वक लॉन्च किया और आगे के महान छलांग को बढ़ावा दिया
लोकप्रिय सांप्रदायिक, आर्थिक और राजनीतिक इकाइयाँ, जहां पर काबू पाने के लिए संघर्ष
शहर और ग्रामीण इलाकों के बीच, श्रमिकों और किसानों के बीच, और मैनुअल श्रम और के बीच
बौद्धिक काम। इसके अलावा, महिलाओं को काम करने वाले लोगों को अधिक अधिकार सुनिश्चित करने के लिए उनकी व्यापक गारंटी देने वाली
उत्पादन, वर्ग संघर्ष और वैज्ञानिक प्रयोग में भागीदारी।
मुख्य रूप से अपरिहार्य प्राकृतिक आपदाओं (शुष्क, बाढ़, भूकंप,
कीट आदि) और अन्य लोगों को एक दुस्साहसी योजना के आवेदन में इस तरह की बड़ी छलांग के रूप में, आगे,
सैकड़ों करोड़ों श्रमिकों, किसानों, बौद्धिक श्रमिकों, महिलाओं और शामिल हैं
युवाओं, काउंटररोरवोल्यूशनलियों की तोड़फोड़ के अलावा, का उपयोग किया गया था
लियू शाओ-ची ने सोचा माओ त्सटुंग पर हमला करने के लिए। फिर से दक्षिणपंथी दार्शनिक का उपयोग करते हैं
CCCH पर लाल रेखा पर हमला करने के लिए संशोधनवादी यांग सिएन-चोस, जो 1958 में भी लिखते हैं
प्रतिक्रियावादी लेख "पहचान" की दो श्रेणियों पर संक्षिप्त प्रदर्शन, जिसमें उन्होंने कहा कि रक्षा
विचार और होने के बीच की पहचान एक आदर्शवादी अवधारणा थी। इस दस्तावेज़ का उपयोग किया गया था
सैद्धांतिक रूप से, मार्क्सवादी-लेनिनवादी ज्ञान के सिद्धांत के मिथ्याकरण से, स्थिति
संशोधनवादी जिन्होंने राष्ट्रपति माओ की समाजवादी निर्माण लाइन की आलोचना की, जैसे कि वह विषयवस्तु थे।
इस प्रकार बताया गया कि समाजवादी निर्माण योजना के आवेदन में दुर्घटना एक के उत्पाद थे
ज्ञान के सिद्धांत की आदर्शवादी अवधारणा, एक सिद्धांत का जो विषयवस्तु होगा, क्योंकि यह मानता था कि यह था
पार्टी की योजनाओं के लिए वास्तविकता के अनुकूल होना संभव है।
1958 में यांग सिएन-चोस के इन दार्शनिक मिथ्याकरण राष्ट्रपति की लाल रेखा द्वारा सराहना कर रहे थे
हाथ। इस मुकाबले में, माओवादी और सर्वहारा दार्शनिक ऐ सी-ची को उजागर किया गया था, जैसा कि तनाव में था
पार्टी के उच्च विद्यालय की क्रांतिकारी सामूहिक आलोचना के लिए संपादक समूह, अधीनस्थ
1971 में पीसीसीएच के सीसी:
“हमारे दुश्मन, जो सड़े हुए हैं और प्रतिक्रियावादी हैं, उनके लिए मुट्ठी भर बेवकूफ अंधे हैं
भूख की महत्वाकांक्षाएं, हमेशा गलती से स्थिति का अनुमान लगाती हैं। जब वे उनके लिए प्रतिबद्ध थे
जंगली पलटवार, राष्ट्रपति माओ के नेतृत्व में सर्वहारा मुख्यालय चिह्नित
मर्मज्ञ यह है कि यांग सिएन-चोस और कंपनी की आलोचना करना आवश्यक था, जो
समय जानबूझकर एंगेल्स के शब्दों को अपने स्वयं के पतन का समर्थन करने के लिए था
प्रतिक्रियावादी। सर्वहारा मुख्यालय गाइड के साथ, ऐ सी-ची और अन्य कॉमरेड प्रकाशित
सिद्धांतवादी और राजनेता में आलोचना करना और आलोचना करना सोच के बीच पहचान की कमी का सिद्धांत
और जा रहा है '। " (क्रांतिकारी सामूहिक आलोचना के लिए रेडेटर समूह) 89
लियू शाओ-ची की संशोधनवादी लाइन का पुन: उपयोग सैद्धांतिक रूप से मार्क्सवादी दर्शन को गलत साबित करने के लिए था
समाजवादी निर्माण के लिए राष्ट्रपति माओ की लाइन पर उनका हमला। छद्म-मार्क्सवादी वाक्यांश विज्ञान के साथ कवर करें
पूंजीवादी बहाली की इसकी सड़ी हुई बुर्जुआ लाइन। यह संशोधनवादी पलटवार एक बार फिर था
राष्ट्रपति माओ द्वारा सराहा गया, जिन्होंने बताया:
“संक्रमणकालीन अवधि विरोधाभास और संघर्ष से भरी हुई है। हमारा वर्तमान क्रांतिकारी संघर्ष अभी भी है
अतीत के क्रांतिकारी सशस्त्र संघर्षों की तुलना में गहरा। यह एक क्रांति है जो दफनाएगी
हमेशा के लिए पूंजीवादी प्रणाली और अन्य अन्वेषण प्रणाली। ” (राष्ट्रपति माओ) 90
यह समझ कि समाजवाद और सर्वहारा वर्ग की तानाशाही क्रांति की अवधि होनी चाहिए
कम्युनिज्म के लिए स्थायी, जैसा कि गोथा कार्यक्रम की आलोचना में मार्क्स द्वारा अनफिट किया गया था,
एक उच्च विकास प्राप्त करना, निर्माण के लिए संघर्ष के ठोस अनुभव में निरंतर
समाजवादी और पूंजीवादी बहाली के खिलाफ। सीसीपी पर इस दो-लाइन की लड़ाई के बीच, सिद्धांत जाली था
साम्यवाद तक पहुंचने के लिए क्रमिक सर्वहारा सांस्कृतिक क्रांतियों की आवश्यकता।
लियू शाओ-ची, "क्रुशोव चीनी" के खिलाफ दो पंक्तियों का संघर्ष, अनिवार्य रूप से प्रश्नों पर केंद्रित है
वैचारिक और समाजवादी निर्माण, सोच की रक्षा में माओ तस्टुंग और इसके सामान्य लाइन के लिए
समाजवादी निर्माण। हालांकि, इस दो-लाइन संघर्ष ने खुद को एक विशेष तरीके से "तीन" के रूप में व्यक्त किया
दार्शनिक मोर्चे में महान संघर्ष "1949 से 1964 तक:
1 महान संघर्ष: "संश्लेषित आर्थिक आधार" के सिद्धांत के खिलाफ (1949-1955)
दूसरी महान लड़ाई: विचार और होने के बीच द्वंद्वात्मक पहचान की अवधारणा की रक्षा में (1958-1959)
तीसरा महान लड़ाई: द्वंद्वात्मक सिद्धांत की रक्षा में कि एक को दो (1964-1965) में विभाजित किया गया है
ये सभी दार्शनिक संघर्ष राष्ट्रपति की लाल रेखा के बीच वैचारिक झड़पों में थे
माओ और लियू शाओ-ची की संशोधनवादी लाइन। इन सभी दार्शनिक संघर्षों में, लियू शाओ-ची ने उनका इस्तेमाल किया
Assacla यांग सिएन-चोस का उद्देश्य एक सैद्धांतिक आधार और उनकी लाइन के अनुकूल एक सार्वजनिक राय बनाना था
संशोधनवादी। जैसा कि दार्शनिक मोर्चे में लेख तीन महान संघर्ष को संश्लेषित करता है:
“1949 और 1964 के बीच, हमारे देश के दार्शनिक मोर्चे में सिद्धांतों के तीन महत्वपूर्ण संघर्ष दुर्घटनाग्रस्त हो गए,
अर्थात्: आर्थिक आधार और अधिरचना के मुद्दे के आसपास संघर्ष, इस मुद्दे के आसपास संघर्ष
यदि सोच और होने के बीच की पहचान है, और इस सवाल के चारों ओर संघर्ष है कि 'एक को दो में विभाजित किया गया है'
या 'दो एक का हिस्सा हैं'। तीन संघर्ष हुए, एक के बाद एक, यांग सिएन-चुन द्वारा,
रेनेगेड के एजेंट, हिडन गद्दार और श्रमिकों को दार्शनिक हलकों में लियू शाओ-ची बेचता है
दो तरीकों के बीच दो वर्गों (सर्वहारा वर्ग और पूंजीपति) के बीच संघर्ष के महत्वपूर्ण संयुग्मन
(समाजवादी और पूंजीवादी) और दो पंक्तियों (मार्क्सवादी और संशोधनवादी) के बीच। यह मुश्किल था
द्वंद्वात्मक भौतिकवाद और ऐतिहासिक भौतिकवाद के बीच लड़ाई, एक भाग और आदर्शवाद द्वारा और
दूसरे द्वारा तत्वमीमांसा। तीव्र राष्ट्रीय वर्ग संघर्ष के दार्शनिक मोर्चे में एक प्रतिबिंब थे और
अंतरराष्ट्रीय।" (क्रांतिकारी सामूहिक आलोचना के लिए रेडेटर समूह) 91
ये दोनों -रेखा चीन में समाजवादी क्रांति और निर्माण में वर्ग संघर्ष के प्रतिबिंब के रूप में संघर्ष करते हैं,
मार्क्सवादी दर्शन के विकास को बढ़ावा दिया। वैचारिक कार्यों में जो अग्रिम को चिह्नित करते हैं
चीन में समाजवादी क्रांति के दौरान अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग की विचारधारा का दार्शनिक, हाइलाइट
एसई: कृषि सहकारिता (1955) की समस्या के बारे में, विरोधाभासों के सही उपचार के बारे में
पीपुल्स बोसोम (1957), पार्टी में आंतरिक एकता के लिए द्वंद्वात्मक विधि (1957) और जहां विचार आते हैं
सही? (1963)।
जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, कृषि सहयोग की समस्या के बारे में, राष्ट्रपति माओ करते हैं
टुकड़ों में, सिद्धांत में और व्यवहार में, सड़ा हुआ और संशोधनवादी "उत्पादक बलों का सिद्धांत"। पर
लोगों के भीतर विरोधाभासों का सही उपचार, राष्ट्रपति माओ मार्क्सवादी द्वंद्वात्मक रूप से आगे बढ़ते हैं
समाजवादी निर्माण के लिए निर्णायक मुद्दे, एकता का इलाज कैसे करें और जब यह हो तो इसके विपरीत के संघर्ष
एक विरोधाभास के पहलुओं के बीच सापेक्ष संतुलन की तलाश करना आवश्यक है। यही है, कैसे प्राप्त करें
के बीच संतुलन: उत्पादन और उपभोग, उद्योग और कृषि, केंद्रीयवाद और लोकतंत्र। राष्ट्रपति माओ
यह दर्शाता है कि यह संतुलन केवल विरोधाभासों के संघर्ष के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है और न कि सामंजस्य से
विरोधाभास:
“जिसे हम संतुलन कहते हैं, वह विरोधाभासों की सापेक्ष और अस्थायी एकता है। एक साल के बाद, यह
एक पूरे के रूप में लिया गया संतुलन, विपरीत के संघर्ष से टूट जाता है, यह इकाई बदल जाती है,
संतुलन असंतुलन हो जाता है, विभाजन में एकता और फिर, एक बार फिर से
अगले वर्ष के लिए संतुलन और एकता प्राप्त करने के लिए आवश्यक है। इसमें हमारी श्रेष्ठता है
सोची हुई आर्थिक व्यवस्था। वास्तव में, यह संतुलन और यह इकाई आंशिक रूप से हर महीने टूट जाती है
और हर तिमाही, और आंशिक समायोजन की आवश्यकता होती है। ” (राष्ट्रपति माओ) 92
विरोधाभास की मान्यता और विरोधाभास को हल करने के लिए संघर्ष की उचित विधि, के लिए निर्णायक हैं
समाजवादी निर्माण में उत्तरोत्तर अग्रिम। समाजवादी समाज में, साम्यवाद में भी नहीं, अगर
एक ऐसे बिंदु पर पहुंचेंगे जहां कोई विरोधाभास नहीं होगा। उत्पादन और खपत के बीच संतुलन केवल हो सकता है
इन दो विपरीत पहलुओं के बीच विरोधाभास की मान्यता से प्राप्त, यह संतुलन नहीं है
विरोधाभास के सुलह द्वारा प्राप्त किया जाएगा; आखिरकार, हर विरोधाभास का संकल्प केवल संभव है
संघर्ष के माध्यम से, इसलिए इन दो पहलुओं के बीच वांछित संतुलन केवल संघर्ष के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है
इन दो विरोधाभासी पहलुओं के बीच, "महीने और सभी तिमाही" के असंतुलन के खिलाफ निर्णय लिया गया।
यह राष्ट्रपति माओ द्वारा स्थापित एक महत्वपूर्ण दार्शनिक विकास था, जिसके लिए आवश्यक है
समाजवादी निर्माण के लिए योजनाओं का सही सूत्रीकरण, उज्ज्वल साम्यवाद की ओर।
समाजवादी निर्माण के विशेष विरोधाभासों से निपटने में, राष्ट्रपति माओ ने सार्वभौमिक चरित्र की पुष्टि की
और विरोधाभास के कानून का निरपेक्ष। इसलिए, 1957 में, कानून की स्थिति
भौतिकवादी द्वंद्वात्मक के मौलिक कानून के रूप में विरोधाभास:
“मार्क्सवादी दर्शन का कहना है कि इसके विपरीत एकता का कानून ब्रह्मांड का मौलिक कानून है।
इस कानून में सार्वभौमिक वैधता है, प्रकृति और मानव समाज दोनों के लिए और के विचार के लिए
आदमी। एक विरोधाभास के विपरीत पक्ष एक इकाई बनाते हैं और बदले में एक दूसरे के साथ लड़ाई करते हैं,
जो आंदोलन और चीजों के परिवर्तन का उत्पादन करता है। हर जगह विरोधाभास हैं,
लेकिन चीजों की प्रकृति के अनुसार उनके पास एक अलग चरित्र है। कुछ भी ठोस में,
विरोधों की एकता सशर्त, अस्थायी, क्षणिक और, इसलिए, सापेक्ष, जबकि संघर्ष है
विरोधों के बीच निरपेक्ष है। ” (राष्ट्रपति माओ) 93
ब्रह्मांड के मौलिक कानून के रूप में विरोधाभास के कानून को पुनर्गणना में, राष्ट्रपति माओ भी उस पर जोर देते हैं
यह विरोधाभास है जो चीजों और घटनाओं के आंदोलन और परिवर्तन का उत्पादन करता है। तो यह पास नहीं है
माओवादी कहने के लिए यूओसी (एमएलएम) की दिशा के मिथ्याकरण के लिए और एक ही समय में यह तर्क देता है कि यह इनकार है
इनकार जो सबसे अच्छा आंदोलन की दिशा और चीजों के परिवर्तन की व्याख्या करता है। इस मामले में, कठिनाई
जालसाजी की पहचान करने में नहीं है, बल्कि अन्य गलत बयानी के साथ इस जालसाजी के संबंधों का विश्लेषण करने में है
वैचारिक और राजनीतिक, एक सवाल जो हम भी निपटेंगे।
जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, सही विचार कहां से आते हैं? (1963) ने एक महत्वपूर्ण गठित किया
ज्ञान के मार्क्सवादी सिद्धांत में विकास उस मुद्दे पर जोर दिया
विचार और होने के बीच की पहचान। यह विकास भी ठोस संघर्ष का उत्पाद था
समाजवादी निर्माण और संशोधनवादी लियू शाओ-ची और उनके मुंशी यांग सिएन-चून के खिलाफ दो पंक्तियों का संघर्ष।
यांग सिएन-चेन की सैद्धांतिक नींव लेनिनवादी कार्य भौतिकवाद के दार्शनिक मिथ्याकरण से आई थी
और साम्राज्यवाद। जैसा कि हमने पिछले सत्र में देखा था, इस काम में, लेनिन ने मार्क्सवादी सिद्धांत को विकसित किया है
प्रतिवर्त के सिद्धांत को स्थापित करके ज्ञान, सिद्धांत और व्यवहार के बीच विरोधाभासी एकता का बचाव करते हुए,
साथ ही दोनों पहलुओं के बीच की पहचान, अर्थात्, विचार और होने के बीच की पहचान। तथापि,
लेनिन ने एक और दार्शनिक मिथ्याकरण संशोधनवादी भी लड़ाई लड़ी, जिसने एक पूर्ण पहचान की वकालत की
सामाजिक और सामाजिक अंतरात्मा के बीच। यह, उदाहरण के लिए, एम्पिरियोक्रेटिक-रिवाइज़निस्ट की स्थिति थी
बोगदानोव, जिन्होंने मच सिद्धांत को लागू किया, जिसने सनसनी और मामले के बीच पूर्ण पहचान को सिद्धांत से जोड़ा
ज्ञान की, भौतिकवाद और के बीच "द्वैतवाद" पर काबू पाने के रूप में इस उदार मिश्रण को प्रस्तुत करना
आदर्शवाद। यांग सिएन-चोस लेनिन के आलोचक का उपयोग करता है
विचार और के बीच द्वंद्वात्मक पहचान की किसी भी संभावना से इनकार करते हुए, इसकी सामग्री को गलत साबित करना
होने के नाते, जैसा कि 1971 में CCP पर रेड लाइन कॉमरेड विश्लेषण करते हैं:
“अपनी पुस्तक भौतिकवाद और साम्राज्यवाद में, लेनिन ने पूरी तरह से माचो सिद्धांत की आलोचना की
सोच और एक ही विमान में होना, अर्थात्, प्रतिक्रियावादी व्यक्तिपरक आदर्शवादी पतन
अर्नस्ट मच एंड कंपनी द्वारा प्रस्तावित कि 'चीजें संवेदनाओं की जटिल हैं' और '
सामाजिक और सामाजिक विवेक समान हैं '। जानबूझकर एक दूसरे को लेना: पहचान
यांग सिएन-चोस ने कहा कि सोच और अस्तित्व और माचो गिरावट के बीच
मनमाने ढंग से कि लेनिन की भौतिकवाद और अनुभवजनिकता ने शुरुआत से ही आलोचना की
सोच और होने के बीच की पहचान समाप्त करें '। " (क्रांतिकारी सामूहिक आलोचना के लिए रेडेटर समूह) 94
राष्ट्रपति माओ, सही विचार कहां से आते हैं? , इन संशोधनवादी झूठ की सराहना करता है और
विचार और निम्नलिखित शब्दों में होने के बीच पहचान के निर्माण को विकसित करता है:
“लोगों का सामाजिक अस्तित्व उनके विचारों को निर्धारित करता है। सही विचारों की विशेषता
उन्नत वर्ग, एक बार जनता के प्रभुत्व वाले, एक भौतिक बल बन जाएगा
बदलें समाज और दुनिया। (…) शुरुआत में, ज्ञान विशुद्ध रूप से संवेदनशील है। तक
मात्रात्मक रूप से संचित इस संवेदी ज्ञान को एक छलांग का उत्पादन किया जाएगा और बन जाएगा
तर्कसंगत ज्ञान, विचारों में। यह ज्ञान की प्रक्रिया है। यह प्रक्रिया का पहला चरण है
समग्र रूप से ज्ञान के रूप में, वह चरण जो वस्तुनिष्ठ पदार्थ से व्यक्तिपरक चेतना तक जाता है,
अस्तित्व से लेकर विचारों तक। (…) जल्द ही ज्ञान प्रक्रिया का दूसरा चरण, चरण
यह चेतना की ओर जाता है, विचारों से अस्तित्व तक, अर्थात् सामाजिक अभ्यास पर लागू करने के लिए
पहले चरण में प्राप्त ज्ञान, यह देखने के लिए कि क्या ये सिद्धांत, नीतियां, योजनाएं और संकल्प कर सकते हैं
अपेक्षित परिणाम प्राप्त करें। सामान्य शब्दों में बोलते हुए, जो अच्छी तरह से परिणाम हैं, वे उपयुक्त हैं,
और जो बुरी तरह से परिणाम गलत हैं, विशेष रूप से प्रकृति के खिलाफ मानवता के संघर्ष में। ”
(राष्ट्रपति माओ) 95
राष्ट्रपति माओ और भी अधिक क्रिस्टलीय के महत्वपूर्ण दार्शनिक प्रश्न का संकल्प
विचार और होने के बीच की पहचान। के पारस्परिक परिवर्तन की द्वंद्वात्मक आंदोलन दिखाता है
विचार और सामाजिक अस्तित्व। हाइलाइट्स, एक तरफ, सामाजिक अस्तित्व की सोच को निर्धारित करता है
लोग; दूसरी ओर, सही विचार, जब जनता द्वारा ग्रहण किया जाता है, एक बल बन जाता है
समाज और दुनिया को बदलने में सक्षम सामग्री। दिखाता है कि ज्ञान के पहले चरण में कैसे
वस्तुनिष्ठ पदार्थ व्यक्तिपरक चेतना बन जाता है, और जैसा कि ज्ञान के दूसरे चरण में
व्यक्तिपरक चेतना भौतिक शक्ति बन जाती है। की प्रक्रिया की दो गुणवत्ता ऊँची एड़ी के जूते
ज्ञान, अर्थात्, अभ्यास से सिद्धांत और सिद्धांत तक अभ्यास करने के लिए, के दोहरे आंदोलन के अनुरूप
विचार और होने के बीच की पहचान, जब सोचा जा रहा है और जब विचार होता है
अस्तित्व में बदल जाता है। इस सूत्रीकरण में राष्ट्रपति माओ यांग सिएन-चून की अवधारणा का खंडन करते हैं, जो इनकार करते हैं
भौतिक शक्ति में विचार का परिवर्तन। इसके अलावा, यह यांग सिएन-चून द्वारा किए गए मिथ्याकरण पर हमला करता है, जो
लेनिन की आलोचना को विचार और पहचान से इनकार करने के बीच पूर्ण पहचान के लिए बदल देता है
इन विपरीत पहलुओं के बीच द्वंद्वात्मक। आखिरकार, अगर विचार और के बीच यह पूर्ण पहचान थी
ज्ञान होना तत्काल होगा; हालांकि, जैसा कि ज्ञान का मार्क्सवादी सिद्धांत स्थापित करता है,
ज्ञान विचार, प्रक्रिया द्वारा सन्निकटन, प्रतिवर्त, उद्देश्य वास्तविकता की एक प्रक्रिया है
यह सामाजिक अभ्यास द्वारा मध्यस्थता है।
यांग सिएन-चेन की सामाजिक और सामाजिक अंतरात्मा के बीच पूर्ण पहचान की आलोचना पूरी तरह से थी
फारस, जो उन्होंने पीछा किया, वह ज्ञान के मार्क्सवादी सिद्धांत पर हमला करना था। एक संशोधनवादी दार्शनिक, यांग के रूप में
Sien-as ने बोगादोव के बुर्जुआ पदों के समान सार साझा किया और जैसे ही उन्होंने इनकार किया
उद्देश्य सत्य के लिए क्रमिक दृष्टिकोण की एक प्रक्रिया के रूप में ज्ञान। के लेख के रूप में
क्रांतिकारी सामूहिक आलोचना के लिए रेडेटर समूह:
“यांग सिएन-चेन ने पूरी तरह से ज्ञान के लिए एक प्रक्रिया की आवश्यकता से इनकार कर दिया
आदमी के लिए वस्तुनिष्ठ बातें। आपकी नज़र में, यह 'आदर्शवाद' है जब व्यक्तिपरक नहीं हो सकता
लक्ष्य के साथ एक बार में सहमत हैं। इस बकवास से, उन्होंने बिना एक बिंदु के खिलाफ निवेश किया
अन्य सभी पर विचार करें, कुछ गुजरने और अलग -थलग दोषों को अतिरंजित करना
उन्हें हमारे व्यावहारिक काम में बचना और उन्हें 'आदर्शवादी' के रूप में निंदा करना मुश्किल था। " (समूह
क्रांतिकारी जन आलोचना के लिए संपादक) 96
जैसा कि पहले से ही पृष्ठों का प्रदर्शन किया गया था, हमने जोर देकर कहा, राष्ट्रपति माओ ने 1963 में, इस तरह की स्थिति का पूरी तरह से खंडन किया
संशोधनवादी यांग की। चीन में समाजवादी निर्माण के समृद्ध अनुभव से शुरू
इसके अलावा ज्ञान के मार्क्सवादी सिद्धांत, हमें इसे दोहराने की अनुमति दें:
“सामाजिक संघर्षों में, उन्नत वर्ग का प्रतिनिधित्व करने वाली ताकतें कभी -कभी कुछ से पीड़ित होती हैं
विफलता, लेकिन इसलिए नहीं कि उनके विचार गलत हैं, सिवाय इसके कि बलों के सहसंबंध में
संघर्ष, इस समय उन्नत बल अभी तक प्रतिक्रियावादी के रूप में शक्तिशाली नहीं हैं, और इसके लिए
वे अस्थायी रूप से विफल होते हैं, लेकिन वे जल्द या बाद में सफलताओं तक पहुंच जाते हैं। (…) सामान्य तौर पर, आप केवल कर सकते हैं
इस प्रक्रिया के कई पुनर्मूल्यांकन के बाद सही ज्ञान प्राप्त करें जो कि नेतृत्व करता है
चेतना और चेतना के लिए मामला, अर्थात्, अभ्यास से ज्ञान तक और
अभ्यास करने के लिए ज्ञान। यह ज्ञान का मार्क्सवादी सिद्धांत है, यह द्वंद्वात्मक भौतिकवादी सिद्धांत है
ज्ञान के। " (राष्ट्रपति माओ) 97
राष्ट्रपति माओ, ज्ञान के मार्क्सवादी सिद्धांत को विकसित करना, वैचारिक मुद्दों को छूता है
वर्तमान दिनों में MCI के लिए बेहद महत्वपूर्ण है। यह सामना करने के लिए एक वैज्ञानिक और सर्वहारा तरीका है
त्रुटियां और पराजित। यहां तक कि एक निष्पक्ष रेखा से शुरू होने से त्रुटियों का एक निश्चित अनुपात, इसके आवेदन में होगा
अपरिहार्य, सभी के बाद "विफलता सफलता की माँ है", जो सत्य का पीछा करने वाले के लिए बहुत अधिक मान्य है। अभी
एक निष्पक्ष रेखा के बार -बार अनुप्रयोगों के बाद वस्तुनिष्ठ शर्तों को बनाना संभव है जो अनुमति देता है
क्रांति और प्रतिवाद के बीच बलों के सहसंबंध में उलटा। भविष्य का प्रतिनिधित्व करने वाली ताकतों के लिए,
क्रांतिकारी कारणों के लिए हार केवल अस्थायी और क्षणभंगुर हो सकती है, इसलिए वहां
सर्वहारा वर्ग के लिए निश्चित हार। भविष्य में निश्चितता, निश्चितता कि सर्वहारा वर्ग सफलता प्राप्त करेगा
जल्दी या बाद में, यह कम्युनिस्टों का एक अटूट विश्वास होना चाहिए। केवल इस पर बह निकला
क्रांतिकारी आशावाद कम्युनिस्टों को विनाश के लिए सभी बाधाओं को दूर कर सकता है और
साम्राज्यवाद की शिपिंग और पूरी प्रतिक्रिया, साथ ही साथ वर्ग समाज। यह विषयवाद नहीं है, यह
यह क्रांतिकारी विचारधारा का अवतार है, यह ज्ञान का मार्क्सवादी सिद्धांत है, यह एक महत्वपूर्ण योगदान है
राष्ट्रपति माओ।
सही विचार कहां से आते हैं? , के शुरुआती वर्षों में समाजवादी निर्माण की महत्वपूर्ण सफलता
1960 और द बिगिनिंग ऑफ़ द बिग डिबेट अगेंस्ट क्रुशोविस्टा रिविज़निज़्म जुलाई 1963 में, प्रकाशन के साथ
प्रसिद्ध चीनी पत्र से, उन्होंने कुल रक्षात्मक स्थिति के लिए CCP पर संशोधनवादी पदों को धकेल दिया।
"संश्लेषित आर्थिक आधार" के सड़े हुए सिद्धांत की सराहना के बाद और "पहचान की असंभवता
विचार और अस्तित्व के बीच, “लियू शाओ-ची, यांग सिएन-चोस के माध्यम से, एक आखिरी कार्ड की कोशिश करता है। से शुरू
द्वंद्वात्मकता के बारे में एक अधिक अमूर्त तर्क अब तर्क देता है कि विरोधाभास का कानून, पहचान की पहचान
इसके विपरीत, यह दार्शनिक सिद्धांत में संश्लेषित किया जा सकता है कि "एक में दो गठबंधन।" यह एक था
राष्ट्रपति माओ द्वारा तैयार किए गए सिद्धांत पर हमला करने के लिए सूक्ष्म प्रयास कि ब्रह्मांड में सब कुछ एक है
दो में विभाजित है। फिर भी, 1957 में, राष्ट्रपति माओ, की आंतरिक इकाई के लिए एक द्वंद्वात्मक विधि में
पार्टी, इस महत्वपूर्ण दार्शनिक संश्लेषण की स्थापना:
"एक को दो में विभाजित किया गया है: यह एक सार्वभौमिक घटना है, यह द्वंद्वात्मक है।" (राष्ट्रपति माओ) 98
इसके अलावा, यह इस घटना की सार्वभौमिकता को अधिक विस्तार से स्थापित करता है:
"हर चीज को दो में विभाजित किया गया है।" “मानव समाज में, प्रकृति की तरह, प्रत्येक
इकाई हमेशा अपने अलग -अलग भागों में विभाजित होती है; में केवल अंतर हैं
विभिन्न ठोस परिस्थितियों में सामग्री और रूप। ” (राष्ट्रपति माओ) 99
इस सिद्धांत को बढ़ाने में कि "एक में दो गठबंधन," लियू शाओ-ची ने सड़े हुए सिद्धांत को नवीनीकृत करने की मांग की
डबेरिन स्कूल के विरोधाभासों का सामंजस्य, स्टालिन और राष्ट्रपति माओ द्वारा वर्षों में लड़ा गया
1930. हालांकि, यांग सिएन-चोस के योग अधिक खतरनाक थे, जैसा कि उन्होंने खुद को प्रस्तुत करने की मांग की थी
विरोधाभास के कानून की सही और गैर -अव्यवस्थित व्याख्या के रूप में। यांग संशोधनवादियों की विशिष्ट कैसे है
सिएन-चिन ने अपने तर्क को एक शानदार तरीके से प्रस्तुत किया। इसके दार्शनिक मिथ्याकरण प्रस्तुत किया
उनके कुछ विद्यार्थियों द्वारा लेखों के माध्यम से और इस तर्क के साथ कि विरोधाभास का कानून केवल हो सकता है
पूरी तरह से दो सिद्धांतों से एक साथ समझा गया: एक को दो और दो में विभाजित किया गया है
एक में गठबंधन करें।
दार्शनिक पत्रिका कुआंगमिंग में मई 1964 में पहले संशोधनवादी लेख का प्रकाशन हुआ
रिबाओ। तब से अन्य संशोधनवादी लेख प्रकाशित किए गए थे, लेकिन जो हुआ वह मुख्य रूप से था
फजुटा में छिपे हुए संशोधनवादी अवधारणाओं से लड़ने और हमला करके वामपंथी लेखों का हिमस्खलन
दो विरोधी दार्शनिक सिद्धांतों को एकीकृत करने का प्रयास। तीन महान दार्शनिक संघर्षों में, बहस
द्वंद्वात्मक सिद्धांत की रक्षा में कि एक को दो में विभाजित किया गया है, बड़े आयाम के कारण जिसमें संघर्ष शामिल था
दार्शनिक मोर्चे में दो पंक्तियों को महान बहस के रूप में जाना जाने लगा। जैसे बातचीत के बारे में
यूएसएसआर में समाजवादी निर्माण के अनुभव में राजनीतिक अर्थव्यवस्था, जो 1950 के दशक के उत्तरार्ध में हुई थी,
जिनके नोट्स रेड गार्ड, वार्तालापों के माध्यम से जीआरसीपी के दौरान सार्वजनिक रूप से आए थे
राष्ट्रपति माओ त्सटुंग के दार्शनिक, जो अगस्त 1964 में हुए थे, के विषयों से सटीक रूप से काम करते हैं
दार्शनिक विवाद को दो में विभाजित किया गया, जीआरसीपी के दौरान भी उनके मिनट प्रकाशित हुए थे,
जो, विदेश में, केवल इसका अंग्रेजी संस्करण ज्ञात है। दार्शनिक विवाद की सभी सामग्री थी
रिमिना रिबाओ और होंगकी जैसे महत्वपूर्ण PCCH अखबारों और पत्रिकाओं में प्रकाशित और गठित एक
संशोधनवाद के खिलाफ दो द्रव्यमान लाइनों का बहुत महत्वपूर्ण संघर्ष, एक परिणति का प्रतिनिधित्व करता है
भौतिकवादी द्वंद्वात्मक के अद्वितीय मौलिक कानून के रूप में विरोधाभास के कानून की स्थापना के लिए।
अधिकार के तर्क, हालांकि पतनशील और जालसाजों को रिबाउंड करने के लिए सरल नहीं थे और, के लिए
यह, उन्होंने मार्क्सवादी दर्शन के एक महत्वपूर्ण विकास की मांग की और निहित किया
खुद माओवाद की प्रक्रिया।
यांग सिएन-चिन को इस प्रकार प्रस्तुत किया गया है:
“इसके विपरीत एकता के विचार का मतलब है कि एक विरोधाभास के दोनों पक्ष
वे अविभाज्य रूप से जुड़े हुए हैं। सभी चीजें एक संयोजन करके दो हैं। तो, के संकल्प में
समस्याएं, दो में एक को एकीकृत करने की विधि को अपनाने के लिए 'दो में एक को विभाजित' करना आवश्यक है।
विपरीत इकाई का कानून सीखना दो विचारों को जोड़ने की क्षमता प्राप्त करना है। की जरूरत है
विपरीत इकाई में विरोधों को पकड़ो, हमेशा याद रखें कि किसी चीज के दोनों पक्ष हैं
अविभाज्य रूप से जुड़ा हुआ है। इस तरह व्यावहारिक कार्य में एकतरफा से बचना संभव होगा। ”
(यांग सिएन-चिन अपुद ऐ सी-च) 100
संशोधनवादियों के दार्शनिक मिथ्याकरण से विरोधाभास में पहलुओं की अन्योन्याश्रयता को बदल देता है
विपरीत पहलुओं के बीच अविभाज्य संबंध। एकतरफा केवल पहला अर्थ लें
इसके विपरीत, अन्योन्याश्रय की पहचान; और दूसरे और सबसे महत्वपूर्ण अर्थों को छिपाएं
पहचान: इसके विपरीत एक पहलू का परिवर्तन। इसके अलावा, वे उदार सिद्धांत तैयार करते हैं
किसी समस्या या विरोधाभास के विश्लेषण में एक को दो में विभाजित करना आवश्यक है, लेकिन इसका संकल्प
समस्या या विरोधाभास को दो में एकीकृत किया जाना चाहिए। इस प्रकार सामान्यीकृत करें कि विश्लेषण मेल खाएगा
एक को दो में विभाजित करने के लिए और संश्लेषण दो को एक में एकीकृत करने के लिए अनुरूप होगा:
"[यांग सिएन-चोस के अनुसार] चीजों को जानने और समस्याओं को हल करने की विधि दोनों में शामिल हैं
विश्लेषण और संश्लेषण के पहलू, और यह कि एक को दो में विभाजित किया गया है, केवल विश्लेषण पर लागू होता है
यह 'एक में दो को एकीकृत करना' संश्लेषण पर लागू होता है। " (ऐ सी-ची) 101
इस दार्शनिक मिथ्याकरण को प्रस्तुत करने में, संशोधनवादियों ने कभी भी संबंधित उदाहरण प्रस्तुत नहीं किए
क्लास स्ट्रगल, क्योंकि इससे इसकी अनमास्किंग की सुविधा होगी। संशोधनवादी लेखों में से कोई भी नहीं, के लिए
उदाहरण, तर्क देता है कि सर्वहारा और बुर्जुआ के बीच विरोधाभास का संकल्प का संयोजन होगा
दोनों पहलू, या उनके बीच विरोधाभास के सामंजस्य द्वारा। की सराहना के बाद इसका बचाव करें
"संश्लेषित आर्थिक आधार" की अवसरवादी रेखा एक स्पष्ट रूप से बुर्जुआ स्थिति होगी। के माध्यम से
नियम, संशोधनवादियों ने दो को एक प्रकार में एकीकृत करने की आवश्यकता का एक उदाहरण दिया
समाजवादी निर्माण के दौरान विरोधाभास जो पहलुओं के बीच एक सापेक्ष संतुलन चाहते हैं
विरोधाभासी। अवसरवादियों के इस पुन: उपयोग को इस प्रकार बताया गया है कि सी-ची:
“यांग सिएन-चोस और उनके दोस्त सीधे नहीं मुद्दों पर अपनी मुख्य ऊर्जाओं को केंद्रित करते हैं
वर्ग संघर्ष से संबंधित, जिसमें वे आसानी से अपना छिपा सकते हैं
सच्चे वैचारिक रंग। वे ध्यान केंद्रित करते हैं: लाल और विशेषज्ञ, काम और आराम,
गुणवत्ता और मात्रा, उद्योग और कृषि, और संश्लेषण और समन्वय के समान प्रश्न। ”
(ऐ सी-ची) 102
जैसा कि यह कृषि के साथ उद्योग की उन्नति का समन्वय करना चाहता है, यह कैसे लाल और होने के लिए संघर्ष किया गया था
विशेषज्ञों, संशोधनवादियों ने इस प्रकार के इस प्रकार को बनाए रखने के लिए जनमत को भ्रमित करने की मांग की
विरोधाभासों को दो को एक में एकीकृत करने की विधि द्वारा हल किया गया था। और यह कि सिद्धांत कि एक को दो में विभाजित किया गया है
यह इस प्रकार के विरोधाभास के लिए बेकार था, क्योंकि यह एकतरफावाद को एक कथित पृथक्करण के लिए ले जाएगा
उद्योग और कृषि, आदि। 2001 में जब यह संशोधनवादी रुका पचंडा द्वारा कॉपी किया गया था
अपने संशोधनवादी "फ्यूजन का सिद्धांत" लॉन्च किया। सबसे पहले विद्रोही तरीके से विलय करने की आवश्यकता प्रस्तुत की
ग्रामीण इलाकों के माध्यम से शहर की घेराबंदी के साथ, फिर युद्ध के साथ संसदीय काम को विलय करने की आवश्यकता है
वर्तमान में लोकप्रिय, 2008 में, "फ्यूजन सिद्धांत" के अपने "द्वंद्वात्मक" संयोजनों का अंतिम परिणाम:
"सर्वहारा वर्ग और पूंजीपति वर्ग की संयुक्त तानाशाही" 103। अगर पचंडा ने यह जालसाजी प्रस्तुत की
2001 की शुरुआत में, निश्चित रूप से यह पार्टी में पराजित होगा। इसलिए, जिसने इसे संदर्भ में प्रस्तुत किया
अधिक भ्रमित, जिसके साथ उन्होंने पार्टी के निर्देश केंद्र में भूमि को प्रशस्त किया, और फिर
तस्करी, इसके सभी संशोधनवादी कैपिट्यूलेशन। बाईं ओर, तत्कालीन एनसीपी (माओवादी) से, फिट होगा और सभी फिट होंगे
इन संशोधनवादी नकली से अवगत रहें, क्योंकि तब तस्करी के पदों का खतरा है
मार्क्सवादी पदों की उपस्थिति के साथ बुर्जुआ।
पचंडा की तरह, यांग सिएन-चून मिनियंस ने हमेशा "के साथ चलने के रूपक का इस्तेमाल किया
दो पैर "माओवादी सिद्धांत के कथित एकतावाद का मुकाबला करने के तरीके के रूप में एक में विभाजित किया गया है
दो। यह संशोधनवादी जालसाजी इस प्रकार अपने पहले लेख, मई 1964 में तैयार की गई है:
“चीन में समाजवाद के निर्माण के काम में, कई विपरीत पहलू हैं। पहले तो,
शर्तों को एक साथ कनेक्ट करने और विरोधों को एकजुट करने के लिए, और एकजुट करने के लिए और एकजुट होने के लिए पाया जाना चाहिए
काम पर विरोधों को एकीकृत करें। प्रतीकात्मक भाषा का उपयोग करने के लिए, यह 'दोनों पैरों के साथ चलना' है।
उदाहरण के लिए, समाजवादी निर्माण की सामान्य रेखा क्योंकि हम पूर्ण और अग्रिम के लिए प्रयास करते हैं
लगातार बड़े, तेज, बेहतर और अधिक किफायती परिणाम प्राप्त करने के लिए
विरोधाभासों की एकता के कानून को व्यक्त करता है। बड़े परिणाम, तेज, बेहतर और अधिक
आर्थिक परस्पर विरोधी हैं और एक दूसरे के साथ जुड़े हुए हैं, और हालत भी
परस्पर। एक तरफ और बीच में बड़े और तेज परिणामों के बीच एक विरोधाभास है
दूसरी ओर बेहतर और अधिक किफायती। हालांकि, बड़े और तेज परिणाम नहीं हैं
बेहतर और अधिक किफायती परिणामों से तलाकशुदा हो सकता है। ” (एआई हेंग-फू और लिन चिंग-शान) 104
संशोधनवादी जानबूझकर समन्वय, सापेक्ष संतुलन की आवश्यकता को भ्रमित करते हैं,
दो विरोधाभासी पहलुओं के बीच संतुलन, एक गैर-एंटीगोनिस्टिक विरोधाभास में, सिद्धांत के साथ
एक में दो को एकीकृत करें। जैसा कि पहले ही राष्ट्रपति माओ द्वारा सही उपचार में स्थापित किया गया था
लोगों के भीतर विरोधाभास, इसके विपरीत इकाइयों में जिसमें दोनों के बीच सापेक्ष संतुलन
पहलू, जैसा कि बड़े और तेज परिणामों के बीच मामले में, की मान्यता है
एक नए स्तर पर संतुलन तक पहुंचने के लिए उनके और संघर्ष के माध्यम से विरोधाभास। जैसा कि वे विरोध कर रहे हैं,
असंतुलन हमेशा उभरता रहेगा, यह असंतुलन केवल पहलुओं के बीच संघर्ष से हल किया जा सकता है और नहीं
दोनों का संलयन या एकीकरण। संतुलन, इसलिए, केवल पहलू को बनाए रखने के लिए संघर्ष के माध्यम से पहुंच जाता है
विरोधाभास में मुख्य के रूप में मुख्य। जैसा कि राष्ट्रपति माओ द्वारा विरोधाभास में स्थापित किया गया है,
एक इकाई में विरोधाभासी पहलू हमेशा असमान रूप से विकसित होते हैं और संघर्ष करना हमेशा आवश्यक होता है
ताकि सबसे उन्नत और आवश्यक पहलू विपरीत इकाई में प्रबल हो।
एक विरोधाभास में मुख्य पहलू के बारे में, संशोधनवादियों ने यह तर्क देते हुए गलत बताया कि
कुछ प्रकार के विरोधाभास या तो पहलू मुख्य बात हो सकती है:
“लोकतंत्र और तानाशाही के बीच विरोधाभास के बारे में, क्योंकि लोगों के भीतर विरोधाभास और
दुश्मन वाले लोग मध्यवर्ती हैं और एक दूसरे के साथ भ्रमित हो सकते हैं, हमें चाहिए
जब हम होते हैं तो दुश्मन को स्थिति की खोज करने से रोकने के लिए स्पष्ट रूप से उनके बीच अंतर करें
लोकतंत्र के बारे में बात करना, और जब हम कुछ लोगों को झूठी छापें देने से बचें
हम तानाशाही के बारे में बात करते हैं। और यह भी, तानाशाही को अंततः समाप्त कर दिया जाएगा, केवल एक को छोड़कर
सभी लोगों का कम्युनिस्ट संघ। दोनों पहलुओं, लोकतंत्र और केंद्रीयवाद, किसी के पास है
वास्तविक जीवन में दूसरे पर पूर्वता। ” (पैन हसियाओ-युआन) 105
संशोधनवादी, बोसोम में विरोधाभासों के सही उपचार के बारे में पुरुषवादी सिद्धांतों को टर्जिल करते हैं
लोगों में से, वे विरोधाभास के कानून को गलत मानते हैं और तर्क देते हैं कि कुछ विरोधाभासों में यह कोई फर्क नहीं पड़ता
यूनिट में मुख्य पहलू क्या है। एक बार फिर, वे एक उदाहरण के रूप में एक विरोधाभास के रूप में उपयोग करते हैं जहां
पहलुओं के बीच एक सापेक्ष संतुलन चाहता है, आखिरकार, चाहे वह पार्टी में हो या समाजवादी समाज में, वहाँ होना चाहिए
केंद्रीयवाद और लोकतंत्र दोनों, तानाशाही और लोकतंत्र दोनों। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि बीच
दो पहलू उनमें से एक नहीं हैं जो मुख्य है। विरोधाभास और संघर्ष के मुख्य पहलू से इनकार करें
नए प्रबल को विरोधाभासों के संकल्प की ऊपर की दिशा से इनकार करना है। इस तरह, में
केंद्रीयवाद और लोकतंत्र के बीच विरोधाभास, हालांकि दोनों केंद्रीयवाद का संतुलन मांगा जाना चाहिए
यह विरोधाभास का मुख्य पहलू है। आखिरकार, पार्टी जीवन में लोकतंत्र का उद्देश्य कार्रवाई की एकता तक पहुंचना है,
केवल सर्वहारा वर्ग की केंद्रीकृत कार्रवाई पूंजीवाद को नष्ट करने में सक्षम है। यह विरोधाभास संबंधित है
सामूहिक और व्यक्ति के बीच एकता के साथ, जहां, अंततः, सामूहिक मुख्य पहलू है
विरोधाभास। हालांकि, कुछ शर्तों के तहत लोकतंत्र या व्यक्ति जरूरी मानते हैं
विरोधाभास की मुख्यता।
एक करके एक -एक करके एक -एक करके एक -एक करके अस्वीकार करने और अस्वाभाविक होने के बाएं लेख
एक सैद्धांतिक आधार और एक सार्वजनिक राय बनाने के अपने विलियन उद्देश्य का खुलासा करना जो बहाली को सही ठहराता है
पूंजीवादी। दो-लाइन संघर्ष के रूप में ऐसा करने में, ये लेख तत्वों पर जोर देने के लिए बहुत योगदान देते हैं
मार्क्स, एंगेल्स, लेनिन, स्टालिन और विशेष रूप से, राष्ट्रपति माओ के दार्शनिक कार्यों के लिए बहुत महत्वपूर्ण है
त्सटुंग, जो कभी -कभी विवाद की गर्मी के बाहर एक अध्ययन में किसी का ध्यान नहीं जाता है। चलो अब देखते हैं
बाईं ओर के कुछ तर्क जिन्होंने उन संघर्षों में संशोधनवादी पदों को लागू किया।
संशोधनवादी मिथ्याकरण का खंडन करना कि विरोधाभासों में जिसमें एक सापेक्ष संतुलन के बीच मांगा जाता है
विपरीत को दो को एक में एकीकृत करने के सिद्धांत को लागू करना चाहिए, और यह कि "दोनों पैरों के साथ चलना" का आदर्श वाक्य होना चाहिए
CCCH के समाजवादी निर्माण लाइन में तैयार किया जाता है जैसे कि यह इस सिद्धांत के अनुरूप है
संशोधनवादी, पुरुषवादी ने सीसीपी पर लेख छोड़ दिया है कि:
“वर्तमान इंटर्नशिप में, चीन में, उद्योग और कृषि के बीच और श्रमिकों और किसानों के बीच
उनसे जुड़ा हुआ है, केवल दो अलग -अलग संपत्ति प्रणाली नहीं हैं, दो अलग -अलग प्रकार
उत्पादन संबंध और दो अलग -अलग प्रकार के श्रमिक। इसके अलावा, संबंध के साथ
उद्योग या कृषि का विकास, उद्देश्यपूर्ण रूप से एक स्थिर है
असंतुलन, और इस तरह के असंतुलन भी एक विरोधाभास है। अर्थव्यवस्था को विकसित करने के लिए
राष्ट्रीय, उद्योग और कृषि से निपटने का तरीका दो कंबाइन को लागू करना नहीं है
एक, अर्थात्, उनके बीच विरोधाभास से इनकार करने के लिए, लेकिन दिशानिर्देशों और नीतियों को तैयार करने के लिए
विरोधाभास का सामना करें। राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के विकास के लिए पार्टी की सामान्य लाइन, के साथ
एक प्रमुख कारक के रूप में एक आधार और उद्योग के रूप में कृषि, के विश्लेषण के आधार पर तैयार किया गया था
उद्देश्य विरोधाभास। 'दोनों पैरों के साथ चलना' की रेखा, और एक के साथ नहीं, यह ठीक थी
उनके बीच विरोधाभास को सही ढंग से संभालने के लिए विकसित किया गया। ” (चिन जन) 106
"दो पैरों के साथ चलना" की अवधारणा विरोधाभास की मान्यता से ठीक से शुरू होती है और
इसके संकल्प में सही प्रबंधन। पूरे विरोधाभास का संकल्प केवल विरोधाभासों का संघर्ष हो सकता है,
और इसके विपरीत का संघर्ष विरोधाभास में प्रमुख के उन्नत पहलू से मेल खाता है। सभी संतुलन
इसलिए यह केवल सापेक्ष और सापेक्ष संतुलन हो सकता है जब आवश्यक हो केवल ऐतिहासिक प्रगति की ओर जाता है,
जब सबसे उन्नत पहलू विपरीत की एकता में प्रबल होता है। उद्योग और के बीच विरोधाभास में
कृषि, कृषि पर उद्योग की क्रमिक प्रबलता के लिए प्रदान की गई समाजवादी निर्माण की सामान्य रेखा
और, एक ही समय में, क्षेत्र और शहर के बीच अंतर को समाप्त करना, श्रमिकों और किसानों के बीच, बीच में
बौद्धिक और मैनुअल काम। केवल उद्योग की प्रबलता के साथ ही यह इस संबंध में आगे बढ़ सकता है, हालांकि,
केवल कृषि को आधार के रूप में लेना समाजवादी निर्माण में आगे बढ़ सकता है। संकल्प
इस विरोधाभास में, कृषि पर उद्योग की अपेक्षाकृत संतुलित प्रबलता से,
पूरे समाज, ग्रामीण इलाकों और शहर के परिवर्तन के लिए एक बेहतर रूप में मार्च कर रहा है
सामाजिक संगठन जो लोकप्रिय कम्युनिटी हैं।
गलतफहमी का खंडन करते हुए कि गैर-एंटीगोनिस्टिक विरोधाभासों को दो के संयोजन द्वारा हल किया जाएगा
एक, नवंबर 1964 में, माओवादी के एक लेख में कहा गया है कि:
“जीवन और मृत्यु का एक संघर्ष विरोधी विरोधाभासों के संघर्ष का रूप है; विपरीत संघर्ष का रूप है
गैर-एंटीगोनिस्टिक विरोधाभासों की। (…) लेकिन अन्य सभी विरोधाभासों की तरह विरोधाभास
रेड्स और विशेषज्ञों के बीच दोनों के खिलाफ लड़ाई के माध्यम से हल किया जाना चाहिए
विरोधाभास के पहलू, एक पहलू को दूसरे के साथ बदलकर, और एकीकृत करने के तरीके से नहीं
दो में एक'।" (काओ ता-शेंग और फेंग यू-चांग) 107
रेड्स और विशेषज्ञों के बीच विरोधाभास एक गैर-एंटीगोनिस्टिक विरोधाभास है, लेकिन हर विरोधाभास के रूप में
केवल लड़ाई के माध्यम से हल किया जा सकता है, सामान्य रूप से लड़ाई नहीं, बल्कि दोनों के खिलाफ लड़ाई
विरोधाभास के पहलू, एक पहलू को दूसरे के साथ बदलकर। यह जीवन और मृत्यु का संघर्ष नहीं है, में
हालांकि, यह अभी भी एक ललाट संघर्ष है, हालांकि क्रमिक, विरोधाभास के दो पहलुओं के बीच। के बारे में
विरोधाभास के मुख्य पहलू की समस्या, उसी लेख में इस पर जोर दिया जाता है:
“लाल और विशेषज्ञ के बीच विरोधाभास में, लाल विरोधाभास का मुख्य पहलू है और है
कमांड और प्रवीणता की आत्मा; जब लाल और विशेषज्ञ के बीच असंतुलन होता है
विकसित और तीव्र वहाँ केवल विशेषता होगी और कुछ भी लाल नहीं होगा। तो यह विरोधाभास
लाल और विशेषज्ञों के बीच लाल के मुद्दे को शामिल किए बिना हल नहीं किया जा सकता है; के लिए संघर्ष
'सर्वहारा को बढ़ावा देना और पूंजीपति को नष्ट करना ’पहले आयोजित किया जाना चाहिए ताकि यह हो सके
दोनों को प्राप्त करें: लाल और विशेषज्ञ। ” (काओ ता-शेंग और फेंग यू-चांग) 108
संशोधनवादी यांग सिएन-चिन विश्लेषण और संश्लेषण की अवधारणा को इस निष्कर्ष की ओर इशारा करते हुए गलत बताता है कि
सभी विरोधाभास का संकल्प एक में दो के संयोजन के माध्यम से होता है। विश्लेषण को एक के रूप में प्रस्तुत करें
दो में विभाजित राष्ट्रपति माओ त्सेटुंग के खिलाफ अपनी दुश्मनी को छलावरण करने के लिए सिर्फ एक क्रूर था। ए
यांग सिएन-चिन के दार्शनिक मिथ्याकरण ने एक अविभाज्य कनेक्शन में एकता की एकता को बदल दिया
विपरीत पहलुओं के बीच। जैसा कि यह संबंध अडिग हो जाएगा, विरोधाभासों का संकल्प, के अनुसार
संशोधनवादियों को केवल दो विरोधाभासी पहलुओं के सामंजस्य या सामंजस्य से प्राप्त किया जा सकता है।
माओवादी के आक्रामक ने महान दार्शनिक बहस में छोड़ दिया, जब छूट, यह गिरावट पर जोर देगा
इस मुद्दे पर राष्ट्रपति माओ के महत्वपूर्ण तर्क। यह दिखाते हुए कि दोनों की शुरुआत
प्रक्रिया वह है जिसे दो में विभाजित किया गया है, साथ ही इसका संकल्प एकता के विभाजन द्वारा है
इस इकाई के विघटन के खिलाफ। जब एक पहलू बन जाता है तो इसके विपरीत संशोधित होता है
घटना की गुणवत्ता या एक नई प्रक्रिया उत्पन्न होती है। यदि विरोधाभासों की एकता कभी भी अविभाज्य नहीं थी
वर्चस्व वाला पहलू प्रमुख पहलू बन सकता है। इसके विपरीत का यह पारस्परिक परिवर्तन
पुरानी विरोधाभासी इकाई के विघटन के माध्यम से होता है। विपरीत की पहचान, इसलिए, उनके में
सबसे महत्वपूर्ण अर्थ भी एक है जिसे दो में विभाजित किया गया है। जब एक निश्चित जोड़ी इसके विपरीत है
गायब हो जाता है और इसके विपरीत एक नई इकाई की एक नई प्रक्रिया, यह विरोधाभास संकल्प
यह भी एक है जिसे दो में विभाजित किया गया है: इसके विपरीत की पुरानी एकता से पहलुओं को अलग कर दिया जाता है, पहलू
बूढ़ा आदमी इतिहास के कचरे पर जाता है और नए पहलू को एक नई प्रक्रिया देने में दो में विभाजित किया गया है।
रिटर्निंग एंगेल्स, द माओिस्ट ने 1971 पेकिंग रिव्यू में लेख छोड़ दिया, यह बताते हैं कि:
“भौतिकवादी द्वंद्वात्मक मानता है कि किसी चीज़ की प्रकृति के भीतर विरोधाभासी स्थिति है
बात और इसके अलगाव। एंगेल्स ने बताया: ‘द्वंद्वात्मकता का प्रदर्शन किया गया, परिणामों से
अनुभव हमारे पास अब तक प्रकृति के साथ है, कि सभी ध्रुवीय विरोधी निर्धारित हैं
दो विपरीत ध्रुवों की पारस्परिक कार्रवाई द्वारा, इन विरोधों के लिए अलगाव और विरोध
इसके पारस्परिक संबंध और इसके संघ के भीतर हैं और इसके विपरीत, इसका संघ केवल मौजूद है
इसका पृथक्करण, और इसका पारस्परिक संबंध केवल इसके विरोध में मौजूद है '(प्रकृति द्वंद्वात्मक)। यह चाहता है
कहो कि कोई भी अपने संघर्ष के बिना दो विरोधी पहलुओं के बीच बंधन की बात नहीं कर सकता है और
पृथक्करण। दो विरोधी पहलुओं के बीच संघर्ष अनिवार्य रूप से उल्लंघन की ओर जाता है
इसका परस्पर संबंध, एक इकाई का विघटन और एक चीज की प्रकृति का परिवर्तन। इसलिए,
दो विरोधी पहलुओं के बीच परस्पर संबंध सशर्त और सापेक्ष है
पृथक्करण बिना शर्त और निरपेक्ष है। ” (बड़े पैमाने पर आलोचना के लिए ग्रुपो संपादक
क्रांतिकारी) 109
पहलुओं के अविभाज्य बंधन के बारे में यांग सिएन-चून के दार्शनिक मिथ्याकरण का खंडन
विरोधाभास, वह मार्क्सवादी दर्शन के पिछले योगों पर प्रकाश डालती है जो सटीक रूप से जोर देती है
सभी विरोधाभासों में अन्योन्याश्रय और अलगाव के बीच एकता। उस इकाई को उजागर करना
पारस्परिक संबंध और संघर्ष की पुष्टि करता है, विपरीत पहलुओं को अलग करता है, जिससे परिवर्तन होता है
बात की प्रकृति। यह तर्क पहले से ही विरोधाभास में निहित था, लेकिन संघर्ष का पाठ्यक्रम
दो पंक्तियाँ इन पहलुओं को उनके विकास की ओर इशारा करती हैं। 1937 में, राष्ट्रपति माओ
स्थापित किया था कि:
“एक विरोधाभास के प्रत्येक पहलू को समझने का मतलब है कि स्थिति को समझना
विशिष्ट उनमें से प्रत्येक पर कब्जा कर लेता है, जो ठोस रूपों को अन्योन्याश्रयता के अपने संबंधों को मानते हैं और
इसके विपरीत के साथ विरोधाभास, और ठोस का मतलब इसके विपरीत संघर्ष में काम करता है
जबकि दोनों पहलू अन्योन्याश्रयता और विरोधाभास में हैं जैसे कि टूटने के बाद
परस्पर निर्भरता।" (राष्ट्रपति माओ) 110
इस मार्ग में राष्ट्रपति माओ पहले से ही बताते हैं कि विरोधाभास संकल्प के टूटने के कारण था
अन्योन्याश्रयता, दो में एकता की एकता के विभाजन द्वारा, इस प्रकार विरोधाभास को विघटित करना और
एक नई प्रक्रिया या घटना को जन्म देना। दार्शनिक मिथ्याकरण संशोधनवादी के खिलाफ लड़ाई
इस सिद्धांत को फिर से शुरू करने और इसे नए तर्कों के साथ विकसित करने के लिए बाईं ओर बढ़ाया
दाईं ओर से तालियाँ। जुलाई 1964 में पुरुषवादी लेफ्ट लेख में, इस समस्या को से रखा गया है
निम्नलिखित रूप:
“हालांकि, जैसा कि हम देखते हैं, विभिन्न गुणात्मक प्रक्रियाएं मिश्रण नहीं कर सकती हैं
एक दूसरे। अलग -अलग संवैधानिक विपरीत जो विभिन्न प्रक्रियाओं को बनाते हैं, उन्हें नहीं देखा जा सकता है
वही प्रकाश। यदि कोई नई प्रक्रिया शुरू हो गई है, तो यह नई प्रक्रिया किसी भी तरह से नहीं है
"दो दो गठबंधन एक" उत्पाद, अर्थात्, विरोधाभास के दो विरोधाभास का संयोजन
पुरानी प्रक्रिया, लेकिन यह एक प्रक्रिया है जिसमें पुरानी प्रक्रिया के विरोधाभास का एक पहलू है
दूसरे पहलू पर जीत, विरोधाभास को हल करके पुरानी प्रक्रिया को समाप्त करना और
एक नई प्रक्रिया के साथ प्रतिस्थापन। ” (चिन जन) 111
जैसा कि पहले ही हाइलाइट किया गया है, इसके विपरीत एक इकाई में एक पहलू के रूप में उत्पन्न होता है
प्रमुख पहलू, नए पहलू के खिलाफ लड़ाई में मात्रात्मक संचय के माध्यम से हावी
यह भी प्रमुख बन जाता है। कमजोर और हावी और भी मजबूत और प्रमुख, यह गुणात्मक छलांग है
घटना की प्रकृति को बदल देता है। एक ही विरोधाभासी जोड़ी की निरंतरता, उल्टे पदों में, में
नई घटना पुराने पहलू के साथ विकसित होती है जो प्रभुत्व और नए पहलू को बहाल करने की मांग करती है
(अब प्रमुख) पुराने पहलू को निपटाने की मांग कर रहा है। विरोधाभास या उद्देश्य संश्लेषण का संकल्प
यह अलगाव, इस इकाई के विघटन का गठन करता है, पुराने और पुराने पर नए की पूरी विजय में
एक नई प्रक्रिया का उद्भव।
मई में ऐ सी-ची द्वारा लेख के प्रकाशन के साथ महान दार्शनिक विवाद को सार्वजनिक रूप से समाप्त कर दिया गया है
1965. यह लेख विवाद के दौरान सबसे अधिक विकसित सूत्रीकरण को संक्षेप में प्रस्तुत करता है और स्पष्ट रूप से कानून की ओर इशारा करता है
द्वंद्वात्मक के एक अद्वितीय मौलिक कानून के रूप में विरोधाभास:
“इसके विपरीत एकता चीजों के भीतर विपरीत संघर्ष की एकता है। (…) ए
विरोधों के बीच लगातार संघर्ष लगातार अपनी एकता को एक प्रवृत्ति में डालता है
विभाजन और विघटन। इसके अलावा, विभाजन और विघटन वास्तविकता होगी, जल्द या बाद में,
इसलिए चीजें नए रूपों के लिए आंदोलन के उनके पुराने रूप बन जाएंगी
आंदोलन, गुणात्मक परिवर्तनों के लिए मात्रात्मक परिवर्तनों की, पुष्टि से
इनकार। यह वास्तव में खुद को दो में विभाजित करने की एक प्रक्रिया है, की इकाई के कानून का सार
इसके विपरीत। " (ऐ सी-ची) 112
द्वंद्वात्मक सिद्धांत की रक्षा में संघर्ष कि एक को दो में विभाजित किया गया है, महान दार्शनिक विवाद में,
के बीच संबंध के बारे में, प्रकृति की एक द्वंद्वात्मकता में एंगेल्स द्वारा उठाए गए प्रश्न के समाधान को बढ़ाया
लॉजिक के तीन बुनियादी कानूनों ने हेगेल द्वारा लॉजिक के विज्ञान में स्थापित किया। जैसा कि पहले से ही जोर दिया गया है
पहले, राष्ट्रपति माओ, विरोधाभास पर, पहले ही दिखाया गया था कि की नींव
गुणवत्ता में मात्रा का रूपांतरण विरोधाभास का कानून था। बचाव के दौरान कि एक को विभाजित किया गया है
दो प्रश्न की अंतिम कड़ी है। इनकार के इनकार को विरोधाभास के कानून से समझाया गया है और
विशेष रूप से संश्लेषण के माध्यम से कि एक को दो में विभाजित किया गया है।
जब बहस के दौरान यह जोर दिया जाता है कि एक प्रक्रिया की शुरुआत और इसके संकल्प दोनों में होता है
एकता के विभाजन के एक एकल और एक ही द्वंद्वात्मक सिद्धांत का अनुपालन, इसके अलगाव,
यह स्पष्ट है कि एक विरोधाभास की उत्पत्ति, विकास और संकल्प की प्रक्रिया
गुणात्मक परिवर्तनों के लिए मात्रात्मक परिवर्तन, और: के खिलाफ उस इकाई की पुष्टि से
इसके विपरीत एक ही इकाई का इनकार। इस प्रकार दर्शाता है कि प्रमुख पहलू वह है जो चाहता है
इसके विपरीत की एकता की पुष्टि करें, संघर्ष के माध्यम से अपने वर्चस्व को लागू करें और इसके माध्यम से विघटन को रोकने के लिए
इकाई। नया और वर्चस्व वाला पहलू, बदले में, वह है जो उस इकाई को अस्वीकार करने के लिए संघर्ष के माध्यम से चाहता है
इसके विपरीत, उस एकता को भंग कर दें, और संघर्ष के माध्यम से एक प्रमुख पहलू में रूपांतरण - इनकार करना
इस प्रकार पुराने विरोधाभास, एक नई प्रक्रिया का उद्घाटन, या एक नई गुणवत्ता के साथ एक घटना।
इस सूत्रीकरण में बाएं फ्रेम और इसलिए सी-ची द्वारा महान विवाद के अंतिम लेख में प्रस्तुत किया गया है
दार्शनिक, एक ही द्वंद्वात्मक सिद्धांत के आसपास एक एकल सूत्रीकरण में दिखाई देता है, जो तीन थे
द्वंद्वात्मक के बुनियादी कानून: एक को दो में विभाजित किया गया है क्योंकि विरोधाभास के कानून के सार का खुलासा है कि
गुणवत्ता में मात्रा का रूपांतरण और इनकार में पुष्टि के परिवर्तन, कानूनों का गठन न करें
विरोधाभास के कानून से अलग। गुणवत्ता में मात्रा का रूपांतरण, और कथन के परिवर्तन
इसके विपरीत एकता के इनकार में विरोधाभास के कानून के अविभाज्य तत्व हैं। सभी और सभी में
बात और घटना विरोधाभास तुरंत उत्पन्न होती है, अर्थात्, एक चीज या एक घटना केवल मौजूद है
इसके विपरीत एकता और संघर्ष के रूप में। हर विरोधाभास का संकल्प, बदले में, कभी भी तत्काल नहीं होता है, लेकिन
हमेशा एक प्रक्रिया के परिणामस्वरूप। हर विरोधाभास के समाधान की प्रक्रिया हमेशा की यात्रा करती है
मात्रात्मक परिवर्तन चरण जो एक गुणात्मक परिवर्तन बन जाता है। पहलुओं का संघर्ष
बदले में इसके विपरीत, यह हमेशा प्रमुख पहलू द्वारा इसके विपरीत की एकता की पुष्टि के लिए एक संघर्ष है
वर्चस्व वाले पहलू द्वारा विरोधों की एकता की उपेक्षा के लिए संघर्ष के खिलाफ।
विरोधाभास के कानून से इनकार करने से इनकार करने में, इसे अपने सार्वभौमिक रूप में परिभाषित करते हुए
विरोधाभासों की एकता से इनकार करने के लिए पुष्टि के आंदोलन के रूप में, महान दार्शनिक बहस
वह प्रकाश डालती है और द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के निर्माण में ग्रेट मार्क्स के पहले योगदान से जुड़ी हुई है। एक
माओवादी ने लेख छोड़ दिया, यह पवित्र परिवार (1845) के महत्वपूर्ण उद्धरणों का उपयोग करता है, जिसमें मार्क्स और
एंगेल्स ने हेगेलियन युवा लोगों की आध्यात्मिक अवधारणाओं के साथ खातों को मारा। ये मार्ग बताते हैं
विरोधाभास की एक इकाई की पुष्टि और इनकार के रूप में ज्ञानवर्धक तरीका है
विरोधाभास कानून:
“सर्वहारा और धन विरोधी हैं। और इस स्थिति में वे एक पूरे का निर्माण करते हैं। दोनों दुनिया के रूप हैं
निजी संपत्ति की। इसके बारे में क्या है, यह निर्धारित स्थिति है कि दोनों में कब्जा है
एंटीथिसिस। यह उन्हें स्पष्ट करने के लिए पर्याप्त नहीं है क्योंकि दोनों पक्षों-या चरम से। संपत्ति
निजी संपत्ति की शर्त में, धन के रूप में, अपने स्वयं के बनाए रखने के लिए बाध्य है
अस्तित्व और इसके साथ इसके विपरीत, सर्वहारा वर्ग का अस्तित्व। यह एंटीथिसिस का सकारात्मक पक्ष है,
निजी संपत्ति जो खुद से संतुष्ट है। सर्वहारा वर्ग एक सर्वहारा के रूप में, दूसरे से
भाग, वह खुद को समाप्त करने के लिए बाध्य है और उसके साथ अपने कंडीशनिंग एंटीथिसिस के साथ, वह जो उसे बदल देता है
सर्वहारा वर्ग में: निजी संपत्ति। यह एंटीथिसिस का नकारात्मक पक्ष है, इसकी बेचैनी अपने आप में,
निजी संपत्ति जो घुलती है और घुलती है। (…) इस विरोध के भीतर निजी मालिक है,
इसलिए, रूढ़िवादी पक्ष, और सर्वहारा विनाशकारी पक्ष। पहले की, जो कार्रवाई का उद्देश्य है
इस एंटीथिसिस की दूसरी सर्वनाश कार्रवाई के विरोधी को संरक्षित करें। ” (मार्क्स) 113
सर्वहारा वर्ग और पूंजीपति विरोधाभासों की एक इकाई के अनुरूप हैं। पूंजीपति में प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लेता है
विरोधाभास और इसके साथ इसके अस्तित्व को बनाए रखने के लिए बाध्य है और इसके विपरीत का अस्तित्व भी है,
सर्वहारा वर्ग - जो अपने धन के स्रोत का गठन करता है। बुर्जुआ विरोधाभास का सकारात्मक पक्ष है, जैसा कि यह बताता है
विरोधाभासों की यह इकाई इसलिए रूढ़िवादी पक्ष है जो इसे रखने के लिए सभी साधनों की तलाश करता है
इकाई। सर्वहारा वर्ग विरोधाभास का नकारात्मक पक्ष है, जिसे बुर्जुआ वर्चस्व और उसके साथ समाप्त करने की आवश्यकता है
यह एक वर्ग के रूप में भी समाप्त हो रहा है; इसलिए सर्वहारा विनाशकारी पक्ष है, जो इनकार करना चाहता है
क्रांतिकारी रूप से विरोधाभासों की एकता जो बुर्जुआ समाज के अनुरूप है।
सभी घटनाओं के लिए पुष्टि और इनकार सार्वभौमिक है। इनकार का इनकार, जैसा कि पहले से देखा गया है, विशेष है
कुछ प्रकार की घटना के लिए जिसमें एक जंजीर और आवश्यक अनुक्रमिक संकल्प होता है
अन्यथा इकाइयाँ। इसलिए, UOC (MLM) के अपने अंतिम tergiversation में क्या कहते हैं, इसके विपरीत
इनकार से इनकार, जब राष्ट्रपति माओ प्रतिज्ञान और इनकार की बात करते हैं तो वह नहीं बदल रहा है
कानून का नाम, यह अपनी सामग्री को भी बदल रहा है, तदनुसार, जैसा कि देखा गया है, गर्भाधान के साथ
मार्क्स और एंगेल्स के विश्व, क्रांतिकारी और सर्वहारा वर्ग।
यह महत्वपूर्ण दार्शनिक विकास समाजवादी समाज में वर्ग संघर्ष से उत्पन्न हुआ है और
सीसीपी पर तीव्र दो -रेखा लड़ाई, पहले और जीआरपीसी आग की लपटों के लिए ईंधन और छीप के रूप में सेवा की।
1971 के पेकिंग रिव्यू के लेख के रूप में संश्लेषित:
“के रूप में तुरंत के रूप में यांग सिएन-चोस के to के प्रतिवाद सिद्धांत के रूप में दो एकीकृत दो
एक में, 'राष्ट्रपति माओ की अध्यक्षता में सर्वहारा मुख्यालय ने कहा, लौंग में, जो लौंग में दे रहा है,
उनका सच्चा सार और यांग सिएन-चोस की एक खुली आलोचना की। इसलिए, जोरदार
महान सर्वहारा सांस्कृतिक क्रांति के जनता के टोस्ट ने पूरी तरह से यांग सिएन-चोस और बह गए
आपका दावा मुझे लियू शाओ-ची, साथ ही बुर्जुआ मुख्यालय, इतिहास के शोक के लिए बहुत पसंद है। ” (समूह
क्रांतिकारी जन आलोचना के लिए संपादक) 114
एक ही समय में यह महान दार्शनिक विवाद जो कि पहले होता है और महान क्रांति को तैयार करने में मदद करता है
सर्वहारा सांस्कृतिक, विरोधाभास के कानून के आसपास था, माओवादी लेफ्ट हाइलाइट्स के एक लेख के रूप में:
“इस विवाद का केंद्र यह है कि द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के दिल को मान्यता दी जानी चाहिए या नहीं
तथ्य यह है कि इसके विपरीत एकता का कानून चीजों का मौलिक कानून है, और इसे मान्यता दी जानी चाहिए
या दुनिया की अवधारणा और सर्वहारा वर्ग की कार्यप्रणाली के रूप में नहीं। ” (JAO चिंग-हुंग) 115
यह सवाल था। और यह राष्ट्रपति गोंजालो, पीसीपी की दिशा और पेरू में लोकप्रिय युद्ध पर निर्भर था,
सबसे कठोर वैज्ञानिक नींव के साथ पहचान, पौधे और समर्थन, कि विरोधाभास का कानून
द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के दिल का गठन करता है। इसके अलावा, राष्ट्रपति गोंजालो कानून को लागू करने वाले पहले व्यक्ति थे
अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग की विचारधारा के विकास के अध्ययन के विरोधाभास और इसके रूप में इसकी पुष्टि करने के लिए
केवल वैज्ञानिक विचारधारा। इस तरह, राष्ट्रपति गोंजालो मार्क्सवाद को एक प्रक्रिया के रूप में लेते हैं
पाठ्यक्रम जिसमें से उसके विकास के आवश्यक कदम, के आंदोलन के अनुरूप हैं
उद्देश्य वास्तविकता, समाज और दुनिया। इस बात पर प्रकाश डालता है कि एक नया कदम एक से मेल खाता है
मार्क्सवाद के तीन संवैधानिक भागों में आवश्यक विकास महान छलांग के एक ठोस के रूप में
एक इकाई के रूप में गुणवत्ता। क्लास स्ट्रगल की आग में विरोधाभास के कानून को संभालना
लंबे समय तक लोकप्रिय युद्ध माओवाद को विकास के नए, तीसरे और बेहतर चरण के रूप में परिभाषित करेगा
मार्क्सवाद, मार्क्सवाद-लेनिनवाद, मार्क्सवाद-लेनिनवाद-माओवाद, विशेष रूप से माओवाद: विचारधारा
अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग से, सर्वशक्तिमान क्योंकि वैज्ञानिक, सत्य। इस परिभाषा में वर्णन किया गया है
एकता के रूप में विचारधारा के तीन संवैधानिक भागों में इस महान छलांग के रूप में माओवाद, एकता, रीपिंग
यह स्थापित करने के लिए अन्य निष्कर्षों के बीच दृढ़ता से कि विरोधाभास का कानून अद्वितीय मौलिक कानून है
द्वंद्वात्मक, क्योंकि यह वह कानून है जो अपने सभी में अपने निरंतर परिवर्तन में शाश्वत पदार्थ को नियंत्रित करता है
अभिव्यक्तियाँ, प्रकृति, समाज और मानव विचार। इसलिए मैं इसे निश्चित रूप से हल करता हूं
इसके आवेदन के विशेष पहलुओं के साथ विचारधारा के चरण के सार्वभौमिक पहलुओं के बीच संबंध
विरोधाभासों की एकता के रूप में ठोस, गाइड सोच के सिद्धांत को पूरी तरह से तैयार करना
प्रत्येक कम्युनिस्ट पार्टी के लिए अपने संबंधित देश की क्रांति के लिए आवश्यक है, जिसके परिणामस्वरूप
अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग की विचारधारा के सार्वभौमिक सत्य के रचनात्मक अनुप्रयोग, अपने सबसे अधिक में
विकसित और श्रेष्ठ, इस देश के ठोस और विशेष वास्तविकता और अभ्यास के साथ उनके एकीकरण के लिए
उसी देश में क्रांति। इस प्रकार, राष्ट्रपति गोंजालो दुनिया के कम्युनिस्टों की ओर इशारा करते हैं
अधिक लोकप्रिय युद्धों को ट्रिगर करने के लिए सैन्यकृत कम्युनिस्ट पार्टियों का पुनर्निर्माण/गठन करें
उनके देशों में क्रांति और विश्व सर्वहारा क्रांति की सेवा और इसके रूप में माओवाद को डालने के लिए
अद्वितीय आदेश और मार्गदर्शक और साम्राज्यवाद को व्यापक रूप से और पृथ्वी के चेहरे की पूरी प्रतिक्रिया।
2- अवाकियन और प्रचांडा: समीक्षा, कैपिट्यूलेशन और फिलोसोफिकल फ्रैंटिंग
द्वंद्वात्मक के एक अद्वितीय मौलिक कानून के रूप में विरोधाभास के कानून की स्थापना की बहुत समृद्ध प्रक्रिया
भौतिकवादी ने अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग की विचारधारा के विकास की एक सदी से अधिक की यात्रा की। ए
मार्क्सवादी दर्शन के अधिक उन्नत सैद्धांतिक सूत्रीकरण के परिणामस्वरूप दो लाइनों के झगड़े थे
महत्वपूर्ण, CCCH और MCI पर राष्ट्रपति माओ के नेतृत्व में, आवश्यक समाधान देने के लिए
सर्वहारा क्रांति की चुनौतीपूर्ण समस्याएं। इस प्रक्रिया के दौरान, यह पुष्टि की जाती है कि की घटना
संशोधनवाद, वर्ग संघर्ष के प्रतिबिंब के रूप में, बुर्जुआ के दृष्टिकोण से, अवंत -गार्ड के भीतर
कम्युनिस्ट, जब वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के प्रमुख संशोधनों की स्थितियां या बढ़ जाती हैं
उसकी आवश्यकता, जिसमें नई और महत्वपूर्ण समस्याएं क्रांतिकारियों के लिए प्रस्तुत की जाती हैं, चाहे विजय हो या
हार। दो ऐतिहासिक उदाहरण इस घटना को चित्रित करते हैं: न्यू डेमोक्रेसी क्रांति की विजय के बाद
1949 में चीन में और समाजवादी क्रांति के लिए निर्बाध होने की चुनौती, संघर्ष गहरा हो गया है
लियू शाओ-ची की लाइन के खिलाफ; 1905 की क्रांति की हार के बाद, सोशल डेमोक्रेटिक वर्किंग पार्टी में
रूस से अनुभवजन्य प्रभाव आकार लेता है। संशोधनवाद कैपिट्यूलेशन की वैचारिक अभिव्यक्ति है,
चाहे महान असफलताओं की स्थितियों में, या सकारात्मक स्थितियों में लेकिन महान चुनौतियों का प्रतिनिधित्व करें और
क्रांतिकारियों के लिए जोखिम। इसके अलावा, एक प्रतिक्रियावादी बुर्जुआ वर्तमान के रूप में संशोधनवाद
सर्वहारा वर्ग और उसके अवंत -गार्डे, एक मार्क्सवादी रंग के साथ इसकी कैपिट्यूलेशन को प्रमाणित करना चाहते हैं
अपनी कक्षा की सामग्री छिपाएं। संशोधनवाद के लिए सैद्धांतिक रूप से भौतिकवाद पर आधारित होना असंभव है
द्वंद्वात्मक, इसलिए यह रेनेगेड्स के लिए अपरिहार्य है, एक तरह से या किसी अन्य, व्यर्थ में मार्क्सवादी दर्शन को गलत साबित करने के लिए
अपने बुर्जुआ पदों को कवर करने और सार्वजनिक राय बनाने के लिए खुद को समर्थन देने का प्रयास करें
औचित्य। इसलिए, क्लास और इसके अवंत -गंदे भौतिकवादी दर्शन, इसके सिद्धांतों द्वारा प्रभुत्व, इसके सिद्धांत
और बुनियादी बातों, यह लाल रेखा को तैयार करने और बनाए रखने के लिए एक अपरिहार्य हथियार है
आवश्यक अनमास्किंग और संशोधनवादी पदों की सराहना करना।
विरोधाभास के कानून की स्थापना और इसके आवश्यक सिद्धांत की स्थापना का विस्तृत अध्ययन
दो हथियारों में विभाजित करें न केवल आरपीएम और एमसीआई प्रक्रिया का सही संतुलन है और हल करने के लिए
क्रांति की नई समस्याएं, अवाकियन के दर्शन से सटीक सामग्री को अलग करने के लिए,
प्रचांडा, मिरियन लॉड और अन्य संशोधनवादियों से। हमें स्पष्ट रूप से देखने की अनुमति देता है कि पीछे
उन लोगों के बीच औपचारिक विचलन एक ही सामग्री है, एक ही प्रतिक्रियावादी बुर्जुआ दर्शन,
आदर्शवादी और तत्वमीमांसा। अवाकियन का तर्क है कि विरोधाभास का कानून "द्वंद्वात्मक का मूल कानून" है, बदले में
प्रचांडा का तर्क है कि इसके अलावा इसमें मात्रा और गुणवत्ता और इनकार का कानून भी शामिल होना चाहिए
इनकार; हालांकि, वे सभी के खिलाफ हैं और खुद को घूंघट करते हैं, लेकिन विरोधी, सामग्री के लिए,
विरोधाभास के कानून की क्रांतिकारी। अवाकियन औपचारिक रूप से इस सिद्धांत का बचाव करता है कि एक को दो में विभाजित किया गया है,
व्यवहार में प्रचांडा दो विरोधी सिद्धांतों के बीच संलयन को लागू करता है: एक दो और दो में विभाजित होता है
एक को एकीकृत करें। हालांकि, दोनों अलग -अलग तरीकों से केवल एकीकृत करने के संशोधनवादी सिद्धांत को लागू करते हैं
दो में एक।
संशोधनवाद, अवाकियनवाद और प्रचंडिज्मो के इन दो हालिया तौर -तरीकों को साझा करें
एक ही वैचारिक सार: सर्वहारा वर्ग के तानाशाही अनुभव का अनिवार्य रूप से नकारात्मक संतुलन
बीसवीं शताब्दी, कॉमरेड स्टालिन और राष्ट्रपति माओ, कायरता की बकवास आलोचना
यांकी साम्राज्यवाद, पूंजीपतियों के साथ स्थायी एकता की रक्षा और छोटे पूंजीपति
समाजवाद और कम्युनिस्ट विचारधारा को फिर से शुरू करने की आवश्यकता। दोनों एक ही प्रकार का प्रतिनिधित्व करते हैं
अवसरवादी अधिकार -विंग संशोधनवाद। अवाकियनवाद की इस समीक्षा को शुरू करने की जिम्मेदारी है और
माओवाद के रैंक में मार्क्सवाद का पुनर्जागरण; झूठे रूप से व्यवस्थित रूप से किया जाता है
1981 से अवाकियन। प्रचंडवाद की इन अवधारणाओं को व्यवहार में लाने की जिम्मेदारी है
एक ठोस क्रांतिकारी प्रक्रिया में, नेपाल में लोकप्रिय युद्ध को शर्मनाक तरीके से धोखा दिया।
यूओसी (एमएलएम), 1990 के दशक में इसके विरूपण की शुरुआत के बाद से, इनमें से कई कुत्तों को साझा किया
1980 के दशक की शुरुआत से अवाकियनवादी। हालांकि वे खुले तौर पर पहचान नहीं लेते हैं,
वैचारिक योगों, साम्राज्यवाद पर उनके विश्लेषण के, उनकी अवधारणा के बारे में कि वे अब मौजूद नहीं हैं
कोलंबिया के क्षेत्र में अर्ध -संबंधी संबंध, कि उनके देश में क्रांति का चरित्र पहले से ही तुरंत है
समाजवादी, वे अवाकियन द्वारा तैयार किए गए संशोधनवादी शोधों पर आधारित हैं। UOC (MLM) स्थिति मानता है
सभी औपनिवेशिक देशों के लिए नए लोकतंत्र क्रांति की सार्वभौमिकता के खिलाफ अवाकियनवादी और
दुनिया के अर्धविराम, इसलिए एमआरआई की 1984 की घोषणा पर विचार करता है
1980 के पतन सम्मेलन की घोषणा। UOC (MLM) राज्य के संस्थापक, उदाहरण के लिए:
"इससे पहले कि आप एमआरआई और उसके सदस्यों ने समस्या का उल्लेख किया है, इसकी जांच करेंगे [
साम्राज्यवाद द्वारा उत्पीड़ित देशों में क्रांति], यह मुझे ध्यान की कॉल का उल्लेख करने के लिए प्रासंगिक लगता है
यह कॉमरेड अवाकियन (…) बनाता है। यह एंटीमैक्सिस्ट, एंटी -मैटरलिस्टिस्ट ट्रेंड, अवसरों पर पहुंचता है
कॉमरेड माओ त्स्टुंग में खुद को अधिकृत करने का क्यूम्युलस, शाब्दिक रूप से उनके शब्द ले रहे हैं
'औपनिवेशिक या अर्धविराम' जिसके साथ सूखे ने नए लोकतंत्र पर अपने काम में संदर्भित किया
उन उत्पीड़ित देशों के लिए जिनमें क्रांति दो चरणों को पार करनी चाहिए। ” [UOC (MLM)] 116
उनकी देर से आलोचना में, अपर्याप्त और बिना किसी भी आत्म -प्रचंडवाद और अवाकियनवाद के,
UOC (MLM), नेपाली संशोधनवादी को "नए संश्लेषण" के अधिकार और 'नायक' के अवसरवाद के रूप में प्रस्तुत करता है।
"सेंट्रिस्ट" के रूप में, क्रमशः। ऐसा दो कारणों से करें, अपने पुराने संबद्धता को थिस के साथ छलावरण करें
1980 के दशक के अवाकियन समीक्षकों और 2001 से 2006 तक प्रचंडवाद के साथ उनके अभिसरण से इनकार करते हैं,
जब पाचांडा का कैपिट्यूलेशन और दार्शनिक मिथ्याकरण तेजी से स्पष्ट हो गया। ए
UOC (MLM), अपनी पत्रिका में, नेपाल में लोकप्रिय युद्ध को उजागर करने से कभी नहीं थक गया
विश्व सर्वहारा क्रांति, 2005 में भी, जब संशोधनवाद के संकेत पहले से ही बहुत अधिक थे
स्पष्ट 117। और यह समर्थन सैन्य उपलब्धियों के साथ उचित उत्साह तक सीमित नहीं था
नेपलेसा क्रांति, जैसा कि वह प्रचंडिस्ट संशोधनवादी शोधकर्ता के साथ अभिसरण में विस्तारित हुई:
“नेपाल की कम्युनिस्ट पार्टी (माओवादी) द्वारा निर्देशित, लोकप्रिय युद्ध अपने आक्रामक में अग्रिमता है
रणनीति और, सशस्त्र संघर्ष और शांतिपूर्ण संघर्ष के बीच रचनात्मक संयोजन के हिस्से के रूप में,
एकतरफा फोर -मोन्थ फायर ने पार्टी ओरिएंटेशन के लिए बड़े पैमाने पर पालन को मजबूत किया और
नेपाली राजशाही के खिलाफ समाज की राजनीतिक ताकतों का संघ। ” [यूओसी (एमएलएम), फरवरी
2006] 118
पैचंडिस्ट फ्यूजन, एकीकरण, संयोजन, दो के सुलह के सिद्धांत की स्पष्ट रक्षा
विपरीत पहलू: सशस्त्र संघर्ष और शांतिपूर्ण संघर्ष। इस समस्या की योजना नहीं है कि संघर्ष का मुख्य रूप है
सशस्त्र संघर्ष, यह भी सवाल नहीं है कि शांतिपूर्ण संघर्ष केवल तभी उचित है जब यह सशस्त्र संघर्ष की सेवा करता है। तक
इसके विपरीत, वे खुले तौर पर इस विरोधाभास के दो विपरीत पहलुओं के बीच सुलह का बचाव करते हैं। समझौता
यह केवल नेतृत्व कर सकता है, क्योंकि यह जनता के निरस्त्रीकरण और क्रांति के विश्वासघात के लिए नेतृत्व किया गया था। मार्च 2006 में,
UOC (MLM) निम्नलिखित शब्दों में PCN (M) और इसकी सड़ी हुई संशोधनवादी लाइन के संशोधनवादी दिशा को बढ़ाता है:
“लोकप्रिय युद्ध की शुरुआत के बाद से, [पीसीएन (एम)] पार्टी ने एक सही लाइन (…) रखी है। ए
एक फर्म रणनीति और एक रणनीति के आधार पर, पीसीएन (एम) द्वारा पानी पाई गई राजनीतिक लाइन को सही करें
लचीला, इसने आपको युद्ध में महान प्रगति करने की अनुमति दी है, इस बिंदु पर कि आजकल सेना
कम्युनिस्टों के पास नेपाली क्षेत्र के 80% से अधिक का डोमेन है, क्योंकि इसकी लचीली रणनीति के कारण
पार्टियों को जीतने के लिए, रणनीति का त्याग किए बिना, जो नए लोकतंत्र की स्थिति है
राजशाही के खिलाफ एक ही मोर्चा बनाने के लिए सांसद। ” [यूओसी (एमएलएम), मार्च 2006] 119
उसी वर्ष 2006 में, यूओसी (एमएलएम) ने जोर से पीसीएन दिशा (एम) और द कैपिट्यूलेशन पर हमला किया
प्रचांडा संशोधनवाद। यह दावा किया गया था कि यह दुनिया का पहला संगठन था जिसने इस आलोचना की थी
सार्वजनिक और उनके आरोपों पर कोई शब्द नहीं बख्शा, मिगुएल अलोंसो को समिति से
एक सार्वजनिक आत्म-आलोचना की मांग करते हुए, गैलिसिया की कम्युनिस्ट पार्टी का पुनर्गठन। हालांकि
UOC (MLM) ने कभी भी अपने पिछले अभिसरण का कोई उल्लेख नहीं किया है।
इनमें से न्यूनतम आत्म -समृद्धता।
विरोधाभास के कानून को स्थापित करने की प्रक्रिया के विश्लेषण और सिद्धांत के साथ सशस्त्र
अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग की विचारधारा के विकास में दो में विभाजित, हम आगे बढ़ते हैं
अवाकियन, पचंडा और यूओसी (एमएलएम) के अभिसरण के दार्शनिक मिथ्याकरण की अनमास्किंग
इनके साथ।
2.1- 1980 के दशक की शुरुआत से अवाकियन के दार्शनिक मिथ्याकरण
1970 के दशक के उत्तरार्ध में, पीसीआर-यूयूएसए ने सकारात्मक रूप से काम किया जब इसने तख्तापलट की निंदा की
टेंग सियाओ-ओपिंग के संशोधनवादी लानत के प्रतिवाद और लाइन के नेताओं की गिरफ्तारी
सीसीपी के बाएं, कॉमरेड चियांग चिंग और कॉमरेड चांग चुंग-चाओ। इसके अतिरिक्त,
पीसीआर-चिली के बगल में, उन्होंने 1980 के शरद ऋतु सम्मेलन को बुलाया, जो पार्टियों और संगठनों को एक साथ लाया
चीन में पूंजीवादी बहाली के बाद कम्युनिस्ट बलों के फैलाव को उलटने की मांग करने वाले क्रांतिकारी।
सकारात्मक पहल के बावजूद, चर्चा के लिए दस्तावेज़ की वैचारिक और राजनीतिक सामग्री की सीमाएँ
शरद ऋतु सम्मेलन में पहले से ही अवाकियन के पूंजीवादी पदों का पता चला था। विश्लेषण नीति
Teng Siao-PAPA के चीन के अंतर्राष्ट्रीय संशोधनवादी दस्तावेज़ का निष्कर्ष है:
“(…) यदि चीन एक समाजवादी देश था, तो इसकी अंतर्राष्ट्रीय लाइन एक प्रतिनिधित्व करेगी
एमसीआई द्वारा पहले की गई कुछ बहुत गंभीर गलतियों की चरम निरंतरता और, में
निजी, यूएसएसआर में जब यह एक समाजवादी देश था, विशेष रूप से द्वितीय विश्व युद्ध के संबंध में
(…)। " [पीसीआर-यूयूएस और पीसीआर-चिली] 120
दस्तावेज़ का अर्थ है कि रेनेगेड टेंग की अंतर्राष्ट्रीय लाइन कॉमरेड लाइन की निरंतरता थी
स्टालिन। शरद ऋतु सम्मेलन प्रस्ताव दस्तावेज में मौजूद यह और अन्य काउंटरब्रेक थे
केवल हार के सामने अवाकियन के आमतौर पर छोटे-बुर्जुआ वैचारिक टीकाकरण का एक नमूना
अस्थायी सर्वहारा वर्ग। वियतनाम में युद्ध के अंत के साथ संयुक्त राज्य अमेरिका में क्रांतिकारी संघर्ष का भाटा,
1975, 1976 में चीन में पूंजीवादी बहाली के साथ, और की हार के खिलाफ चुनौतीपूर्ण स्थिति के साथ
वियतनाम में यांकी साम्राज्यवाद (1975), निकारागुआ (1979) और ईरान (1980), इस मामले में द थ्रिकेटिक शासन
इस्लामी जिसका अनुपालन किया गया था, कम्युनिस्टों का सबसे क्रूर दमन किया, वह वातावरण था जिसमें
यह अवाकियन के वैचारिक विराम को समेकित करता है। इसने अवाकियन के मार्ग की तलाश की, जो खोजने के लिए
अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग की विचारधारा में "त्रुटियां" जिसके साथ वह उन्हें एक कारण के रूप में प्रस्तुत कर सकते हैं
वे अस्थायी हार। अवाकियन ज्ञान के मार्क्सवादी सिद्धांत से इनकार करता है और अब विचार करता है,
संशोधनवादी यांग सिएन-चोस की तरह, हर त्रुटि और सभी अस्थायी हार में विफलताओं के परिणामस्वरूप
दार्शनिक गर्भाधान।
1981 से 1984 तक, अवाकियन और उनके कंसोर्ट्स मार्क्सवाद के दार्शनिक मिथ्याकरण पर व्यवस्थित रूप से काम करते हैं
अपनी संशोधनवादी लाइन को सैद्धांतिक आधार देने और एमआरआई फाउंडेशन सम्मेलन को प्रभावित करने के लिए। 1981 में,
अवाकियन निम्नलिखित लेखों में उनके दार्शनिक मिथ्याकरण प्रस्तुत करता है: एक बार फिर के मुद्दे के बारे में
द्वंद्वात्मक, सर्वहारा अंतर्राष्ट्रीयता और मुख्य और मौलिक विरोधाभासों के दार्शनिक आधार पर
विश्व स्तर। इन लेखों में, अवाकियन पूरी तरह से स्थापित विरोधाभास के कानून के आधार पर हमला करता है
राष्ट्रपति माओ द्वारा। अभी भी 1981 में, अवाकियन इतिहास के अपने कैपिटलिंग और पराजयवादी संतुलन को प्रस्तुत करता है
दस्तावेज़ में एमसीआई दुनिया को जीतता है?, जहां वह मार्क्स, एंगेल्स, लेनिन, स्टालिन और के काम पर कीचड़ फेंकता है
राष्ट्रपति माओ। 1984 में, वे पुस्तक के माध्यम से इसकी संशोधनवादी लाइन की सैद्धांतिक नींव को पूरा करते हैं
Raymmond Lotta, America In Decline की ओर से प्रकाशित, जहां वे अपनी सड़ी हुई स्थिति पेश करते हैं कि
पूंजीवाद के साम्राज्यवादी चरण में दुनिया में अंतरिमवाद विरोधाभास मुख्य विरोधाभास है।
इन दस्तावेजों को वापस करना यह प्रदर्शित करना महत्वपूर्ण है कि "नया संश्लेषण" कैसे नहीं था
21 वीं सदी में कुछ उत्पादित किया गया था, लेकिन एक संशोधनवादी लाइन लंबे समय से गर्दन में पकाया और पकाया गया है
1984 में एमआरआई की स्थापना से पहले अवाकियन द्वारा पहले से तैयार किए गए तर्क। इनका विश्लेषण करें
ग्रंथों को यह प्रदर्शित करने के लिए महत्वपूर्ण है कि 1984 के सम्मेलन ने मुख्य रूप से कैसे प्रतिनिधित्व किया
अवाकियनवादी लाइन से हार, क्योंकि उनके अधिकांश शोधों को उनमें पार्टियों के सेट द्वारा खारिज कर दिया गया था
प्रतिभागियों। अवाकियनवादी शोधों को अस्वीकार कर दिया गया है, ठीक ऐसे बिंदु हैं जो यूओसी (एमएलएम) को पछतावा है
1980 के बयान में थे, लेकिन 1984 में नहीं। उसी समय, इस मैनुअल का विश्लेषण करते हुए
परिष्कृत संशोधनवाद, यह बताता है कि 1984 के कथन में अभी भी निहित नकारात्मक पहलू सभी हैं
वे 1980 के दशक की शुरुआत में तैयार किए गए अवाकियनवादी तस्करी थे।
रेनेगेड अवाकियन द्वारा बनाई गई अंतरराष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग की विचारधारा के विकास का संतुलन, में
1980 के दशक की शुरुआत में, आपके इस कथन में संश्लेषित किया जा सकता है:
"(...) लेनिनवाद के बिना, मार्क्सवाद सामाजिक अराजकतावाद और यूरोसेन्ट्रिक सामाजिक-लोकतंत्र है; बिना
लेनिनवाद, माओवाद राष्ट्रवाद है (और कुछ सामाजिक संदर्भों में भी चौकीवाद) और
बुर्जुआ लोकतंत्र। ” (अवाकियन, 1981) 121
लेनिनवाद की एक कथित रक्षा में, जो मार्क्सवाद को बढ़ाएगा और साथ ही साथ माओवाद को छाल देगा,
अवाकियन अंतरराष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग की विचारधारा में कीचड़ फेंकता है। हालांकि, यह औपचारिक रूप से घोषित करता है कि पहलू
इस विचारधारा में मुख्य सकारात्मक होगा, इसके सभी मूल्यांकन इसके विपरीत होते हैं; टूटा हुआ
अस्थायी रूप से अस्थायी हार के सामने, अवाकियन केवल मार्क्सवाद को एक के रूप में ले सकता है
त्रुटियों के साथ huddled। और निश्चित रूप से लेनिनवाद की उनकी रक्षा झूठी है, इतना कि एक ही पाठ में अवाकियन राज्यों में है
क्या:
"(...) लेनिन के इस तर्क में एक निश्चित बुर्जुआ तर्क है।" (अवाकियन, 1981) 122
और राष्ट्रपति माओ के बारे में, अवाकियन ने कहा कि:
“(…) भी हाथ में, द्वंद्वात्मक में इसके योगदान के साथ विरोधाभास होने के बावजूद
भौतिकवादी और इसका विकास, कुछ आध्यात्मिक रुझानों को प्रकट करता है
इस संबंध में राष्ट्रवादी रुझानों के साथ परस्पर संबंध। ” (अवाकियन, 1981) 123
यह 1990 के दशक में यूओसी (एमएलएम) द्वारा सराहना की गई और वर्णित और विशेषता के रूप में पाखण्डी अवाकियन का वैचारिक संतुलन है
2000 की शुरुआत में एक सेंट्रिस्ट के रूप में। बाद में, स्पष्ट कैपिट्यूलेशनवाद के अपने समालोचना में
प्रचांडा, अवाकियन द्वंद्वात्मक सिद्धांत से भेस में एमसीआई के प्रति अपनी नापसंदगी को पेश करने की कोशिश करेंगे
क्रांतिकारी:
"(…) [[] मार्क्सवाद-लेनिनवाद-माओवाद," दो में विभाजित करता है ": इसकी क्रांतिकारी, सही और
वैज्ञानिक, जो बदले में, मान्य है, नए स्तरों पर आगे बढ़ रहा है; त्रुटियों ने खुद को पहचाना
राजनीति और सिद्धांत जो अभी भी माध्यमिक हैं वास्तविक और हानिकारक हैं और एक कर सकते हैं और उन्हें मुकाबला करने की आवश्यकता है
कूदने की आवश्यकता के हिस्से के रूप में। ” (पीसीआर-यूयूएस, 2012) 124
अवाकियन के छोटे बर्गर दार्शनिक मिथ्याकरण में से एक। स्पष्ट है, कि सर्वहारा की विचारधारा
अंतर्राष्ट्रीय, अपने प्रत्येक चरण में, हिट और त्रुटियों से निपटा और मुख्य रूप से समर्थन किया गया
यदि पहले में, और सेकंड के सुधार के माध्यम से, उनके प्रबंधन में अनुभव प्राप्त करना, ए में
उद्देश्य सत्य के लिए बढ़ती दृष्टिकोण। लेकिन प्रत्येक चरण में, क्या परिभाषित किया गया था
सर्वहारा वर्ग के सिद्धांत के तत्व, इसके तीन संवैधानिक भागों में, सही पहलू हैं
170 से अधिक वर्षों के दौरान, वर्ग संघर्ष के क्रांतिकारी अभ्यास से सिद्ध। मार्क्सवाद-
लेनिनवाद-माओवाद, इसलिए, अनगिनत एकीकृत सत्य का एक सेट है, वैज्ञानिक सिद्धांत के रूप में और
हिट और त्रुटियों की एक गड़गड़ाहट नहीं। ब्रह्मांड में सब कुछ की तरह, अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग की विचारधारा एक है
जो दो में विभाजित है, लेकिन हिट और त्रुटियों पर नहीं, बल्कि सार्वभौमिक सत्य और विशेष सत्य में।
मार्क्सवाद में जाली सत्य हैं जो केवल उन्नीसवीं शताब्दी के यूरोप के लिए मान्य थे,
विशेष सत्य जो आज सार्वभौमिक नहीं हैं। लेकिन वे गलतियाँ नहीं बने। की विचारधारा
अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग, अपने चरणों में छलांग, मुख्य रूप से, की आवश्यकता के अनुसार आगे बढ़ते हैं
नई समस्याओं को हल करें जो उत्पन्न होती हैं और हमेशा अंतरराष्ट्रीय वर्ग संघर्ष के क्षेत्र में और प्रत्येक में उत्पन्न होती हैं
देश।
अपने छद्म विज्ञान में अवाकियन एक विशिष्ट छोटे-बुर्जुआ शिकारी है बिना किसी अभ्यास के
क्रांतिकारी, उनके रीडिंग और सट्टा योगों के अलावा दूसरों के क्रांतिकारी अभ्यास पर,
वर्ग संघर्ष के वास्तविक अभ्यास के जोखिम के बिना। पल्पिट के बाद से जहां यह अपने वाक्यों को जज कर रहा है
जो वास्तव में विकासवादी कार्य करने का जोखिम उठाते हैं और जो ऐसा करने में, अनिवार्य रूप से कुछ निश्चित करते हैं
त्रुटियों और पीड़ितों की मात्रा पराजित होती है, संघर्षों को ठीक करने और जीत के साथ आगे बढ़ने के संघर्ष में बनी रहती है,
वे नई हार का सामना करते हैं, वे तब तक बने रहते हैं जब तक कि संघर्ष पूरी तरह से विजय नहीं हो जाता। इस तरह के लोगों के खिलाफ लेनिन ने घोषित किया
शक्तिशाली:
"पूंजीपतियों और उनके मिनियन (मेन्शेविक और राइट -विंग सोशलिस्ट सहित) चिल्लाते हैं कि हमारे पास है
गलतियां की। 100 त्रुटियों के पीछे, 100 बड़े और वीर कार्रवाई, सरल क्रियाएं थीं,
कारखानों या गांवों के दैनिक जीवन में विवेक और छिपा हुआ। ” (लेनिन) 125
अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग की विचारधारा के इस कैपिट्यूलेटिंग संतुलन का समर्थन करने के लिए, यह आवश्यक था
अवाकियन के लिए द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के दिल पर हमला करने के लिए, अर्थात्, विरोधाभास का कानून। सभी
संशोधनवादी, अवाकियन ने इस हमले को कथित तौर पर राष्ट्रपति माओ के योगों का बचाव किया। का पुन: उपयोग
अवाकियन को मार्क्स और एंगेल्स द्वारा इनकार के इनकार के उपयोग पर हमला करना है, जिसमें कानून की नींव में से एक का लक्ष्य है
विरोधाभास। इनकार से इनकार से जौ चक्र के एंगेल्स के उदाहरण पर हमला करना,
अवाकियन घोषणा करता है:
"[एंगेल्स कहते हैं] कि इस अनाज को पीसने [जौ के] से इनकार करने से इनकार करने से इनकार नहीं होगा
उस तरह की चीज़ों में इनकार किए जाने का अपना विशिष्ट रूप है '(एंटी-दुहरिंग)। लेकिन वह क्या है
क्या इसका द्वंद्वात्मकता के साथ क्या करना है? क्यों, और जिसने भी कहा, कि सब कुछ इसकी 'विशेषता' होने का तरीका है
अस्वीकृत? यह चीजों के अपरिवर्तनीय सार की पूर्व निर्धारित और धारणा की तरह खुशबू आ रही है। माओ ने विरोध किया
इस तरह की सोच जब उन्होंने संकेत दिया कि आनुवंशिकता और उत्परिवर्तन एक इकाई है
इसके विपरीत। यहां हम देख सकते हैं कि इनकार करने की अवधारणा कैसे होती है
द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के वर्तमान मौलिक कानून के साथ विरोध, विरोधों की एकता
(विरोधाभास)।" (अवाकियन, 1981) 126
यहां आप अवाकियनवादी नकली की एक विशिष्ट प्रक्रिया देख सकते हैं: क्लासिक्स में से एक के खिलाफ डालता है
उनकी स्थिति के सार पर हमला करने के लिए एक और। इस मामले में राष्ट्रपति माओ को एक स्थिति में डालता है
महान एंगेल्स के संबंध में विरोधी। अपने इनकार के इनकार के बीच चीन की एक दीवार रखता है
मार्क्स और एंगेल्स द्वारा उपयोग और माओवादी विरोधाभास का कानून। पहले में एक बड़ी "त्रुटि" खोजने के लिए ऐसा करें
कदम और तीसरे में एक कथित "संकल्प"। फिर सभी की त्रुटि के लिए खाता है और रिडीमर के रूप में प्रकट होता है
यह उन सभी को उनके "नए संश्लेषण" में सुधारता है। यह एक शर्मनाक, नकली प्रक्रिया है। जैसा
हम पहले चरण के बहुत ही पाठ्यक्रम में, विशेष रूप से एंगेल्स के काम में विश्लेषण करने में सक्षम थे
(एंटी-ड्यूरिंग) मार्क्सवादी दर्शन का सैद्धांतिक सूत्रीकरण इनकार से इनकार से विरोधाभास तक आगे बढ़ता है।
हमने यह भी देखा है कि इनकार और विरोधाभास से इनकार के बीच कोई विरोध नहीं है; सब के बाद,
इनकार से इनकार केवल विपरीत इकाई के संकल्प का एक विशेष रूप है। इसके साथ में
अवाकियन की जालसाजी इतनी स्पष्ट है कि वह दावा करता है कि यह राष्ट्रपति माओ थे जिन्होंने यूनिट की पहचान की होगी
जौ के जीवन चक्र में आनुवंशिकता और उत्परिवर्तन के बीच के विपरीत, और यह एंगेल्स ही है
इस विरोधाभास को इंगित करता है:
“विकास का सिद्धांत, सरल सेल के साथ शुरू होता है, यह दर्शाता है कि पौधे के लिए सभी कैसे प्रगति करते हैं
एक तरफ और अधिक जटिल और यहां तक कि मानव के दूसरे पर भी स्थायी संघर्ष द्वारा बनाया गया है
आनुवंशिकता और अनुकूलन। ” (एंगेल्स) 127
विशिष्ट संशोधनवाद पैंतरेबाज़ी: सामग्री में महान जालसाजी की तस्करी करने के लिए छोटे पाठ धोखाधड़ी
वैचारिक। अवाकियन का कहना है कि इनकार करने से इनकार "पूर्व निर्धारित की गंध", बेतुका मानता है
एंगेल्स ने तर्क दिया कि प्रत्येक चीज में इनकार किए जाने का एक विशिष्ट तरीका है। पाखण्डी के लिए, ए
निष्कर्ष के रूप में यह नियतत्ववाद, टेलीोलॉजी का गठन करेगा। एक घटना में आवश्यक कानूनों की खोज करना है
विज्ञान कार्य; मार्क्सवाद ने पूंजीवाद के आवश्यक कानूनों की खोज की और इसलिए, एक के रूप में गठित किया गया था
वैज्ञानिक विचारधारा। यह खुद मार्क्स है जो अपनी वैज्ञानिक खोजों को इस प्रकार संश्लेषित करता है:
“जहां तक मेरा सवाल है, यह मेरे लिए नहीं है कि उसने कक्षाओं के अस्तित्व की खोज की है
आधुनिक समाज और न ही आपस में इसका संघर्ष। मेरे सामने, बुर्जुआ इतिहासकारों के पास था
कक्षाओं के इस संघर्ष के ऐतिहासिक विकास को उजागर किया, और बुर्जुआ अर्थशास्त्रियों एनाटॉमी
उनमें से। मैंने फिर से क्या किया, था:
1. प्रदर्शित करें कि कक्षाओं का अस्तित्व केवल विकास के कुछ चरणों से जुड़ा हुआ है
उत्पादन इतिहास;
2. यह कि वर्ग संघर्ष आवश्यक रूप से सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की ओर जाता है;
3. यह वही तानाशाही केवल सभी वर्गों और एक के लिए संक्रमण का गठन करता है
वर्गों के बिना समाज। ” (मार्क्स) 128
सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की आवश्यकता मार्क्स द्वारा खोजा गया एक सामाजिक कानून है न कि पूर्व निर्धारित नहीं
इसके द्वारा निर्मित टेलीोलॉजिकल। बुर्जुआ समाज में इनकार किए जाने का एक विशेष तरीका है और यह रूप है
सर्वहारा वर्ग की तानाशाही सामाजिक वर्गों, साम्यवाद के पर काबू पाने के लिए एक संक्रमण के रूप में। अध्यक्ष
माओ, अवाकियन प्रेस्टिडिगेटर राज्यों के विपरीत, इसके खिलाफ नहीं है। इसके विपरीत, यह स्थापित करता है
एक सार्वभौमिक कानून के रूप में कि विपरीत की एकता में नया पहलू आवश्यक रूप से पहलू बन जाएगा
विरोधाभास का प्रिंसिपल, अर्थात्, विरोधाभासों की पुरानी एकता से इनकार करेंगे:
"हम अक्सर 'नए के साथ पुराने के प्रतिस्थापन' के बारे में बात करते हैं। इस तरह का सामान्य और प्रभावशाली कानून है
ब्रह्मांड। एक घटना का परिवर्तन दूसरे में, कूदता है, जिसके रूप में अलग -अलग होते हैं
घटना का चरित्र स्वयं और उन स्थितियों के अनुसार जिसके तहत यह है, यह प्रक्रिया है
नए के साथ बूढ़े आदमी का प्रतिस्थापन। जो भी घटना है, हमेशा के बीच एक विरोधाभास होता है
पुराना और नया, जो घुमावदार पाठ्यक्रम संघर्षों की एक श्रृंखला निर्धारित करता है। इन संघर्षों में से इसका परिणाम है कि नया
बढ़ता है और प्रमुख स्थिति में बढ़ता है, जबकि बूढ़ा आदमी, इसके विपरीत, घटता है और समाप्त होता है
दम टूटना। जैसे ही नए ने बूढ़े आदमी, पुरानी घटना पर एक प्रमुख स्थान प्राप्त किया
गुणात्मक रूप से एक नई घटना में बदल जाता है। ” (राष्ट्रपति माओ) 129
हर प्रक्रिया में इनकार किए जाने का एक विशेष तरीका होता है: नया पहलू पुरानी प्रक्रिया से इनकार करता है, बदल जाता है
यदि प्रमुख पहलू में और घटना की गुणवत्ता को बदल देता है। एंगेल्स और राष्ट्रपति माओ के बीच विरोधी
यह सिर्फ अवाकियनवादी जालसाजी है। वह जो इनकार करना चाहता है वह ज्ञान का मार्क्सवादी सिद्धांत है
यह स्थापित करता है कि मानवता की सक्रिय प्रक्रिया में, सामाजिक अभ्यास के माध्यम से, मानव चेतना कर सकते हैं
घटना के सार को प्रतिबिंबित करें, उनके कानूनों की खोज करें और इस प्रकार उनके अनुसार वास्तविकता को बदल दें
लक्ष्य। बुर्जुआ विज्ञान के लिए, इसके सापेक्ष प्रतिक्रियावादी दर्शन के लिए, यह नियतत्ववाद है। के लिए
सर्वहारा वर्ग यह विज्ञान है, यह भौतिकवाद है, यह द्वंद्वात्मक है।
1980 के दशक की शुरुआत में मार्क्स और एंगेल्स ऑफ इनकार से इनकार करने वाले एंगेल्स से अवाकियन,
इसका उद्देश्य वैज्ञानिक आलोचना के नकाबपोश दार्शनिक सापेक्षता की तस्करी करना था। अच्छी तरह से दर्शन के स्वाद के लिए
मिशेल फौकॉल्ट एंड कंपनी, पोस्टमॉडर्निज्म के अग्रदूतों कि आज की कृपा में
अकादमी, अवाकियन विरोधाभास के कानून के खिलाफ उगता है जो बताता है कि नए के साथ बूढ़े आदमी का प्रतिस्थापन
"यह ब्रह्मांड का सामान्य और प्रभावशाली कानून है।" अवाकियन इस सार्वभौमिक सत्य के खिलाफ है, और उसके एक के माध्यम से
Asseclas बताता है कि:
“यह संश्लेषण की प्रक्रिया है, नए का निर्माण, यह केवल लड़ाई के माध्यम से आगे बढ़ सकता है और
आखिरकार बूढ़े आदमी को बदल दें। ” (लेनी वुल्फ, 1983) 130
और:
“एक अर्थ में, अधिक एक विचार वास्तविकता से मेल खाता है और अधिक अप्रत्याशित है
उन पथों में जिसमें यह दी गई वास्तविकता को बदल देगा। ” (लेनी वुल्फ, 1983) 131
1980 के दशक की शुरुआत में, अवाकियन ने अपने सापेक्षतावादी आदर्शवाद को इस तरह हास्यास्पद विरोधाभासों में प्रस्तुत किया।
2000 के दशक में, यह अपनी तस्करी को पारित करने के लिए और भी मोटे झूठ का उपयोग करता है। का विश्लेषण
मार्क्स का उद्धृत मार्ग जो सर्वहारा, अवाकियन की तानाशाही की तानाशाही की आवश्यकता की बात करता है
Tergiversa निम्नानुसार है:
"आवश्यक रूप से शब्द के बारे में: मुझे यह कहना होगा कि मेरे लिए यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है,
सटीक रूप से, इस संदर्भ में 'जरूरी' से मार्क्स का क्या मतलब है, लेकिन संबंध - और, में
विशेष रूप से, अंतर - 'आवश्यकता' और 'अनिवार्यता' के बीच एक बहुत है
महत्वपूर्ण।" (अवाकियन, 2019) 132
हमेशा की तरह, अवाकियन शुरू में "आवश्यकता" बनाम के बीच एक अंतर बनाने की कोशिश करता है
अनिवार्यता। और फिर इसके वास्तविक उद्देश्य को प्राप्त करने के लिए:
“साम्यवाद का उद्देश्य, आवश्यक प्रक्रिया जो इसे ले जाती है - क्रांति और परिवर्तन
समाज का गहरा और, अंततः, दुनिया के एक पूरे (…) के रूप में और संभावना (नहीं)
इस क्रांति की अनिवार्यता लेकिन संभावना): यह सब किसी भी द्वारा स्थापित किया गया है
व्यक्तिपरक और यूटोपियन फंतासी प्रकार, लेकिन जो एक वैज्ञानिक आधार (…) पर स्थापित है। यहाँ,
जैसा कि अवलोकन में संकेत दिया गया है कि अपरिहार्यता के साथ संभावना के विपरीत है,
महत्वपूर्ण भेद और कार्यप्रणाली का गहरा प्रश्न। कम्युनिस्ट आंदोलन के इतिहास में, तब से
इसकी नींव के क्षण, 'अनिवार्य' की प्रवृत्ति थी - गलत विश्वास कि
ऐतिहासिक विकास अनिवार्य रूप से साम्यवाद (…) की विजय की ओर ले जाएगा। " (अवाकियन,
2019) 133
अवाकियन अनिवार्यता की आवश्यकता का विरोध करता है और फिर संभावना के लिए अनिवार्यता है; इस प्रकार उप से इनकार करता है-
मार्क्स का कथन है कि "वर्ग संघर्ष आवश्यक रूप से तानाशाही की ओर जाता है
सर्वहारा वर्ग ”, साम्यवाद की आवश्यकता को एक मात्र संभावना में बदलना। अस्वीकार करना
साम्यवाद की, इसे छोटे ब्यूरो के स्वाद में कई लोगों की संभावना में बदलने के लिए, यह लक्ष्य है
अवाकियन के दार्शनिक मिथ्याकरण के वैचारिक। इसलिए, जब राष्ट्रपति माओ एंगेल्स के विरोध में हैं, तो इसका उद्देश्य है
इनकार से इनकार के उपयोग में उपस्थिति, संक्षेप में विरोधाभास के कानून को प्राप्त करने के लिए।
लेकिन अवाकियन न केवल ज्ञान के मार्क्सवादी सिद्धांत से इनकार करता है, अर्थात्, कानूनों को प्रतिबिंबित करने की संभावना
समाज के उद्देश्य इसे बदलने के लिए, इन कानूनों के अनुसार कार्य करना, बदलना
ज़रूरत। अवाकियन, एक सापेक्ष होने के अलावा एक आध्यात्मिक है और दुनिया की द्वंद्वात्मक अवधारणा का विरोध करता है
यह भविष्यवाणी करता है कि सभी चीजों और घटनाओं का परिवर्तन उनके आंतरिक कारणों से होता है; कि
बाहरी परिस्थितियाँ घटना के विकास को प्रभावित करती हैं, लेकिन हमेशा उनके माध्यम से कार्य करती हैं
आंतरिक विरोधाभास।
अपने MCI के कैपिटुलेटिंग बैलेंस के हिस्से के रूप में, अवाकियन एक कथित राष्ट्रवादी "त्रुटि" की पहचान करता है
एंगेल्स, स्टालिन और राष्ट्रपति माओ प्रैक्टिस। उनके अनुसार यह "त्रुटि" एक गर्भाधान से जुड़ी होगी
किसी दिए गए प्रक्रिया के आंतरिक और बाहरी कारकों के संबंध के बारे में तत्वमीमांसा। प्रबंध
एक गैर-एंटीगोनिस्टिक विरोधाभास में विपरीत पहलुओं को परिष्कृत तरीके से, जैसे ही
संशोधनवादी दो को एक में एकीकृत करने के सिद्धांत की वकालत करते हैं, अवाकियन उनके रूप में प्रस्तुत करता है
Pastiche:
"[माओ के लिए] ... आंतरिक कारण वास्तव में मुख्य रूप से बाहरी लोगों के संबंध में हैं। (…) लेकिन कुछ में
माप, इस सिद्धांत को आध्यात्मिक रूप से गर्भ धारण करने और लागू करने की प्रवृत्ति थी, जो कि था
चीनी पार्टी में एक निश्चित मात्रा में राष्ट्रवाद से जुड़ा हुआ है, जिसमें मार्क्सवादी वास्तविक शामिल हैं
लेनिनिस्ट, हाथ सहित। वास्तव में, यह प्रवृत्ति एक और हाइलाइट किए गए सिद्धांत के विरोध में थी
विरोधाभास पर: ‘यह देखते हुए कि विभिन्न प्रकार की चीजें अथाह हैं और उनका विकास है
इसकी कोई सीमा नहीं है, जो एक संदर्भ में सार्वभौमिक है, विशेष रूप से एक अन्य संदर्भ में बनाया गया है, और इसके विपरीत।
इसका मतलब यह है कि एक संदर्भ में जो आंतरिक है वह दूसरे और उपाध्यक्ष में बाहरी हो जाता है
वर्सा। चीन, उदाहरण के लिए (या उपयोग करता है, या किसी अन्य देश), इसकी अपनी विशिष्टता है, इसकी
विशेष रूप से विरोधाभास और, एक संदर्भ में, बाकी दुनिया (और इस में संघर्ष और परिवर्तन)
यह बाहरी है (चीन, या यूएसए, आदि के लिए)। लेकिन यह भी सच है कि, एक अन्य संदर्भ में, चीन और उपयोग और
दुनिया के बाकी देश दुनिया के कुछ हिस्सों (मानव समाज के) को एक पूरे के रूप में बनाते हैं, उनके साथ
आंतरिक विरोधाभास और इसके परिवर्तन, विरोधाभास द्वारा एक सामान्य अर्थ में निर्धारित किया गया
सामाजिक उत्पादन और निजी विनियोग के बीच बुर्जुआ समय के मौलिक। इस का मतलब है कि
सामान्य तौर पर वर्ग संघर्ष (और राष्ट्रीय) का विकास, विकास
निजी देशों में क्रांतिकारी स्थितियों, आदि से अधिक निर्धारित होते हैं
विशेष रूप से देशों में विकास की तुलना में दुनिया में विकास के रूप में विकास
- न केवल परिवर्तन की स्थिति (बाहरी कारण) के रूप में, बल्कि आधार के रूप में निर्धारित किया गया है
परिवर्तन (आंतरिक कारण)। ” (अवाकियन, 1981) 134
अवाकियन एक सिकोफेंट है जो जानबूझकर चीजों को भ्रमित करना चाहता है। पहले कहते हैं कि राष्ट्रपति माओ
आंतरिक (आधार के रूप में) और बाहरी कारणों (कंडीशनिंग के रूप में) के बीच द्वंद्वात्मक संबंध को कल्पना करता है
आध्यात्मिक तरीका, अर्थात्, जैसे कि इन दो विपरीत पहलुओं के बीच विरोधों की कोई पहचान नहीं थी।
यह एक स्पष्ट झूठ है, क्योंकि विरोधाभास में ही, राष्ट्रपति माओ हमें ए देता है
ऐतिहासिक उदाहरण और किसी देश में आंतरिक परिवर्तन गुणात्मक संशोधन कैसे कर सकते हैं
बाहरी परिस्थितियों में, अर्थात्, दुनिया से समग्र रूप से:
“क्या भौतिकवादी द्वंद्वात्मक बाहरी कारणों को बाहर करता है? नहीं, भौतिकवादी द्वंद्वात्मक मानता है कि
बाहरी कारण परिवर्तन की स्थिति और आंतरिक कारणों, उनके आधार और वे कार्य करते हैं
इन के माध्यम से। (…) विभिन्न देशों के लोगों के बीच निरंतर पारस्परिक प्रभाव है। मौसम में
पूंजीवाद, विशेष रूप से साम्राज्यवाद और सर्वहारा क्रांति के समय, हैं
भूमि पर विभिन्न देशों के बीच पारस्परिक प्रभाव और बातचीत बहुत बड़ी है
राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक। अक्टूबर समाजवादी क्रांति ने न केवल एक नए युग का उद्घाटन किया
रूस के इतिहास में, लेकिन विश्व इतिहास में भी। पर एक प्रभाव डाल दिया है
दुनिया के अन्य देशों में आंतरिक परिवर्तन और भी, विशेष गहराई के साथ, परिवर्तनों में
आंतरिक चीन। हालांकि, इस तरह के बदलाव उनके आंतरिक कानूनों के माध्यम से हुए
चीन सहित देशों ने कहा। ” (राष्ट्रपति माओ) 135
एक में क्रांति के बीच संबंध के बारे में राष्ट्रपति माओ की अवधारणा में राष्ट्रवाद क्या है
कुछ देश और विश्व क्रांति? रिश्ते के माओवादी सूत्रीकरण में तत्वमीमांसा क्या है
किसी विशेष प्रक्रिया की आंतरिक और बाहरी स्थितियों के बीच? किसी भी तरह से, राष्ट्रपति माओ
आंतरिक और बाहरी परिस्थितियों के बीच विरोधों की पहचान से इनकार करता है। जैसा कि उपरोक्त मार्ग में स्पष्ट है,
अक्टूबर समाजवादी क्रांति, अर्थात्, एक देश में आंतरिक परिवर्तन को निर्धारित किया गया
दुनिया की स्थिति में संशोधन एक पूरे के रूप में, विश्व इतिहास में एक नए युग का उद्घाटन। यह क्या है
क्या इसका मतलब दार्शनिक रूप से है? किसी देश की आंतरिक स्थिति का प्रमुख पहलू बन गया है
विरोधाभास, दुनिया के हर देश में से एक का निर्धारण और प्रभावित किया। हालाँकि, यह पहचान
इसके विपरीत द्वंद्वात्मक सिद्धांत से इनकार नहीं करता है जो हमेशा आंतरिक कारण होते हैं जो आधार का गठन करते हैं
एक प्रक्रिया का विकास और परिवर्तन। आखिरकार, जैसा कि राष्ट्रपति माओ बताते हैं, संशोधन
यह कि रूसी क्रांति अंतर्राष्ट्रीय स्थिति में निर्धारित करती है कि प्रत्येक देश में और उसके माध्यम से संचालित होता है
आंतरिक विरोधाभास। अर्थात्, उदाहरण के लिए निर्धारित घास क्रांति के चरित्र का संशोधन
चीनी, एक पुराने प्रकार की लोकतांत्रिक क्रांति में से कौन सी नई क्रांति पर तब से होना होगा
प्रजातंत्र; हालांकि, जीआरएसओ ने फ्रांसीसी क्रांति के चरित्र को नहीं बदला, जो पहले की तरह था
एक समाजवादी क्रांति की मांग।
राष्ट्रपति माओ के दार्शनिक और वैचारिक निष्कर्षों के बारे में झूठे और झूठ बोलने के अलावा, अवाकियन विकृत
विरोधों की पहचान की सामग्री। भौतिकवादी द्वंद्वात्मक के अनुसार, एक पहलू का परिवर्तन
इसके विपरीत का अर्थ है कि प्रमुख पहलू हावी हो जाता है, और इसके विपरीत। अवाकियन, यह गलत है
सामग्री और बताता है कि किसी दिए गए संदर्भ में एक विपरीत इसके विपरीत हो जाता है, इस प्रकार समाप्त हो जाता है
उनके बीच का अंतर। अर्थात्, अवाकियन के लिए, कुछ संदर्भों में, बाहरी = आंतरिक और इसके विपरीत।
इस प्रकार, यह सोफिस्टोरिया की ऊंचाई पर आता है जब यह बताता है कि एक निश्चित संदर्भ में दुनिया, अर्थात्,
बाहरी परिवर्तन के आधार पर बाहरी हो जाता है। इस तरह, यह मूल विरोधाभास के लिए जिम्मेदार है
इस दुनिया के आंतरिक विरोधाभास में पूंजीवादी प्रक्रिया (सामाजिक उत्पादन x निजी विनियोग)। अगर
दुनिया "आंतरिक" बन जाती है, क्या बाहरी होगा? प्रत्येक देश विशेष रूप से या आकाशगंगा? कुछ भी नहीं
दो, चूंकि अवाकियन के विरोधों की पहचान उसके लिए, उसके लिए पुरानी निरपेक्ष पहचान है,
आपसी परिवर्तन ऐसा नहीं है जिसमें विरोधी एक -दूसरे के साथ लड़ते हैं, उनकी स्थिति को बदलते हैं जो उनकी स्थिति को बनाए रखते हैं
मतभेद और उनके पारस्परिक संघर्ष। अवाकियन के लिए, आपसी परिवर्तन विरोधों का बराबरी है,
आंतरिक और बाहरी के बीच अंतर है, और एक "क्रांति" उत्पन्न होती है जो तुरंत अंतर्राष्ट्रीय है। लेकिन
यह केवल एक सट्टा "क्रांति" हो सकता है, क्योंकि इस बात से इनकार करने में कि विश्व सर्वहारा वर्ग में क्रांति होती है
प्रत्येक देश, अवाकियन ने इनकार किया कि इन देशों में क्रांतिकारी स्थिति का असमान विकास है।
इस सिद्धांत में कुछ भी नया नहीं है, यह सिर्फ सड़े हुए ट्रॉट्स्कीवादी अवधारणा का पुन: है जो संभावना से इनकार करता है
एक देश में समाजवाद का। संयोग से नहीं, वह बेशर्मी से कहता है:
“हमें‘ निहिलिज़्म के शानदार वैचारिक बैनर के तहत प्रेरणा और दृढ़ता के साथ आगे बढ़ना होगा
राष्ट्रीय'।" (अवाकियन, 1981) 136
विरोधाभास के कानून पर अवाकियन का हमला वहाँ नहीं रुकता है। एक छद्म-बाएं विकल्प के साथ, अवाकियन
मुख्य विरोधाभास के खिलाफ उठता है, एक माना जाता है कि सर्वहारा क्रांति केवल तभी जीत सकती है
सभी दिशाओं में और एक ही समय में दुश्मन के खिलाफ लड़ना। इस प्रकार, माना जाता है
"राष्ट्रवाद" राष्ट्रपति माओ, जिन्होंने "बाहरी परिस्थितियों को आंतरिक के रूप में नहीं लिया," अवाकियन कहते हैं
क्या:
“और इस के साथ, यह भी, यह सिद्धांत में परिवर्तित करने के लिए एक निश्चित आवर्ती प्रवृत्ति में खुद को प्रकट करता है
दुश्मनों के बीच विरोधाभासों का उपयोग करने की नीति, एक -एक करके दुश्मनों को हराने की। ” (अवाकियन,
1981) 137
और:
“ऐसा कोई सिद्धांत नहीं है जो निर्धारित करता है कि मुझे इसे इस तरह से करना है; अगर मैं उन्हें हराने में सक्षम हूं
सभी एक साथ, मुझे चाहिए क्योंकि वे उन सभी का उल्लंघन करते हैं और उन्हें टुकड़ों में बदल देते हैं और इसके लिए बहुत बेहतर हैं
अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग। ” (अवाकियन, 1981) 138
यह 1980 के दशक की शुरुआत में अवाकियन है, एक वांग मिंग, एक लड़ाई जनरल का। तक
दार्शनिक नकली हैं: 1) विषयवस्तु आदर्शवाद: सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की आवश्यकता को बदल देता है
मात्र "संभावना" में; 2) इनकार करता है कि आंतरिक कारण घटनाओं के परिवर्तन का आधार हैं और
बाहरी परिवर्तन की शर्तों का कारण बनता है; 3) एक में एक मुख्य विरोधाभास के अस्तित्व से इनकार करता है
घटना और एक ही बार में सभी विरोधाभासों के समाधान की वकालत करता है। ये दार्शनिक मिथ्याकरण
वे अपनी संशोधनवादी लाइन तैयार करने के लिए अवाकियनिस्ट इंजीनियर का हिस्सा थे। के दृष्टिकोण से
ऐतिहासिक भौतिकवाद, अवाकियन, अभी भी 1981 में, मार्क्सवाद द्वारा खोजे गए कानून के खिलाफ बदल जाता है कि "(…)
वर्ग संघर्ष इतिहास का इंजन है ”139। पाखण्डी के अनुसार:
“इस प्रक्रिया को चलाने वाली ड्राइविंग बल वास्तव में पूंजीवादी उत्पादन की अराजकता है, अभी भी
कि सर्वहारा और पूंजीपति के बीच विरोधाभास के बीच विरोधाभास का एक अभिन्न अंग है
सामाजिक उत्पादन और पूंजीवादी विनियोग। हालांकि कार्यबल का शोषण है
वह रूप और विधि जिसके द्वारा जोड़ा गया मूल्य बनाया गया है और उपयुक्त है, के बीच अराजक संबंध हैं
पूंजीवादी उत्पादकों और केवल खारिज किए गए सर्वहारा वर्ग के शुद्ध अस्तित्व या नहीं
कक्षाओं का विरोधाभास, जो इन उत्पादकों को एक पैमाने पर श्रमिक वर्ग का पता लगाने के लिए प्रेरित करता है
अधिक तीव्र और व्यापक ऐतिहासिक। अराजकता का यह प्रेरक बल इस तथ्य की अभिव्यक्ति है कि
उत्पादन का पूंजीवादी मोड माल के उत्पादन के पूर्ण विकास का प्रतिनिधित्व करता है और
मूल्य के कानून का। यदि यह वह मामला नहीं था जहां माल के ये सामान मौजूद थे
एक दूसरे से स्वतंत्र और एक ही समय में के संचालन से आपस में जुड़े थे
मूल्य का कानून, सर्वहारा वर्ग का पता लगाने के लिए एक ही जबरदस्ती महसूस नहीं करेगा - के बीच का विरोधाभास
बुर्जुआ और सर्वहारा वर्ग को कम कर सकते थे। यह विस्तार करने के लिए पूंजी की आंतरिक ज़बरदस्ती है, जो
उत्पादन के इस मोड की ऐतिहासिक मिसाल के बिना गतिशीलता की व्याख्या करता है, एक प्रक्रिया जो बदल जाती है
लगातार मूल्य और संकटों के लिए अग्रणी संबंध। ” (अवाकियन, 1981) 140
एक संशोधनवादी के नुकसान की कोई सीमा नहीं है, अवाकियन उत्पादन की अराजकता को बदल देता है, विरोधाभास
पूंजीपतियों के बीच, पूंजीवादी प्रक्रिया के प्रेरक बल में। राजधानी में मार्क्स, जैसा कि ऊपर देखा गया है,
पूंजीपतियों के बीच प्रतिस्पर्धा के महत्व का विश्लेषण करता है, यह दर्शाता है कि पूंजीवादी संपत्ति कैसे होती है
प्रतिस्पर्धा के माध्यम से बुर्जुआ के बीच उत्पादन के साधनों को समाप्त कर देता है। यह वाला
तथ्य पूंजीवादी विकास के लिए एक अपरिहार्य गतिशील कारक है, लेकिन इस विरोधाभास को बदल रहा है
इतिहास ड्राइविंग बल सिर्फ सस्ते संशोधनवाद है। इसके अलावा, अवाकियन ने निष्कर्ष निकाला कि अगर यह के लिए नहीं थे
बुर्जुआ के बीच विरोधाभास सर्वहारा वर्ग का शोषण कम कर सकता है; यह एक ही तर्क है
पाखण्डी कौतकी ने तर्क दिया कि साम्राज्यवाद का एकाधिकार प्रवृत्ति नरम हो सकती है
बुर्जुआ और सर्वहारा वर्ग के बीच विरोध। अवाकियन का कहना है कि यह पूंजीपतियों के बीच प्रतिस्पर्धा है और नहीं
अतिरिक्त मूल्य की खोज करें, जो इन "उत्पादकों" को और अधिक तीव्र में श्रमिक वर्ग का पता लगाने के लिए नेतृत्व करता है और
व्यापक।
मार्क्सवाद के लिए, राजधानी के आत्म -आंदोलन आंदोलन की एक स्पष्ट उत्पत्ति है: सामाजिक विरोधाभास के बीच
सर्वहारा और पूंजीपति वर्ग। इस उत्पादन संबंध के रूप में विशेष उत्पाद है, के मोड के लिए उचित है
पूंजीवादी उत्पादन, अधिशेष मूल्य। अधिशेष मूल्य पूंजीवादी द्वारा गैर-भुगतान वाला काम है जो बन जाता है
पूंजी। पूंजी अधिशेष मूल्य का उत्पादन करती है, संचित जोड़ा मूल्य पूंजी बन जाता है। यह प्रक्रिया है
मार्क्स द्वारा खोजी गई राजधानी के आत्म -अपपेंशन का आर्थिक। नि: शुल्क प्रतियोगिता एक बाहरी कारण के रूप में कार्य करती है
इस प्रक्रिया के लिए अपरिहार्य है, लेकिन आधार उत्पादन के बीच सर्वहारा और पूंजीपति वर्ग के बीच विरोधाभास है
सामाजिक और निजी विनियोग। अधिशेष मूल्य, गैर-भुगतान कार्य, लाभ उत्पादन के leitmotiv का गठन करता है
पूंजीवादी। पूंजी का आत्म -अपपेंशन इसका अपरिहार्य परिणाम है; मुक्त प्रतियोगिता
पूंजीपतियों के बीच, तेजी से यह आत्म -स्टूडियो होगा, तेजी से पूंजी का केंद्रीकरण होगा, अधिक
तीव्र पूंजीवादी समाज का मौलिक विरोधाभास होगा और इसके लिए बेहतर शर्तें होंगी
संकल्प। हालांकि, इस विरोधाभास का संकल्प केवल वैचारिक मजबूत होने के कारण हो सकता है
विरोधाभास में पहलू हावी है, यानी सर्वहारा वर्ग, क्योंकि यह सामाजिक प्रतिनिधि वर्ग और राजनीतिक है
निजी संपत्ति के खिलाफ लड़ाई में सामाजिक उत्पादन। पूंजीवादी व्यक्तिगत प्रतिनिधि हैं
मौलिक विरोधाभास का प्रमुख पहलू, उनके बीच विरोधाभास, या तो मुक्त प्रतिस्पर्धा के चरण में,
चाहे एकाधिकार में, साम्राज्यवादी विरोधाभास के समाधान को प्रभावित करता है, लेकिन इसे निर्धारित नहीं करता है।
केवल एक विरोधाभास के विपरीत पहलुओं के बीच संघर्ष इस विरोधाभास को हल कर सकता है।
1984 में, अमेरिका में अमेरिका की पुस्तक में, अवाकियन और लोट्टा राजनीतिक अर्थव्यवस्था को प्रमाणित करने की कोशिश करते हैं
मार्क्सवादी और ऐतिहासिक और द्वंद्वात्मक भौतिकवाद में यह जालसाजी। की एक विशिष्ट प्रक्रिया के रूप में
संशोधनवादी, वे एक छोटे से पाठ्य धोखाधड़ी से शुरू करते हैं, जो एक महान मिथ्याकरण को बढ़ाने के लिए है
मार्क्सवादी सिद्धांत। लोट्टा कहता है कि:
“सामाजिक उत्पादन और के बीच विरोधाभास के दो अभिव्यक्तियाँ, आंदोलन के दो रूप हैं और
निजी विनियोग: (1) व्यक्तिगत कंपनियों में संगठित चरित्र के बीच विरोधाभास (या ए में
स्वामित्व के उच्च और अधिक एकीकृत स्तर) और समग्र रूप से सामाजिक उत्पादन में अराजकता;
और (2) पूंजीपति वर्ग और सर्वहारा वर्ग के बीच वर्ग संबंधों में विरोधाभास। एंगेल्स के अनुसार:
‘यह मूल रूप से उसके लिए immanent विरोधाभास की अभिव्यक्ति के इन दो रूपों में है
उत्पादन का पूंजीवादी मोड। '(…) इस विरोधी पास के सैद्धांतिक और राजनीतिक निहितार्थ
Dühring को बाद की व्याख्या और विस्तार की आवश्यकता है। सबसे पहले, का मौलिक विरोधाभास
पूंजीवाद आंदोलन के इन दो रूपों के लिए संस्थापक सामग्री है। (…) लेकिन रुक जाओ
बिंदु को फिर से हाइलाइट करें, अराजकता द्वारा संचालित आंदोलन का मुख्य रूप है
सामाजिक उत्पादन और निजी विनियोग के बीच विरोधाभास आंदोलन। ” (लोट्टा, 1984) 141
लोट्टा ने कहा कि एंगेल्स ने मौलिक विरोधाभास के दो रूपों को स्थापित किया होगा, लेकिन वह
इस सूत्रीकरण के बाद के विकास में कमी थी, जब उनके और अवाकियन द्वारा विधिवत किया गया था
इनमें से कौन सा रूप मुख्य होगा। जानबूझकर, एंगेल्स के उद्धरण को गलत समझा
अपने सड़े हुए सिद्धांत के लिए मार्क्सवाद में एक झूठी नींव की तलाश करें कि सामाजिक उत्पादन की अराजकता,
इंटरबर्गर्स और अंतरिमतावादी विरोधाभास सर्वहारा के बीच विरोधाभास से अधिक महत्वपूर्ण हैं
और पूंजीपति और उत्पीड़ित राष्ट्रों और साम्राज्यवाद के बीच। आइए हम फिर से शुरू करें, एंगेल्स का पूरा मार्ग
सटीकता के साथ देखें कि वह किस शब्दों में कहता है:
“सामाजिक उत्पादन और पूंजीवादी विनियोग के बीच विरोधाभास खुद को विरोध के रूप में पुन: पेश करता है
व्यक्तिगत कारखाने में उत्पादन के संगठन और पूरे समाज में उत्पादन के अराजकता के बीच। और
उनके मूल द्वारा उनके लिए असंयमित विरोधाभास के इन दो अभिव्यक्तियों में
पूंजीवादी उत्पादन ”। (एंगेल्स) 142
विरोधाभास के आंदोलन के दो रूप, इसलिए, एंगेल्स द्वारा हाइलाइट किए गए हैं: 1) सामाजिक उत्पादन
बनाम निजी विनियोग, और 2) उत्पादन का संगठन बनाम सामाजिक उत्पादन के अराजकता। दोनों
फॉर्म अविभाज्य हैं, लेकिन पहला जाहिर है मुख्य है, क्योंकि यह उत्पादन का आधार है
संवर्धित मूल्य। उत्पादन अराजकता पूंजीवादी उत्पादन के बीच संबंधों से उत्पन्न होती है, अर्थात् का उत्पादन
जोड़ा गया मूल्य और इसके संबंधित परिसंचरण मोड: मुफ्त प्रतियोगिता। अतिरिक्त मूल्य और मुक्त का उत्पादन
सामाजिक उत्पादन के अराजकता में प्रतियोगिता परिणाम। लोट्टा इस मार्ग को यह कहते हुए गलत बताता है कि दोनों
आंदोलन के रूप होंगे: 1) सामाजिक उत्पादन की अराजकता और 2) कक्षाओं का विरोधाभास।
लेकिन अवाकियन और लोट्टा के इस छोटे से पाठ्य धोखाधड़ी ने पीसीआर-यूएसए प्रकाशनों में कई बार बरकरार रखा,
पिछले कुछ दशकों में, यह संशोधित अंतर्राष्ट्रीय राजनीतिक लाइन की सामग्री के सामने कुछ भी नहीं है
इस जालसाजी के साथ प्रमाणित करना चाहते हैं। दार्शनिक मिथ्याकरण और संतुलन के इस सेट से
वैचारिक वैचारिक जो विश्व सर्वहारा क्रांति और एमसीआई, अवाकियन की प्रक्रिया को बनाते हैं
निम्नलिखित हठधर्मिता के आधार पर इसकी अंतर्राष्ट्रीय लाइन तैयार करता है: 1) साम्राज्यवाद का अर्थ है परिवर्तन
एक एकल और एक ही उत्पादन प्रक्रिया में दुनिया की; 2) इसलिए, अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र की स्थिति बन जाती है
प्रत्येक देश में क्रांति के लिए "आंतरिक", इसलिए एक राष्ट्र में क्रांतिकारी परिवर्तन है
मुख्य रूप से अंतर्राष्ट्रीय स्थिति द्वारा निर्धारित किया गया है न कि उनके विकास की डिग्री
आंतरिक विरोधाभास; 3) पूंजीवादी प्रक्रिया का मौलिक विरोधाभास "आंतरिक" विरोधाभास है
अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में क्रांति; 4) इस विरोधाभास के आंदोलन का मुख्य रूप अराजकता है
सामाजिक उत्पादन, इंटरबर्गर्स और अंतरिम विरोधी विरोधाभास; 5) के आंदोलन का यह मुख्य रूप
मौलिक विरोधाभास साम्राज्यवाद के मुख्य रूप से गतिशील चरित्र को निर्धारित करता है जो इस प्रकार "स्वीप करता है
अर्धविराम देशों में सेमी -फ्यूडल उत्पादन संबंध "; 6) यह विरोधाभासों का विकास है
Interiiimperialialists, उत्पादन अराजकता का एक विकसित रूप, जो संघर्ष की उन्नति के लिए स्थितियां बनाता है
कक्षाओं और विश्व सर्वहारा वर्ग की क्रांति।
आइए हम जल्दी से सभी अवाकियनवादी दार्शनिक मिथ्याकरण के राजनीतिक परिणामों को देखें, संश्लेषित में संश्लेषित
अंक 5 और 6।
“विश्व पूंजीवाद का सामना करना पड़ता है और पहले से मौजूद सामाजिक और आर्थिक संरचनाओं को कम करना चाहिए।
एक विश्व पैमाने पर, साम्राज्यवाद तरीकों को कम करने और बदलने की दिशा में काम करता है
प्री-कैपिटलिस्ट। यह प्रतियोगिता के बल के माध्यम से या प्रत्यक्ष पूंजीकरण के माध्यम से होता है
कार्यबल सहित उत्पादक कारक - इसका परिणाम निष्कासन को तेज करना है
क्षेत्र की अर्थव्यवस्था और कारीगर कार्यों के किसानों के किसान। ” (लोट्टा, 1985) 143
इस प्रकार, अवाकियन और लोट्टा के अनुसार, साम्राज्यवाद मुक्त पूंजीवाद के प्रगतिशील चरित्र को बरकरार रखता है
प्रतिस्पर्धा जो पूर्व-पूंजीवादी उत्पादन संबंधों के विघटन के माध्यम से विस्तारित हुई। के लिए
अवाकियनिसो साम्राज्यवाद विकसित होता है, विनाश के माध्यम से मुनाफे के अधिकतमकरण तक पहुंचता है
प्री-कैपिटलिस्ट उत्पादन मोड और अर्ध-सामंती संबंधों पर भरोसा नहीं करना
राष्ट्रीय उत्पीड़न के लिए निर्णायक आंतरिक नींव। अवाकियनवाद के लिए न केवल सामान्य रूप से साम्राज्यवाद
यह इस संबंध में कार्य करता है, लेकिन यहां तक कि अंतरिमवादी युद्ध भी:
“इसके अलावा, अंतरिमतावादी दुनिया, नाबालिगों द्वारा सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण, सैन्य विवाद हैं
या अधिक से अधिक जीत, इसका तत्काल परिणाम, कुछ महत्वपूर्ण पहलुओं में, नहीं कर सकता है
स्थायी विस्तार के आर्थिक परिणाम (यहां तक कि क्योंकि इस तरह के युद्ध उद्देश्यपूर्ण हैं
संचय के लिए शर्तों को फिर से शुरू करता है)। लेकिन redivision की विशिष्ट शर्तों को अनदेखा करना और
पुनर्गठन, कूदता संगठन में व्यक्तिगत और राष्ट्रीय स्तर की पूंजी के स्तर पर बनाई जाती है - और में
दुनिया भर में पूर्वानुमानवादी संबंधों का विघटन। ” (लोट्टा, 1984) 144
यह साम्राज्यवाद की विशिष्ट ट्रॉट्स्कीवादी अवधारणा है, जो लेनिनवादी योगों के व्यास के विपरीत है। लेनिन
साम्राज्यवाद के एक कथित प्रगतिशील चरित्र की पूरी थीसिस को दोहराता है, यह तैयार करता है:
“साम्राज्यवाद वित्तीय पूंजी और एकाधिकार का समय है, जो उनके साथ लाते हैं,
भाग, वर्चस्व की ओर प्रवृत्ति, स्वतंत्रता के लिए नहीं। पूरी लाइन में प्रतिक्रिया, जो भी हो
यह राजनीतिक शासन है; इस क्षेत्र में भी विरोधाभासों का अत्यधिक विस्तार: ऐसा परिणाम है
इस प्रवृत्ति की। इसके अलावा राष्ट्रीय उत्पीड़न और प्रवृत्ति को तेज करता है
एनेक्सेशन, अर्थात् राष्ट्रीय स्वतंत्रता के उल्लंघन के लिए (क्योंकि एनेक्सेशन है लेकिन लेकिन
राष्ट्रों के कानून का उल्लंघन आत्म -विचरण करने के लिए)। " (लेनिन) 145
उत्पादन के अराजकता को परिभाषित करने में संशोधनवादी जालसाजी, मुख्य आंदोलन के एक रूप के रूप में
पूंजीवादी प्रक्रिया के मौलिक विरोधाभास, पूरी तरह से और विशेष रूप से एक सैद्धांतिक आधार बनाने के लिए उद्देश्य है
सड़े हुए अवाकियनवादी थीसिस को सही ठहराएं कि साम्राज्यवादी युद्ध सर्वहारा क्रांति के भविष्य को तय करना है
दुनिया भर। अवाकियन की आशा हमेशा एक नए विश्व युद्ध के संघर्ष में जमा की गई है
साम्राज्यवादी, क्रांति की उन्नति के लिए एक शर्त के रूप में। जैसा कि लोट्टा स्पष्ट रूप से तैयार करता है, 2014 में,
उत्पादन की अराजकता और इससे प्राप्त अंतरिम विरोधाभास:
“(…) यह वह है जो समाज को बदलने के लिए क्या करना है, इसके लिए मुख्य परिदृश्य तैयार करता है
यह दुनिया है। " (लोट्टा, 2014) 146
इन संशोधनवादियों के लिए वर्ग संघर्ष इतिहास का इंजन नहीं है, बल्कि इसका विकास है
अंतर-साम्राज्यवादी विरोधाभास, आखिरकार यह इस विरोधाभास का विकास होगा जो के लिए शर्तें पैदा करेगा
मई क्रांतियां हो सकती हैं:
“हमेशा और जब उत्पादन का पूंजीवादी मोड एक विश्व पैमाने पर हावी होता है, तो यह अराजकता है
पूंजीवादी उत्पादन जिसके लिए भौतिक क्षेत्र में मौलिक परिवर्तन,
वर्ग संघर्ष के लिए मील का पत्थर निर्धारित करने वाले परिवर्तन। ” (लोट्टा, 2014) 147
कोलंबिया के माओवादी संगठन, एमएलएम के सर्वहारा शक्ति-संगठन, इसके एक में
2022 में दो लाइनों की लड़ाई में हस्तक्षेप, CIMU के लिए चर्चा के आधार के आसपास, अनमास्केड
इस अवाकियनवादी दार्शनिक मिथ्याकरण और इसके वैचारिक-राजनीतिक decorrences। अपने में
अवाकियनवादी अवसरवाद के साथ दस्तावेज़ बंद कर दिया गया
कहता है:
“मौलिक विरोधाभास के आंदोलन के कथित मुख्य रूप के प्रवचन में, अवाकियन छोड़ दिया
एकाधिकार के बाहर से और मुक्त व्यापार पर इसके प्रभाव और इसलिए, अपने आप पर इसके प्रभाव
अराजकता। " (पीपी-ओपी-एमएलएम) 148
और एक महत्वपूर्ण मार्ग का हवाला देने के बाद जिसमें लेनिन मुक्त प्रतिस्पर्धा के परिवर्तन का वर्णन करता है
एकाधिकार, निष्कर्ष:
"यह वही है जो 'हमारी आंखों में परिवर्तित है' (यानी, साक्ष्य द्वारा कवर किया गया), यह नहीं हो सकता है
अज्ञात। यह निहित है कि, ग्रह के अधिकांश के लिए, जब के थोपे
साम्राज्यवाद (एकाधिकार) मुक्त प्रतियोगिता को आगे बढ़ाता है, अराजकता ड्राइविंग बल नहीं है
उत्पादक बलों या अन्य विरोधाभासों का विकास। ” (पीपी-ओपी-एमएलएम) 149
यह अवाकियन द्वारा मुख्य गलत बिंदुओं में से एक है, उत्पादन अराजकता के प्रभाव का इलाज करता है
उत्पादक बल और उत्पादन संबंध जैसे कि पूंजीवाद के बीच कोई अंतर नहीं था
उन्नीसवीं सदी और इसके साम्राज्यवादी चरण।
इस बुर्जुआ दार्शनिक आधार के साथ, मार्क्सवाद, अवाकियन और सीआईए के इन महान मिथ्याकरण के बाद, केवल
यह एक पूंजीवादी रणनीति को विस्तृत कर सकता है - अपने शाही सिद्धांत के अनुसार। यदि शर्तें
क्रांति के लिए पूंजीपतियों और अंतरिमतावादी विरोधाभासों के बीच प्रतिस्पर्धा द्वारा बनाई गई है, जो
यह कम्युनिस्टों, अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा और उत्पीड़ित लोगों और राष्ट्रों के लिए बने हुए हैं
स्थितियां परिपक्व हैं और फिर ... क्रांति करते हैं। अपने एंटीमैक्सिस्ट शोधों का प्रचार करते समय-
लेनिनिस्ट-माओवादी और अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग के दिग्गजों पर अपने निम्नलिखित हमलों का उच्चारण करते हैं, अवाकियन के लिए बने हुए हैं
अपना ऑडियस कंसाइन लॉन्च करें:
"एक क्रांतिकारी स्थिति के उद्भव का इंतजार करते हुए तेजी लाएं।" (अवाकियन, 2019) 150
बीसवीं शताब्दी में अवाकियनवादी कैपिट्यूलेशनवाद और इसके प्रमुखों ने "नया संश्लेषण" बपतिस्मा लिया
बहुत स्पष्ट है। यहां क्या मायने रखता है कि इन पदों को नकली में कैसे लंगर डाला जाता है
1980 के दशक की शुरुआत से दार्शनिक। नकली दार्शनिक सामग्री को प्रदर्शित करने के लिए क्या मायने रखता है
विरोधाभास के कानून की कथित रक्षा के पीछे मार्क्सवाद और सिद्धांत कि एक को दो में विभाजित किया गया है,
स्रोत जिसमें कुछ संगठन और उनके नेता नशे में हैं। यह सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न है
इस विषय में अनावरण करने के लिए। झूठ को कम करते हुए, बुर्जुआ सामग्री का पता लगाना आसान हो जाता है
अवाकियनवादी दर्शन की प्रतिक्रिया; इसके सापेक्षतावादी सार और इसके आवेदन, संशोधनवादी सिद्धांत से
एक में दो को एकीकृत करें। अवाकियन दो के समान एकीकरण को लागू करता है, लेकिन इसके लिए करता है
एक अलग तरीका। प्रचांडा के रूप में खुले तौर पर विरोधाभासों के सामंजस्य की भविष्यवाणी करता है, अवाकियन लागू होता है
एक "वामपंथी" प्रवचन (के शुरुआती वर्षों में (
1980)।
इस प्रकार, संशोधनवादी बोगदानोव के रूप में, लेनिन द्वारा भौतिकवाद में अपने आदर्शवादी पदों की सराहना की और
Empiriocricitism, सामाजिक और होने के बीच एक पूर्ण, आध्यात्मिक, गैर -संबंधी पहचान की स्थापना की
सामाजिक जागरूकता, अवाकियन बाहरी परिस्थितियों और विरोधाभासों के बीच एक पूर्ण पहचान स्थापित करता है
आंतरिक और सिद्धांत और व्यवहार के बीच। स्पष्ट है कि यह निरपेक्ष पहचान एक समान अनुपात में नहीं है,
लेकिन बाहरी परिस्थितियों और आंतरिक विरोधाभासों के दमन और सिद्धांत की पुष्टि के रूप में
और अभ्यास का दमन। जिस तरह यांग सिएन-चोस की अवधारणा ने इसके विपरीत संघर्ष को समाप्त कर दिया
विरोधाभासों के सामंजस्य, अवाकियन की पूर्ण पहचान से विरोधाभासों के संघर्ष को समाप्त कर दिया गया
नए का प्रतिनिधित्व करने वाले विरोधाभास के पहलू की अवहेलना, अर्थात्, क्रांतिकारी अभ्यास को समाप्त कर देता है
सिद्धांत के साथ उनकी एकता, कृत्रिम रूप से किसी देश के आंतरिक विरोधाभासों को समाप्त कर देती है
इस देश के क्रांतिकारी परिवर्तन के लिए बाहरी परिस्थितियों को लेने के लिए निर्धारक के रूप में
प्रक्रिया।
अपने "वैज्ञानिक महामारी विज्ञान" में अवाकियन पूरी तरह से अभ्यास को दबा देता है। आपकी पहचान का परिणाम
सिद्धांत और व्यवहार के बीच निरपेक्ष जब वह कहता है कि:
"(...) यह देखना महत्वपूर्ण है कि यह व्यापक अर्थों में अभ्यास है।" (अवाकियन, 2008) 151
अर्थात्, वर्ग संघर्ष के ठोस अभ्यास के जोखिम के बिना अभ्यास, कैबिनेट का सैद्धांतिक अभ्यास,
कुर्सी, पूरी तरह से जनता से हटा दिया गया और वर्ग संघर्ष की संलग्नता। इस प्रकार, अवाकियन होने का दावा है
क्रांतिकारी सिद्धांत को विकसित करने के लिए क्रांतिकारी संघर्ष से तलाकशुदा है और सक्रिय भूमिका से इनकार करता है
अपनी वैज्ञानिक विचारधारा के ड्राइव और फोर्ज पर द्रव्यमान। विज्ञान की अवाकियन की अवधारणा है
सच्चाई के बारे में बुर्जुआ गर्भाधान। ज्ञान का मार्क्सवादी सिद्धांत, अभ्यास का आंदोलन - सिद्धांत -
अभ्यास, जनता से पास्ता तक, उसके लिए एक "लोकलुभावन महामारी विज्ञान" है:
“एक महत्वपूर्ण डिग्री में लोकलुभावनवाद और लोकलुभावन महामारी विज्ञान की यह सामान्य धारणा प्राप्त हुई है
घुसना और, कुछ मायनों में, कम्युनिस्ट आंदोलन और इसकी आवश्यकता होने की आवश्यकता है
वैज्ञानिक।" (अवाकियन, 2019) 152
लियू शाओ-ची के दार्शनिक यांग सिएन-चिन ने विपरीत पहलुओं के बीच सामंजस्य का बचाव किया: लाल और
विशेषज्ञ, पार्टी और आतंकवादी की हानि पर स्पष्ट रूप से विशेषता को बढ़ावा देने का लक्ष्य रखते हैं
श्रमिकों की क्रांतिकारी। अवाकियन एक ही बुर्जुआ और प्रतिक्रियावादी गर्भाधान को बढ़ावा देता है:
"यह सब नए संश्लेषण के बारे में 'स्केच' में जो कुछ भी कहता है, उससे निकटता से संबंधित है:‘
एपिस्टेमोलॉजी और पार्टिडिज्म। वैज्ञानिक होने और पक्षपातपूर्ण होने के बीच संबंध में, मुख्य बात यह है
व्यवस्थित रूप से वैज्ञानिक '। (अवाकियन, 2019) 153
अवाकियन एक लंबे समय से संशोधनवादी है, जो एक नकली नकली, कायरतापूर्ण रूप से कैपिटुलेटिंग है। ए
केंद्रवाद के रूप में अवाकियनवाद के यूओसी (एमएलएम) की विशेषता का उद्देश्य केवल इसके प्राचीन के पटरियों को छिपाना है
वैचारिक संबद्धता, छलावरण अपने सैद्धांतिक सिद्धांतों के एक महत्वपूर्ण हिस्से की उत्पत्ति। यह अवाकियन कौन था
एमआरआई में काम करने वाले संशोधनवादी तौर -तरीके का उद्घाटन किया, इस प्रकार दार्शनिक मिथ्याकरण के काटने को खोलना
बाद में पचचांडा के बाद। 1980 के दशक में अवाकियनवाद ने समृद्ध नहीं किया, की उपस्थिति के रूप में
1984 के सम्मेलन में TKP/ML और पीसीपी के बाद के टिकट, जबरदस्त सैद्धांतिक अग्रिमों द्वारा निरंतर
पेरू में लोकप्रिय युद्ध से व्यावहारिक और वैचारिक-राजनीतिक, एक रक्षात्मक स्थिति में अवाकियन की भूमिका निभाई।
सालों तक उन्हें उस गीत को नृत्य करने के लिए मजबूर किया गया जो वहां बाईं ओर खेला गया था। राष्ट्रपति गोंजालो के पतन के बाद,
अवाकियन ने अपने सबसे हानिकारक कार्यों में अपना सिर उठाया: 1) आर्टिकुलेट्स, 1994 में, एक अंतरराष्ट्रीय अभियान
राष्ट्रपति गोंजालो की मानहानि, जिनके परिणामस्वरूप रक्षा में अंतर्राष्ट्रीय अभियान का विमुद्रीकरण हुआ
पीसीपी नेता के जीवन; 2) शर्मनाक तरीके से, 1998 में, एमआरआई के टीकेपी/एमएल का निष्कासन।
उसके बाद यह 2000 में मिलेनियम घोषणा के साथ कोमरी में एक महत्वपूर्ण हार का सामना करता है, लेकिन यह जीत
बाईं ओर से यह सिर्फ परिस्थितिजन्य था। जैसे ही प्रचंडवाद खुले तौर पर संशोधनवाद बन जाता है,
फरवरी 2001 में पीसीएन (एम) के II राष्ट्रीय सम्मेलन में, अवाकियन और पचंडा में
कैपिट्यूलेशन के वाल्ट्ज के साथ एक साथ नृत्य करें। 2005 में वे तलाक लेते हैं, लेकिन एक ही विचारधारा को कम करना जारी रखते हैं
संशोधनवादी और एक ही बुर्जुआ दर्शन।
2.2- प्रचंडवाद अवाकियनवादी अटकलों के व्यावहारिक अहसास के रूप में
जब नवंबर 2006 में, पचंडा ने नेफानो "वैश्विक शांति समझौते" पर हस्ताक्षर किए, तो इसके साथ सहमत हो गए
लोकप्रिय लिबरेशन आर्मी के एक्वार्टरिंग और निरस्त्रीकरण, इसकी कैपिट्यूलेशन व्यापक रूप से खुला हो गया
संशोधनवादी। उस समय, सार और उपस्थिति पैकंडिस्ट स्थिति में हुई और यह आवश्यक नहीं था
प्रचंडवादी संशोधनवाद की पहचान करने के लिए विज्ञान के बहुत सारे। इसके बावजूद, कई संगठन और पार्टियां
एमआरआई के अंदर कुछ वर्षों के लिए पचांडा की कैपिटुलरी लाइन का बचाव करते हुए
यदि यह माओवाद का एक गैर -सहमत अनुप्रयोग था। 2008 में, जब पचंडा पहले से ही पहले-
नेपाल के मंत्री ने अपने नवीनतम आविष्कार, औसत दर्जे और अहंकारी "(...) की संयुक्त तानाशाही की सलाह दी
सर्वहारा वर्ग और बुर्जुआ "154, इटली का पीसीएम, उदाहरण के लिए, घोषित:
“अंतर्राष्ट्रीय कम्युनिस्ट आंदोलन और समाजवाद के अनुभव का संतुलन, के लिए लड़ाई
21 वीं सदी में क्रांति, एक महत्वपूर्ण पहली प्रशंसा थी, क्योंकि यह वास्तविक अग्रिम पर आधारित है
नेपाली क्रांति और सैद्धांतिक योगदान, प्रथाओं और नीतियों को मार्क्सवादी-लेनिनवादी विज्ञान
नेपाल की कम्युनिस्ट पार्टी और कॉमरेड प्रचांडा द्वारा लाए गए माओवादी। ” (पीसीएम दा
इटली, 2008) 155
आत्म -क्रिटिसिज़्म के बजाय क्योंकि उन्होंने प्रबंधन पदों पर अंतर्राष्ट्रीय समर्थन और समर्थन दिया है
Pacchandist, इनमें से कई संगठनों के पास अपनी जिम्मेदारी है और उन्हें प्रस्तुत करना है
कुछ "आश्चर्यजनक" और "अप्रत्याशित" के रूप में पचंडा कैपिट्यूलेशन। इस प्रकार पदों को अलग करना चाहते हैं
युद्ध के शुरुआती वर्षों के दौरान, अपने पिछले योगों के 2006 से पैकंडिस्ट
लोकप्रिय। इस तरह की स्थिति पचंडा स्थिति के बुर्जुआ दार्शनिक नींव को कवर करती है और नहीं
इस प्रकार, यह इस संशोधनवादी तौर -तरीके के पेर्नोस्टिक प्रभाव के साथ बाहर चला जाता है या टूट जाता है। इस कदर
अवाकियन ने 1980 के दशक की शुरुआत में अपने दार्शनिक मिथ्याकरण की शुरुआत की, एक सैद्धांतिक आधार बनाने की कोशिश की
अपने कैपिट्यूलेटिंग रिविज़निज्म को सही ठहराते हुए, पचंडा शुरू होता है, फरवरी 2001 में, पहले से ही स्पष्ट रूप से,
पीसीएन (एम) के II राष्ट्रीय सम्मेलन में, एक ही प्रक्रिया। यह इस सम्मेलन में है कि सो -कॉल किया गया
"प्रचांडा वे", जो एक संशोधनवादी तौर -तरीके के रूप में पैदा हुआ है, हालांकि यह अभी भी एक के साथ कवर किया गया है
बाएं वाक्यांश।
इन पैचंडिस्ट पदों को 2001 के बाद से, इसके विपरीत, पीसीएन (एम) द्वारा कवर नहीं किया गया था
व्यापक रूप से इसकी प्रचार एजेंसियों द्वारा प्रचारित: माओवादी अंतर्राष्ट्रीय बुलेटिन, द मैगज़ीन
अंतर्राष्ट्रीय प्रेस और संचार एकाधिकार के लिए पाखण्डी प्रचांडा के कार्यकर्ता और साक्षात्कार।
पार्टियों और माओवादी संगठनों ने कि समय को इस मोड़ की दिशा के दाईं ओर महसूस नहीं किया
PCN (M) या दिखावे के साथ बहुत असावधान बहक गए, या पदों के साथ परिवर्तित हो गए
प्रचंडवादी वैचारिक। एक मामले या किसी अन्य में, उन्हें अपने पदों को आत्म-आलोचना और सुधारना चाहिए। आलोचक
दार्शनिक मिथ्याकरण के लिए, 2000 के दशक की शुरुआत में पचासवाद का यह वैचारिक कैपिट्यूलेशन निर्णायक है
इन पदों के सुधार में गहराई तक जाने के लिए। ईपीएल द्वारा हथियारों के जमाव की आलोचना में
संयुक्त राष्ट्र द्वारा हिरासत, "वैश्विक साम्राज्यवादी राज्य" के योगों, "प्रतियोगिता
मल्टीपार्टिसन ", अंत में," 21 वीं सदी के समाजवाद "का केवल कैपिटुलरी स्थिति के खोल में है
इसके सार को छोड़ने के बिना।
हर संशोधनवादी स्थिति की तरह, प्रचंडिस्मो प्रक्रिया की दिशा में कैपिट्यूलेशनवाद की अभिव्यक्ति थी
नेपाली क्रांतिकारी। एक हार के सामने कैपिट्यूलेशन का नहीं, बल्कि महान के चेहरे में कैपिट्यूलेशन
चुनौतियां कि क्रांति की प्रगति ने उसके प्रति प्रस्तुत किया। नेपलेसा क्रांति की अग्रिम दिया गया
नए लोकतंत्र क्रांति के एक नए चरण की शुरुआत के लिए स्टार्क; आसन्न गिरावट को देखते हुए
प्रतिक्रियावादी राजशाही, यांकी साम्राज्यवाद, सामाजिक-साम्राज्यवाद और भारतीय विस्तारवाद,
एक दूसरे ने एक सैन्य हस्तक्षेप तैयार किया जो असाधारण उन्नति पर अंकुश लगाने के लिए संभव बना देगा
लोकप्रिय युद्ध का। यह इन परिस्थितियों में है कि प्रचांडा इस विश्वासघात को सही ठहराते हुए शर्मनाक तरीके से बताता है
निम्नलिखित शब्दों में नेपाली क्रांति और राष्ट्र:
“यह एक भौगोलिक तथ्य है कि हमारा देश, केवल 25 मिलियन निवासियों के साथ, के बीच संकुचित है
दो विशाल देश, भारत और चीन, प्रत्येक में एक अरब से अधिक निवासी हैं। सैन्य बल
चीनी अमेरिकी साम्राज्यवाद का मुकाबला करने के लिए विकसित होता है। भारतीय सेना चौथा है
दुनिया में सबसे मजबूत। हमारे देश में और हमारे ईपीएल की ताकत के साथ, संसाधनों के साथ
विदेशी सैन्य आक्रामकता के खिलाफ हमारी भौगोलिक अखंडता की रक्षा करें, भले ही हम भर्ती करें
इसमें सभी युवा लोग, हम बिना किसी बात के पड़ोसी सेनाओं को हराने के बारे में नहीं सोच सकते
अमेरिकी साम्राज्यवादी सेना की। ” (प्रचांडा, 2006) 156
यह अपने कवर किए गए कैपिट्यूलेशन को सही ठहराने के अपने प्रयास में एक संशोधनवादी का वसीयतनामा है
अवसरवादी "यथार्थवाद"। अंतर्राष्ट्रीय कम्युनिस्ट आंदोलन के पूरे अनुभव को फेंक देता है,
राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन, जो बीसवीं शताब्दी के दौरान कई सबूत देता था कि जनता
कम्युनिस्ट पार्टी के नेतृत्व में, पीपुल्स वॉर के माध्यम से, किसी भी दुश्मन को हरा सकता है:
साम्राज्यवाद एक पेपर टाइगर है। आज, फिलिस्तीनी लोग सबसे अधिक वर्तमान और वीर परीक्षण देते हैं, यहां तक कि
एक नरसंहार साम्राज्यवादी राज्य से घिरा हुआ है, जैसे कि इज़राइल, की एक संकीर्ण पट्टी में संपीड़ित,
औसतन, केवल 9 किमी चौड़ी 40 किमी लंबी, जिसमें सिर्फ 2 मिलियन से अधिक होता है
निवासियों, प्रतिरोध और राष्ट्रीय मुक्ति के संघर्ष में, जब साम्राज्यवादी वर्चस्व को हरा सकते हैं
एक परिणामी दिशा जो लंबे समय तक जनता के युद्ध को चलाती है, भले ही यह दिशा
सर्वहारा वर्ग की वैज्ञानिक विचारधारा से सशस्त्र नहीं। पचंडा की शर्मनाक कैपिट्यूलेशन तो है
पेटेंट जो केवल संशोधनवादी विश्वासघात को सही ठहरा सकता है।
यूओसी (एमएलएम) की दिशा अवाकियनवाद के ट्रॉट्स्कीवादियों की गूंज में पचचंद के कैपिट्यूलेशन का विश्लेषण किया
निम्नलिखित शर्तें:
“लंबे समय से, मार्क्सवाद और अनुकूलित अवसरवाद के बीच एमसीआई में हमेशा लड़ाई हुई है
बुर्जुआ राष्ट्रवाद, और एमसीआई और लोकतांत्रिक आंदोलन के राष्ट्रवादी प्रवृत्ति के बीच
नेशनल लिबरेशन स्ट्रगल के छोटे बर्गर, क्लास स्ट्रगल से, या रंगीन अवसरों पर तलाक
छोटे-बुर्जुआ समाजवाद और, किसी भी मामले में, विदेशी और दोनों वाचा के संघर्ष के साथ संघर्ष
सर्वहारा वर्ग की दिशा के बारे में समाजवादी क्रांति के लिए कक्षाएं। पृष्ठभूमि में, एक ही सामग्री के रूप में
मार्क्सवाद और प्रचंडिज्मो के बीच वर्तमान संघर्ष ”। [UOC (MLM)] 157
प्रचंडवाद को एक राष्ट्रवादी विचलन की विशेषता नहीं थी, इसके विपरीत पचंडा कैपिटुला पर
सटीक रूप से राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष; अपने राष्ट्रीय चरण के लिए लोकप्रिय युद्ध को आगे बढ़ाने का कैपिटुला
क्रांतिकारी, अपने राष्ट्रीय मुक्ति चरण के लिए नए लोकतंत्र की क्रांति को दर्शाता है।
इस और सर्वहारा वर्ग के अधिक उन्नत हिस्से के साथ राष्ट्र और लोगों को, सर्वहारा वर्ग को धोखा देता है और धोखा देता है
अंतर्राष्ट्रीय, यांकी साम्राज्यवाद, सामाजिक-साम्राज्यवाद और के साथ बिरादरी करने के लिए
भारतीय विस्तारवाद, दाल की एक प्लेट के लिए नेपाली राष्ट्रीय मुक्ति का आदान -प्रदान। वहां कुछ भी नहीं है
इस स्थिति में राष्ट्रवाद।
Pacchandist कैपिट्यूलेशन की वैचारिक अभिव्यक्ति स्पष्ट रूप से दस्तावेज़ महान छलांग में दिखाई देती है
PCN (M), 2001 के II नेशनल कॉन्फ्रेंस का रिज़ॉल्यूशन, जब पचंडा हग्स
बेशर्मी से एमसीआई का अवाकियनवादी संतुलन। हालांकि इसमें बाईं ओर कई रियायतें हैं
दस्तावेज़, प्रचांडा खुले तौर पर हाइलाइट करता है:
“पीसीआर-यूयूएस और इसके अध्यक्ष बॉब अवाकियन द्वारा लिखित और तैयार किए गए दस्तावेज और लेख
उन्होंने बहस को एक नए स्तर तक बढ़ाने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। ” (प्रचांडा, 2001) 158
और इस दस्तावेज़ में पचंडा, स्पष्ट करता है कि नए स्तर से क्या होगा, जो कि पाखण्डी अवाकियन से मिलकर बनता है:
“इस समय, दुनिया भर में क्रांतिकारी स्वतंत्र हैं, बिना किसी राजनीतिक दबाव के,
इतिहास के अनुभवों के सार को निकालने के लिए और एक महान जिम्मेदारी पर रखा गया है
आपके कंधे (…)। इस संदर्भ में, हमें शुरू में अच्छी तरह से उल्लेखित किया गया था
MAO के नेतृत्व में CCP द्वारा जारी की गई बड़ी बहस के दौरान स्टालिन मुद्दे का नाम लेटर
क्रुशोव के संशोधनवाद के खिलाफ। ” (प्रचांडा, 2001) 159
स्टालिन के पचंडा की आलोचना का "गहरा", तर्कों की पुनरावृत्ति से ज्यादा कुछ नहीं है
1980 के दशक की शुरुआत में अवाकियन:
“एक बाहरी खतरे के सोवियत समाज की रक्षा पर जोर दिया, कम कर दिया
अंतर्राष्ट्रीयतावाद और अतिरंजित रूसी राष्ट्रवाद, जिसने समझ में कई भ्रम पैदा किया
विश्व क्रांति की अग्रिम और कम्युनिस्ट अंतर्राष्ट्रीय के कामकाज पर। ” (प्रचांडा,
2001) 160
स्टालिन और एमसीआई में एक कथित राष्ट्रवादी प्रवृत्ति के बारे में वही अवाकियनवादी लिटनी। ए
मार्क्सवाद पर वैचारिक हमला शुरू करने के लिए अवाकियन की वही रणनीति स्टालिन पर हमला करती है और फिर इनकार करती है
अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग की विचारधारा का सभी सार। 2001 में प्रचांडा द्वारा घोषित "स्वतंत्रता",
कॉमरेड स्टालिन की आलोचना को "गहरा" करने के लिए 2005 में परित्याग की सार्वजनिक घोषणा में
मार्क्सवाद-लेनिनवाद-माओवाद:
“21 वीं सदी के सर्वहारा क्रांतिकारियों का ध्यान पूरी तरह से इस तथ्य पर केंद्रित होना चाहिए कि
कि लेनिन और माओ ने साम्राज्यवाद और कई अवधारणाओं की संख्या का विश्लेषण किया है
वे इस आधार पर विकसित हुए, सर्वहारा रणनीति से संबंधित, अप्रचलित हो गए। ” (प्रचांडा,
2005) 161
2001 के बाद से MCI, Prachandism के बारे में अवाकियन के वैचारिक संतुलन के साथ पूरी तरह से परिवर्तित करना
वह अवाकियनवादी अटकलों की व्यावहारिक अभिव्यक्ति से परिवर्तित हो गया। इस प्रकार, इस की "बहुत लोच"
अवाकियन का "हार्ड कोर" खुद को पचंडा के "मल्टी -पार्टी प्रतियोगिता" के रूप में प्रस्तुत करता है। "नया संश्लेषण"
अवाकियनवादी खुद को पचंडा के "21 वीं सदी के समाजवाद" के रूप में प्रस्तुत करता है। उत्पादन अराजकता की थीसिस
अवाकियन के साम्राज्यवाद में एक गतिशील तत्व के रूप में, पचंदवाद द्वारा लागू किया गया खुद को सिद्धांत के रूप में प्रस्तुत करता है
वैश्विक साम्राज्यवादी राज्य की। अवाकियनवादी बारफुंडा जो अंतरराष्ट्रीय स्थिति को कारणों में परिवर्तित करता है
किसी दिए गए देश में क्रांति के विकास के लिए आंतरिक खुद को औचित्य के रूप में प्रस्तुत किया
देश में लोकप्रिय युद्ध के कैपिट्यूलेशन के लिए प्रचांडा वैचारिक।
और प्रचंडवादी अभ्यास के रूप में अवाकियनवादी सिद्धांत की यह अभिव्यक्ति केवल 2006 में ही नहीं थी, बल्कि
2001 के बाद से। यांकी साम्राज्यवाद की ताकत का अधिकता, इसलिए वसीयत में उच्चारण किया गया
प्रचांडा कैपिटुलेशनिस्ट, यह पहले से ही पीसीएन (एम) के II सीएन में दिखाई देता है, 2001 में:
“मुख्य रूप से यूएसए साम्राज्यवाद, अधिक से अधिक असीमित मुनाफे को संचित करने के लिए प्रोत्साहित किया गया
विज्ञान और प्रौद्योगिकी में अभूतपूर्व प्रगति के संयोजन के माध्यम से, सहित
इलेक्ट्रॉनिक्स, तीसरी दुनिया के सस्ते काम के साथ। ” (प्रचांडा, 2001) 162
सामाजिक उत्पादन के अराजकता की कथित प्रगतिशील भूमिका के साम्राज्यवाद के लिए माफी से परे
साम्राज्यवाद, पचंडा ने "उत्पादन प्रक्रिया के वैश्वीकरण" के बारे में अवाकियनवादी मंत्र को दोहराता है:
“उचित लाभ के लिए वैश्वीकरण की प्रक्रिया के साथ, विकास में अभूतपूर्व विकास
सूचना प्रौद्योगिकी के क्षेत्र, मुख्य रूप से इलेक्ट्रॉनिक, ने पूरी दुनिया को एक ही तक कम कर दिया
और छोटी ग्रामीण इकाई। ” (प्रचांडा, 2001) 163
साम्राज्यवाद के लिए यह सब माफी का झूठा मूल्यांकन प्रस्तुत करने के लिए किया गया था कि अंतर्राष्ट्रीय स्थिति
21 वीं सदी के पहले दशक में यह विश्व क्रांति के लिए बहुत प्रतिकूल था। यह मूल्यांकन है
अवाकियन की ट्रम्प, विशेष रूप से 11 सितंबर की घटनाओं के बाद। इसकी तुलना में
संतुलन, 11 सितंबर की मशीन आक्रामक की गिरावट के लिए यांकी प्रतिक्रिया थी
साम्राज्यवाद के प्रतिवाद और पूरी प्रतिक्रिया का सामान्य चरित्र, दूसरे हाफ में ट्रिगर हुआ
1980 के दशक में, जिसका शिखर 1992 से 1996 तक पहुंच गया था। यह आक्रामक प्रतिवाद
जनरल ने मार्क्सवाद के खिलाफ संशोधनवाद और सामाजिक-साम्राज्यवाद रूसियों की हानिकारक कार्रवाई के साथ इशारा किया
(जो तब रेखांकित किया गया था), साम्यवाद की मृत्यु और यहां तक कि इतिहास के अंत में भी,
पूर्वी यूरोप के बंटवारे और बाकी हिस्सों में प्रभाव के गोले के साथ पॉट्सडैम प्रणाली को तरल कर दिया
दुनिया, सभी "नवउदारवाद" और "वैश्वीकरण" के झूठे नारों में लिपटे और स्थापित किए गए
यांकी साम्राज्यवाद की अद्वितीय हेग्मोनिक महाशक्ति स्थिति। लेकिन, मैंने जो अनुमान लगाया है उसके विपरीत
पूरी प्रतिक्रिया, दुनिया में विकार केवल बढ़ गया। चरम राष्ट्रवादों के साथ -साथ भी
फासीवाद, जातीय और शिकार युद्धों को साझा करने और भर्ती द्वारा साम्राज्यवाद द्वारा संचालित किया जाता है
वर्ग संघर्ष और राष्ट्रीय मुक्ति, अर्थव्यवस्था की अपेक्षित वृद्धि और स्थिरता को छोड़ दिए बिना
दुनिया भर। 11 सितंबर को जनता की राय बनाने के लिए यांकी मशीनी थी, जिसके बिना
गठबंधन द्वारा अफगानिस्तान के कब्जे के साथ, आक्रामक प्रतिवाद को फिर से शुरू करें
इराक से यांकी और लोगो द्वारा कमान की गई। और यह आक्रामक फिर से शुरू होने की अवधि पर आधारित नहीं था
समग्र रूप से साम्राज्यवाद की लाभ दर का विस्तार या पुनर्मूल्यांकन, लेकिन एक के आधार पर
गहरा आर्थिक संकट, वही जो वर्तमान दिन के बिना, बिना स्तर पर बंद किए बिना खराब हो जाता है
एकाधिकारवादी पूंजी के अपघटन की मिसाल। सबसे स्पष्ट अभिव्यक्ति पहले से ही हुई थी
उस समय का उद्देश्य आधार संयुक्त राज्य अमेरिका में रियल एस्टेट संकट और डेरिवेटिव के साथ हुआ, 2007 के अंत में और शुरुआत में
2008, पोस्टवार यांकी वित्तीय प्रणाली का सबसे बड़ा संकट जो दुनिया भर में व्यापक हो गया है,
इस प्रकार अवाकियन और प्रचांडा के साम्राज्यवाद के सभी माफीनात्मक विश्लेषण को अनसुना करना।
नेपाली पाखण्डी की स्थिति, बदले में, थोड़ी और जुगल करने की आवश्यकता थी। क्योंकि, माना जाता है
प्रतिकूल अंतर्राष्ट्रीय स्थिति एक दुर्जेय राष्ट्रीय स्थिति मौजूद थी जिसने पीसीएन (एम) को रखा
ईव, देश भर में सत्ता की विजय नहीं, बल्कि अग्रिम से राष्ट्रीय युद्ध के चरण तक
क्रांतिकारी जो सर्वहारा, किसानों और नेपाली लोगों को अपनी मुक्ति के रूप में ले जाएगा
राष्ट्रीय, दुनिया भर में अंतर्राष्ट्रीयवादी समर्थन बढ़ाना और वर्ग संघर्ष में तनाव बढ़ाना
भारत में जैसा कि चीन में सामाजिक-साम्राज्यवादी है। इस संयोजन में पैंतरेबाज़ी करने के लिए, पैकचैंडिस्ट उपयोग देते हैं
सटीक रूप से अवाकियनवादी-ट्रॉट्स्किस्ट ने कहा कि अंतर्राष्ट्रीय स्थिति का मुख्य कारण है
किसी दिए गए देश में क्रांति का अग्रिम या पिछड़ापन। इस प्रकार, यदि अंतर्राष्ट्रीय स्थिति नहीं थी
अनुकूल को नेपाली क्रांति की कैपिट्यूलेशन और देरी को उचित ठहराया गया था, एक "कंजंक्चर" की उम्मीद करने के लिए
एक विश्व पैमाने पर अनुकूल। प्रचांडा ने इस प्रकार अवाकियनवादी "वॉचवर्ड" को लागू किया: जबकि तेजी से
इंतज़ार। लोकप्रिय युद्ध के कैपिट्यूलेशन को तेज कर दिया, जबकि "प्रतीक्षा" की अनुकूल स्थिति का इंतजार कर रहा है
दुनिया भर में, जो इन आकाओं के लिए, केवल एक नया विश्व युद्ध इसे महसूस कर सकता है। यह स्थिति इस तरह दिखाई देती है
पीसीएन सीसी (एम) की बैठक के संकल्प का विश्लेषण करते समय डायरेक्टो भट्टराई द्वारा तैयार किया गया
सितंबर/अक्टूबर 2005:
“संकल्प ने आज वैश्विक साम्राज्यवाद का एक उद्देश्य मूल्यांकन किया और उन्नत किया
गर्भाधान जो केवल नए संदर्भ में क्रांति की विश्व पहल को ले रहा है
किसी दिए गए देश में क्रांति को हासिल किया जा सकता है और उनका बचाव किया जा सकता है। ” (भट्टराई) 164
एक ठोस क्रांतिकारी प्रक्रिया के लिए अवाकियनवाद का व्यावहारिक अनुप्रयोग केवल सबसे अधिक हो सकता है
एक क्रांति की शर्म। अंतर, पत्राचार में पीसीआर-यूयूएस और पीसीएन (एम) के बीच व्यक्त किया गया
2005 और 2008 के बीच आदान -प्रदान, केवल संशोधनवादी अटकलों और इसके बीच विरोधाभास का प्रतिनिधित्व करते हैं
व्यावहारिक अनुप्रयोग। विचारों की दुनिया में, संशोधनवाद कुछ प्रतियोगिता के कुछ दिखाई दे सकता है, पहले से ही
'किसी दिए गए देश के अभ्यास' के नेतृत्व में पूरी तरह से इसके अंधेरे, रूढ़िवादी और प्रतिक्रियावादी सार का पता चलता है।
कैपिट्यूलेशन और पैचंडिस्ट रिविज़नवाद अवाकियनवाद के समान है, दोनों सामग्री और रूप में। तक
दार्शनिक फालसाइजेशन में अलग -अलग शेड होते हैं लेकिन एक ही सार रखते हैं: बुर्जुआ दर्शन
तत्वमीमांसा और आदर्शवादी। प्रचांडा के इन दार्शनिक मिथ्याकरण 2001 से पहले हैं और इसके बारे में खुलासा कर रहे हैं
इसका वैचारिक प्रक्षेपवक्र, जो एक बार फिर से विकास के लिए दार्शनिक संघर्ष के महत्व को दोहराता है
दो -रेखा संघर्ष से, बाएं को मजबूत करने और दाईं ओर से सराहना करने के लिए।
यूओसी (एमएलएम) के लिए इसके उग्रवाद के लिए क्या कहा गया है, इसके विपरीत, बहुत समय पहले प्रचांडा बचाव करता है और लागू होता है
"इनकार का कानून"। फिर भी, 1991 में, लोकप्रिय युद्ध की शुरुआत से पहले, पचंडा परिभाषित करता है
मार्क्सवादी दर्शन के बाद:
“भौतिकवादी द्वंद्वात्मक, मार्क्सवाद-लेनिनवाद-माओवाद की दुनिया की अवधारणा, पर विचार करता है
संघर्ष का पूर्ण चरित्र, मामले के विरोधों के सापेक्ष एकता में भी प्रचलित,
इसे उस कारक के रूप में मानते हुए जो प्रकृति की हर घटना के विकास और विनाश का कारण बनता है,
समाज और मानवीय सोच। हर चीज और घटना के विकास की द्वंद्वात्मक
अंतर्संबंधित और निरंतर परिवर्तनों का गतिशील प्रवाह, जैसा कि लेनिन कहते हैं, एक रेखा नहीं है
सरल और सीधा, लेकिन यह निरंतरता के टूटने के अनुक्रम के रूप में होता है, कूदता है,
आपदा और क्रांति, गुणवत्ता में मात्रा में परिवर्तन, और इनकार से इनकार। यह है
यह विकास के बारे में मार्क्सवादी द्वंद्वात्मक का वैज्ञानिक सार है। ” (प्रचांडा, 1991) 165
जैसा कि हम सीसीपी में महान दार्शनिक विवाद का अध्ययन करते हैं, मिथ्याकरण अधिक स्पष्ट है
Pacchandist, क्योंकि राष्ट्रपति माओ के निर्देशन में, स्थापित विरोधाभास के कानून का उच्चतम संश्लेषण,
जीआरसीपी की पूर्व संध्या पर, भौतिकवादी द्वंद्वात्मक के दिल जैसे विरोधों की एकता, जो सभी
विरोधाभास को इस सिद्धांत के माध्यम से हल किया जाता है कि एक को दो में विभाजित किया गया है, कि हर विरोधाभास का संकल्प
गुणात्मक परिवर्तनों के लिए मात्रात्मक परिवर्तनों को आगे बढ़ाता है, और एक निश्चित इकाई की पुष्टि
इसके वर्चस्व वाले पहलू द्वारा इस इकाई के इनकार के लिए इसके प्रमुख पहलू के विपरीत। यह संश्लेषण
दार्शनिक, जैसा कि उल्लेख किया गया है, एंगेल्स द्वारा किए गए प्रश्न को तब के बीच के अंतर्संबंध के बारे में हल करता है
द्वंद्वात्मक के तीन बुनियादी कानून।
प्रचांडा इस मुद्दे को गलत बताता है, प्रतिज्ञान और इनकार की जगह लेता है, इनकार के इनकार को दबा देता है, जैसा कि
मार्क्सवादी द्वंद्वात्मक के आवश्यक और निरपेक्ष तत्व। इसके अलावा, इसी प्रारंभिक दस्तावेज में एक सूक्ष्म,
लेकिन पर्नोस्टिक, सिद्धांत का मिथ्याकरण कि एक को दो में विभाजित किया गया है:
“गहन विश्लेषण और प्रश्न का अनुप्रयोग कि एक को दो में विभाजित किया गया है, के मुख्य पहलू के रूप में
द्वंद्वात्मकता रोधी विरोधी संघर्ष के दौरान, यह क्रांतिकारियों को एक तेज हथियार उपलब्ध कराया
संशोधनवाद के खिलाफ लड़ने के लिए। ” (प्रचांडा, 1991) 166
इस प्रचांडा सूत्रीकरण में यह सिद्धांत प्रस्तुत करता है कि एक को एक पहलू के रूप में दो में विभाजित किया गया है
द्वंद्वात्मकता। दूसरा पहलू क्या होगा? 1990 के दशक के ग्रंथों में, वह यह नहीं कहता कि यह क्या होगा, लेकिन यह
अशुद्धि ने निम्नलिखित झूठे लोगों के लिए दरवाजा खुला छोड़ दिया। 2000 के दशक में, प्रचांडा प्रस्तुत करता है
रास्ता भी कवर किया गया है, जो आपकी अवधारणा में, द्वंद्वात्मक का दूसरा पहलू होगा:
"जीआरसीपी के सबसे बुद्धिमान पाठ को लागू करने की प्रक्रिया कि 'एक को दो में विभाजित किया गया है' और इकाई-
विरोधों के संघर्ष-रूपांतरण ने, के रूप में एक अद्वितीय धन का विकास किया है
पार्टी के भीतर एक क्रांतिकारी वर्तमान का निरंतर विकास और स्थापना
एक व्यापक लोकतंत्र के आधार पर, सभी प्रकार के गैर -अप्रोचवादी रुझानों को हराकर। ”
(प्रचांडा, 2000) 167
हमने विस्तार से देखा कि जीआरसीपी की पूर्व संध्या पर सबसे बुद्धिमान दार्शनिक सबक ठीक यही था:
“एक को दो में विभाजित किया गया है, की इकाई की पूर्ण, वैज्ञानिक और लोकप्रिय अभिव्यक्ति का एक रूप है
इसके विपरीत। इसका मतलब यह है कि दुनिया में सब कुछ (प्रकृति, मानव समाज सहित और
मानव सोच) एक है जो दो में विभाजित है। ” (JAO चिंग-हुंग) 168
प्रचांडा के कानून के भीतर, इनकार से इनकार के साथ पुष्टि और इनकार की जगह लेने के कारण
विरोधाभास, और जिस सिद्धांत के साथ एक को एक इकाई इकाई के दो खेप में विभाजित किया गया है, के साथ रखा गया है
परिवर्तन व्यर्थ नहीं था। ये सभी दार्शनिक योग हैं जो जानबूझकर विकृत करते हैं
द्वंद्वात्मक भौतिकवाद का उद्देश्य उसे एक विपरीत सामग्री को स्पष्ट रूप से और सूक्ष्मता से देना था। ए
पचंडिस्ट के लिए "सूक्ष्म" के पीछे का इरादा लियू शाओ-ची और यांग सिएन-चोस के समान था
क्रांतिकारी सिद्धांत के साथ कि एक को दो बुर्जुआ और सहमति सिद्धांत में विभाजित किया गया है
एक में दो गठबंधन। यांग सिएन-चोस की तरह, पचांडा शुरू में इस संबंध में आगे बढ़ती है
नॉन -एंटागोनिस्टिक विरोधाभास, या विरोधाभासी पहलू जिसमें कोई प्राप्त करने के लिए लड़ता है
दोनों के बीच सापेक्ष संतुलन। चलो देखते हैं:
“इस हद तक कि लोकप्रिय युद्ध इस विशिष्ट समझ को विकसित कर रहा था और विकसित हो रहा है
परिष्कृत। लोकप्रिय युद्ध की पांचवीं योजना के विजयी कार्यान्वयन के माध्यम से इस समझ की समझ
पार्टी ने राजनीतिक हमले और सैन्य हमले के बीच संतुलन के विशेष रूप में खुद को प्रकट किया,
स्थानीय और केंद्रीय हस्तक्षेप के बीच संतुलन, लोकप्रिय युद्ध और जन आंदोलन के बीच संतुलन,
मुख्य बल और माध्यमिक बल के बीच संतुलन, मुख्य और क्षेत्रों के बीच संतुलन
माध्यमिक, केंद्रीकरण और विकेंद्रीकरण के बीच संतुलन, पहल के बीच संतुलन
संवाद और समन्वय के बीच स्वतंत्र और सामरिक गठबंधन, स्थानीय और केंद्र के बीच संतुलन, संतुलन
देश में आंतरिक और बाहरी गतिविधियों के बीच, वर्ग संघर्ष और दो लाइनों से लड़ने के बीच संतुलन, आदि, और
सिद्धांतों के सामरिक स्तर का विकास और फिर पार्टी गाइड सोच का उद्भव। ”
(प्रचांडा, 2000) 169
पचंडा मार्ग के उद्भव को पहलुओं के बीच संतुलन के परिणाम के रूप में घोषित किया जाता है
विरोधाभासी। किसी भी समय यह नहीं है कि कोई भी सापेक्ष संतुलन केवल प्राप्त किया जा सकता है
संघर्ष के माध्यम से और यह कि पूरे विरोधाभास के दौरान, यहां तक कि सापेक्ष संतुलन में, सबसे अधिक पहलू को पूर्वनिर्धारित करना चाहिए
उन्नत, केवल तब विरोधाभास को क्रांतिकारी तरीके से हल किया जा सकता है।
प्रचंडवाद का अगला कदम 2001 में II CN में अपने सड़े हुए "फ्यूजन थ्योरी" को प्रस्तुत करना था। इस प्रकार
संशोधनवादी यांग सिएन-चून की तरह, प्रचांडा शुरू में विरोधाभासों का "संलयन" प्रस्तुत करता है
सीधे वर्ग प्रतिपक्षी से संबंधित:
“के बाद क्रांति मॉडल को प्रचलित करने वाली अवधारणा में एक महत्वपूर्ण बदलाव है
80। आज, लोकप्रिय युद्ध और के साथ सशस्त्र विद्रोह की रणनीतियों का एक नया विलय
सशस्त्र विद्रोह के साथ लंबे समय तक लोकप्रिय युद्ध अनिवार्य रहा है। इसी तरह के विलय के बिना, ए
आज दुनिया के किसी भी देश में वास्तविक क्रांति असंभव है। ” (प्रचांडा, 2001) 170
इस तरह, न तो दार्शनिक मिथ्याकरण और न ही इसकी सामग्री स्पष्ट है। क्योंकि यह दिखता है
अपेक्षाकृत तार्किक विद्रोह के साथ लंबे समय तक लोकप्रिय युद्ध को संयोजित करने की आवश्यकता; वास्तव में, यह है
राष्ट्रपति माओ द्वारा स्थापित सर्वहारा वर्ग के सैन्य सिद्धांत में पहले से ही निहित है, सभी आक्रामक के बाद
रणनीतिक देश की घेराबंदी से ग्रामीण इलाकों द्वारा पूरा होने और बड़े शहरों से लिया जाता है
भीतर से इसके विद्रोह सर्वेक्षण द्वारा। यह माओवादी सिद्धांत भी था
राष्ट्रपति गोंजालो द्वारा शानदार ढंग से विकसित और लागू किया गया, "लोकप्रिय युद्ध" में उनके योगदान के साथ
यूनिट ”मुख्य क्षेत्र और शहर पूरक शहर। प्रचांडा फ्यूजन का सिद्धांत प्रस्तुत करता है
प्रारंभ में बाएं रंग के साथ ठीक से अपनी कैपिटलिटरी राजनीतिक सामग्री को छिपाने के लिए।
पचंडिस्ट फ्यूजन के सिद्धांत में निहित माना जाता है कि जल्दबाजी से ज्यादा कुछ नहीं था
सत्तारूढ़ वर्गों और साम्राज्यवाद के क्षेत्रों के साथ एक समझौता बंद करने के लिए पूंजीवादी, इनकार करते हुए
इस प्रकार औपनिवेशिक देशों में लोकप्रिय युद्ध में अपरिहार्य चरण जो क्रांतिकारी राष्ट्रीय युद्ध है।
सशस्त्र विद्रोह के altissonating खेप के पीछे, विरूपण के निर्देश प्रस्ताव को आश्रय दे रहा था
प्रतिक्रियावादी संसदीय दलों के साथ एक घटक विधानसभा, इनकार
नए लोकतंत्र की क्रांति और श्रमिकों और किसानों की क्रांतिकारी तानाशाही। संलयन सिद्धांत
लोकप्रिय युद्ध और विद्रोह के बीच, इसका उद्देश्य अपनी राजनीतिक सामग्री को छिपाना था: “सर्वहारा वर्ग की संयुक्त तानाशाही
और बुर्जुआ ”। और यह पहले से ही PCN (M) के II CN के संकल्पों की सामग्री में स्पष्ट था:
“एक सामरिक दृष्टिकोण से, मुख्य दुश्मन के खिलाफ केंद्रीकृत हमलों की नीतियां, जारी है
वार्ता के लिए पार्टी नीति, संयुक्त मोर्चे आदि के सामरिक विकास पर जोर देते हुए,
बनाए रखा जाएगा। लेकिन यह अकेले ऊपर के रणनीतिक उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए पर्याप्त नहीं होगा
उल्लिखित। हमारी पार्टी को आगे बढ़ने के लिए, निम्नलिखित पर एक नियोजित मार्ग आवश्यक है
विषय: उन सभी राजनीतिक ताकतों का एक सम्मेलन आयोजित करें जिसमें वे भाग लेते हैं
देश में सभी पार्टियों और लोकप्रिय संगठन, इसमें एक अंतरिम सरकार का चुनाव करते हैं
सम्मेलन और इस सरकार के चुनाव के तहत लोगों द्वारा एक संविधान के निर्माण की गारंटी
अंतरिम निर्वाचित। केंद्रीय समिति एक ठोस कार्यक्रम और इसकी दीक्षा के लिए एक योजना विकसित करेगी।
इस योजना का स्केच लंबे समय तक लोकप्रिय युद्ध में सामान्य विद्रोह की रणनीति को शामिल करेगा। ”
(प्रचांडा, 2001) 171
यह कहने के लिए कि 2005 और 2006 में प्रचंडिस्ट कैपिट्यूलेशन, आश्चर्यचकित था कि यह एक झूठ है। हे
PCN (M) के II CN में कैपिट्यूलेशन प्लान पहले से ही स्केच किया गया था। के संलयन सिद्धांत की राजनीतिक सामग्री
विद्रोह के साथ लोकप्रिय युद्ध पहले से ही एक अंतरिम सरकार के निर्माण के प्रस्ताव में दिया गया था
देश के सभी प्रतिक्रियावादी दलों के साथ एक सम्मेलन। अर्थात्, पचंडिस्ट फ्यूजन का सिद्धांत, के बाद से
शुरुआत दो को एक में एकीकृत करने के लिए सिर्फ सबसे अधिक बुर्जुआ दर्शन थी।
फ्यूजन के सिद्धांत की सुसंगत सामग्री, एक विरोधाभास और इनकार के पहलुओं के बीच संतुलन
PCN (M) के II CN के संकल्पों में प्रचंडिस्ट इनकार का भी प्रमाण दिया गया था। की सामग्री
एक में दो एकीकृत स्पष्ट रूप से दिखाई देता है जब प्रचांडा कम्युनिस्ट आंदोलन की प्रक्रिया का विश्लेषण करता है
नेपाल में:
“अंत में, जब हम नेपाली कम्युनिस्ट आंदोलन को व्यवस्थित करते हैं, तो यह कहना संभव है कि यह संभव है
द्वंद्वात्मक सिद्धांत के अनुसार एक नए आधार पर एक नई इकाई के लिए नीचे मार्च
यूनिट-यूनिट-ट्रांसफ़ॉर्मेशन या थीसिस-एंटीथेसिस-सिंथेसिस। पार्टी की नींव, इसके घोषणापत्र
प्रारंभिक, राजनीति और कार्यक्रम इकाई या थीसिस थे। विकास प्रक्रिया में, कई
रुझान, आंतरिक संघर्ष, उतार -चढ़ाव, विभाजन और गुटों में लड़ाई या विरोधी थे
नेपाली कम्युनिस्ट आंदोलन। पिछले के दौरान पीसीएन (एम) के नेतृत्व में महान लोकप्रिय युद्ध
पांच साल एक नए में परिवर्तन और संश्लेषण या एक नई इकाई की अभिव्यक्ति है
आधार। नेपाली कम्युनिस्ट आंदोलन की पूरी प्रक्रिया को भी एक के रूप में देखा जा सकता है
इनकार से इनकार। सही पार्टी नीति को संशोधनवाद और फिर से इनकार कर दिया गया था
सही क्रांतिकारी राजनीति के लिए संशोधनवाद और, अंत में लोकप्रिय युद्ध की महान प्रक्रिया
उभरा।" (प्रचांडा, 2001) 172
यूनिट-यूनिट-ट्रांसफ़ॉर्म को एक थीसिस-एंटीथेसिस-सिंथेसिस के रूप में प्रस्तुत करके, पचंडा विशिष्ट आंदोलन करता है
संशोधनवादी: संघर्ष को एकता से अलग करता है, संघर्ष को परिवर्तन से अलग करता है, फिर लड़ाई को रिश्तेदार बना देता है
और एकता से विरोधाभास में निरपेक्ष। लड़ाई केवल आंदोलन के सबसे नकारात्मक क्षण में दिखाई देती है
नेपाली कम्युनिस्ट, उनके फैलाव, छोटे और षड्यंत्र की अवधारणाओं की प्रबलता। ए
संघर्ष परिवर्तन के विरोध में है, इतना कि यह कांग्रेस की एकता में प्राप्त किया जाता है, जो आधार को स्थापित करता है
परिवर्तन, संश्लेषण का। इनकार से इनकार के संबंध में पाचांडा द्वारा दिए गए अर्थ को दिया गया है
प्राउडहॉन: एक अग्रिम जो एक ही समय में एक झटका है, अर्थात्, अधिकार और के बीच एक संयोजन
गलत। संशोधनवादी में पार्टी के अध: पतन को प्रचांडा द्वारा पहले इनकार के रूप में प्रस्तुत किया गया है,
इस प्रकार, संशोधनवाद पार्टी के विकास के लिए नए और आवश्यक पहलू के रूप में प्रकट होता है। के लिए
प्रचांडा क्रांतिकारी लाइन केवल संशोधनवादी पदों के साथ गठबंधन में आगे बढ़ सकती है।
यह तब और भी स्पष्ट प्रतीत होता है जब प्रचांडा "के विकास के लिए विधि को व्यवस्थित करता है
टूटा हुआ":
“यह वैचारिक संघर्ष आध्यात्मिक सोच के खिलाफ संघर्ष से जुड़ा हुआ है
अंशवादी की द्वंद्वात्मक विधि के बजाय, अखंड एकता के बहाने की ओर जाता है
विरोधी इकाई और दो लाइनों के संघर्ष के माध्यम से पार्टी का विकास। ”
(प्रचांडा, 2001) 173
पार्टी के विकास के लिए केवल एक विधि और गर्भाधान है: दो लाइनों का संघर्ष। की इकाई
इसके विपरीत एक ऐसी विधि नहीं है जो दो -रेखा संघर्ष के बगल में खड़ा है; आखिरकार, दो लाइनों की लड़ाई
एक विरोधाभास के रूप में पार्टी की मान्यता का हिस्सा और इसे हल करने का एकमात्र तरीका है
इस उद्देश्य के साथ विरोधाभास कि वामपंथी प्रबल होता है। इसलिए विरोधाभासों को एकजुट करने की कोई विधि नहीं है
पार्टी में, संशोधनवाद के साथ पार्टी के साथ रहने की मांग करते हुए, यह सिर्फ एकीकृत करने का सड़ा हुआ सिद्धांत है
दो में एक।
प्रचांडा ने यांग सिएन-चिन के दार्शनिक मिथ्याकरण को केवल नए शब्दों का उपयोग करके पुन: पेश किया। 2006 में,
इस प्रकार विरोधाभास के कानून को परिभाषित करता है:
“द्वंद्वात्मक और ऐतिहासिक भौतिकवाद क्रांति का दर्शन है; न केवल समाज पर लागू होता है, बल्कि वह है
मानव सोच के लिए भी। एकता और इसके विपरीत संघर्ष उसके मौलिक कानून का गठन करता है।
इसका मतलब है कि प्रत्येक इकाई को दो में विभाजित किया गया है, और यह कि प्रत्येक पहलू इसका बन जाता है
इसके विपरीत। हमारे विचार में, दूसरा हमारे लिए कम्युनिस्टों के लिए मुख्य पहलू है। ” (प्रचांडा, 2006) 174
यहाँ प्रचांडा ने एकता के विभाजन को पहलुओं के पारस्परिक परिवर्तन में से दो में अलग किया। यह प्रस्तुत करता है,
इसलिए, यह सिद्धांत कि एक को केवल दो में विभाजित किया गया है, विरोधाभास की शुरुआत के रूप में और इसके रूप में नहीं
संकल्प। जैसा कि हम महान दार्शनिक विवाद के अध्ययन में विस्तार से देख सकते थे, यह ठीक था
संशोधनवादियों का तर्क, कि विरोधाभास का आंदोलन दो में विभाजित करने के साथ शुरू हुआ,
लेकिन इसका संकल्प एक में उस दो संयोजन के माध्यम से था। एक के रूप में विश्लेषण दो में विभाजित है
और एक में दो के एकीकरण के रूप में संश्लेषण। पचंडिस्ट फ्यूजन का सिद्धांत इससे ज्यादा कुछ नहीं है
लियू शाओ-ची और यान सिएन-चोस के सड़े हुए संशोधनवादी दर्शन का रिडिशन। पहले से ही 60 के दशक में, माओवादी लाइन
इसमें फ्यूजन के सिद्धांत का एक और अनिवार्य रूप से समान रूप से समान रूप से अनमास्क किया गया था:
“अगर हम यांग सिएन-चोस [प्रचांडा] और दूसरों के दृष्टिकोण के अनुसार कार्य करते हैं
दो में दो को एकीकृत करने के साथियों [भट्टराई], यह हमें केवल विरोधाभासों के विलय की ओर ले जाएगा और
संघर्ष का सामंजस्य, और हम मौलिक रूप से उद्देश्यों को प्राप्त करने में असमर्थ होंगे
क्रांतिकारी। यह ठीक यह दृष्टिकोण है कि आधुनिक संशोधनवाद व्यापक देता है
विज्ञापन देना।" (फासी फू-फू, चिया कू-लिन और अन्य) 175
प्रचांडा का दार्शनिक मिथ्याकरण यांग सिएन-चोस के समान है, प्रचांडा लियू से ज्यादा कुछ नहीं है
शाओ-ची नेपाली। देर से देर से, यह नेपाली जनता द्वारा बह जाएगा, जो इसके द्वारा निर्देशित है
मोहरा, वे लंबे समय तक लोकप्रिय युद्ध और नए लोकतंत्र की क्रांति के मार्ग को फिर से शुरू करेंगे।
विलय के संशोधनवादी सिद्धांत को विभेदित किया जाना चाहिए, जो इसे विरोधाभासों के रूप में या जैसा है
संलयन की उद्देश्य, प्राकृतिक और सामाजिक प्रक्रिया की इसकी पूर्ण पहचान। हर संलयन का मतलब नहीं है
"एक में दो का एकीकरण" या विरोधाभासों का सामंजस्य। उदाहरण के लिए, जब लेनिन अनियंत्रित हो गया
बुर्जुआ के खिलाफ सर्वहारा युद्ध के साथ क्रांतिकारी राष्ट्रीय युद्धों का विलय करने की आवश्यकता है,
यह स्पष्ट है कि यह अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग और संघर्ष के संघर्ष के बीच भेदभाव से इनकार नहीं कर रहा है
डेमोक्रेटिक ऑफ नेशनल लिबरेशन, लेकिन जैसा कि एक दूसरे में विकसित होता है। पीसीसी की दिशा-
FR 2022 में UOC (MLM) के अपने उत्तर में एक बहुत सटीक प्रश्न में इस प्रश्न को तैयार करता है, आइए देखें:
“इस रोपण को देखते हुए, यूओसी कॉमरेड्स ने कहा कि यह एक महान है
गलत धारणा लेनिन को संघर्ष के साथ सर्वहारा वर्ग के वर्ग संघर्ष के संलयन के घृणित सिद्धांत के लिए जिम्मेदार
राष्ट्रीय'।
कॉमरेड्स को "क्लास स्ट्रगल और द नेशनल स्ट्रगल के फ्यूजन का सिद्धांत" क्या कहते हैं, इसका जिक्र किए बिना,
आइए देखें कि यह सही है या नहीं कि लेनिन ने दो प्रमुख धाराओं या बलों के विलय को परिभाषित किया है
विश्व क्रांति और इसके लिए लेनिन के शब्दों को उद्धृत करने से बेहतर है:
‘समाजवादी क्रांति अद्वितीय नहीं होगी और विशेष रूप से क्रांतिकारी सर्वहारा वर्गों का संघर्ष
प्रत्येक देश अपने पूंजीपति वर्ग के खिलाफ; नहीं, यह सभी उपनिवेशों और सभी देशों का संघर्ष होगा
साम्राज्यवाद द्वारा, सभी आश्रित देशों में, अंतर्राष्ट्रीय साम्राज्यवाद के खिलाफ। कार्यक्रम में
हमारी पार्टी, वर्तमान वर्ष के मार्च में अपनाया गया, हम कहते हैं, जब के दृष्टिकोण की विशेषता है
दुनिया भर में सामाजिक क्रांति, कि साम्राज्यवादियों के खिलाफ श्रमिकों का गृह युद्ध और
सभी उन्नत देशों में खोजकर्ता राष्ट्रीय युद्ध के खिलाफ विलय करना शुरू करते हैं
अंतर्राष्ट्रीय साम्राज्यवाद। यह क्रांति के मार्च की पुष्टि करता है और अधिक से अधिक देखेगा
की पुष्टि की। वही पूर्व में गुजर जाएगा। '*
इससे हम कह सकते हैं कि यह समन्वय समिति के प्रस्ताव की 'महान गलत धारणा' नहीं है
लेनिन को इस 'अप्रिय' सिद्धांत का उल्लेख करके। यह निश्चित नहीं है कि लेनिन ने हमेशा इस 'संलयन' की निंदा की है
सर्वहारा क्रांति के लिए एक 'घातक त्रुटि' के रूप में और वह, 'अप्रिय' होने से दूर है
भव्य कार्यक्रम का अभिन्न अंग और आज एक अमूल्य और वर्तमान का गठन करता है
रणनीतिक विश्व सर्वहारा क्रांति पर मार्गदर्शन, बाद में द्वारा विकसित किया गया
राष्ट्रपति माओ।
कुछ साल बाद, 1921 में, कम्युनिस्ट इंटरनेशनल के III कांग्रेस के मील के पत्थर में, लेनिन लौटते हैं
इस विचार को दूसरे तरीके से बचाव करें:
‘विश्व साम्राज्यवाद तब गिरना चाहिए जब शोषित श्रमिकों की क्रांतिकारी आवेग और
प्रत्येक देश में उत्पीड़ित, नाश्ते के तत्वों के प्रतिरोध और के प्रभाव पर काबू पाना
कामकाजी अभिजात वर्ग द्वारा गठित नगण्य अभिजात वर्ग के क्रांतिकारी आवेग के साथ विलय हो जाता है
लाखों प्राणी जो अब तक इतिहास के किनारे पर बने हुए थे, जिसके लिए
उन्होंने एक रोगी विषय से अधिक का गठन किया।
यहां तक कि अगर हम 1916 में लिखे गए सर्वहारा क्रांति के सैन्य कार्यक्रम में देखते हैं, तो की यह परिभाषा
साम्राज्यवाद और पृथ्वी के चेहरे की प्रतिक्रिया के लिए विश्व सर्वहारा क्रांति की रणनीति है
यहां तक कि स्पष्ट और स्पष्ट, क्योंकि यह दर्शाता है कि दो बलों का मार्ग अन्य के अलावा नहीं हो सकता है
क्रांतिकारी युद्ध और उनके संलयन।
‘सैद्धांतिक दृष्टिकोण से यह संदेह करना पूरी तरह से गलत होगा कि हर युद्ध से अधिक नहीं है
अन्य साधनों द्वारा राजनीति की निरंतरता। वर्तमान साम्राज्यवादी युद्ध राजनीति की निरंतरता है
महान शक्तियों के दो समूहों के साम्राज्यवादी, और यह नीति पूरी तरह से उत्पन्न और पोषित है
साम्राज्यवादी समय के संबंधों के। लेकिन इसी समय की उत्पत्ति और पोषण भी होगी,
अनिवार्य रूप से, राष्ट्रीय उत्पीड़न के खिलाफ संघर्ष की नीति और सर्वहारा वर्ग के संघर्ष के खिलाफ
बुर्जुआ और, इसलिए, संभावना और अनिवार्यता, सबसे पहले, विद्रोह
और क्रांतिकारी राष्ट्रीय युद्ध; दूसरे, सर्वहारा वर्ग के युद्धों से
बुर्जुआ; तीसरा, दो प्रकार के क्रांतिकारी युद्धों का संलयन, आदि ”। (पीसीसी-एफआर) 176
लेनिन द्वारा बचाव किया गया विलय इस बात से मेल खाता है कि सभी में मौजूद अंतरराष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग के आंदोलन
दुनिया, औपनिवेशिक और अर्धविराम देशों के राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन का निर्देशन। की इस इकाई में
मुख्य पहलू के विपरीत, जो कि प्रबल होना चाहिए, सर्वहारा दिशा है, जो भी है
साम्राज्यवादी देशों में समाजवादी क्रांति केवल युद्धों की पूरी जीत के लिए अग्रणी करने में सक्षम है
क्रांतिकारी नागरिकों और समाजवादी क्रांति के लिए उनके निर्बाध मार्ग। UOC (MLM) की दिशा नहीं है
"एक में दो को एकीकृत करने" के सिद्धांत का विरोध करता है, लेकिन लेनिन डू द्वारा लगाए जाने की आवश्यकता से इनकार करता है
* पूर्व के लोगों के कम्युनिस्ट संगठनों के सभी रूस के II कांग्रेस में सूचित करें, 1919।
क्रांतिकारी राष्ट्रीय युद्धों की निर्णायक भूमिका, सर्वहारा वर्ग के निर्देशन में, विजय के लिए
विश्व सर्वहारा क्रांति।
2.3- यूओसी (एमएलएम) का अभिसरण दो को एकीकृत करने के संशोधनवादी सिद्धांत के साथ
अवाकियन और प्रचांडा सामान्य रूप से, और सामान्य रूप से MCI के MCI संतुलन को शर्मनाक तरीके से बनाते हैं, और
बीसवीं शताब्दी में सर्वहारा वर्ग की तानाशाही का अनुभव, विशेष रूप से। यूओसी (एमएलएम) परिवर्तित करता है, अनिवार्य रूप से,
इस संतुलन के साथ, 2001 में पचंडा द्वारा बुलाए गए कॉमरेड स्टालिन पर हमलों के साथ शुरू हुआ।
UOC (MLM) इस तरह से यह USSR में सर्वहारा तानाशाही के शानदार अनुभव का विश्लेषण करता है:
“रूसी कम्युनिस्टों और स्टालिन की त्रुटियां विशेष रूप से (…) [व्युत्पन्न] मौलिक रूप से परिवर्तन से
नए प्रकार के राज्य के निर्माण में शीर्षक: सोवियत, पूरे के एक स्थायी और अद्वितीय आधार का
राज्य शक्ति ', केवल ट्रांसमिशन बेल्ट बन गया और एक में परिवर्तित हो गया
बुर्जुआ संसद के समान उपकरण। 1936 में सोवियत संविधान ('कानून का शासन'
कौन शिकायत करती है प्रचांडा और अवाकियन और सभी छोटे बुर्जुआ) ने पूरे की खराबता को औपचारिक रूप दिया
सोवियत शक्ति और उन्हें एक मात्र संसदीय साधन में बदल दिया; वह है, अपनाया, में
सार, बुर्जुआ संसदीय राज्य का एक ही रूप, जहां जनता भाग नहीं लेती है या
सार्वजनिक मामलों पर निर्णय लें, जहां राज्य नौकरशाही और सैन्य बलों को अलग किया जाता है
जनता के, समाज पर और उसके खिलाफ ”। [यूओसी (एमएलएम), 2008] 177
और यूएसएसआर में सर्वहारा वर्ग की तानाशाही के खिलाफ आम तौर पर ट्रॉट्स्कीवादी बकवास करने के बाद, वे
बीसवीं शताब्दी में समाजवादी राज्यों के अनुभवों के सेट के बारे में वैचारिक संतुलन के बाद:
“सत्ता में सर्वहारा वर्ग के अनुभव का महत्वपूर्ण विश्लेषण यह स्पष्ट करता है (...) जो काम नहीं करता था
वर्ग के वर्चस्व का पुराना वर्ग बुझ गया होगा और इस अर्थ में कम्युनिस्ट आंदोलन
मार्क्स और एंगेल्स द्वारा आलोचना की गई राज्य में अंधविश्वासी विश्वास के कारण और इस पर विचार कौत्स्कस्टा लगाया गया था
आदर करना। व्यवहार में, कौत्स्की ने रूस और चीन दोनों में लड़ाई जीती। ” [यूओसी (एमएलएम),
2008] 178
वे निष्कर्ष निकालते हैं कि स्टालिन और चीन के निर्देशन में यूएसएसआर सर्वहारा वर्ग के तानाशाही के अनुभव में
राष्ट्रपति माओ के निर्देशन में, उन्होंने राज्य के कौत्स्किस्टा गर्भाधान की भविष्यवाणी की। राज्य, कि
1930 के दशक में सोवियत संघ एक बुर्जुआ संसदीय साधन और लाल सेना बन गया
वह जनता से अलग -अलग रखा, इनसे ऊपर और उनके खिलाफ। यूएसएसआर के नाज़िसिस्ट आक्रमण की हार, के तहत
मार्शल स्टालिन कमांड, इन संशोधनवादी हमलों के झूठ का पूरा प्रमाण है। केवल यूओसी (एमएलएम)
अवाकियन के पुराने कैंटिलिना को दोहराता है:
“सोवियत संघ ने द्वितीय विश्व युद्ध में एक देशभक्ति की स्थिति के आधार पर भाग लिया, अर्थात्,
डेमोक्रेटिक-बुर्जुआ। ” (अवाकियन, 1981) 179
इस अवाकियन संतुलन और उपरोक्त यूओसी निष्कर्ष के बीच कोई अंतर नहीं है:
“लंबे समय से, मार्क्सवाद और अनुकूलित अवसरवाद के बीच एमसीआई में हमेशा लड़ाई हुई है
बुर्जुआ राष्ट्रवाद के लिए ”। [UOC (MLM)] 180
सर्वहारा वर्ग के तानाशाही के अनुभवों के बारे में, यूओसी (एमएलएम) कम्यून को उजागर करने की ऊंचाई तक पहुंचता है
सबसे उन्नत अनुभव के रूप में पेरिस, आमतौर पर छोटे-बुर्जुआ संतुलन अभिसरण
प्रचांडा और भट्टराई पद:
“सर्वहारा वर्ग की तानाशाही नए सामाजिक संबंधों की सामग्री से प्राप्त एक आवश्यकता है
उत्पादन। इसलिए, इन रिश्तों की समाजवादी सामग्री को राज्य के एक नए रूप की आवश्यकता होती है: राज्य
पेरिस कम्यून प्रकार। ” [UOC (MLM)] 181
पेरिस के शानदार कम्यून के पास उत्पादन के नए सामाजिक संबंध विकसित करने का समय नहीं था,
वीरता से सर्वहारा राज्य की सामग्री को रेखांकित किया, लेकिन किसी भी तरह से यह नहीं हो सकता है
सर्वहारा वर्ग के तानाशाही के विशिष्ट मॉडल को माना जाता है। यह पेरिस कम्यून का झूठा बचाव है, जो
इसका उद्देश्य विशेष रूप से पूंजीवादी संतुलन को छुपाना है जो बीसवीं शताब्दी में समाजवादी अनुभव करता है।
सर्वहारा वर्ग 1917 से 1956 तक यूएसएसआर में सत्ता में था, इस अवधि के दौरान अविश्वसनीय कारनामे, पराजित किया गया
नाजी -फोस्टर जानवर और दुनिया को एक बड़ी उम्मीद दी; चीन में, सर्वहारा वर्ग की तानाशाही है
1949 से 1976 तक विकसित, दुनिया के सबसे पिछड़े देशों में से एक, विभिन्न शक्तियों द्वारा विभाजित किया गया
साम्राज्यवादी, वह अपनी खुद की सेनाओं के साथ शानदार ढंग से आगे बढ़े, जीआरसीपी का प्रदर्शन किया, एक आंदोलन
मानवता के इतिहास में अधिक पारलौकिक द्रव्यमान, लोकप्रिय कम्यून और विशिष्ट मॉडल का निर्माण
क्या सर्वहारा वर्ग की तानाशाही पेरिस का कम्यून है? अवाकियन की तरह, यूओसी (एमएलएम) यह नहीं कहता है कि पहलू
बीसवीं शताब्दी में MCI के प्रिंसिपल नकारात्मक थे, वे औपचारिक रूप से कहते हैं कि अनुभव मुख्य रूप से था
सकारात्मक। लेकिन जब यूओसी (एमएलएम) का मूल्यांकन करता है कि बीसवीं शताब्दी में सर्वहारा शक्ति का दो -महीने का अनुभव
पेरिस शहर में तानाशाही के 39 वर्षों की तुलना में राज्य के विलुप्त होने की ओर अधिक उन्नत हुआ
यूएसएसआर में सर्वहारा और चीन में 37 साल यह स्पष्ट है कि संक्षेप में आपका संतुलन अभिसरण करता है
पूरी तरह से अवाकियन और प्रचांडा के साथ, जो आसानी से इन शब्दों को दोहराएगा:
“अपने जीवन के अंत में स्टालिन द्वारा व्यक्त किए गए नए राज्य की अवधारणा का मामला वास्तव में था
रूस और चीन में सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की स्थिति के अकिलीस हील। ”
[UOC (MLM)] 182
और यूओसी (एमएलएम) का अभिसरण, विशेष रूप से अवाकियनवाद के साथ, संतुलन तक सीमित नहीं है
MCI कैपिटुलेशनिस्ट। यूओसी (एमएलएम) लगभग पूरी तरह से अवाकियन के संशोधनवादी अवधारणा को मानता है
साम्राज्यवाद के बारे में, अर्थात् साम्राज्यवाद की कथित प्रगतिशील प्रवृत्ति के बारे में, कि यह तरल हो जाता है
अर्धविरामों में पूर्व-पूंजीवादी संबंध, इसके अलावा, उत्पादन के अराजकता की कथित गतिशील भूमिका के लिए
साम्राज्यवादी चरण में:
“साम्राज्यवाद उत्पादन के एक अंतर्राष्ट्रीय मोड के रूप में, इसने सभी देशों को इसके साथ जंजीर दिया
एक विश्व अर्थव्यवस्था में विशिष्ट उत्पादन मोड। निर्यात की गई पूंजी पर संचालित होती है
जर्मन या उत्पीड़ित देशों के पूंजीवादी विकास के बारे में, और एक सामान्य प्रवृत्ति के रूप में,
इसके विकास में तेजी लाती है, प्रीकैपिटलिस्ट उत्पादन मोड के निशान को स्वीप करती है। ”
[UOC (MLM)] 183
प्रचंडिज़्म की उनकी आलोचना में, यूओसी (एमएलएम) इस बात पर जोर देता है कि वह अवाकियनवाद में सकारात्मक क्या मानता है और
परिणाम की कमी के लिए इसकी आलोचना करें:
“हम पीसीआर की सही आलोचना का समर्थन करते हैं, नेपाल संशोधनवादी पार्टी का उपयोग करते हैं; क्या
हम आलोचना करते हैं कि वे अंत के परिणामस्वरूप नहीं हैं, यह उनकी केंद्रित स्थिति है। ” [UOC (MLM)] 184
अवाकियनवाद सही है, संशोधनवाद, कुछ भी केंद्रवाद नहीं है। अवाकियन अग्रदूत है
इस संशोधनवादी तौर -तरीके से, वह प्रचांडा के मास्टर थे और उन्हें आलोचना की जानी चाहिए और इस तरह से जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। तक
अवाकियन के दर्शन के लिए यूओसी आलोचनाएं (एमएलएम), वे सिर्फ नाममात्र की आलोचना हैं, क्योंकि वे उसी का बचाव करते हैं
बुर्जुआ गर्भाधान केवल विभिन्न लेबल के साथ।
एक संगठन कैसे कह सकता है कि माओवादी है और सबसे अधिक विकसित के रूप में नहीं लेता है
मार्क्सवादी दर्शन समय के पाबंद उपयोग के विरोधाभास में निहित है जो मार्क्स को प्रकट करता है
विरोधाभास के कानून का निजी आंदोलन जो इनकार करने से इनकार है? इसका क्या कारण होगा
संगठन जो अपने इतिहास के कुछ बिंदु पर माओवादी होने का दावा करता है, उसके अंग का नाम बदलें
नेगासियोन डे ला नेगासियोन के लिए विरोधाभासी से सिद्धांतकार इस कानून को सबसे आवश्यक मानने के अलावा छोड़कर
भौतिकवादी द्वंद्वात्मक की? या यह इसलिए था क्योंकि यह कानून से इनकार करने से इनकार करता है "जो सबसे अच्छी तरह से बताता है
आंदोलन, विरोधाभास के समाधान का ”? हालांकि, दर्शन में यह मार्क्स, एंगेल्स, लेनिन, स्टालिन और को अस्वीकार करना होगा
राष्ट्रपति माओ भौतिकवादी द्वंद्वात्मक के एक मौलिक कानून के रूप में विरोधाभास के कानून का बचाव नहीं करते हैं,
स्पष्ट रूप से घोषणा करें कि “हम इस बात से इनकार नहीं करते हैं कि एकता और इसके विपरीत संघर्ष का कानून कानून है
मौलिक द्वंद्वात्मक ", हालांकि, यह दावा करना जारी रखता है कि इनकार का इनकार" "केवल तीसरा कानून है
द्वंद्वात्मक ”, लेकिन एक ही समय में कहा गया है कि यह" सामान्य कानून है जो आंदोलन की दिशा को इंगित करता है
सामाजिक और प्राकृतिक जीवन के विभिन्न क्षेत्र ”। इसलिए, यह एक अज्ञान नहीं है, यह गलत है
दार्शनिक। बुर्जुआ अवधारणाओं को इनकार की अमूर्त अवधारणा में लपेटा हुआ है
विरोधाभास के कानून के साथ असंभव तो पूरी तरह से तैयार और राष्ट्रपति माओ द्वारा उनके सभी में लागू किया गया
निर्माण।
यूओसी (एमएलएम) राजधानी में मार्क्स और एंगेल्स द्वारा बचाव की सामग्री के साथ न कि इनकार करने से इनकार करता है
और एंटी-ड्यूरिंग में। यह सामग्री जैसा कि पिछले सत्र में दिखाया गया है, एक के अलावा कोई और नहीं है
दो, अर्थात्, सामाजिक उत्पादन और निजी संपत्ति के बीच एकता, घुलती है, अन्योन्याश्रयता में टूट जाती है,
उत्पादन के साधनों की निजी संपत्ति - सभी - इतिहास के कचरे पर जाती है; सामाजिक उत्पादन
नया पहलू एक बेहतर रूप बन जाता है: यह सामाजिक उत्पादक बलों पर टिकी हुई है, लेकिन अग्रिम
सामाजिक वर्गों के अंत के लिए, श्रम का सामाजिक विभाजन, क्षेत्र और शहर के बीच अलगाव। इनकार
यूओसी (एमएलएम) के इनकार एक अग्रिम है और एक ही समय में एक झटका, प्रगति के बीच एक संश्लेषण और
देरी, जैसा कि प्राउडहॉन, डोह्रिंग और पचंडा को परिभाषित करता है। और इनकार की अवधारणा का यह जालसाजी
नकारात्मक यूओसी (एमएलएम) की दिशा को सैद्धांतिक रूप से अपने संशोधनवादी पदों को सही ठहराने के लिए कार्य करता है, जैसे
साम्राज्यवाद की अवाकियनवादी अवधारणा:
“इस प्रकार निश्चित समय और कुछ उत्पीड़ित देशों में, साम्राज्यवाद पाता है
प्री-कैपिटलिस्ट उत्पादन मोड का समर्थन करने में अधिक लाभ, जैसे कि एक हायरिंग
ऐसे देशों का पूंजीवादी विकास (…), इस प्रक्रिया में समग्र रूप से, सबसे अधिक
सामान्य और कई और विरोधाभासी विशेष रुझानों के परिणामस्वरूप, की प्रगतिशील दिशा है
कानून के अनुसार, उत्पीड़ित देशों में पूंजीवादी संबंधों का परिचय और विकास करें
समाज के आंदोलन के इस मामले में, आंदोलन के सामान्य कानूनों में से एक, इनकार से इनकार करना ”।
[UOC (MLM)] 185
हमने पहले ही देखा है कि साम्राज्यवाद के प्रगतिशील चरित्र की थीसिस, जो कभी -कभी प्रवेश करती है और अब संबंधों को संचालित करती है
औपनिवेशिक और अर्धविराम देशों में उत्पादन, पाखण्डी अवाकियन द्वारा लिखा गया है। में क्या जोर दिया जाना चाहिए
ऊपर, इस संशोधनवादी थीसिस के साथ यूओसी (एमएलएम) के कुल समझौते के अलावा इसका प्रयास है
इनकार के अपने कानून से इसे सही ठहराएं। अर्थात्, यूओसी (एमएलएम) के लिए कथित प्रवृत्ति
साम्राज्यवाद के प्रगतिशील, अपने रूढ़िवादी "काउंटर-टाइम" के अनुसार रहता है
इसका खंडन इनकार, अर्थात्, एक प्रगति जो एक ही समय में एक झटका है। यह जालसाजी
दार्शनिक है, लेकिन पुराने संशोधनवादी सिद्धांत है कि दो एक में गठबंधन करते हैं, अर्थात्, के लिए
साम्राज्यवाद प्रगति और देरी के संयोजन का परिणाम है। और, इसके अलावा, प्रगति "प्रवृत्ति" है
ज़्यादा सामान्य "।
यूओसी (एमएलएम) अवाकियन के अवाकरण को इनकार करने से इनकार करने के लिए अवाकियनवादी थीसिस का उपयोग करता है
साम्राज्यवाद के बारे में। UOC (MLM) के इस तर्क में कोई असंगति नहीं है, इस सब के बाद और
अवाकियन, अलग -अलग तरीकों से वे उसी तरह से विरोधाभास के कानून पर हमला करते हैं। अलग -अलग तरीकों से लागू करें
एक में दो के संयोजन का संशोधनवादी सिद्धांत।
और यह एक अलग उदाहरण नहीं है। इसकी सैन्य लाइन में, UOC (MLM) एक ही सामग्री को दोहराता है और बनाता है
फ्यूजन का प्रचंडवादी सिद्धांत, मार्च 2006 तक उनके द्वारा सिखाया गया। आइए देखें:
“लोकप्रिय युद्ध देश के आधार पर विभिन्न रूपों को प्राप्त करता है, जो कि का रूप है
साम्राज्यवादी देशों और पूंजीवादी देशों में विद्रोह, लोकप्रिय युद्ध का लंबा रूप हो
अर्ध -आंदोलन और अर्धविराम देशों में, या तो शहरी विद्रोहों के संयोजन में
किसान सर्वेक्षण और सशस्त्र संघर्ष मुख्य रूप से उत्पीड़ित देशों में
पूंजीपतियों। " [UOC (MLM)] 186
प्रचांडा ने घोषणा की थी कि उनका संलयन सिद्धांत दुनिया के सभी देशों के लिए मान्य था। एक यूओसी (एमएलएम)
इसके बाद इसके पूर्ववर्ती प्रचंडिस्मो के संशोधनवादी मंत्र के अनुसार इसकी सैन्य लाइन तैयार करता है,
ग्रामीण इलाकों में सशस्त्र संघर्ष को छोड़ने के उद्देश्य से शहरों में विद्रोह की घोषणा करें। विद्रोह को बढ़ाता है
भविष्य के रूप में भविष्य के रूप में किसान युद्ध के आयोजन के वर्तमान कार्य के सामने इसकी कैपिट्यूलेशन को समाप्त करने के तरीके के रूप में
लोकप्रिय युद्ध।
कोलंबिया में कृषि और किसान समस्या के अपने विश्लेषण में, जिसका हम विस्तार से विश्लेषण करेंगे, लेकिन सामने,
UOC (MLM) एक बार फिर से दो को एक में एकीकृत करने के दार्शनिक जालसाजी को लागू करता है। एक श्रेणी में निधि
भूस्वामी और किसान एक में दो विरोधी पहलुओं को जोड़ते हैं: भूस्वामी।
इस प्रकार यह निष्कर्ष निकाला है कि कोलंबियाई क्षेत्र में कोई अधिक महत्व नहीं है, के बीच विरोधाभास
बड़े मालिकों और छोटे मालिकों का कहना है कि यह विरोधी विरोधाभास अब मौजूद नहीं है और
"पूंजीवादी मालिकों" के खिलाफ "कृषि सर्वहारा वर्गों" के संघर्ष का बचाव करें और तस्करी
ट्रॉट्स्कीवादी कृषि कार्यक्रम:
“यह अपरिहार्य है कि कृषि सर्वहारा वर्ग, जिसमें सर्वहारा वर्ग की एकाग्रता की डिग्री नहीं है
औद्योगिक, किसान से स्वतंत्र हो, अपने कार्यक्रम और उसके संगठन दोनों द्वारा; केवल
इस प्रकार यह मालिक के ग्रामीण छोटे-बुर्जुआ वातावरण और छोटे में भ्रम से घटा सकता है
संपत्ति। तभी आप किसानों को सिखा सकते हैं कि बचाने के लिए के साथ संरेखित किया जाना चाहिए
निजी संपत्ति से लड़ने और अपनी जमीन की संपत्ति को परिवर्तित करने के लिए सर्वहारा
सामूहिक संपत्ति और शोषण, क्योंकि व्यक्तिगत शोषण संपत्ति द्वारा वातानुकूलित है
व्यक्तिगत, वह है जो किसानों को बर्बाद करने के लिए धक्का देता है। ” [UOC (MLM)] 187
इस प्रकार यूओसी (एमएलएम) दुश्मनों से दोस्तों को ठीक से अलग नहीं करता है, सभी मालिकों को बदल देता है
दुश्मनों में पृथ्वी और गरीब भूमिहीन किसानों के उचित और आवश्यक संघर्ष को छोड़ देता है
जमींदारों की भूमि को लेने और साझा करने के लिए। इसके लिए यह अपने दार्शनिक मिथ्याकरण की सेवा करता है,
इनकार से उनका झूठा इनकार, उनका सड़ा हुआ संशोधनवादी दर्शन जो दो में एक में तर्क देता है।
अंत में, यूओसी (एमएलएम) का तर्क है कि साम्राज्य-विरोधी संघर्ष तुरंत एक एंटीकोपिटलिस्ट संघर्ष है, फ़्यूज़ इन
नए लोकतंत्र क्रांति के एक ही कार्यक्रम कार्य और समाजवादी क्रांति के कार्यों। एक के साथ
"एंटीकैपिटलिस्ट कट्टरपंथी" वाक्यांश विज्ञान का तर्क है कि ऐसे उत्पीड़ित पूंजीवादी देशों में क्रांति है
तुरंत समाजवादी, और इस तरह पूरी तरह से राष्ट्रीय मुक्ति के अपरिहार्य चरण को छोड़ देता है:
“समस्या यह है कि साम्राज्यवाद के खिलाफ संघर्ष के बीच संबंध को वैज्ञानिक रूप से कैसे समझा जाए
विदेशी और एक उत्पीड़ित देश में समाजवाद के लिए संघर्ष। (…) और इस मामले में, जिसमें सर्वहारा वर्ग
सीधे समाजवाद में इसका उद्देश्य है, साम्राज्यवाद के खिलाफ संघर्ष पूरी तरह से मेल खाता है
सर्वहारा संघर्ष के सामान्य अंतर्राष्ट्रीयवादी चरित्र, के लिए एक लोकतांत्रिक संघर्ष होना बंद हो गया
बुर्जुआ राष्ट्र का बचाव करें, और दुनिया का निर्धारण करने के लिए एक विरोधी -विरोधी संघर्ष बनें
साम्राज्यवाद। " [UOC (MLM)] 188
वे एक अवाकियनवादी शैली में दो को संयोजित करते हैं जो पल के सबसे महत्वपूर्ण कार्य को दबा देता है। पाखण्डी
नए लोकतंत्र की क्रांति और "स्थायी क्रांति" के ट्रॉट्स्कीवादी असाइनमेंट को ग्रहण करते हैं।
3- MCI में यूनिट दो को एकीकृत करने के सिद्धांत के तहत आगे नहीं बढ़ सकती है
यूओसी (एमएलएम) की दिशा में कहा गया है कि इनकार का इनकार ”(...) सामान्य कानून है जो की दिशा को इंगित करता है
सामाजिक और प्राकृतिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में आंदोलन ”, किसी भी समय के बीच अंतर को चिह्नित नहीं करता है
समझ के इनकार के इनकार के बारे में प्राउडहॉन, डोह्रिंग, अवाकियन या प्रचांडा की अवधारणा और
मार्क्स द्वारा उसका उपयोग। संशोधनवाद एक थीसिस के रूप में इनकार के इनकार के उपयोग को गलत बताता है,
एंटीथेसिस और संश्लेषण, और एक में दो के एकीकरण के रूप में संश्लेषण लेता है। चारों ओर दो लाइनों की लड़ाई में
CIMU, UOC (MLM) ने इनकार और संश्लेषण के इनकार के आवेदन के अपने आदर्शवादी रूप को समझाया और संश्लेषण के रूप में
एक में दो का एकीकरण। चर्चा के आधार पर पिछले साल अपनी स्थिति में, की दिशा
UOC (MLM) में कहा गया है कि CCIMU द्वारा प्रस्तुत प्रस्ताव:
“(…) आम सामान्य एकता के आधार का प्रतिनिधित्व नहीं करता है, संघर्ष को जारी रखने के लिए
अब क्रांतिकारी कम्युनिस्टों के भीतर वैध हैं,
क्योंकि इस तरह का प्रस्ताव केवल आंदोलन के एक विशेष रंग की स्थिति को व्यक्त करता है
कम्युनिस्ट। " [UOC (MLM)] 189
यूओसी (एमएलएम) की दिशा चर्चा के तथ्य के खिलाफ विरोध करती है, के लिए CCIMU द्वारा प्रस्तुत की गई
MCI में सार्वजनिक बहस, केवल वही व्यक्त करें जिसे यह "एक निजी रंग" कहता है और प्रस्तावित किया कि CCIMU
एक सामान्य सामान्य इकाई आधार प्रस्तुत करना चाहिए था। अर्थात्, हमें एक संश्लेषण प्रस्तुत करना चाहिए
इससे पहले कि संघर्ष विकसित हो। यह विधि एक आधार के रूप में कम्युनिस्ट विधि के अनुरूप नहीं है
कॉमन को केवल दो लाइनों की लड़ाई के माध्यम से पहुंचा जा सकता है। आखिरकार, यह सामान्य आधार, एक अभिव्यक्ति के रूप में
एक क्रांतिकारी संश्लेषण, संतुलन और उदार रचना का नहीं; केवल प्राप्त किया जा सकता है
दो पंक्तियों के संघर्ष के परिणामस्वरूप अंतर का पर्याप्त समाधान हुआ जो पहुंचने की अनुमति देता है
कुछ प्रतिबद्धताएं। यह वही था जो CCIMU ने किया: एक चर्चा आधार लॉन्च किया, जो
जाहिर तौर पर अपने समर्थकों के वैचारिक रंग को व्यक्त करना चाहिए, जो, सार्वजनिक पोस्ट, कैसे है
MCI में दशकों नहीं हुए, इस प्रस्ताव के बारे में दो पंक्तियों के बहुत महत्वपूर्ण संघर्ष का नेतृत्व किया
प्रतिबिंबित, जैसा कि यह होना चाहिए, CIMU की बहस में खुद को राजनीतिक बयान में व्यक्त करना चाहिए और
सिद्धांत और अन्य संकल्प जैसे कि अंतर्राष्ट्रीय कम्युनिस्ट लीग के अनुरूपता। दो -रेखा लड़ाई
यह इस प्रकार है और एक और और नए स्तर में विकसित होता रहेगा।
यह बहुत अधिक आदर्शवाद है, यह मानना कि एक संगठन, या यहां तक कि संगठनों का एक सेट,
मैं जल्द ही इसके बौद्धिक प्रयास से आम इकाई का एक आधार पा सकता था। क्या होगा
इस दस्तावेज़ की तैयारी के लिए मानदंड? विभिन्न पदों के बीच एक सामान्य परिणाम की तलाश करें, ए
संश्लेषण, इकाई का क्या मतलब है? हमें प्राउडहॉन के रूप में कार्य करना चाहिए, कोशिश के लिए मार्क्स द्वारा आलोचना की गई
आदर्शवादी तरीका "(...) ईश्वर से आंसू, पूर्ण कारण से, एक सिंथेटिक फॉर्मूला" 190 जो प्रतिनिधित्व करता है
यूनिट का एक सामान्य आधार? यह कुछ भी नहीं होगा लेकिन "एक में दो को एकीकृत करें", यह प्रतिनिधित्व करेगा
दो लाइनों के संघर्ष का प्रतिनिधिमंडल, कम्युनिस्ट इकाई को बुर्जुआ कूटनीति में बदलना होगा। के लिए
कम्युनिस्ट आंदोलन में फैलाव की ठोस समस्या का सामना करते हुए, हम अपना नहीं डाल सके
स्थिति, गलीचा के नीचे हमारे शेड्स, जैसा कि कुछ करते हैं, यह दिखावा करते हैं कि विचलन समस्याएं हैं
सर्वहारा क्रांति के लिए माध्यमिक और महत्वहीन। ये ऐसी समस्याएं हैं जिन पर होना चाहिए
टेबल, उन पर लड़ाई को चुराने के लिए एक झूठी इकाई के साथ खुद को अलग करना है जो बाहर अच्छे इरादों के साथ टकराया है
लड़ाई के क्षेत्र का।
CIMU की ताकत और इसके राजनीतिक बयान और सिद्धांतों के किले यह है कि यह संघर्ष का परिणाम था
दो पंक्तियाँ जो इसे पहले कर रही थीं और सम्मेलन के भीतर हुई दो पंक्तियों का संघर्ष। पाठ्यक्रम में
CIMU के, वर्तमान में मौजूद पदों के बीच दो पंक्तियों का संघर्ष और न कि पीछे की आलोचना
अनुपस्थित संगठन। यह सही तरीका था जिसने चर्चा के आधार को संशोधन करने की अनुमति दी,
कुछ विचलन और कुछ अन्य समस्याओं के समाधान में एक नई समझ के रूपों में
संगठनों के बीच प्रतिबद्धताओं को प्राप्त करने की अनुमति। और यह इकाई वहां पहुंची
क्या आपने दो -रेखा संघर्ष के अंत का प्रतिनिधित्व किया? नहीं, यह दो -रेखा संघर्ष को विकसित करने की अनुमति देता है
अब एक और स्तर पर, एक उच्च आधार पर एक नई इकाई। CIMU में पूरी तरह से पूरा किया
राष्ट्रपति माओ को हमें पार्टी की आंतरिक एकता के लिए द्वंद्वात्मक पद्धति के बारे में सिखाया गया था:
“द्वंद्वात्मकता की मौलिक अवधारणा विपरीत की एकता है। यदि आप इसे स्वीकार करते हैं, जैसा कि आपको करना चाहिए
तो उन साथियों का इलाज करें जिन्होंने गलतियाँ कीं? सबसे पहले, उनसे लड़ो
अपने गलत विचारों को तरल करने और दूसरी मदद करने का अंत। वह है, पहले,
लड़ाई और, दूसरा, मदद। सद्भावना से शुरू, उन्हें एक तरह से अपनी गलतियों को ठीक करने में मदद करें
यह एक रास्ता है। (...) मार्क्सवादी सिद्धांतों की अवहेलना नहीं करने की शर्त के तहत
लेनिनिस्ट, हम दूसरों की स्वीकार्य राय को स्वीकार करते हैं और हमारे उन लोगों को छोड़ देते हैं जो
छोड़ दिया जा सकता है। इसलिए हम दो हाथों से कार्य करते हैं: एक साथियों के साथ लड़ाई के लिए
यह उनके साथ इकाई के लिए दूसरे को शामिल करता है। (...) के साथ निष्ठा का एकीकरण
लचीलेपन के साथ सिद्धांत एक मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांत का गठन करते हैं और एक इकाई है
इसके विपरीत। (...) एक को दो में विभाजित किया गया है: यह एक सार्वभौमिक घटना है, यह द्वंद्वात्मक है। ”
(राष्ट्रपति माओ) 191
यह मतभेदों को देखते हुए कम्युनिस्ट विधि है: पहला, संघर्ष; दूसरी बात, तय करें
मतभेदों की प्रकृति के अनुसार, सर्वसम्मति से या बहुसंख्यक, या प्रतिबद्धताओं तक पहुंचें
या गैर-एंटीगोनिस्टिक, किसी निश्चित प्रक्रिया की शर्तों पर निर्भर करता है और एक निश्चित अवधि के लिए, जब तक
दुश्मन के साथ भी नियुक्तियों तक पहुंचना संभव और आवश्यक है। लड़ाई से पहले प्रतिबद्धताओं की तलाश है
Proudhon या Pachanda के दार्शनिक झूठ को लागू करना, समायोजित करने, संतुलन और फ्यूज करने की कोशिश करना है
अलग स्थिति। इसका मतलब है कि दो लाइनों के संघर्ष का अंत, कोलड्स के साथ इसका प्रतिस्थापन और,
नतीजतन, कम्युनिस्ट संगठनों के विकास की असंभवता। महान
दार्शनिक विवाद, 1964/65 में, लोकप्रिय चीन में, लियू शाओ-कोराडो बैंड के संशोधनवादियों ने वकालत की
राष्ट्रपति माओ की अंतर्राष्ट्रीय लाइन एक उदाहरण थी कि "दो एक का हिस्सा हैं।" संदर्भित
20 मई, 1965 का रेमिना रिबाओ लेख, इस जालसाजी का खंडन इस प्रकार है:
“वे इस धारणा को बनाने की कोशिश करते हैं कि यह [अंतर्राष्ट्रीय] लाइन भी बनाई जा सकती है
अपने 'एक में दो को एकीकृत करें' (...) 'एक -एक इंटीग्रेट टू वन इन वन' वकील का '' संश्लेषण '
यांग सियान-चस्ट और अन्य लोगों ने लड़ाई को समाप्त कर दिया। (...) एकता की इच्छा के आधार पर आलोचना और संघर्ष
यह बिल्कुल दो में विभाजित होने की प्रक्रिया है। अधिक पर एक नई इकाई
उच्च आलोचना और संघर्ष के माध्यम से प्राप्त किया जाता है और त्रुटि पर काबू पाने के बाद, यह भी है
एक को दो में विभाजित करने का एक परिणाम। यह उच्च आधार बिल्कुल आधार नहीं है
हिट और त्रुटि के संयोजन के "एक में दो को एकीकृत करें, लेकिन एक को दो में विभाजित करने का एक आधार
हिट और त्रुटि के बीच। ” (ऐ सी-ची) 192
CIMU और LCI की नींव के बारे में MCI में दो लाइनों की वर्तमान लड़ाई में, कम्युनिस्ट पार्टी की दिशा
नेपाल (क्रांतिकारी पुरुषवादी), पीसीएन (एमआर) ने दो अवसरों पर सार्वजनिक रूप से उच्चारण किया है, ए
चर्चा के आधार के बारे में, सितंबर 2022 में, और CIMU की घोषणा के एक और महीने बाद।
पहले में, यह राजनीतिक मुद्दों पर पार्टियों और संगठनों की सार्वजनिक स्थिति का स्वागत करता है और
वैचारिक ने कहा कि “एक नई बहस शुरू हुई। एकता और विचलन के कई सवाल आए
इन बहसों में सतह। यह गलत नहीं है। ” फिर पदों को कई बार पकड़े हुए
संघर्ष निरपेक्ष है और एकता सापेक्ष है; यह सही है और हमने उन्हें स्पष्ट स्थिति से अभिवादन किया, जैसे
यह। हालांकि, यह इस तथ्य की आलोचना करता है कि यह विभिन्न पहलों के बीच एक संयुक्त बयान नहीं दिखाई दिया
जिन्होंने एक एकीकृत सम्मेलन की वकालत की। हालांकि, यह सामान्य कथन केवल एक परिणाम हो सकता है
एक नए स्तर में दो -रेखा संघर्ष का विकास, अर्थात्, CIMU में ही, जिसके लिए वे हैं
जो सार्वजनिक रूप से व्यक्त किए गए असहमति व्यक्त किए गए थे, उन्हें अधिकारों और कर्तव्यों के साथ भाग लेने के लिए आमंत्रित किया गया था
अन्य।* बचाव, इसलिए, संघर्ष से पहले एक संयुक्त बयान की आवश्यकता न्यूनतम है
विकसित आदर्शवाद और भ्रम दोनों है और "दो को एक में एकीकृत करने" की संभावना है। इसकी दिशा
PCN (MR) ने यह भी प्रस्तावित किया: “एक सम्मेलन आयोजित करने के लिए एक नई आयोजन समिति का अनुरूप
दोनों समन्वय समितियों के विघटन के माध्यम से एकीकृत अंतर्राष्ट्रीय ”। इस संबंध में, यह है
यह स्पष्ट करना आवश्यक है कि केवल 2022 में, एक समन्वय समिति थी, जो कि CCIMU थी, जिसने बढ़ावा दिया
दो पंक्ति संघर्ष, सार्वजनिक रूप से, चर्चा आधार के प्रकाशन से और पहले से ही दर्जनों को अंजाम दिया था
बैठकें और समझने के प्रयास, जैसा कि ऊपर के संदर्भ नोट से स्पष्ट है। के रक्षकों
एक अन्य सम्मेलन ने अपने मानदंडों के साथ, पीसीएम-इटली द्वारा इंटरनेट के माध्यम से एक बैठक आयोजित की,
उदारवादियों और कानूनी लोगों ने गणना की कि पी.सी.बी. और क्या के खिलाफ हमले
उन्होंने "गोंजालिस्टा ब्लॉक" और अन्य को "विशेष रूप से माओवाद के ब्लॉक" कहा, वह खुद को उन लोगों में एकजुट करेंगे
उसी वर्ष के अंत में "एकता सम्मेलन" आयोजित करने के लिए पार्टियां और संगठन
शुरू हुआ, जैसा कि बैठक ने विचार -विमर्श किया, CIMU से पहले इसे करने के उद्देश्य से, दस्तावेज़ के आधार पर
सर्वहारा वर्ग के एक नए अंतर्राष्ट्रीय संगठन, पीसीआई (एम) ने भी जानबूझकर आमंत्रित किया
"गोंजालिस्टा ब्लॉक" भाग लेने के लिए और अगर वह भाग नहीं लेते हैं तो उन्हें एमसीआई को एक डिवीजनिस्ट आदि के रूप में सूचित किया जाएगा।
ये इस बैठक के मिनटों की शर्तें हैं, जिसमें कोई भी संतुलन भी नहीं है, कम से कम गंभीर होने के लिए
मार्क्सवादी, वह 2013 की बैठक में प्रस्तावित हो गया, जिसमें उन प्रतिभागियों में से कुछ ने आधिकारिक रूप से आधिकारिक किया
एक सम्मेलन के लिए कार्यों और गतिविधियों की एक श्रृंखला को बढ़ावा देने के लिए पहले से ही दिवालिया एमआरआई का अंत
एमआरआई को पुनर्जीवित करने के लिए अंतर्राष्ट्रीय। यह संतुलन के बारे में किसी भी प्रस्ताव की कमी के बारे में कहना नहीं है
एमसीआई और विश्व सर्वहारा वर्ग की ऐतिहासिक अनुभव। की तत्कालीन अंतर्राष्ट्रीय स्थिति के बारे में
महान विकार और दुनिया के मौलिक विरोधाभासों के तीखेपन, विशेष रूप से मुख्य
राष्ट्र/लोगों को साम्राज्यवाद के लिए प्रताड़ित करता है, कुछ भी नहीं। बहुत कम कोई आत्म -क्रिटिसिज्म था
संकीर्ण और क्षुद्र हितों के कारण उनकी स्थिरता और एमसीआई की उपेक्षा भी
Hegemonists। इस जनवरी 2020 की बैठक के प्रतिभागियों, सभी नहीं, एक ही हस्ताक्षर किए
1 मई, 2022 की घोषणा। इसके बाद, PCN घोषणा (MR) के रूप में प्रस्तावित करें,
CCIMU पार्टियों के साथ एक एकल "समन्वय" में विलय करने के लिए, जो इस सब के बाद
एकतरफा इस बैठक में प्रस्तुत CIMU की प्रक्रिया पर झूठी रिपोर्टें, दिशा से
पीसीएम-इटली की, सभी के बारे में दस से अधिक वर्षों में कठिन और निस्वार्थ अंतर्राष्ट्रीयतावादी काम
लगभग 20 एम-एल-एम-एम पार्टियों और संगठनों के लिए, यह CIMU को छोड़ने के लिए होगा और वह सब कुछ जो अधिक लागत से अधिक था
दर्दनाक लेकिन सफल प्रयास, कायरतापूर्ण परिसमापन के लिए घसीटा जा रहा है, इसलिए हम नहीं कर सकते थे
सहमति।
* केवल PCI (M) CIMU के निमंत्रण तक पहुंचने के लिए संभव नहीं था, क्लैंडेस्टिनली आयोजित किया गया। और 2014 के बाद से, के साथ था
पीसीआई (एम) के साथ हमारी पार्टी से संपर्क का नुकसान, वर्तमान दिन तक इस संपर्क को बहाल करने में कठिनाई। उसी तरह से
CIMU की प्राप्ति के लिए प्रतिबद्ध पार्टियों और संगठनों में से कोई भी नहीं था। पार्टियां जो सीसी के साथ संपर्क करने का दावा करती हैं
पीसीआई (एम) और जिन्होंने जनवरी 2020 की बैठक में भाग लिया, कभी भी हमें इसे बहाल करने में मदद करने के लिए तैयार नहीं थे। तब से n प्रयास किए गए हैं
2014 संपर्क को बहाल करने के लिए और जब, 2017 की शुरुआत में, एक वाहक द्वारा, दस्तावेज़ एक नए संगठन द्वारा पहुंचा
पीसीआई सर्वहारा वर्ग (एम) के अंतर्राष्ट्रीय ने इसे पार्टियों और माओवादी संगठनों को पारित करने के अनुरोध के साथ जो हमारे पास संपर्क था और
वे इसके बारे में अपनी टिप्पणी कर सकते हैं। जैसे ही यह दस्तावेज हमारी पार्टी में आया, तुरंत
हम सभी एम-एल-एम पार्टियों और संगठनों को संचारित करते हैं, जिनके पास सुरक्षित संपर्क था, जिसमें पीसीएम-गैलिसिया के माध्यम से शामिल था
पीसीएम (इटली) को प्रेषित, इसे प्राप्त करने वाले पहले में से एक, ताकि यह भी इसे पार्टियों और संगठनों के लिए आत्मसमर्पण करे।
संपर्क करना। और हमने इसे ठीक उसी तरह किया जैसा हमने हमारे लिए उस वाहक के माध्यम से पूछा था जिसने इसे हमारे पास पहुंचाया। P.C.B .. कई के लिए
पीसीआई (एम) के सीसी को प्राप्त करने के लिए लगातार प्रयास करना हमारे पत्राचार को संचार चैनल को बहाल करके, हमारे पत्राचार,
आपके दस्तावेज़ के लिए हमारी टिप्पणियां और CIMU के लिए पूरी तैयारी प्रक्रिया की एक विस्तृत रिपोर्ट। लेकिन दुर्भाग्य से,
हम उसे नहीं जलाएं। और क्योंकि पीसीआई (एम) ने इस दस्तावेज़ को सार्वजनिक नहीं किया, हमारी पार्टी को यह समझ में नहीं आया क्योंकि यह नहीं है
ऐसा करने के लिए अधिकृत। हालाँकि, हमें समझ नहीं आ रहा है कि इस समय का कारण PCI (M) की दिशा हमसे संपर्क नहीं करती है,
सुरक्षा समस्याओं की घटना तक हमारे पास तरल संपर्क था, जिसने इसे एक बार और फिर से बाधित किया
चैनल को बहाल किया जाता है जिसके बिना हम वर्तमान दिन में रहे। यह भी कम महत्व की बात नहीं है, वैसे,
तथ्य यह है कि, जनवरी 2020 में आयोजित पार्टी की बैठक के बाद, हमारी पार्टी ने पीसीएम (इटली) की तलाश करने की पहल की।
उस जनवरी की बैठक में भाग लेने वाले सभी पक्षों और संगठनों के साथ हमारी पार्टी की एक बैठक का प्रस्ताव
जो इसे यथासंभव आसानी से प्रदर्शन करने के लिए सहमत हुआ। हमारा उद्देश्य उन्हें सुनना और CCIMU रिपोर्ट प्रस्तुत करना था
CIMU तैयारी प्रक्रिया, चूंकि इनमें से अधिकांश दलों में केवल PCM-ITALY और PCM (GALICIA) का संस्करण था
CIMU प्रक्रिया, और अगर यह CIMU की तैयारी की समझ में आ सकता है। हालांकि, के बहाने
Covid-19 महामारी की समस्याएं, यह बैठक कभी नहीं हुई है। यह एक तथ्य है कि राज्यों द्वारा लगाए गए सैनिटरी प्रतिबंध
साम्राज्यवादियों और उनके लैक्नेसियों ने कुछ कठिनाइयाँ पैदा कर दीं, लेकिन कम्युनिस्ट पार्टियों और संगठनों को रोकने के लिए नहीं
कुछ बिंदु पर इकट्ठा हुआ। आखिरकार, सर्वहारा और अन्य लोकप्रिय जनता ने काम करना या लड़ना बंद नहीं किया है
इटली और किसी भी देश में नहीं। CCIMU ने आवश्यक देखभाल करने के साथ -साथ अभियानों को भी गतिविधियों का प्रदर्शन करना जारी रखा
आर्थिक संकट के बहाने और मुकाबला करने के उपायों के तहत श्रमिकों के अधिकारों को काटने के प्रतिक्रियावादी उपायों के खिलाफ द्रव्यमान
महामारी। इस बैठक के लिए हमारी आग्रह के बाद उसी पीसीएम-इटली द्वारा प्रस्तावित किया गया था जो हमारी पार्टी को इकट्ठा करता था,
पीसीएम-इटली और पीसीएम-गैलिसिया। हालांकि हमारा प्रस्ताव उस बैठक में भाग लेने वाले पार्टियों के साथ अधिकतम से मिलना था
जनवरी, हम इस उम्मीद में हमें इकट्ठा करने के लिए सहमत हुए कि व्यापक बैठक आयोजित की जाएगी, लेकिन वास्तव में यह स्पष्ट था कि इस तरह की बैठक थी
यह पीसीएम-इटली के हित में नहीं था, जिसने हमारे प्रयासों को समझने के प्रयासों को विफल करने के लिए सब कुछ किया। यह एक गंभीर समस्या थी
इससे प्रक्रिया प्रभावित हुई। पीसीएम-गैलिसिया की दिशा इस का एक प्रत्यक्षदर्शी है।
CIMU और LCI की स्थापना, नवंबर 2023 पर अपने दूसरे सार्वजनिक नोट में, की दिशा
पीसीएन (एमआर) ने टिप्पणी करने के लिए देर हो चुकी है, जब वह पहले से ही ऐसा कर चुका था, क्योंकि पूरे वर्ष
पिछला एक NCP (MOST) के साथ PCN (MR) की एकीकरण प्रक्रिया के लिए प्रतिबद्ध था
इस मुद्दे से अलग से काम करना और इस प्रक्रिया के निष्कर्ष का इंतजार करना पड़ा
उच्चारण। यह भी कहता है कि यह सराहनीय है कि इतने सारे दलों और संगठनों ने हासिल किया है
सर्वहारा वर्ग के लिए एक अंतर्राष्ट्रीय केंद्र बनाने के लिए सम्मेलन, विशेष रूप से क्षण
दुनिया को पार करता है। इसलिए घोषणा करता है कि यह राजनीतिक घोषणा के कुछ विषयों में विचलन है और
LCI सिद्धांत और उन्हें 9 प्रश्नों के रूप में बताता है। इन दावों के साथ से कुछ बयान
घोषणा, हालांकि, यह मानती है कि घोषणा में मार्क्सवाद की अवधारणाओं की अभिन्न समझ नहीं है।
यहां तक कि अगर पीसीएन (एमआर) की यह घोषणा इस दस्तावेज़ की प्रत्यक्ष वस्तु नहीं है, तब भी क्योंकि
उसमें व्यक्त की गई स्थिति जनवरी 2023 के यूओसी (एमएलएम) के संदर्भित दस्तावेज में रोपण कर रहे हैं
यह एलसीआई की स्थापना से भी संबंधित है, हम की स्थिति की अपनी आलोचनाओं की पुष्टि करने में विफल नहीं हो सकते
पीसीएन (एमआर), जो एलसीआई के बारे में इस दूसरे कथन में पूरी तरह से उनकी प्रकृति को बाहरी कर दिया गया था
निर्देशक। केवल पहला बिंदु लें जहां यह कहता है कि 5 सिद्धांतों में से 4 के अनुसार है
एलसीआई घोषणा में परिभाषित मार्क्सवाद और संशोधनवाद के बीच सीमांकन, और वह सिद्धांत
"या नहीं, अपने लोगों में क्रांति करने के लिए क्रांतिकारी हिंसा की सर्वशक्तिमानता को पहचानने के लिए"
"क्रांतिकारी हिंसा" के लिए माओवाद को कम करें। कहता है कि हिंसा केवल "एक अभिन्न अंग है
मार्क्सवाद लेकिन मार्क्सवाद से अधिक शक्तिशाली नहीं ”; और राष्ट्रपति माओ का हवाला देते हुए, समस्याओं में
युद्ध और रणनीति उनके सभी दावे जो खुद को "द पावर राइफल से पैदा हुए हैं" में संश्लेषित करते हैं, फिर
तर्क है कि राष्ट्रपति माओ ने एक निश्चित संदर्भ में इन अवधारणाओं की पुष्टि की होगी। क्यों, क्या था
क्या यह संदर्भ है कि अगर युद्ध की समस्याओं और रणनीति का उपचार क्रांति करने के साधन के रूप में नहीं है?
शुद्ध वर्डप्ले। जल्द ही कहता है कि बयान इस बयान की कल्पना करता है कि “हाँ हम समर्थक हैं
क्रांतिकारी युद्ध की सर्वशक्तिमानता "जैसे कि यह संकीर्ण रूप से था
लेनिन कि "मार्क्सवाद सर्वशक्तिमान है" यह कहने के लिए कि मार्क्सवाद "की तुलना में अधिक सर्वशक्तिमान है
हिंसा"। यहाँ, कौन मार्क्सवाद से हिंसा को अलग करने की कोशिश करता है लेकिन पीसीएन (एमआर) की दिशा? यह संशोधनवाद है
अवाकियनवादी क्रांतिकारी हिंसा को अलग करने का इरादा रखता है, माओवाद के लोकप्रिय युद्ध, क्योंकि मौलिक
माओवाद सर्वहारा वर्ग के लिए शक्ति है, एक सशस्त्र बल द्वारा निर्देशित शक्ति पर विजय प्राप्त की और बचाव किया
कम्युनिस्ट पार्टी द्वारा। तब तर्क उस पर दूसरी स्थिति को घूमता है और कहता है कि
बयान सही है, क्योंकि आज सभी संशोधनवाद के खिलाफ है कि लोकप्रिय संघर्ष का उपयोग किया जाता है
हिंसा की। लेकिन, यह इसकी असंगति को नहीं रोकता है, क्योंकि, अधिक और बिना कम के, यह निष्कर्ष निकालता है कि
घोषणा में "सैन्यवादी" अवधारणाएं हैं। इतने साल के लोकप्रिय युद्ध और साथ टूट जाता है
क्या राष्ट्रीय और खेलने की कक्षाओं ने इस तरह के पेटेंट मुद्दे को स्पष्ट करने के लिए काम नहीं किया है? या यह होगा
प्रचंडवाद के साथ विराम अपने संशोधनवादी आविष्कारों से छुटकारा पाने के बारे में नहीं था जैसे
"फ्यूजन थ्योरी", सड़े हुए "शांतिपूर्ण संक्रमण" को प्रस्तुत करने का एक नया तरीका है
"संघर्ष के सभी रूपों के संयोजन" को धोखा देना। सैन्यवादी वह निष्कर्ष है जो दिशा लेता है
PCN (MR) दुनिया में क्रांतिकारी ताकतों की "नाजुकता" पर पछतावा करने में सर्वेक्षणों का हवाला देते हुए
सरिलंका में उन लोगों के उदाहरण के साथ दुनिया भर में विस्फोट करने वाले जनता ने शिकायत की
इस देश में बड़े पैमाने पर सर्वेक्षण, इतने सारे देशों में, जैसे वे उत्पन्न होते हैं, जल्द ही गायब हो जाते हैं, और
यह भी नहीं, सिरिलंका के मामले में, लड़ाई का पालन करने के लिए एक "छोटी सेना" थी। यह नहीं है
सैन्य संगठन जो नई क्रांति में सर्वहारा वर्ग के क्रांतिकारी युद्ध के चरित्र को परिभाषित करता है
लोकतंत्र या समाजवादी क्रांति, लेकिन सैन्य विचारधारा और गर्भाधान जो पार्टी को प्रशिक्षित करता है
सर्वहारा वर्ग की क्रांतिकारी।
एक सामान्य निष्कर्ष के रूप में PCN दिशा (MR) अपनी आलोचना को बंद कर देती है
CIMU और LCI के बारे में "डिवीजनिस्ट"। इसके विपरीत, CIMU और LCI ने दो लाइनों की लड़ाई को रखा
एक उच्च स्तर, विभाजनवाद से लड़ने के लिए मार्क्सवाद के सिद्धांतों के आधार पर क्या अग्रिमों में शामिल होना नहीं है
नए और उच्च आधार में इकाई द्वारा। इसलिए मार्क्स जनरल काउंसिल ऑफ भेजने के लिए एक विभाजनवादी थे
संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए एआईटी ताकि इसका उद्देश्य था और इसकी हत्या करने की अनुमति नहीं है
सिद्धांतों के बिना एकता? लेनिन III अंतर्राष्ट्रीय पासिंग के ऊपर की स्थापना के लिए एक विभाजनवादी था
"II अंतर्राष्ट्रीय के नायक"? 1963/64 में MCI को किसने विभाजित किया, राष्ट्रपति माओ का PCCH था या था
"थ्री पीसफुल एंड टू ऑल" का कुशोविस्टा संशोधनवाद? I और II की थकावट कैसे पार हो गई
अंतर्राष्ट्रीय, यदि संगठन में आगे नहीं बढ़कर वैचारिक-राजनीतिक उन्नति की अभिव्यक्ति के रूप में
अवसरवाद के साथ कुल ब्रेक? जब यूरोप में सामाजिक लोकतांत्रिक दलों के विशाल बहुमत और
संयुक्त राज्य अमेरिका 1 युद्ध में अपने संबंधित देशों के पूंजीपति वर्ग के बचाव के विश्वासघात में डूब गया
साम्राज्यवादी दुनिया, लेनिन ने III इंटरनेशनल की स्थापना एक "सामान्य आधार" के साथ थी जो वापस लौटी
अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग के अधिक उन्नत संगठनात्मक अनुभव या यह अनम्य रक्षा पर आधारित था
मार्क्सवाद के सिद्धांतों में से, उनमें से सबसे प्रमुख होने के नाते केंद्रीयवाद का संगठनात्मक सिद्धांत
डेमोक्रेटिक उन्होंने तैयार किया? सिद्धांत को अस्वीकार करने वाले MCI की एक सामान्य इकाई का बचाव करें
अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग के संगठनात्मक, डेमोक्रेटिक सेंट्रलिज़्म, इसके लिए क्या है? खड़ा करना
जिम्मेदार, विवेकपूर्ण और सतर्क और उद्देश्य वास्तविकता और बोलने के साथ पत्राचार में होना
मार्क्सवाद के सिद्धांतों में: ऐसे "सामान्य आधार" में किन सिद्धांतों को छोड़ दिया जाना चाहिए? वह "यूनिट
व्यापक ”क्या यह एक है जो एमसीआई को इकट्ठा करने के लिए आवश्यक है? केवल एक इकाई है, संघर्ष में विजय प्राप्त की
मार्क्सवाद के सभी सिद्धांतों की अनम्य रक्षा के आधार पर, कक्षाओं और दो लाइनों के संघर्ष में।
तर्क है कि कम्युनिस्ट आंदोलन केंद्रीयवाद के आधार पर शामिल होने में असमर्थ है
डेमोक्रेटिक कम्युनिस्टों के बीच सिद्धांतों के बिना एक एकता का बचाव करना है। केंद्रीयवाद के आवेदन का इलाज करें
कुछ सांप्रदायिक के रूप में लोकतांत्रिक क्योंकि कई "कम्युनिस्ट पार्टियां" सहमत नहीं होंगे,
इस पर जोर देने से अंतरराष्ट्रीय कम्युनिस्ट आंदोलन का कमजोर होना बेतुका है, साथ ही संकीर्ण भी है।
यह इस सिद्धांत को विरोधाभासों की एकता के रूप में समझना नहीं है। सिद्धांतों को मध्यस्थों के साथ लागू किया जाता है,
लोकतांत्रिक केंद्रीयवाद को लागू करने का मतलब यह नहीं है कि सभी निर्णय बहुसंख्यक हो। उचित और सही
डेमोक्रेटिक सेंट्रलिज़्म का अनुप्रयोग इकाई के लिए महत्वपूर्ण मुद्दों पर भिन्नता से संबंधित है
वे तीव्र विरोधाभासों को प्रकट करते हैं, दो लाइनों से लड़ने की एक रोगी प्रक्रिया के माध्यम से, और यह कि इसे समाप्त करने के बाद
एक ठोस बहुमत प्राप्त किए बिना अधिकतम तक जो खतरा नहीं है
क्षणिक अवधि प्रतिबद्धताओं के लिए। इस प्रकार सच्चे दलों के अभ्यास को प्रदर्शित करता है
ऐतिहासिक अनुभव में कम्युनिस्ट। यह गलत और भ्रामक है, अन्यथा एक तीर्थयात्री तर्क बताता है कि
लोकतांत्रिक केंद्रीयवाद के सिद्धांत को अपनाना आज MCI में शामिल नहीं होता है, यह एक संशोधनवादी दृष्टिकोण है।
तो यह, इसलिए, कम्युनिस्ट पार्टियों में वास्तव में है। मार्क्सवाद के लिए बहुत अजीब है
लोकतांत्रिक केंद्रीयवाद के सिद्धांत के आधार पर, सर्वहारा वर्ग के संगठनात्मक सिद्धांत के रूप में इसकी रक्षा
क्रांतिकारी। वह पार्टी कम्युनिस्ट का दावा कर सकती है और डेमोक्रेटिक सेंट्रलिज्म को नहीं ले सकती है
सिद्धांत या इसे इस तरह लें कि यह एक शासक था, इसके आवेदन में मध्यस्थता के बिना? एक ऐसी पार्टी जो खुद का दावा करती है
कम्युनिस्ट और डेमोक्रेटिक सेंट्रलिज्म के आधार पर एकजुट होने के लिए स्वीकार नहीं करता है या मार्क्सवाद का कुछ भी नहीं होना चाहिए
एक ही मोर्चे के साथ अन्य व्यापक रूपों में भाग लें, जैसे कि आवश्यक और निर्णायक विरोधी आंदोलन
साम्राज्यवादी बनाया जाना है। एंटर्न का अंत सरल की तुलना में बहुत अधिक जटिल स्थिति में हुआ
कारण यह है कि यह दावा किया जाता है कि इसका कार्बनिक रूप अब MCI को मजबूत करने के लिए काम नहीं करता है। वहाँ नहीं है
इसके अलावा, सर्वोपरि महत्व के कम से कम दो अन्य कारण, एक को एक साथ एक साथ रखने के लिए
युद्ध के बीच में विश्व विरोधी -लोकवादी, जिसमें मित्र राष्ट्रों ने दबाव डाला और ब्लैकमेल किया
अस्तित्व (स्टालिन, चर्चिल और रूजवेल्ट के बीच गुप्त पत्राचार देखें) और एक और, के खतरे के बारे में
यदि वे इसकी पूजा करते हैं तो निर्देशों की स्थिति (नए संशोधनवाद के संकेत पहले से ही महत्वपूर्ण दलों में दिखाई दिए हैं
पश्चिम, बाद के कॉमिनफॉर्म का छोटा अस्तित्व इसे बहुत अधिक साबित करता है। कॉमिन्टर्न के लिए विभिन्न कारणों से
थका हुआ और अंतरराष्ट्रीय स्थिति के अनुरूप एक नए स्तर पर कूदना पड़ा
सर्वहारा और साम्राज्यवाद के बीच रणनीतिक संतुलन, साम्राज्यवादियों की प्रतिक्रिया के बाद पहले से ही पहले से ही
यांकी हेग्मन, जिन्होंने अपने पंजे को अपनी शीत युद्ध की रणनीति और परमाणु ब्लैकमेल के साथ आकर्षित किया। ए
अभी भी बहुत कम कॉमिफ़ॉर्म के बारे में जाना जाता है और इस मुद्दे को बहुत अच्छी तरह से स्पष्ट करता है। यह अवसरवाद है
राष्ट्रपति माओ के बयान के साथ दावा करने के लिए कि कॉमिन्टर्न का अंत "एक सही निर्णय था" को सही ठहराने के लिए
निर्देशवाद, जैसे उन्होंने कहा कि स्टालिन ने "कुछ बुरी सलाह दी" बिना पूरी तरह से लेने के बिना
उन्होंने व्यक्त किया, जैसा कि हम यहां देख सकते हैं: “जब आपने गलतियाँ कीं, तो स्टालिन आत्म -क्रिटिसिज्म कर सकते थे। प्रति
उदाहरण के लिए, चीनी क्रांति पर कुछ बुरी सलाह दी। इसके बाद जीत,
अपनी गलतियों को मान्यता दी। ” (PCCH टिप्पणी, स्टालिन समस्या के बारे में)।
नए जन्म के लिए यह आवश्यक है कि बूढ़ा आदमी जो इस नए के फूल को रोकता है और लड़ाई है,
टूटना और कूद, दो में से एक का विभाजन जो नए के साथ होता है, इसकी एक नई इकाई के रूप में खुद को स्थापित करता है
इसके विपरीत, एक भी दो में विभाजित। यह आवश्यक है कि कुछ पुराने में, एक वर्चस्व वाले पहलू के रूप में नया
पुराने प्रमुख पहलू के संघर्ष में हार, इसे प्रमुख को पास करके, कुछ को विभाजित करके और कुछ को नष्ट करके प्रस्तुत करता है
बूढ़ा आदमी, कुछ नया। एक को दो में विभाजित करना चाहिए। कम्युनिस्ट लीग का जन्म
अंतर्राष्ट्रीय निशान, वहाँ
MCI में कैपिटुलरी; CIMU संप्रदायवाद, साज़िश और की मृत्यु को भी चिह्नित करता है
दो -रेखा संघर्ष के स्थान पर हेग्मोनिज्म, जो अपने अस्तित्व के अंतिम वर्षों में एमआरआई बन गया है। और यह
राजनीतिक घोषणा और सिद्धांत एमआरआई के पिछले बयानों से बेहतर हैं, क्योंकि, अग्रिमों के अलावा
MCI की बैलेंस शीट सकारात्मकता, कोई एंटी-स्टालिन संशोधनवादी पद और अस्वीकार्य आलोचना नहीं हैं
1980 और 1984 के दस्तावेजों में उपस्थित राष्ट्रपति माओ के अवसरवादी। CIMU के लिए एक जीत है
अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग, एमसीआई में फैलाव काफी हद तक जीता गया और दृढ़ता से मार्च किया गया और
क्रांति के विकास के बीच कम्युनिस्ट इंटरनेशनल के पुनर्गठन के लिए निर्णय लिया गया
विश्व सर्वहारा, क्रांतियों की इस नई अवधि में जिसमें विश्व इतिहास प्रवेश कर रहा है।
अंत में, दार्शनिक विषय के बारे में एक अंतिम प्रश्न। इसकी हालिया स्थिति में, की पुष्टि
यूओसी (एमएलएम) कि विरोधाभास का कानून द्वंद्वात्मक का मौलिक कानून है, लेकिन यह इसका मौलिक कानून नहीं है
अद्वितीय, यह चर्चा पर क्लिक करने के लिए एक तीर्थयात्री प्रयास है। वे अब इस बात से इनकार नहीं कर सकते कि विरोधाभास का कानून कानून है
मौलिक, हालांकि वे यह दावा करना जारी रखते हैं कि इनकार करने से इनकार वह है जो सबसे अच्छी तरह से समझाता है
आंदोलन। इसका सुधार पूरा होना चाहिए: मान्यता है कि विरोधाभास का कानून मौलिक कानून है
अद्वितीय द्वंद्वात्मकता और इस मान्यता को बढ़ाएं कि अन्य कानून किसके रूप से व्युत्पन्न हैं या
विरोधाभास के कानून की निजी अभिव्यक्ति। व्युत्पन्न कानूनों का क्या अर्थ है? इसका मतलब है कि वे कानून हैं
केवल मौलिक कानून के निजी, विशिष्ट अभिव्यक्ति, जो विरोधाभास है। इसका मतलब है कि, बस की तरह
महान दार्शनिक बहस में स्पष्ट, मात्रा और गुणवत्ता का कानून, पुष्टि और इनकार का कानून, हैं
विरोधाभास के कानून के व्युत्पन्न कानून या आंतरिक तत्व। महान कार्य रणनीतिक समस्याओं में
दिसंबर 1936 में लिखे गए चीन में क्रांतिकारी युद्ध, यानी कुछ महीने पहले ही
विरोधाभास का निर्माण, राष्ट्रपति माओ कहते हैं कि:
“ये चीन के क्रांतिकारी युद्ध के दो पहलू हैं, जो पहलू मौजूद हैं
एक ही समय में, अर्थात्, अनुकूल परिस्थितियों के साथ कठिनाइयाँ हैं। यह कानून है
चीन के क्रांतिकारी युद्ध के लिए मौलिक, जिसमें से कई अन्य कानून प्राप्त होते हैं। ”
(राष्ट्रपति माओ) 193
एक विशेष मौलिक कानून में, अन्य कानून प्राप्त किए जा सकते हैं, ये व्युत्पन्न कानून अभिव्यक्तियाँ हैं
मौलिक कानून के व्यक्ति। साथ ही स्वतंत्रता और आवश्यकता का कानून सामाजिक जीवन में एक अभिव्यक्ति है,
विरोधाभास के कानून के मामले के आंदोलन के इस रूप में विशेष रूप से अभिव्यक्ति। इनकार के संबंध में
इनकार समान है, हम समझते हैं कि यह अद्वितीय मौलिक कानून की अभिव्यक्ति का एक रूप है
द्वंद्वात्मकता, विरोधाभास का कानून। हालाँकि, हम क्या मानते हैं, वर्तमान बहस में सबसे महत्वपूर्ण है
MCI, मार्क्सवादी दर्शन पर है: 1) कि विरोधाभास का कानून शाश्वत पदार्थ का एकमात्र मौलिक कानून है
इसके लगातार परिवर्तन में, इसलिए, भौतिकवादी द्वंद्वात्मक; 2) वह, परिणामस्वरूप, कानून
विरोधाभास वह है जो सर्वव्यापी रूप से शासन करता है, वर्णन करता है और बताता है, इसकी जटिलता में, आंदोलन में
अनंत आरोही सर्पिल रूप में पदार्थ और इसकी दिशा; 3) कि द्वारा इनकार से इनकार का आवेदन
मार्क्स प्राउडहॉन, डोह्रिंग, अवाकियन और पचंडा के इनकार से इनकार से अलग है; 4) कि द्वंद्वात्मक
मार्क्सवादी एकमात्र सिद्धांत पर आधारित है कि एक को दो में विभाजित किया गया है, और इसके विपरीत, संशोधनवादी दर्शन, इसके विपरीत है
विरोधी सिद्धांतों के बीच संतुलन का प्रचार करता है: कि एक को दो में विभाजित किया गया है कि दो एकीकृत हैं
एक पर।
Ii- साम्राज्यवाद और लोकतांत्रिक क्रांति
LCI के पार्टियों और संस्थापक संगठनों की उनकी आलोचना में, विशेष रूप से, P.C.B., UOC (MLM) अंक
हमारे हिस्से पर हठधर्मिता के रूप में देशों में नई लोकतंत्र क्रांति की वैधता की रक्षा
अर्धविराम। हम साम्राज्यवाद के हमारे विश्लेषण में "निष्पक्षता" की कमी के लिए हमारी आलोचना करते हैं और
उत्पीड़ित देशों में पूंजीवाद का विकास। आपकी आलोचना और अन्य दस्तावेजों दोनों में,
UOC (MLM) की दिशा साम्राज्यवाद का एक "नया" सिद्धांत तैयार करती है, जो एक के रूप में पारित करने की कोशिश करती है
मौजूदा दुनिया भर की स्थिति और उत्पीड़ित देशों के लिए माओवाद का ठोस और उद्देश्य अनुप्रयोग। के अनुसार
यूओसी (एमएलएम) साम्राज्यवाद एक "उत्पादन का विश्वव्यापी मोड" होगा जिसमें वे "दो रुझान" जीएंगे:
एक ठहराव (…) और दूसरे को प्रगति करने के लिए ”। यह माना जाता है प्रगतिशील प्रवृत्ति का मतलब होगा कि
साम्राज्यवाद "उत्पादन के पूर्व-पूंजीवादी तरीकों के निशान को बढ़ाता है" देशों में उत्पीड़ित देशों में
साम्राज्यवादी शक्तियां। साम्राज्यवाद द्वारा अर्ध -संवेदीता का बहना बदले में होगा
इन देशों के पूंजीवाद का पूर्ण विकास, विशेष रूप से क्षेत्र में और इस के पूंजीपति वर्ग
यह "अन्य देशों के पूंजीपति वर्ग के बराबर एक लाभ दर" प्राप्त करेगा, अर्थात् साम्राज्यवादी। के अनुसार
UOC (MLM), उत्पीड़ित देश दो प्रकार के होते हैं: 1) उत्पीड़ित पूंजीवादी देश और 2) अर्ध -संपूर्ण देश,
अर्थात्, दो प्रकार के अर्धविराम, पूंजीवादी अर्धविराम और अर्ध -भ्यूडल अर्धविराम। इसके निर्माण में
उत्पीड़ित पूंजीवादी देशों और अर्ध -भ्यूडल देश, दोनों अर्धविराम हैं, लेकिन क्रांति का चरित्र
पहले तुरंत समाजवादी होगा और, केवल अर्ध -भ्यूडल देशों के लिए, की क्रांति
नया लोकतंत्र।
अवाकियन के संशोधनवादी पदों का विश्लेषण करने में, यह ध्यान रखना मुश्किल नहीं है कि फॉर्मूलेशन का स्रोत
साम्राज्यवाद के बारे में यूओसी (एमएलएम) सटीक रूप से अवाकियनवाद है। इस संशोधनवादी संस्करण की तरह,
यूओसी (एमएलएम) साम्राज्यवाद का बचाव विश्व उत्पादन के एक मोड के रूप में करता है, जिसका गतिशीलता स्वीप करती है
सेमी -फ्यूडल उत्पादन संबंध, जिसके परिणामस्वरूप मुख्य रूप से उत्पीड़ित देशों का उदय होता है
पूंजीवादी जिनकी क्रांति तुरंत समाजवादी होनी चाहिए। इसके अलावा, UOC (MLM) इस सूत्रीकरण को लागू करता है
कोलम्बियाई स्थिति के "ठोस विश्लेषण" में अवाकियनवादी, जैसा कि हम नीचे दिखाएंगे।
यूओसी (एमएलएम) के विश्लेषण के अनुसार, कोलंबिया एक उत्पीड़ित पूंजीवादी देश होगा और इसलिए, चरित्र
कोलम्बियाई क्रांति तुरंत समाजवादी होगी। कोलम्बियाई किसानों के लिए, की खेप
"जो लोग इसमें काम करते हैं, उनके लिए पृथ्वी" अब एजेंडे में नहीं होगी। केवल एक डेटा लेना: कोलंबिया है
ऑक्सफैन जांच के अनुसार, लैटिन अमेरिकन कंट्री चैंपियन ऑफ लैंड प्रॉपर्टी एकाग्रता
(2016), सबसे बड़े भूस्वामियों में से 1% 81% भूमि रखते हैं। इसलिए बकवास में निहित है
यूओसी (एमएलएम), जिसके अनुसार कोलंबिया में कम्युनिस्टों का कार्य "किसानों को सिखाना चाहिए (...) होना चाहिए
निजी संपत्ति के खिलाफ लड़ें और अपनी जमीन की संपत्ति को संपत्ति और शोषण में बदल दें
सामूहिक ”194।
UOC (MLM) के लिए, यदि कोलंबिया एक उत्पीड़ित पूंजीवादी देश है, तो यह स्थिति और भी अधिक स्पष्ट होगी
ब्राजील, भारत और फिलीपींस जैसे देशों में:
“(…) पिछले दशकों के दौरान ब्राजील, भारतीय और फिलीपीन बुर्जुआ का व्यवहार नहीं है
पूरी तरह से एक बुर्जुआ खरीदने के लिए। उदाहरण के लिए, भारतीय राज्य एक है
अजीबोगरीब प्रकार के पोस्टकोलोनियल कैपिटलिस्ट राज्य एक पूंजीपति वर्ग की विशेषता है जो न तो है
राष्ट्रीय (…), कोई खरीदार नहीं (क्योंकि, न केवल नौकर और साम्राज्यवादियों के मध्यवर्ती और
... मेट्रोपॉलिटन पूंजीपति वर्ग के साथ विरोधाभास में स्वतंत्र राजनीतिक निर्णय किए हैं) और
इससे भी कम, एक साम्राज्यवादी पूंजीपति वर्ग (क्योंकि पूंजीपति वर्ग द्वारा पूंजी का महत्व
इंडियाना अपने पूंजी निर्यात की तुलना में बहुत बड़ा है जो निस्संदेह के दौरान बढ़ा है
पिछले दो दशकों)। वह चरित्र और भूमिका जिसमें ब्राज़ीलियाई बुर्जुआ है, जो ब्रिक्स के संबंध में है,
यह दर्शाता है कि इसकी अंतर्राष्ट्रीय भूमिका एक खरीद बुर्जुआ या होने के कारण छोड़ दी है
पूरी तरह से साम्राज्यवाद के लिए अधीनता और, अपनी सीमा के भीतर, एक क्षेत्रीय अभिनेता होने की आकांक्षा करता है
अन्य उत्पीड़ित देशों के संबंध में प्रबलता के पदों को व्यक्त करता है। ”[यूओसी (एमएलएम)] 195
अर्थात्, यूओसी (एमएलएम) की दिशा का निष्कर्ष है कि ब्राजील, भारतीय और फिलीपींस बुर्जुआ अब नहीं हैं
खरीदार चरित्र। बताता है कि ब्राजील और भारतीय पूंजीपति, विशेष रूप से, हालांकि वे नहीं हैं
साम्राज्यवादी, पहले से ही निर्यात पूंजी, "मेट्रोपॉलिटन" पूंजीपति वर्ग और अन्य देशों को अधीन करना
उत्पीड़ित। इसके विपरीत, पीसीपी, टीकेपी/एमएल, पीसीआई (एम), पीसीएफ और पी.सी.बी. और विशाल बहुमत
मार्क्सवादी-लेनिनिस्ट-माओ पार्टियों में से, यूओसी (एमएलएम) का सुझाव है कि इन देशों में क्रांतियां होंगी
तुरंत समाजवादी।
यूओसी (एमएलएम) द्वारा प्रस्तावित एमसीआई के लिए अंतर्राष्ट्रीय लाइन के महत्व में कमी की ओर इशारा करता है
नए लोकतंत्र के क्रांतियों, विश्व सर्वहारा वर्ग की क्रांति के एक अभिन्न अंग के रूप में। सब के बाद, अगर
साम्राज्यवाद उत्पीड़ित देशों में "स्कैनिंग" सेमी -फ्यूडिटी का अनुसरण करता है, वहाँ अधिक से अधिक देश हैं
"उत्पीड़ित पूंजीपतियों" और तत्काल समाजवादी क्रांति एक संख्या के लिए लागू होगी
दुनिया भर के देशों से बढ़ रहा है। यूओसी (एमएलएम) का यह विश्लेषण और निष्कर्ष लेनिनवाद की एक पूरी समीक्षा है,
मुख्य रूप से साम्राज्यवाद के अपने सिद्धांत से।
यूओसी (एमएलएम) के इस निष्कर्ष के विपरीत, सर्वहारा वर्ग की वैज्ञानिक विचारधारा, मार्क्सवाद-लेनिनवाद-
माओवाद, बताते हैं कि पूंजीवाद के साम्राज्यवादी चरण में, राष्ट्रीय उत्पीड़न बढ़ता है और क्षय नहीं होता है, कि
राजनीतिक प्रतिक्रिया और हिंसा के लिए हर पंक्ति में प्रवृत्ति साम्राज्यवाद का एक कानून है जिसे दफनाया और समाप्त कर दिया गया है
सभी प्रगतिशील चरित्र जिनके पास पूंजीवाद था, इसके मुक्त प्रतियोगिता चरण की राजधानी के पारित होने के साथ
एकाधिकार चरण के लिए, पूंजी के ऊपरी और अंतिम चरण। यह वही है जो महान प्रमुखों के प्रमुख हैं
अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग, लेनिनवाद और माओवाद का एबीसी है और हम जो देख रहे हैं वह है
आज दुनिया में सच है: महाशक्तियों और शक्तियों द्वारा औपनिवेशिक उत्पीड़न का विकास
साम्राज्यवादी और, विशेष रूप से, युद्धों और राष्ट्रीय मुक्ति के विस्फोटक विकास, जिनमें से
हीरो फिलिस्तीनी राष्ट्रीय प्रतिरोध अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग के लिए सबसे प्रेरणादायक उदाहरण है। हे
साम्राज्यवाद परजीवीवाद और पूंजी का अपघटन है, यह एक आक्रामक स्थिति है, जिसका संकट भौतिक आधार है
बुर्जुआ लोकतंत्र की त्वरित सड़ांध, राज्य और विकास की प्रतिक्रियावादी में व्यक्त की गई
दुनिया के सभी देशों में उनके प्रासंगीकरण का चक्कर लगाना। इसलिए, के निष्कर्ष के विपरीत
यूओसी (एमएलएम), विश्व क्रांति के लिए नए लोकतंत्र क्रांतियों का अर्थ केवल वृद्धि हुई है
हाल के दशकों में इसका महत्व। क्रांति के साथ लोकतांत्रिक क्रांति के संबंध को समझें
सर्वहारा वर्ग आज, पहले से कहीं अधिक, दुनिया भर के कम्युनिस्टों के लिए एक निर्णायक मुद्दा है।
1- साम्राज्यवाद की "प्रगतिशील प्रवृत्ति"
यूओसी (एमएलएम) की दिशा के लिए, साम्राज्यवादी चरण पूंजीवाद के उत्पादन का एक विशेष तरीका है,
अवाकियनवादी मंत्र राज्य को दोहराते हुए कि मुक्त प्रतियोगिता के चरण में “विश्व अर्थव्यवस्था नहीं थी
और प्रत्येक देश की अर्थव्यवस्थाओं को स्वतंत्र प्रक्रियाओं के रूप में संरचित किया गया था, बाहरी के लिए
अन्य, धीरे -धीरे बाजार से जुड़े ”। अर्थात्, वे केवल बाजार से जुड़े थे,
संचलन के क्षेत्र में। साम्राज्यवाद में, विश्व अर्थव्यवस्था "एक प्रक्रिया में एकीकृत (...) होगी
दुनिया भर में बाजार में परिवर्तित, उत्पादन ही, अर्थव्यवस्थाओं की स्वायत्तता को तोड़ते हुए
देशों में से और एक एकल उत्पादक प्रक्रिया में उनका पीछा करते हुए ”196।
वैश्वीकृत उत्पादन का यह तरीका, मुक्त प्रतियोगिता के चरण के पूंजीवाद के विपरीत, समावेश होगा
साम्राज्यवाद का "प्रगतिशील" पहलू: "साम्राज्यवादी चरण में दो रुझानों में रहते हैं: एक
स्टेनिंग और आर्थिक और राजनीतिक संकट; और प्रगति के लिए एक और, उत्पादन का समाजीकरण
दुनिया। ”197 यूओसी (एमएलएम) के लिए, विश्व उत्पादन के समाजीकरण का यह विकास एक प्रवृत्ति होगी
"प्रगतिशील" क्योंकि यह अर्ध -संयोगता के व्यापक रूप से ले जाएगा:
“साम्राज्यवाद उत्पादन के एक अंतर्राष्ट्रीय मोड के रूप में, इसने सभी देशों को इसके साथ जंजीर दिया
एक विश्व अर्थव्यवस्था में विशिष्ट उत्पादन मोड। निर्यात की गई पूंजी पर संचालित होती है
जर्मन या उत्पीड़ित देशों के पूंजीवादी विकास के बारे में, और एक सामान्य प्रवृत्ति के रूप में,
इसके विकास को तेज करता है, पूर्व-पूंजीवादी उत्पादन मोड के निशान को स्वीप करता है। ”
[यूओसी (एमएलएम)] 198
इसके अलावा, "उत्पादन के विश्व मोड में परिवर्तित करके स्वयं पूंजीवाद" अधिक व्यक्त करता है
स्पष्ट है कि "सभी देशों का सर्वहारा वर्ग अपने कार्यबल को विश्व पूंजीपति वर्ग के लिए बेचता है।" ए
अर्धविराम देशों के पूंजीपति वर्ग, बदले में, "भागीदार और विश्व प्रणाली के भागीदार" बन जाते हैं
साम्राज्यवाद "। और "साम्राज्यवादी संबंधों (...) से लाभान्वित होने से यह एक लाभ दर के बराबर प्राप्त करता है
अन्य देशों से बुर्जुआ ”। इस तरह यूओसी (एमएलएम) परिभाषित करता है:
“(…) साम्राज्यवाद उत्पादन का एक अंतर्राष्ट्रीय मोड है जिसमें अन्य शामिल हैं, उन्हें प्रभावित करते हैं,
रूपांतरित करता है, उन्हें पहनता है, उन्हें बाहर निकालता है, उत्पादन की दुनिया भर में प्रक्रिया में, संचय और
अतिरिक्त मूल्य की पीढ़ी। ”[UOC (MLM)] 199
यूओसी (एमएलएम) के दस्तावेजों के अनुसार, साम्राज्यवाद की इसकी अवधारणा को निम्नलिखित से संक्षेपित किया जा सकता है
रूप: मुक्त प्रतियोगिता के चरण में विश्व अर्थव्यवस्था बाजार के माध्यम से पकाया गया; मंच पर
साम्राज्यवादी, पूंजीवाद उत्पादन का एक अंतर्राष्ट्रीय मोड बन गया, सभी को जंजीर
देश, एक विश्व अर्थव्यवस्था में उनके विशिष्ट उत्पादन मोड की परवाह किए बिना। यह वाला
चेन ने प्री-कैपिटलिस्ट प्रोडक्शन मोड के स्वीपिंग और बुर्जुआ के रूपांतरण का नेतृत्व किया
साम्राज्यवादी विश्व प्रणाली के सदस्यों में अर्धविराम, जो "लाभ दर के बराबर" सुनिश्चित करता है
साम्राज्यवादी बुर्जुआ ”। इस प्रकार, एक दुनिया भर में पूंजीपति वर्ग की खोज करता है
सभी देशों के सर्वहारा वर्ग। साम्राज्यवाद उत्पादन, संचय की एक विश्वव्यापी प्रक्रिया के लिए नीचे आता है
और अतिरिक्त मूल्य की पीढ़ी।
यूओसी (एमएलएम) की यह अवधारणा, साम्राज्यवाद के लेनिनवादी सिद्धांत के लिए चौकस, इसकी संपूर्णता में, के खिलाफ
उत्पादन के पूंजीवादी मोड पर अध्ययन के मार्क्सवादी आधार और "सिद्धांत" कौत्स्किस्टा के साथ अभिसरण करते हैं
अल्ट्रिम्पेरिअलिज़्म की।
सबसे पहले, यूओसी (एमएलएम) का निष्कर्ष जो उत्पादन मोड के मुक्त प्रतियोगिता चरण में है
पूंजीवादी "विश्व अर्थव्यवस्था वाचा नहीं थी" मार्क्सवाद के पूरी तरह से विपरीत है। की तरह
ग्रेटर मार्क्स पहले से ही कम्युनिस्ट पार्टी मेनिफेस्टो, द ग्रेट इंडस्ट्री और वर्ल्ड मार्केट में प्रदर्शित करता है
वे एक द्वंद्वात्मक इकाई के अनुरूप हैं, जिसमें बड़ा उद्योग मुख्य पहलू है। तथापि,
दोनों एक दूसरे को निर्धारित करते हैं, अर्थात्, बड़ा उद्योग बाजार के विरूपण को निर्धारित करता है
अद्वितीय दुनिया, जो बदले में, इसी बड़े उद्योग के विकास को तेज करती है। मार्क्स के लिए,
महान उद्योग केवल विकसित होता है क्योंकि यह विश्व अर्थव्यवस्था को जोड़ता है:
“ग्रेट इंडस्ट्री ने विश्व बाजार बनाया है, जो पहले से ही अमेरिका की खोज से तैयार है। हे
विश्व बाजार ने व्यापार, नेविगेशन और के विकास को स्पष्ट रूप से तेज कर दिया है
भूमि द्वारा परिवहन के साधन। इस विकास ने उद्योग की ऊंचाई पर, बदले में, प्रभावित किया,
और उद्योग, व्यापार, नेविगेशन और लोहे की रेखाओं को बढ़ाया गया,
पूंजीपति वर्ग को विकसित किया, अपनी राजधानियों को गुणा किया और दूसरे कार्यकाल को सभी वर्गों को फिर से लाया
मध्य युग द्वारा लेगेट किया गया। आधुनिक पूंजीपति, जैसा कि हम देखते हैं, पहले से ही एक विस्तृत प्रक्रिया का परिणाम है
विकास, उत्पादन और विनिमय मोड में क्रांतियों की एक श्रृंखला। ” (मार्क्स और
एंगेल्स) 200
यह पूंजीवाद के फूलों की अवधि है, जिसमें बुर्जुआ, जबकि नया सामाजिक बल
क्रांतिकारी, अतीत के सभी मध्ययुगीन फ्रीट्स के लिए फिर से आरोपित। मुफ्त प्रतियोगिता पूंजीवाद नहीं है
विकसित हो सकता है, बहुत कम साम्राज्यवादी चरण तक पहुंच सकता है, अगर प्रत्येक देश की अर्थव्यवस्थाएं हैं
स्वतंत्र प्रक्रियाओं के रूप में संरचना। एकमात्र प्रक्रिया में विश्व अर्थव्यवस्था का अंतर,
श्रम का अंतर्राष्ट्रीय विभाजन, साम्राज्यवाद की विशिष्टताएं नहीं हैं, वे ऐतिहासिक उपलब्धियां हैं
मुक्त प्रतियोगिता का पिछला चरण। यह वही है जो मार्क्स और एंगेल्स निम्नानुसार स्थापित करते हैं:
“विश्व बाजार के शोषण पर, बुर्जुआ ने उत्पादन के लिए एक महानगरीय चरित्र दिया
दुनिया भर में और सभी देशों की खपत। प्रतिक्रियावादियों की बड़ी भावना के साथ, वे बस गए
उद्योग अपने राष्ट्रीय आधार। पुराने उद्योग नष्ट हो गए हैं और नष्ट हो रहे हैं
लगातार। नए उद्योगों द्वारा दबाया जाता है, जिसका परिचय एक महत्वपूर्ण प्रश्न बन जाता है
सभी सभ्य देशों के लिए, उन उद्योगों द्वारा जो अब जगह के कच्चे माल को नियुक्त नहीं करते हैं,
लेकिन कच्चे माल दुनिया के सबसे दूर के क्षेत्रों से बेचे जाते हैं, और जिनके उत्पाद न केवल
वे अपने देश में उपभोग करते हैं, लेकिन दुनिया के सभी हिस्सों में। प्राचीन अलगाव के बजाय और
क्षेत्रों और राष्ट्रों की कड़वाहट, एक सार्वभौमिक विनिमय, एक अन्योन्याश्रयता
राष्ट्रों का सार्वभौमिक। और यह भौतिक उत्पादन दोनों और बौद्धिक को संदर्भित करता है। उत्पादन
एक राष्ट्र की बौद्धिक सभी की सामान्य विरासत बन जाती है। संकीर्णतावाद
नागरिक आज सबसे असंभव दिन का परिणाम है; कई राष्ट्रीय और स्थानीय साहित्य
एक सार्वभौमिक साहित्य बनाता है। ” (मार्क्स और एंगेल्स) 201
इसमें कोई संदेह है कि मार्क्स के लिए, जैसा कि वैज्ञानिक समाजवाद के संस्थापक कार्य में स्थापित है,
क्या विश्व उत्पादन मुक्त प्रतिस्पर्धा पूंजीवाद में एक अनूठी प्रक्रिया सटीक रूप से है? बाजार
सार्वभौमिक बड़े उद्योग को निर्धारित करता है, दोनों भौतिक उत्पादन के विरोधाभासी पहलुओं का गठन करते हैं
यूनिवर्सल, जो सार्वभौमिक बौद्धिक उत्पादन के लिए आधार का प्रतिनिधित्व करता है। ये ऐतिहासिक उत्पाद हैं
विश्व बुर्जुआ क्रांति, जो साम्राज्यवाद के आगमन के साथ समाप्त हो गई और जो क्रांति के साथ
अक्टूबर 1917, रूस में, एक वर्ग के रूप में बुर्जुआ ऐतिहासिक रूप से अपनी उपस्थिति खो दिया
क्रांतिकारी और प्रगतिशील, पूरी तरह से प्रतिवाद के लिए आगे बढ़ रहा है। इसलिए, किसी भी तरह से
साम्राज्यवाद किसी भी प्रगति को बढ़ावा देता है, यदि नहीं, इसके विपरीत, पूरे लाइन में एक प्रतिक्रिया के रूप में
मानवता द्वारा प्राप्त इन सभी उपलब्धियों के खिलाफ भी।
लेकिन UOC (MLM) केवल तब याद नहीं करता है जब पहले से मौजूद तत्वों को चित्रित किया जाता है और मुक्त चरण में गठित किया जाता है
प्रतिस्पर्धा जैसे कि वे साम्राज्यवादी मंच की विशिष्टताएं थीं, के बहुत लक्षण वर्णन को विकृत करें
यह अंतर्राष्ट्रीय उत्पादन होगा। साम्राज्यवाद के दो रुझानों के साथ काम करते समय, यह उजागर करता है
विश्व उत्पादन का समाजीकरण जैसे कि यह इसके बिना उत्पादन के पूंजीवादी मोड में मौजूद हो सकता है
विपरीत पहलू: पूंजीवादी निजी संपत्ति। जब यह पुनर्निर्धारित होता है कि साम्राज्यवाद के रूप में उत्पन्न होता है
उत्पादन का एक तरीका जो एकल उत्पादन प्रक्रिया के रूप में देशों की अर्थव्यवस्थाओं का पीछा करता है, को छुपाता है
तथ्य यह है कि बढ़ते उत्पादन के समाजीकरण के साथ -साथ पूंजीपतियों ने एक -दूसरे का सामना करना जारी रखा
निजी मालिकों के रूप में पूंजीवादी बाजार। अर्थात्, साम्राज्यवादी दुनिया एक नहीं बन गई है
एक एकल विश्व राजधानी में एकल कारखाना जो संयुक्त रूप से सभी देशों के सर्वहारा वर्गों का शोषण करता है
दुनिया। इस तरह के निष्कर्षों ने "वैश्विक पूंजी" के "पोस्टमॉडर्न" थीसिस की बहुत सारी गंध भी की
संशोधनवादी और अवसरवादी "वैश्वीकरण" के बुर्जुआ विचारधारा को अलंकृत करते हैं, प्रचांडा और देखें
कंपनी।
साम्राज्यवाद के अलावा "(...) उत्पादन, संचय और पीढ़ी की दुनिया भर में प्रक्रिया
मूल्य ”, एक ही समय में, एक विश्वव्यापी प्रक्रिया के लिए बेलगाम, हिंसक और प्रतिक्रियावादी विवाद की एक विश्वव्यापी प्रक्रिया
इस अतिरिक्त मूल्य के निजी विनियोग द्वारा इस अतिरिक्त मूल्य का कार्यालय। अगर पूंजीवाद का प्रागितिहास
सभी छिद्रों के माध्यम से रक्त छिड़कता, साम्राज्यवाद का वर्तमान इतिहास सबसे खूनी युद्ध है
इस अधिशेष के विभाजन के लिए साम्राज्यवादी पूंजीपति वर्ग, दुनिया भर में और बोटिम का उत्पादन किया, लूट के लिए और
अर्धविराम देशों से शिकार। साम्राज्यवादी पूंजीपति वर्ग, बदले में, देशों के पूंजीपति के साथ विवाद
अर्धविराम, इन देशों के महान पूंजीपति (नौकरशाही और खरीदार) के साथ जो सबसे बड़ा होगा
उनमें उत्पादित सामाजिक मूल्य का हिस्सा। इसलिए, यह कहना पूरी तरह से अनुचित हो जाता है
साम्राज्यवाद अर्धविरामों के पूंजीपति वर्ग के लाभ की दर को उनके साम्राज्यवादी "भागीदार" के रूप में कमाते हैं।
पूंजीवादी निजी संपत्ति दूसरों के काम को उचित बनाने के लिए पूंजीपति वर्ग के अधिकार का गठन करती है
भुगतान किया गया, अतिरिक्त मूल्य को उपयुक्त करने के लिए। साम्राज्यवाद की एक प्रगतिशील प्रवृत्ति का सुनहरा सपना,
UOC (MLM) द्वारा व्यापक रूप से, "केवल" इस तथ्य को छिपाता है कि उत्पादन का बढ़ता समाजीकरण के साथ
उत्पादन के साधनों की निजी संपत्ति पूंजीवाद के अस्तित्व की मौलिक स्थिति है, यह इसकी है
मौलिक विरोधाभास, जिसमें ये दो पहलू विरोधों की एकता के अनुरूप हैं - पूंजीवाद
- जिसका प्रमुख पहलू उत्पादन के साधनों की निजी संपत्ति है। यह स्थिति और विरोधाभास
पूंजीवाद का मौलिक स्वतंत्र प्रतिस्पर्धा के अपने चरण में और एकाधिकार के चरण में समान है, लेकिन में
शर्त यह है कि, दूसरे में, एक साथ उत्पादन के समाजीकरण के त्वरण, यह उत्पादित किया जाता है
पहलू के एकाधिकार चरित्र के कारण पूंजी की एकाग्रता और केंद्रीकरण में ग्रेटर छलांगें
प्रमुख। आइए देखें कि लेनिन इस मुद्दे को एक तरह से कैसे मानता है, जब घटना का विश्लेषण करते हैं
साम्राज्यवाद में उत्पादन का समाजीकरण:
"(...) उत्पादन के समाजीकरण की एक विशाल प्रगति है", हालांकि "विनियोग"
निजी रहता है। ” (लेनिन) 202
फिर, एकाधिकारवादी संपत्ति, साम्राज्यवादी चरण की विशिष्ट इस समाजीकरण को बढ़ावा नहीं दे सकती है
उत्पादन के बिना उत्पादन, हर समय, इसके साथ संघर्ष। उत्पादन का समाजीकरण, के समय
इसलिए, साम्राज्यवाद, मैनिफेस्टो में मार्क्स द्वारा उजागर किए गए प्रगतिशील चरित्र के विपरीत तरीके से आगे बढ़ता है।
पूंजीवादी उत्पादन की उन्नति, इसके एकाधिकार चरण में, प्री-कैपिटलिस्ट उत्पादन मोड को स्वीप नहीं करती है,
इसके विपरीत, पूंजी निर्यात के माध्यम से वित्तीय पूंजी, मुख्य रूप से, द्वारा समर्थित है
इन putrefate नींवों में, उन्हें अंतर्निहित रखते हुए और उनके रूपों के विकास के माध्यम से ऐसा करता है, कुछ नहीं
कभी -कभी एक स्पष्ट "मजदूरी" में। पहले से ही एकाधिकार प्रतियोगिता (क्रूर प्रतियोगिता) खोज पर आधारित है
अधिकतम लाभ और लीड, अपरिहार्य और विशेष रूप से संघर्ष के लिए आक्रामकता और शिकार के साम्राज्यवादी युद्धों के लिए
दुनिया के प्रस्थान से, विश्व साम्राज्यवादी युद्ध, औपनिवेशिक दासता और फासीवाद को
विश्व सर्वहारा क्रांति का सामना करें। साम्राज्यवाद ने इस प्रकार उद्देश्य की स्थिति तैयार की थी
समाजवादी क्रांतियों और क्रांतियों के रूपों में प्रत्येक देश में विश्व सर्वहारा क्रांति की उन्नति
नए लोकतंत्र को समाजवाद के लिए निर्बाध रूप से, प्रत्येक देश की प्रकृति के अनुरूप, एक में
असमान विकास प्रक्रिया, लेकिन एक सर्वहारा दिशा की।
साम्राज्यवाद के आगमन और इसके विपरीत, विश्व सर्वहारा क्रांति, की असहमति शुरू हुई
अद्वितीय पूंजीवादी बाजार और किसी भी तरह से उत्पादन का एक तरीका नहीं था जो एकजुट देशों में एकजुट था
एकल प्रक्रिया। जैसा कि कॉमरेड स्टालिन द्वारा हाइलाइट किया गया है:
“एक अद्वितीय और व्यापक विश्व बाजार के विघटन को अनुक्रम माना जाना चाहिए
द्वितीय विश्व युद्ध का सबसे महत्वपूर्ण आर्थिक और इसके आर्थिक परिणाम। वह
विश्व पूंजीवादी प्रणाली के सामान्य संकट का और भी बड़ा गहरा होना। ” (स्टालिन) 203
साम्राज्यवाद के विकास और विश्व सर्वहारा क्रांति या के अस्तित्व के आगमन के साथ
एक अद्वितीय विश्व बाजार का आश्वासन दिया जाता है, कम कोई भी एक मोड के अनुरूपता की बात कर सकता है
उत्पादन जो एक ही प्रक्रिया में दुनिया के देशों का पीछा करता है। एक प्रवृत्ति में बहुत कम
प्रगतिशील साम्राज्यवाद जो अर्ध -संवेदीता को स्वीप करता है। राष्ट्रपति माओ निम्नानुसार हैं
अर्धविराम देशों के लिए IC के VI कांग्रेस के ये महत्वपूर्ण शोध:
“साम्राज्यवाद पूर्ववर्ती सामाजिक शासन की प्रमुख परतों के साथ पहले कार्यकाल में संबद्ध है
-सैले लॉर्ड्स और कमर्शियल-यूज़ बुर्जुआ, अधिकांश लोगों के खिलाफ। हर जगह,
साम्राज्यवाद, पूर्ववर्ती शोषण के उन सभी रूपों को संरक्षित करने और समाप्त करने की कोशिश करता है
(विशेष रूप से क्षेत्र में), जो इसके प्रतिक्रियावादी सहयोगियों के अस्तित्व का आधार हैं। (…) ओ
साम्राज्यवाद, चीन में मौजूद सभी वित्तीय और सैन्य शक्ति के साथ, वह बल है जो समर्थन करता है, प्रोत्साहित करता है,
अपने सभी नौकरशाही-सैन्य सुपरस्ट्रक्चर के साथ सामंती अस्तित्व को बनाए रखें और बनाए रखें। '
(कम्युनिस्ट इंटरनेशनल की VI कांग्रेस)। " (राष्ट्रपति माओ) 204
कैसे यह संभव है कि माओवाद की रक्षा को समेटने की कोशिश की।
साम्राज्यवाद? कैसे यह संभव है कि आप खुद को मुखर करें और कहें कि साम्राज्यवाद अर्ध -संवेदी संबंधों को बढ़ाता है
अर्धविराम देशों में? यूओसी (एमएलएम) का दावा है कि "कुछ देशों में प्रवृत्ति
मुख्य रूप से, विशेष रूप से चरण की शुरुआत में, प्री-कैपिटलिस्ट उत्पादन मोड को मजबूत करते हुए "205।
एक पैच के साथ माओवाद से उनके स्पष्ट विचलन को समेटने की कोशिश करता है: कुछ देशों में साम्राज्यवाद, में
उनके शुरुआती, प्री-कैपिटलिस्ट प्रोडक्शन मोड को प्रबलित किया। इस प्रकार आईसी और राष्ट्रपति की रेखा को परिवर्तित करें
अपवाद में माओ और साम्राज्यवाद के इतिहास में एक झूठी द्वंद्ववाद बनाएं: मंच की शुरुआत में, प्रोपेल्ड
प्री-कैपिटलिस्ट उत्पादन मोड; फिर वह उन्हें बह गया। यह केवल UOC (MLM) को याद करने के लिए गायब था कि यह कैसे हुआ
यह साम्राज्यवादी मेटामोर्फोसिस: पूरे लाइन में प्रतिक्रिया से लेकर कथित प्रगतिशील प्रवृत्ति तक। विपक्ष में
इस तरह की अवधारणाओं को संशोधित करने के लिए, राष्ट्रपति माओ कहते हैं कि साम्राज्यवाद "(...) कभी नहीं बनेंगे
एक बुद्ध। ”
इसके अलावा, यह स्पष्ट रूप से स्थापित करता है कि देशों को भेदकर साम्राज्यवाद का उद्देश्य अभिभूत हो गया
कभी भी एक सामाजिक गठन विकसित करने के लिए, इसे प्रगति करने के लिए, न ही पुराने मोड को स्वीप करने के लिए नहीं था
उत्पादन, इसके विपरीत:
“हमारे देश में प्रवेश करके, साम्राज्यवादी शक्तियां किसी भी तरह से प्रस्तावित नहीं हैं
सामंती चीन को एक पूंजीवादी चीन में बदल दें। उसका लक्ष्य इसके विपरीत था: इसे बनाने के लिए
अर्धविराम या कॉलोनी। ” (राष्ट्रपति माओ) 206
साम्राज्यवाद में एक प्रगतिशील प्रवृत्ति नहीं है, और न ही इसे उत्पादन का एक तरीका माना जा सकता है
यह एकमात्र प्रक्रिया में दुनिया के देशों को जंजीर देता है। जैसा कि कॉमरेड स्टालिन स्थापित करता है, साम्राज्यवाद है:
“उपनिवेशों और आश्रित देशों को पूंजीवाद का तीव्र निर्यात; का विस्तार
'प्रभाव के क्षेत्र' और औपनिवेशिक डोमेन, जो पूरे ग्रह को भी गले लगाते हैं; रूपान्तरण
वित्तीय दासता और राष्ट्रीय उत्पीड़न की एक विश्व प्रणाली में पूंजीवाद
'उन्नत' देशों के एक मुट्ठी भर दुनिया की आबादी का विशाल बहुमत; यह सब, एक के लिए
भाग, विभिन्न विश्व अर्थव्यवस्थाओं और विभिन्न राष्ट्रीय क्षेत्रों को परिवर्तित किया
एक ही श्रृंखला, जिसे विश्व अर्थव्यवस्था कहा जाता है; दूसरी ओर, इसने ग्रह की आबादी को विभाजित किया
दो क्षेत्र: 'उन्नत' पूंजीवादी देशों के मुट्ठी भर, जो विशाल शोषण और उत्पीड़न करते हैं
उपनिवेश और विशाल आश्रित देश, और निर्भर उपनिवेशों और देशों के विशाल बहुमत, जो
वे साम्राज्यवादी जुए से मुक्त होने के संघर्ष को देखते हैं। ” (स्टालिन) 207
यह परिभाषा में स्पष्ट अंतर है, क्योंकि यूओसी (एमएलएम) साम्राज्यवाद को एक मोड के रूप में वर्गीकृत करता है
अंतर्राष्ट्रीय उत्पादन जो पूर्व-पूंजीवादी उत्पादन संबंधों को स्वीप करता है; कॉमरेड स्टालिन इसे परिभाषित करता है
दासता और राष्ट्रीय उत्पीड़न की विश्व प्रणाली के रूप में। स्टालिन के लिए, साम्राज्यवाद एक रास्ता नहीं है
उत्पादन जो राष्ट्रीय अर्थव्यवस्थाओं को एक ही प्रक्रिया में परिवर्तित करता है, लेकिन जो उन्हें "लिंक में परिवर्तित करता है
उसी श्रृंखला की ”। वर्चस्व की इस श्रृंखला में, दुनिया के अधिकांश, औपनिवेशिक देश और
अर्धविराम साम्राज्यवादी वर्चस्व द्वारा खेती की जाती है। मान लीजिए कि साम्राज्यवाद प्रगति को बढ़ावा देता है
उत्पीड़ित देशों में से एक पूरी तरह से संशोधनवादी गर्भाधान है।
यूओसी (एमएलएम) में कहा गया है कि “पुराने बुर्जुआ क्रांति के लिए उचित लोकतंत्र की प्रवृत्ति को बदल दिया गया था
पूरे लाइन में और सभी आदेशों पर राजनीतिक प्रतिक्रिया की प्रवृत्ति से। "इस लेनिनवादी थीसिस का कहना है,
साम्राज्यवाद के दो रुझानों के बारे में संशोधनवादी थीसिस का पालन किया। एक कर्तव्यनिष्ठ रीडिंग
साम्राज्यवाद के लेनिन के योगों ने अनिवार्य रूप से इस परिकल्पना को खारिज कर दिया
यूओसी (एमएलएम)।
आखिरकार, जैसा कि पहले ही देखा गया है, लेनिन शानदार ढंग से स्थापित करता है कि साम्राज्यवाद की एक प्रवृत्ति है:
“साम्राज्यवाद वित्तीय पूंजी और एकाधिकार का समय है, जो उनके साथ लाते हैं,
भाग, वर्चस्व की ओर प्रवृत्ति, स्वतंत्रता के लिए नहीं। पूरी लाइन में प्रतिक्रिया, जो भी हो
राजनीतिक शासन; इस क्षेत्र में भी विरोधाभासों का अत्यधिक विस्तार: इस तरह का परिणाम है
रुझान। इसके अलावा राष्ट्रीय उत्पीड़न और प्रवृत्ति को तेज करता है
एनेक्सेशन, अर्थात् राष्ट्रीय स्वतंत्रता के उल्लंघन के लिए (क्योंकि एनेक्सेशन है लेकिन लेकिन
राष्ट्रों के कानून का उल्लंघन आत्म -विचरण करने के लिए)। " (लेनिन) 208
2- साम्राज्यवाद राष्ट्रीय विकास को रोकता है
जैसा कि देखा गया है, यूओसी (एमएलएम) मुक्त पूंजीवाद के परिवर्तन के मार्क्सवादी-लेनिनवादी विश्लेषण को विकृत करता है
एक कथित प्रवृत्ति को जिम्मेदार ठहराकर, दुनिया भर में एकाधिकार पूंजीवाद में प्रतिस्पर्धा
साम्राज्यवाद के लिए प्रगतिशील। यह "प्रगति" साम्राज्यवाद के रूप में दुनिया भर में पैमाने पर होगी
एक अद्वितीय उत्पादन प्रक्रिया के अनुरूप होगा, और उत्पीड़ित देशों में, क्योंकि यह के मोड को स्वीप करता है
प्री-कैपिटलिस्ट उत्पादन। वैचारिक रूप से इन पोस्टुलेट्स को लेनिनिस्ट विश्लेषण के साथ समेटना असंभव है
यह साम्राज्यवाद विशेष रूप से राष्ट्रीय उत्पीड़न को तेज करता है। वह है, पूंजी का परिणाम
वित्तीय पूंजी द्वारा निर्यात किए गए उत्पीड़ित देशों के लिए कोई प्रगति नहीं है। क्या लेनिन
इस निर्यात के परिणामस्वरूप हाइलाइट्स "विरोधाभासों का अत्यधिक विस्तार" है, "की प्रवृत्ति" की प्रवृत्ति है
वर्चस्व, स्वतंत्रता के लिए नहीं ”। साम्राज्यवाद की इस विशेष स्थिति से संघर्ष में वृद्धि होती है
राष्ट्रीय मुक्ति और इसे विश्व सर्वहारा क्रांति का एक अविभाज्य हिस्सा बनाता है; वर्ग के संघर्ष
सर्वहारा वर्ग एक अंतरराष्ट्रीय चरित्र प्राप्त करता है और सर्वहारा वर्ग संघर्षों की एकमात्र परिणामी दिशा बढ़ जाती है
एक पूरे के रूप में राष्ट्रीय और लोकतांत्रिक मुक्ति। अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा आंदोलन और आंदोलन
राष्ट्रीय मुक्ति, एक दिशानिर्देश के रूप में पहला और दूसरा आधार के रूप में, आरपीएम के अविभाज्य पहलुओं,
वे साम्राज्यवाद के समय एकमात्र प्रगतिशील प्रवृत्ति का गठन करते हैं।
यूओसी (एमएलएम), लेनिनवाद के विपरीत तरीके से, निष्कर्ष निकालता है कि पूंजी के निर्यात का मुख्य परिणाम
उत्पीड़ित देशों के लिए प्री-कैपिटलिस्ट उत्पादन संबंधों के स्वेप्ट का गठन किया जाएगा
साम्राज्यवाद और राष्ट्रीय उत्पीड़न के गहनता में नहीं और उसकी बहन सियामी संबंधों का प्रजनन
उनके रूपों के विकास के माध्यम से अर्ध -फ्यूडल। उत्पादन संबंधों की प्रबलता लें
औपनिवेशिक और अर्धवृत्ताकार देशों में पूंजीवादी, जो साम्राज्यवादी समय में होता है, जैसे कि उन्होंने पहरा दिया
वही प्रगतिशील सामग्री जो एक बार मुक्त प्रतिस्पर्धा पूंजीवाद के चरण में थी।
गलत तरीके से व्याख्या करें कि पूंजी के निर्यात के परिणामस्वरूप पूंजीवाद के लिए सामंतवाद की अधीनता होगी,
और यह अधीनता केवल साम्राज्यवादी चरण में केवल उन देशों में प्रताड़ित होगी। का निर्यात
माल, विश्व बाजार का निर्माण, मुक्त प्रतियोगिता चरण की विशिष्ट
उत्पादन के पूंजीवादी मोड के लिए दास और सामंती उत्पादन के संबंधों की अधीनता। फेरबदल,
इस प्रकार, अधीनता के साथ प्रबलता, निम्नलिखित निष्कर्ष निकालने के लिए: गरीब देशों में
पूंजीवादी संबंध अर्ध -संबंधी संबंधों के सामने प्रबल होते हैं
देशों में क्रांति तुरंत समाजवादी होनी चाहिए। प्रबलता, जो यूओसी (एमएलएम) के लिए बराबर है
अधीनता, फिर उसके लिए नए लोकतंत्र की क्रांति आज लागू होगी, केवल देशों में केवल देशों में
उत्पादन का पूंजीवादी मोड उत्पादन के सामंती मोड के अधीन था। हम सवाल करते हैं
आज दुनिया का कौन सा देश पूंजीवाद सामंतवाद के अधीनस्थ है?
यूओसी (एमएलएम), मानता है कि उत्पादन के मोड के लिए पूर्व-पूंजीवादी उत्पादन संबंधों की अधीनता
पूंजीवादी केवल बीसवीं शताब्दी में हुआ। दास और सामंती उत्पादन के तरीकों की अधीनता
उत्पादन का पूंजीवादी मोड किसी भी तरह से साम्राज्यवाद का एक उत्पाद नहीं है, या इसके परिणामस्वरूप होता है
पूंजी का निर्यात। यह अधीनता मुक्त प्रतियोगिता पूंजीवाद में हुई, और इसका हिस्सा था
बड़े उद्योग का विकास, एकल पूंजीवादी विश्व बाजार और डिवीजन का निर्माण
अंतर्राष्ट्रीय श्रम। मार्क्स इस मुद्दे का विश्लेषण पूंजी में निम्नानुसार करता है:
"(...) जब वे लोग जिनके उत्पादन दासता के हीन चरणों में होते हैं, कोरविया,
आदि, उत्पादन के पूंजीवादी मोड के वर्चस्व वाले एक विश्व बाजार में प्रवेश करें,
विदेश में अपने उत्पादों की बिक्री प्रमुख रुचि, की बर्बर भयावहता के साथ ओवरलैप है
दासता, सेवा, आदि, अतिरिक्त काम की क्रूरता। राज्यों में अश्वेतों का काम
दक्षिणी उत्तरी अमेरिका ने एक निश्चित पितृसत्तात्मक चरित्र को संरक्षित किया, जबकि उत्पादन का इरादा था
मुख्य रूप से जरूरतों की प्रत्यक्ष संतुष्टि के लिए। हालांकि, हद तक, जहां
कपास उन राज्यों का एक महत्वपूर्ण रुचि बन गया, अश्वेतों और खपत का अतिरिक्त काम
7 साल के काम में आपके जीवन में एक ठंडी गणना प्रणाली के अभिन्न अंग बन गए हैं।
यह एक निश्चित मात्रा में उपयोगी उत्पादों को प्राप्त करने के बारे में नहीं था। उद्देश्य उत्पादन बन गया
अतिरिक्त मूल्य के अधिक। ” (मार्क्स) 209
मार्क्स स्पष्ट रूप से बताते हैं कि विश्व बाजार बड़े उद्योग के उत्पाद के रूप में उभरता है और पैदा होता है, इसलिए, इसलिए,
उत्पादन के पूंजीवादी मोड का वर्चस्व। दुनिया भर में, पूंजीवाद पहले से ही उत्पादन का तरीका है
मुक्त प्रतियोगिता के चरण में इसके विकास के बाद से प्रमुख। हालांकि, यूओसी (एमएलएम) की दिशा
चीनी समाज के बारे में माओवादियों के विश्लेषण को खुश करता है और दावा करता है कि:
“इन तीन ग्रंथों और माओ की उद्धृत वार्तालापों में से यह स्पष्ट है कि (i) एक सामाजिक गठन
सेमी -फ्यूडल और अर्धविराम पूंजीवाद के एक सीमित विकास की विशेषता है और
सामंती उत्पादन संबंधों के डोमेन की निरंतरता; उत्पादन का पूंजीवादी मोड है
उत्पादन और साम्राज्यवादी वर्चस्व के सामंती मोड के अधीन
महान साम्राज्यवादी वाणिज्यिक पूंजीपति वर्ग ”। [यूओसी (एमएलएम)] 210
यूओसी (एमएलएम) को निष्कर्ष निकाला है कि पूंजीवादी उत्पादन के मोड की संभावना मोड के अधीनस्थ होने की संभावना है
साम्राज्यवादी मंच में सामंती उत्पादन, और बकवास करने के लिए बकवास करता है कि यह कामों से काट दिया जा सकता है
राष्ट्रपति माओ की। चीनी क्रांति और चीन की कम्युनिस्ट पार्टी में, महान हेल्ममैन कहते हैं
क्या:
“सामंती युग की प्राकृतिक अर्थव्यवस्था की नींव नष्ट हो गई थी, लेकिन किसान द्वारा शोषण
लैंडिंग क्लास, सामंती अन्वेषण प्रणाली का आधार, न केवल बरकरार है, बल्कि
खरीदार और usure पूंजी द्वारा लगाए गए अन्वेषण से जुड़ा हुआ है, यह पूर्ववर्ती रूप से प्रकट होता है
चीन का आर्थिक और सामाजिक जीवन। ” (राष्ट्रपति माओ) 211
UOC (MLM) लतीफंडिस्ट शोषण की इस प्रबलता की व्याख्या करता है
चीनी समाज में उत्पादन के सामंती मोड के लिए पूंजीवादी उत्पादन। हालांकि, इस तरह तक पहुंचने के लिए
निष्कर्ष को छिपाने की जरूरत है कि चीनी राष्ट्र के विकास की प्रक्रिया में प्रमुख पहलू
बीसवीं शताब्दी साम्राज्यवाद बन जाती है, विशेष रूप से, साम्राज्यवादी शक्तियां जो साझा करती हैं
पहले दो दशकों में चीनी तट, और विशेष रूप से जापानी साम्राज्यवाद जो इसका विस्तार करता है
1930 के दशक के उत्तरार्ध में देश के दक्षिण-मध्य दिशा में पूर्वोत्तर चीन का उपनिवेशण।
"सामंती युग की प्राकृतिक अर्थव्यवस्था की नींव" को नष्ट कर दिया, नवजात चीनी राष्ट्रीय पूंजीवाद नहीं था, लेकिन
साम्राज्यवाद द्वारा निर्यात की गई पूंजी। इस प्रकार, सामंतवाद राष्ट्रीय पूंजीवाद के सामने प्रबल होता है और नहीं
साम्राज्यवादी पूंजीवाद के साथ सामना किया गया, जो चीनी राष्ट्र को मारता है, अधीनस्थ करता है और अधीन करता है। राष्ट्रपति माओ
चीन के सामाजिक विकास का विश्लेषण करता है, इस प्रकार है, नए लोकतंत्र पर:
"(…) चीन के खिलाफ अपनी आक्रामकता के साथ, साम्राज्यवादी शक्तियों, एक हिस्से द्वारा, त्वरित
चीनी सामंती समाज का विघटन और पूंजीवाद का विकास, इस प्रकार परिवर्तित
सामंती समाज सेमी -फ्यूडल में, और दूसरी ओर, चीन पर उनके क्रूर वर्चस्व पर लगाया गया,
इसे एक स्वतंत्र देश से एक अर्धविराम और औपनिवेशिक देश में बदलना। ” (राष्ट्रपति माओ) 212
चीन के खिलाफ साम्राज्यवादी शक्तियों की आक्रामकता नौकरशाही पूंजीवाद के विकास में तेजी लाती है; आप
निर्यात की गई पूंजी ने सामंती चीन के त्वरित रूपांतरण को सेमी -फ्यूडल में निर्धारित किया। तथापि,
मुक्त प्रतियोगिता चरण के विशिष्ट पूंजीवादी विकास प्रक्रिया के विपरीत, यह
सामंतता का विकास और व्यापारिक और पूंजीवादी संबंधों के इस विकास ने नहीं किया,
उच्च राष्ट्रीय एकीकरण, इसके विपरीत, चीन को एक स्वतंत्र सामंती देश से एक देश में बदल दिया
अर्धविराम और, इसलिए, औपनिवेशिक।
यूओसी (एमएलएम) उत्पादन के पूंजीवादी मोड के अधीनता की बात कैसे कर सकता है
चीन में सामंती उत्पादन? जो कुछ हुआ वह सिर्फ विपरीत था, साम्राज्यवाद ने बलों को अधीन कर दिया
चीन में सामंती; डेमोक्रेटिक-बुर्जुआ बलों के खिलाफ सरदारों को वित्त पोषित, स्थापित और निर्देशित किया
इस प्रकार चीनी राष्ट्रीय पूंजीवाद के विकास की संभावनाओं को रोकना। इस प्रकार का
अधीनता, यह चीनी समाज का एक विशेष तथ्य नहीं था, लेकिन यह चरण में सामान्य नियम बन गया
पूंजीवाद का साम्राज्यवादी। राष्ट्रपति माओ ने संक्षेप में कहा "सैन्य, राजनीतिक, आर्थिक और का साधन
सांस्कृतिक "साम्राज्यवादी शक्तियों द्वारा उपयोग की जाने वाली सांस्कृतिक रूप से धीरे -धीरे चीन को अर्धविराम में बदलने के लिए और,
इसलिए, कॉलोनी में:
"1) उन्होंने चीन (...) के खिलाफ आक्रामकता के कई युद्धों को ट्रिगर किया।
2) चीन को कई असमान संधियों (…) को पूरा करने के लिए मजबूर किया।
3) इस तरह, वे चीन को अपने माल के साथ बाढ़ करने में सक्षम थे, इसे एक बाजार में परिवर्तित कर सकते थे
इसके औद्योगिक उत्पाद और, एक ही समय में, चीनी कृषि उत्पादन को अधीनस्थ कर देते हैं
साम्राज्यवादी जरूरत है।
4) चीन में प्रकाश और भारी उद्योग में कई कंपनियों को स्थापित करने के लिए इसका उपयोग करने के लिए
कच्चे माल और सस्ते श्रम, और इस वातावरण में आर्थिक दबाव डालते हैं
चीन के राष्ट्रीय उद्योग के बारे में प्रत्यक्ष और सीधे इसके विकास को तोड़ता है
उत्पादक बल।
5) (…) ने देश की बैंकिंग प्रणाली और वित्त का एकाधिकार किया।
6) अधिक आसानी से किसान जनता और आबादी की अन्य परतों का पता लगाने के लिए, उन्होंने बनाया
चीन में खरीदारों और व्यापारियों (…) द्वारा गठित अन्वेषण का एक नेटवर्क।
7) उन्होंने चीन के सामंती ज़मींदार वर्ग को बनाया, जैसे कि बुर्जुआ खरीदना,
चीन में इसके वर्चस्व का स्तंभ। (…)।
8) (…) सैन्य कॉडिलोस के बीच जटिल युद्ध उठाएं और लोगों को दबाएं।
9) इसके अलावा, उन्होंने कभी भी चीनी लोगों की भावना को सोते हुए अपने प्रयासों को आराम नहीं दिया।
10) 18 सितंबर, 1931 की घटना के बाद से, जापानी साम्राज्यवाद, VASTA में अपने आक्रमण के साथ
स्केल, चीन के क्षेत्र का अधिकांश भाग, जो पहले से ही अर्धवृत्ताकार था, एक कॉलोनी में,
जापानी। ” (राष्ट्रपति माओ) 213
वर्चस्व और औपनिवेशिक और अर्धविराम अन्वेषण के संबंध में, साम्राज्यवाद प्रमुख पहलू है
लोगों और चीनी राष्ट्र के लिए। साम्राज्यवादी शक्तियां सामंती मकान मालिक और पूंजीपति बनाती हैं
चीन में उसके वर्चस्व के स्तंभों को खरीदना। इसलिए, यह राष्ट्रपति को विशेषता के लिए एक मिथ्याकरण का गठन करता है
निष्कर्ष यह है कि चीन में उत्पादन के सामंती मोड ने उत्पादन के पूंजीवादी मोड को अधीन कर दिया।
दोनों मार्क्स के उदाहरण में, उन्नीसवीं शताब्दी से लिया गया, और राष्ट्रपति माओ द्वारा किए गए चीन के विश्लेषण में, में
बीसवीं शताब्दी, उत्पादन का पूंजीवादी मोड पहले से ही विश्व अर्थव्यवस्था में प्रमुख पहलू है। मार्क्स शो, में
दक्षिणी अमेरिका में कपास उत्पादन में गुलाम उत्पादन संबंध जैसे राजधानी पहले से ही थे
इंग्लैंड में मैस-वालिया उत्पादन की सेवा। इस हद तक कि उन्होंने एक कच्चा माल सुरक्षित किया
अंग्रेजी कोटोम, या भारतीय या मिस्र के कपास, कपास की तुलना में कपड़ा उद्योग के लिए सस्ता
ianques द्वारा गुलामों के रक्त द्वारा निर्मित द्वारा उत्पादित मूल्य द्वारा अतिरिक्त मूल्य का अधिक उत्पादन किया
अंग्रेजी बुर्जुआ। बीसवीं शताब्दी में, क्या होता है कि साम्राज्यवाद केवल इन अलग -अलग नहीं होगा
आपकी सेवा में उत्पादन संबंध, आप सुनिश्चित करने के लिए सभी पिछड़े बलों का उपयोग कैसे करेंगे
राष्ट्रीय डोमेन। यह पूंजी के साथ मुनाफे को सक्षम करने के लिए एक अपरिहार्य स्थिति है
निर्यात किया। इस प्रकार, असमान संधियों के माध्यम से, कृषि उत्पादन की अधीनता
साम्राज्यवादी शक्तियों की जरूरत, साम्राज्यवादी कंपनियों की प्रत्यक्ष स्थापना जो शोषण करती है
कच्चे माल और उत्पीड़ित देशों के सस्ते श्रम बल, इन साधनों के माध्यम से, शक्तियां
साम्राज्यवादी मुक्त प्रतिस्पर्धा के चरण में संभव से अधिक बड़ा लाभ देते हैं। इसीलिए
लेनिन बताते हैं कि बढ़ी हुई राष्ट्रीय उत्पीड़न साम्राज्यवादी चरण के परिणामों में से एक है।
यूओसी (एमएलएम) राष्ट्रपति माओ के चीनी समाज के विश्लेषण को विकृत करता है, की व्यापकता को भ्रमित करता है
उत्पादन के पूंजीवादी मोड के अधीनता के साथ अर्ध -संबंधी उत्पादन संबंध
सामंती उत्पादन, क्योंकि यह देशों के हिस्से में समाजवादी क्रांति के अपने प्रस्ताव को प्रस्तुत करने का इरादा रखता है
माओवाद में बैठे होने के रूप में उत्पीड़ित। इस प्रकार चीन को एक अर्ध -भ्यूडल देश के रूप में प्रस्तुत करता है और
अर्धविराम, जैसे कि अर्ध -संबंधीता इस सामाजिक गठन का प्रमुख पहलू था और जैसे कि इस में
प्रबलता पूरी तरह से नई लोकतंत्र क्रांति का औचित्य थी। इसलिए, यह मानता है कि ए
वह देश जिसमें अर्ध -संवेदीता अब अधीनस्थ नहीं पूंजीवादी संबंधों को एक क्रांति की आवश्यकता होगी
तुरंत समाजवादी। इस प्रकार पूरी तरह से और विशेष रूप से नए लोकतंत्र की क्रांति को जोड़ता है
प्री-कैपिटलिस्ट उत्पादन संबंधों का बह गया, और क्रांति के दायरे में राष्ट्रीय प्रश्न उठाता है
समाजवादी।
इस तर्क के झूठ में दो बिंदु होते हैं: 1) साम्राज्यवाद ने अर्ध -संयोग संबंध नहीं छोड़ा है,
यह केवल उन्हें अंतर्निहित रखकर उनके रूपों को विकसित करता है; 2) नए लोकतंत्र की क्रांति नहीं है
अर्ध -संवेदीता के व्यापक रूप से सारांशित करता है, इसका सबसे महत्वपूर्ण अंतरराष्ट्रीय अर्थ यह है कि यह हल करता है
पूरे तरीके से समाजवादी क्रांति के लिए राष्ट्रीय मुक्ति की यातायात क्रांति की समस्या, क्योंकि
इसके सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य सामंतवाद और साम्राज्यवाद हैं, और यह मुख्य है। आइए देखें कि कैसे
राष्ट्रपति माओ चीनी क्रांति के लिए मुद्दा स्थापित करते हैं:
“इस तरह के औपनिवेशिक, अर्धविराम और अर्ध -सुगंधित चीनी समाज की विशेषताएं हैं। यह स्थिति
मुख्य रूप से जापान और अन्य शक्तियों की साम्राज्यवादी ताकतों द्वारा निर्धारित किया गया है, और है
विदेशी साम्राज्यवाद और आंतरिक सामंतवाद के बीच मिलीभगत का परिणाम। के बीच विरोधाभास
साम्राज्यवाद और चीनी राष्ट्र और सामंती और बड़े लोकप्रिय जनता के बीच विरोधाभास, हैं
आधुनिक चीनी समाज के मूलभूत विरोधाभास। (…) लेकिन, इन सभी में से, विरोधाभास
साम्राज्यवाद और चीनी राष्ट्र के बीच मुख्य है। ” (राष्ट्रपति माओ) 214
एक विवरण पर ध्यान दें, चीन के चरित्र की अपनी परिभाषा में राष्ट्रपति माओ हमेशा पहलू पर प्रकाश डालते हैं
अर्धविराम से पहले अर्धविराम, चीन द्वारा संदर्भित यूओसी (एमएलएम) हमेशा अवधारणाओं को उलट देता है
इस निष्कर्ष को गलत साबित करने के लिए अर्ध -संबंधी पहलू के सामने यह एकमात्र निर्धारण विशेषता थी
चीनी समाज। अर्धविराम देशों में जमींदारों के विनाश के लिए संघर्ष का निर्णायक महत्व है
सटीक रूप से क्योंकि यह वर्ग साम्राज्यवाद के समर्थन का मुख्य स्तंभ है, और सबसे अधिक है
प्रतिगामी। इसके खिलाफ देश के अधिकांश सामाजिक वर्गों और बड़ी संख्या में बलों को एकजुट करना संभव है
नीतियां, पूरे किसान (गरीब, मध्यम और
समृद्ध), कुछ शर्तों के तहत छोटे शहरी पूंजीपति वर्ग और यहां तक कि औसत (राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग)।
केवल जब एक साम्राज्यवादी आक्रमण होता है, तो एकल वर्ग के मोर्चे को स्थापित करना संभव हो जाता है
सर्वहारा पार्टी के निर्देशन में क्रांतिकारी, जो और भी व्यापक है। इसलिए, सामान्य तौर पर,
सेमी -फ्यूडिटी के खिलाफ विरोधाभास नई क्रांति के शुरुआती चरणों में मुख्य विरोधाभास है
लोकतंत्र, लेकिन किसी भी तरह से इस क्रांति द्वारा हल किए जाने वाले एकमात्र विरोधाभास का गठन नहीं करता है।
1940 के दशक की शुरुआत तक, राष्ट्रपति माओ बताते हैं कि नई लोकतंत्र क्रांति के लक्ष्य
चीन में वे साम्राज्यवाद और सामंतवाद थे। -1940 के दशक के मध्य से, विशेष रूप से के दौरान
तीसरे क्रांतिकारी गृहयुद्ध का चरण (1947-1949) हमेशा तीन लक्ष्यों को इंगित करता है: साम्राज्यवाद, द
सामंतवाद और नौकरशाही पूंजीवाद:
“आज, हमारे मुख्य दुश्मन साम्राज्यवाद, सामंतवाद और पूंजीवाद हैं
नौकरशाही, जबकि इन दुश्मनों के खिलाफ हमारे संघर्ष में मुख्य बल सभी हैं
मैनुअल और बौद्धिक श्रमिक, देश की 90 प्रतिशत आबादी का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह बात है
यह निर्धारित करता है कि वर्तमान चरण में हमारी क्रांति, इसके चरित्र, एक लोकतांत्रिक क्रांति द्वारा है
अक्टूबर क्रांति के रूप में एक समाजवादी क्रांति के विपरीत, न्यू डेमोक्रेसी के लोकप्रिय। ”
(राष्ट्रपति माओ) 215
राष्ट्रपति माओ की स्थिति की यह एहतियाती वैचारिक विकास का परिणाम है
माओवाद, पाठ्यक्रम में और द्वितीय विश्व युद्ध के बाद चीन और दुनिया के परिवर्तनों के प्रतिबिंब के रूप में। हे
साम्राज्यवाद के प्रभुत्व वाले देशों में औद्योगिक उत्पादन का विकास एक वर्तमान प्रवृत्ति है
बीसवीं शताब्दी के दौरान, जो कि बढ़ावा और झटके के वैकल्पिक अवधि के लिए। के परिणामस्वरूप
राजधानियों का निर्यात, जैसा कि हमने राष्ट्रपति माओ के ऊपर विश्लेषण में देखा था, साम्राज्यवाद को लागू किया गया है
अपने उपनिवेशों और अर्धविरामों में कंपनियां अधिक आसानी से वहां मौजूद कच्चे माल का पता लगाने के लिए
और उपलब्ध कार्यबल को ओवरएप करें। हालांकि, अंतरिमतावादी विरोधाभासों के कारण
(विशेष रूप से I और II GM के दौरान), विरोधाभास समाजवाद बनाम पूंजीवाद के अनुसार, के अनुसार
विरोधाभास राष्ट्रों और उत्पीड़ित लोगों बनाम साम्राज्यवाद और सर्वहारा विरोधाभास बनाम बुर्जुआ
दुनिया भर में, साम्राज्यवाद को भी बड़ी स्थानीय पूंजी के साथ अंतर्विरोध करने के लिए मजबूर किया गया था
देशों ने अर्धविरामों में पूंजीवादी कंपनियों को विकसित करने के लिए उत्पीड़ित किया। इसकी कमजोरी के कारण
साम्राज्यवादी वित्तीय पूंजी के सामने आर्थिक, बड़ी अर्धवृत्ताकार पूंजी इस पर अंतर्विरोध करने के लिए,
ऐसा करना था, मुख्य रूप से, राज्य के माध्यम से। अर्धविराम देशों में नौकरशाही पूंजीवाद
एक गैर-राज्य एकाधिकार पूंजीवाद के रूप में उभरता है, लेकिन जब विकास पुराने के नियंत्रण का उपयोग करता है
राज्य मशीन और राज्य एकाधिकारवादी पूंजीवाद बन जाता है, राज्य के बारे में लेकिन निजी तौर पर
सामग्री, प्रतिध्वनित और साम्राज्यवाद से जुड़ा हुआ है, जिसके परिणामस्वरूप इस महान से दो अंशों का भेदभाव हुआ
बुर्जुआ, खरीदार, उत्पीड़ित देशों में महान पूंजीपति का पहला रूप और नौकरशाही
स्वयं, राज्य के भीतर इस भेदभाव के परिणामस्वरूप। चीन में यह प्रक्रिया तेज हो जाती है
1945 से, जापानी साम्राज्यवाद की हार और निष्कासन के साथ, जब चियांग काई-शेक, आगे,
पुरानी राज्य मशीन और वित्तीय राजधानी यांकी द्वारा लीवरेड, इस पूंजीवाद को चलाता है
राज्य एकाधिकारवादी। यह प्रक्रिया केवल चीन में नहीं हुई, यह तत्काल परिणाम के रूप में हुई
साम्राज्यवाद का आगमन, सभी देशों में जो अधिक देर से थे और उपनिवेश बन गए या
विभिन्न साम्राज्यवादी शक्तियों के अर्धविराम, एक घटना जो के एकाधिकार चरण में एक नियम था
पूंजी। इस प्रक्रिया में वर्ग संघर्ष और मार्क्सवाद में दो पंक्तियों के संघर्ष के लिए, एक अनुक्रम में, के लिए,
लेनिन, स्टालिन और राष्ट्रपति माओ ने नई क्रांति पर सिद्धांत का विकास किया
चीन में लोकतंत्र, जिनके लक्ष्य को नष्ट करने और हटाने के लक्ष्य सामंतवाद, साम्राज्यवाद और हैं
नौकरशाही पूंजीवाद, लोकप्रिय जनता के शोषण और उत्पीड़न के तीन पहाड़
राष्ट्र।
सामंतवाद के लुप्त होने के लिए नए लोकतंत्र की क्रांति को कम करें, इसे कम करने के लिए अनुरूप होगा
कृषि क्रांति, यह माओवाद का एक मिथ्याकरण होगा। उस साम्राज्यवाद के साथ गठबंधन में बताएं
अर्धविरामों के बुर्जुआ लैटिफायर तानाशाही ने कृषि और किसान समस्या को हल किया होगा
साम्राज्यवाद और महान पूंजीपति के साथ सबसे बचकाने संशोधनवादी भ्रम की अभिव्यक्ति। सब के बाद, की तरह
राष्ट्रपति माओ बताते हैं कि:
"(...) [उत्पीड़ित देशों को साम्राज्यवाद के समय बुर्जुआ तानाशाही का मार्ग]
अव्यवहारिक। अंतर्राष्ट्रीय स्थिति आज के बीच संघर्ष से मौलिक रूप से विशेषता है
पूंजीवाद और समाजवाद और पूंजीवाद की गिरावट और समाजवाद का उदय। प्रथम में
जगह, अंतर्राष्ट्रीय पूंजीवाद या साम्राज्यवाद इसे हमारे देश में स्थापित करने की अनुमति नहीं देगा
बुर्जुआ तानाशाही की एक पूंजीवादी समाज। चीन का आधुनिक इतिहास ठीक है
इसके खिलाफ साम्राज्यवादी आक्रामकता का इतिहास, इसकी स्वतंत्रता और द साम्राज्यवादी विरोध का
अपने पूंजीवाद का विकास। (…) यह निश्चित है कि हम अंतिम आहों में रहते हैं
साम्राज्यवाद, जो मरने वाला है; साम्राज्यवाद 'पूंजीवाद को तड़प रहा है'। लेकिन,
सटीक रूप से क्योंकि यह मरने वाला है, यह उपनिवेशों और अर्धविरामों पर और भी अधिक निर्भर करता है और नहीं
उनमें से किसी में भी किसी भी पूंजीवादी समाज की अनुमति देगा
बुर्जुआ तानाशाही। सटीक रूप से क्योंकि जापानी साम्राज्यवाद एक गंभीर संकट में डूब गया है
आर्थिक और राजनीतिक, अर्थात्, क्योंकि यह मरने वाला है, इसे चीन पर आक्रमण करना होगा और इसे परिवर्तित करना होगा
कॉलोनी, इस प्रकार बुर्जुआ तानाशाही और के विकास का रास्ता बंद कर रहा है
राष्ट्रीय पूंजीवाद। ” (राष्ट्रपति माओ) 216
यूओसी का निर्देशन (एमएलएम) राष्ट्रपति माओ के इन निष्कर्षों के खिलाफ है, लेकिन खुले तौर पर नहीं कहता है। पसंद
एक पुरुषवादी के रूप में अपने सिद्धांत को बेचने के लिए इसके विचलन को छिपाएं कि देशों का एक हिस्सा द्वारा उत्पीड़ित किया गया
साम्राज्यवाद, बीसवीं शताब्दी के दौरान, बुर्जुआ तानाशाही के पूंजीवादी समाज में विकसित हुआ, जैसा कि
साम्राज्यवाद की "प्रगतिशील" प्रवृत्ति का परिणाम। माओवाद विपरीत की पुष्टि करता है: साम्राज्यवाद ने बंद कर दिया है
उत्पीड़ित देशों के राष्ट्रीय विकास का रास्ता; आखिरकार जैसा कि लेनिन स्थापित करता है: “
साम्राज्यवाद की राजनीतिक विशिष्टताएं पूरे लाइन में प्रतिक्रिया हैं और उत्पीड़न की तीव्रता
राष्ट्रीय ”217। साम्राज्यवाद पर यूओसी की स्थिति (एमएलएम) पूर्व-पूंजीवादी उत्पादन मोड को व्यापक रूप से और
ऐसे उत्पीड़ित पूंजीवादी देशों में लेनिनवाद का कुछ भी नहीं है, न ही माओवाद का।
3- साम्राज्यवाद द्वारा उत्पीड़ित देशों में पूंजीपति वर्ग का ट्रॉट्स्कीवादी विश्लेषण
आलोचना करने से ज्यादा कुछ भी आसान नहीं है, सामान्य रूप से, उत्पीड़ित देशों के पूंजीपति वर्ग। एक कमजोर पूंजीपति
आर्थिक रूप से, राजनीतिक रूप से संदिग्ध, अपने स्वयं के बुर्जुआ क्रांति को निर्देशित करने में असमर्थ,
साम्राज्यवाद और मकान मालिक के साथ, सर्वहारा क्रांति से भयभीत, भूमि के लिए संघर्ष के समर्थन में क्लॉडिकेटिंग
किसान। ये सभी क्वालीफायर सच हैं। हालांकि, एक नियम के रूप में, अधिक
उच्च और जेनेरिक उत्पीड़ित देशों के पूंजीपति वर्ग की आलोचना हैं, सबसे सतही विश्लेषण है
उक्त समाजों की कक्षाएं। बीसवीं शताब्दी में सर्वहारा क्रांति का इतिहास, विशेष रूप से देशों में
उत्पीड़ित, दुनिया भर में पूंजीपति वर्ग और यहां तक कि में भी क्रूर त्रुटि के प्रमाण के रूप में कार्य करता है
एक दिया गया देश, एक अद्वितीय ब्लॉक की तरह, आंतरिक अंतर के बिना।
उदाहरण के लिए, यूओसी (एमएलएम) में कहा गया है कि “यह हमेशा पूर्व -निर्धारित और वर्ग संरचना के विश्लेषण के बिना गलत है,
उत्पीड़ित देशों में एक राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग का अस्तित्व ”। यह कहता है, क्योंकि यह निष्कर्ष निकालता है कि ऐसे देशों में
उत्पीड़ित पूंजीपतियों में कोई राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग नहीं है, विश्व पूंजीपति वर्ग का केवल स्थानीय खंड है;
कोई लैकिया बुर्जुआ नहीं है, लेकिन बुर्जुआ का एक अंतर्राष्ट्रीय समाज है जो उत्पीड़न करता है
सभी देशों के सर्वहारा वर्ग को सेट करें। UOC (MLM) के लिए, इस तरह से:
“(…) देश की आर्थिक स्वतंत्रता अपने वर्ग के हितों के साथ विरोधाभासी है, क्योंकि यह नहीं है
साम्राज्यवादी पूंजीवादी व्यवसायों में एक सरल कर्मचारी बनें: यह एक भागीदार और सिस्टम का पक्ष है
साम्राज्यवाद की दुनिया ", उत्पीड़ित देशों के पूंजीपति सहित" एक समान लाभ दर प्राप्त करता है
अन्य देशों के पूंजीपति वर्ग के लिए ”। [UOC (MLM)] 218
सब कुछ लपेटें और बस अस्तित्व की अवहेलना करें, साम्राज्यवाद द्वारा उत्पीड़ित देशों में,
छोटे और मध्यम बुर्जुआ की एक विस्तृत परत जो सर्वहारा का शोषण करती है, लेकिन एक ही समय में
उनके पास साम्राज्यवाद और इन देशों के महान बुर्जुआ के साथ विरोधाभास है। अपने कार्यक्रम में, नहीं
यहां तक कि कोलंबिया में बड़े पूंजीपति और मध्यम पूंजीपति वर्ग के बीच एक अंतर। UOC (MLM) के लिए वहाँ है
केवल बुर्जुआ, जो कि वर्ल्ड सोसाइटी ऑफ द वर्ल्ड बुर्जुआ का एक भागीदार और भागीदार है। यह सब भाषण
"एंटीबर्ग" क्रांतिकारी के रूप में "बाएं" के रूप में लग सकता है, लेकिन कुछ भी वैज्ञानिक नहीं है, क्योंकि
कोई भी रास्ता दुनिया के उत्पीड़ित देशों की ठोस स्थिति के ठोस विश्लेषण से मेल नहीं खाता है,
विशेष रूप से लैटिन अमेरिका से।
इस मध्यवर्ती परत का अस्तित्व, इन छोटे मालिकों में से जो मजदूरी श्रम का शोषण करते हैं
लेकिन एक ही समय में उन्हें अपने स्वयं के व्यवसायों पर काम करने की आवश्यकता है, यह एक अत्यंत है
अल में मौजूद है। इन सभी अर्थव्यवस्थाओं में मौजूद विशाल सेवा क्षेत्र, जिसमें से बहुत कुछ है
छोटे और मध्यम मालिकों के लिए, यह इस वास्तविकता की पेटेंट अभिव्यक्ति है। इसे डिस्कवर करें, इसे वर्गीकृत करें
केवल सर्वहारा वर्ग के मालिकों के रूप में या महान बुर्जुआ के रूप में, यह केवल समस्या को दरकिनार करने का काम करता है
इसके बजाय इसे हल करने के लिए। यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण द्रव्यमान है जो फासीवादी विचारों का आधार बन गया है,
जैसा कि इतिहास में अन्य बार हुआ है और कम्युनिस्टों द्वारा विवादित होने की आवश्यकता है, जिन्हें प्रस्तुत करना होगा
आवश्यक क्रांति के चरित्र के अनुरूप कार्यक्रम इन समाजों के परिवर्तन। लेनिन, के बारे में
इस सवाल में कहा गया है कि:
“मार्टिनोव से यह सब घोटाला क्या है? जो लोकतांत्रिक क्रांति के साथ भ्रमित करता है
समाजवादी क्रांति, जो मध्यवर्ती परत की भूमिका को भूल जाती है, मौजूदा लोकप्रिय परत
'बुर्जुआ' और 'सर्वहारा' (शहर और ग्रामीण इलाकों के गरीबों के छोटे बुर्जुआ द्रव्यमान के बीच,
'सेमी -प्रोलेरियन', छोटे मालिक); यह उस व्यक्ति के कारण है जो सही अर्थ को नहीं समझता है
हमारा न्यूनतम कार्यक्रम। ” (लेनिन) 219
UOC (MLM) यहां तक कि अर्ध -प्रोलेटेरियन और छोटे मालिकों को संदर्भित करता है, लेकिन पूरी तरह से भूल जाता है
बाकी मध्यवर्ती परत और पूरी तरह से एक न्यूनतम कार्यक्रम की आवश्यकता की अवहेलना करता है
क्रांति, अर्थात्, नए लोकतंत्र के एक कार्यक्रम की। रूस में, उदारवादी बुर्जुआ सब था
प्रतिक्रियावादी, इसलिए 1905 के बाद से स्थापित लेनियल रणनीति के खिलाफ बुर्जुआ क्रांति करना था
बुर्जुआ। हालांकि, यह वैसा ही स्थिति नहीं थी, जो साम्राज्यवाद से उत्पीड़ित देशों में थी, जो
इस उत्पीड़न के कारण, इसमें स्थानीय पूंजीपति वर्ग में विशिष्टताएं शामिल थीं जो इसे अलग करती हैं
साम्राज्यवादी देशों में बुर्जुआ। स्टालिन ने 1920 के दशक में निर्णायक बहस में इस मुद्दे से संबंधित है
चीनी क्रांति के लिए आईसी लाइन के बारे में ट्रॉटस्किज्म:
“विपक्ष की मौलिक त्रुटि यह है कि यह रूस, देश में 1905 की क्रांति की पहचान करता है
साम्राज्यवादी जिसने चीन में क्रांति के साथ अन्य लोगों पर अत्याचार किया, उत्पीड़ित, अर्धविराम देश,
अन्य राज्यों के साम्राज्यवादी उत्पीड़न से लड़ने के लिए धन्यवाद। यहाँ, रूस में, क्रांति चल रही थी
बुर्जुआ के खिलाफ निर्देशित, उदारवादी पूंजीपति वर्ग के खिलाफ, हालांकि क्रांति एक थी
डेमोक्रेटिक-बुर्जुआ क्रांति। क्यों? क्योंकि एक साम्राज्यवादी देश का उदारवादी पूंजीपति
यह प्रतिवाद करना बंद कर सकता है। इस कारण से, बोल्शेविकों ने खुद को नहीं रखा
इसलिए वे उदारवादी बुर्जुआ के साथ ब्लॉकों और अस्थायी समझौतों का सवाल भी नहीं डाल सकते थे। ”
(स्टालिन) 220
और उत्पीड़ित देशों में क्रांति की सामान्य रेखा के लिए दिशानिर्देशों की स्थापना, कॉमरेड स्टालिन
इस तरह से प्रश्न को रेखांकित करता है:
“साम्राज्यवादी देशों में क्रांति एक बात है: उनमें, पूंजीपति अन्य लोगों का दमनकारी है;
उनमें, बुर्जुआ क्रांति के सभी चरणों में काउंटरवोल्यूशनरी है; उनमें राष्ट्रीय कारक गायब है
संघर्ष को मुक्त करने के एक कारक के रूप में। उपनिवेशों और आश्रित देशों में क्रांति कुछ और है; उन पर,
अन्य राज्यों का साम्राज्यवादी उत्पीड़न क्रांति के कारकों में से एक है; उनमें, यह उत्पीड़न नहीं है
यह कम से कम राष्ट्रीय बुर्जुआ को प्रभावित करने में विफल हो सकता है; उनमें, एक निश्चित चरण में और
एक निश्चित अवधि के लिए, पूंजीपति इसके क्रांतिकारी आंदोलन का समर्थन कर सकता है
साम्राज्यवाद के खिलाफ देश; उनमें, राष्ट्रीय कारक, मुक्ति के लिए संघर्ष के एक कारक के रूप में, का एक कारक है
क्रांति। इस अंतर को न बनाएं, इस अंतर को न समझें, देशों में क्रांति की पहचान करें
उपनिवेशों में क्रांति के साथ साम्राज्यवादी, यह सब मार्ग से मार्क्सवादी पथ से विचलित करने का मतलब है
लेनिनिस्ट और II अंतर्राष्ट्रीय के समर्थकों के लिए रास्ते पर रहें। ” (स्टालिन) 221
LCI के संस्थापक दलों और संगठनों के साथ हम कम्युनिस्ट इंटरनेशनल के प्रेषक में हैं
माओवाद द्वारा लाए गए महान घटनाक्रम और इसलिए हम की सार्वभौमिकता के बैनर का बचाव करते हैं
साम्राज्यवाद द्वारा उत्पीड़ित देशों के लिए नए लोकतंत्र की क्रांति। क्योंकि मुख्य कार्य
इन क्रांतियों में से औपनिवेशिक देशों पर लगाए गए साम्राज्यवादी वर्चस्व को हराना है और
अर्धविराम। यह राष्ट्रपति माओ थे, जिन्होंने क्रांति के लिए कम्युनिस्ट इंटरनेशनल की लाइन को लागू किया
औपनिवेशिक और अर्धवृत्ताकार देशों में, जो, एक उत्पीड़ित देश में पहली विजयी क्रांति का निर्देशन करते समय,
उन्होंने इस सिद्धांत को विकसित किया है, नई लोकतंत्र क्रांति के निर्माण की स्थापना की है। हे
माओवाद उत्पीड़ित देशों के पूंजीपति वर्ग की विशिष्टताओं की समझ विकसित करता है
इन देशों के भीतर बड़े पूंजीपति और मध्यम पूंजीपति वर्ग के बीच का अंतर। महान पूंजीपति का हिस्सा,
जो साम्राज्यवाद का लैकिया है, एक विशेष साम्राज्यवादी शक्ति के खिलाफ हो सकता है, जैसे कि चियांग
जापानी विरोधी युद्ध में काई-शेक, लेकिन सभी साम्राज्यवाद के खिलाफ कभी नहीं। औसत या वास्तविक औसत
राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग, बदले में, महान पूंजीपति और साम्राज्यवाद दोनों के साथ विरोधाभास हैं,
क्योंकि दोनों अपने मुनाफे को प्रतिबंधित करते हैं, क्योंकि वे एकाधिकार बुर्जुआ हैं। साम्राज्यवादी पूंजीपति वर्ग लगाया जाता है
अपनी राजधानी की विशाल परिमाण और इस स्थिति से कि उसके राज्यों में राजनीति पर हावी है और
सैन्य रूप से उत्पीड़ित लोगों और राष्ट्रों; अर्धविराम देशों के महान पूंजीपति, की शक्ति के अलावा
उनकी राजधानियों पर हावी है और उनके देशों की राज्य मशीनरी पर नियंत्रण है। एकाधिकार पूंजीपति वर्ग के रूप में,
वे सर्वहारा वर्ग के overexploitation की कीमत पर सुपर छात्रों को बनाते हैं, लेकिन दर को प्रतिबंधित करने और सीमित करने के लिए भी
मध्यम पूंजीपति और छोटे बुर्जुआ से लाभ। यह बुर्जुआ के विरोधाभास का आर्थिक आधार है
साम्राज्यवाद के साथ राष्ट्रीय। हालांकि, प्रतियोगिता को पीड़ित करने के अलावा, यह वही राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग है
आयातित सामानों के साथ राष्ट्रीय बाजार में असमान, उनके हिस्से की बिक्री पर भी निर्भर करता है
महान पूंजीपति वर्ग के लिए और साम्राज्यवाद के लिए माल और सेवाएं। कई सड़कों पर निर्भर करता है
दोनों और सर्वहारा वर्ग के साथ इसके विरोधाभास के लिए जो सर्वहारा क्रांति की आशंका करता है, और इसमें अस्थिर है
नई लोकतंत्र क्रांति। इसलिए, राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग हमेशा संकोच कर रहा है, सर्वहारा नहीं है
एक सुरक्षित सहयोगी के रूप में इस पर भरोसा करना चाहिए, लेकिन एक न्यूनतम कार्यक्रम स्थापित करना अपरिहार्य है
अपने हितों पर विचार करें, विशेष रूप से अपने माल के लिए अपनी संपत्ति और बाजार की गारंटी,
अर्ध -संवेदीता और साम्राज्यवाद को हराने के लिए अधिकतम बलों को एकजुट करने के लिए। की रेखा को लागू करना
कॉमरेड स्टालिन, राष्ट्रपति माओ का विश्लेषण करता है:
“चीनी राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग, क्योंकि यह एक औपनिवेशिक और अर्धविराम देश का है और इससे उत्पीड़ित है
साम्राज्यवाद, अभी भी कुछ अवधियों में है और कुछ हद तक एक क्रांतिकारी चरित्र शामिल है,
साम्राज्यवाद का समय, इस अर्थ में जो विदेशी साम्राज्यवादियों और सरकारों का विरोध करता है
1911 की क्रांति और अभियान के गवाह के रूप में देश के नौकरशाह और सैन्य कॉडिलोस,
उत्तर, और दुश्मनों के खिलाफ सर्वहारा और छोटे बुर्जुआ के साथ सहयोग कर सकते हैं
यह लड़ने के लिए मायने रखता है। इसमें पुराने रूसी ज़ारिस्ट के पूंजीपति वर्ग के चीनी पूंजीपति वर्ग को अलग करता है।
जैसा कि उत्तरार्द्ध पहले से ही एक साम्राज्यवादी सैन्य शक्ति, एक आक्रामक राज्य, इसकी बुर्जुआ था
कोई क्रांतिकारी चरित्र नहीं था। वहाँ सर्वहारा वर्ग का कर्तव्य पूंजीपतियों से लड़ना था, और
इसके साथ सहयोगी मत करो। बदले में, यह देखते हुए कि चीन एक औपनिवेशिक और अर्धविराम देश है,
आक्रामकता, इसके राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग में कुछ अवधियों और कुछ हद तक एक क्रांतिकारी चरित्र है।
यहाँ, सर्वहारा वर्ग का कर्तव्य है कि आप पूंजीपति वर्ग के इस क्रांतिकारी चरित्र से गुजरें
साम्राज्यवाद और नौकरशाहों की सरकारों के खिलाफ एक ही मोर्चा के साथ राष्ट्रीय और फॉर्म और
मिलिट्री कॉडिलोस। ” (राष्ट्रपति माओ) 222
और राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग और के बीच अंतर को स्पष्ट रूप से जानने की स्थिति विकसित करता है
साम्राज्यवाद द्वारा उत्पीड़ित देशों में महान पूंजीपति:
"लेकिन एक ही समय में, ठीक है क्योंकि यह एक औपनिवेशिक और अर्धविराम देश और होने के नाते है,
नतीजतन, आर्थिक और राजनीतिक भूमि में बेहद कमजोर, राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग
चीनी के पास एक और चरित्र भी है, अर्थात्, दुश्मनों के साथ सुलह करने की प्रवृत्ति
क्रांति। यहां तक कि कई बार क्रांति में भाग लेते समय, यह पूरी तरह से तोड़ने के लिए अनिच्छुक है
साम्राज्यवाद के साथ; इसके अलावा, यह उस अन्वेषण से निकटता से जुड़ा हुआ है जो क्षेत्र में प्रयोग किया जाता है
पृथ्वी के पट्टे के माध्यम से। तो यह भी पूरी तरह से हराना नहीं चाहता है
साम्राज्यवाद और यहां तक कि कम सामंती बल। इस प्रकार, यह दोनों में से किसी एक को हल करने में सक्षम नहीं है
चीन की डेमोक्रेटिक-बॉर्गे क्रांति की मौलिक समस्याएं। पहले से ही महान पूंजीपति
चीनी, कुओमिंटांग द्वारा प्रतिनिधित्व, साम्राज्यवाद के लिए खुले हथियारों के साथ आत्मसमर्पण किया और
लंबे समय के दौरान क्रांतिकारी लोगों का मुकाबला करने के लिए सामंती बलों के साथ विश्वास किया
1927 से 1937 तक। ” (राष्ट्रपति माओ) 223
राष्ट्रपति माओ ने निष्कर्ष निकाला है कि कुछ हद तक राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग का एक चरित्र है
क्रांतिकारी और एक ही समय में क्रांति के दुश्मनों के साथ सुलह होता है। अलग,
महान बुर्जुआ साम्राज्यवाद के लिए खुले हथियारों के साथ आत्मसमर्पण करता है और संघर्ष के लिए सामंती बलों के साथ जोड़ता है
लोग। नई लोकतंत्र क्रांति भी महान बुर्जुआ, पूंजीवाद को लक्षित करती है
नौकरशाही, लेकिन मध्यम और छोटे पूंजीपति की निजी संपत्ति को संरक्षित करता है, साथ ही साथ उनमें से अन्य अधिकार भी।
यह राष्ट्रपति माओ द्वारा छह एकल फ्रंट कानूनों के साथ अच्छी तरह से स्थापित किया गया था। यह विकास है
माओवाद द्वारा निर्मित, उत्पीड़ित देशों में सामाजिक वर्गों के विश्लेषण में, विशेष रूप से कैसे
अपने पूंजीपति और अंशों को समझें।
UOC (MLM) के लिए, ऐसे उत्पीड़ित पूंजीवादी देशों में सामान्य रूप से केवल पूंजीपति है और यह बहुत संबद्ध है
साम्राज्यवादी पूंजीपति वर्ग जो विश्व पूंजीपति वर्ग में एक भागीदार बन जाता है और उसी दर के साथ तुलना करता है
लाभ की। इसके अलावा, वे केवल स्थानीय और विदेशी मूल के, और में केवल एकाधिकार पूंजीगत पूंजीपति वर्ग के अस्तित्व का दावा करते हैं
इन देशों में से कुछ के मामले में, वे दोनों साम्राज्यवादी होने का दावा करते हैं। कोलंबिया के बारे में, वे दावा करते हैं कि:
“SO -SO -CALLED राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग न केवल कोलम्बियाई समाज में आज भी मौजूद है, बल्कि उन लोगों के लिए
जो अपने प्रवक्ता की भूमिका निभाते हैं, वास्तव में वर्ग संघर्ष से आतिशबाजी को मिटा रहे हैं,
लोगों के नफरत करने वाले दुश्मनों के साथ संवाददाता अभेद्य। ” [UOC (MLM)] 224
राज्य कि राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग में मौजूद नहीं है और यह कहते हैं कि इस के कथित प्रतिनिधि
कोई भी वर्ग लोगों के दुश्मनों के साथ सहमति होगा। लोगों के दुश्मनों के साथ सामंजस्य स्थापित करना यह है
राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग की विशिष्ट विशेषता। हालांकि, यह इसे क्रांतिकारी भूमिका को नहीं हटाता है
विशेष रूप से अवधियों के दौरान जब साम्राज्यवादी आक्रामकता राष्ट्रीय क्षेत्र में होती है,
या तो किसी दिए गए देश में क्रांति के विकास से, या विरोधाभासों की वृद्धि से
अंतरिम।
साम्राज्यवाद के प्रभुत्व वाले देशों में सर्वहारा क्रांति के लिए नए लोकतंत्र के चरण की आवश्यकता है। की उम्र में
साम्राज्यवाद और सर्वहारा क्रांति, इन देशों में लंबित बुर्जुआ लोकतांत्रिक कार्य केवल कर सकते हैं
एक नए प्रकार की लोकतांत्रिक क्रांति द्वारा हल किया जाना, अर्थात् सर्वहारा द्वारा निर्देशित और क्या
समाजवाद के लिए निर्बाध रूप से। किसानों की भूमि के लिए संघर्ष के महत्व के खिलाफ खड़े हो जाओ
इन देशों में क्रांति, मध्यवर्ती परतों को बेअसर करने के महत्व के खिलाफ बढ़ रही है
यह लोकतांत्रिक क्रांति के लिए, विशेष रूप से अपने राष्ट्रीय रिलीज चरण में राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग है
माओवाद का विरोध करें और औपनिवेशिक और अर्धवृत्ताकार देशों के लिए सड़े हुए ट्रॉट्स्कीवादी कार्यक्रम को मान लें:
“बुर्जुआ विकास के देशों के लिए और, विशेष रूप से, औपनिवेशिक देशों के लिए और
अर्धविराम, स्थायी क्रांति के सिद्धांत का अर्थ है कि सही और पूर्ण समाधान
उनके लोकतांत्रिक और राष्ट्रीय-लाइबेटर केवल तानाशाही के माध्यम से बोधगम्य हैं
सर्वहारा वर्ग, जो उत्पीड़ित राष्ट्र की दिशा को मानता है और, सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण, उसके किसान जनता। "
(ट्रॉट्स्की) 225
यह झूठे वाम -हंगामे की स्थिति है, जो ट्रॉट्स्की द्वारा किया गया है, डेमोक्रेटिक, नेशनल और को हल करने की इच्छा है
किसान, तुरंत सर्वहारा वर्ग की तानाशाही द्वारा। बुर्जुआ पर यूओसी (एमएलएम) का लक्षण वर्णन
राष्ट्रीय क्योंकि यह वही सार है।
4- नए लोकतंत्र की क्रांति और राष्ट्रीय प्रश्न
अर्धविराम देशों में तत्काल समाजवादी क्रांति के बारे में यूओसी रक्षा (एमएलएम)
अगला तर्क: "अधिक से अधिक आधार: साम्राज्यवाद की प्रगतिशील प्रवृत्ति के परिणामस्वरूप जो तरीके से स्वीप करता है
पूर्व-पूंजीवादी उत्पादन '' दुनिया में उत्पीड़ित पूंजीवादी देशों में उत्पन्न होता है; मामूली आधार: की तरह
नए लोकतंत्र की क्रांति का उद्देश्य अर्ध -संयोगता को खत्म करना है, इसलिए: "पूंजीवादी देशों में क्रांति
उत्पीड़ित ”तुरंत समाजवादी होना चाहिए। इस सिद्धांत के परिसर और निष्कर्ष दोनों हैं
पूरी तरह से गलत। सबसे पहले, साम्राज्यवाद के लिए कोई प्रगतिशील प्रवृत्ति नहीं है। यह कैसे उजागर करता है
राष्ट्रपति माओ, साम्राज्यवादी शक्तियों की पूंजी निर्यात करने का उद्देश्य विकसित करना नहीं है
पूंजीवाद, लेकिन औपनिवेशिक रूप से उत्पीड़ित देशों को वश में करते हैं। दूसरे, क्रांति का सिद्धांत
नए लोकतंत्र का उद्देश्य साम्राज्यवादी वर्चस्व, सामंती और पूंजीवाद के विनाश पर है
नौकरशाही; इसलिए, भले ही हाइपोथेटिक रूप से किसी दिए गए देश में कोई अर्ध -सेमूडलिटी नहीं थी
अर्धविराम, क्योंकि यह साम्राज्यवाद से उत्पीड़ित है इसकी क्रांति जरूरी होना चाहिए
समाजवाद के लिए निर्बाध लोकतांत्रिक क्रांति। क्योंकि यह क्रांति वास्तव में एक युद्ध का तात्पर्य है
महान पूंजीपति और मकान मालिक के खिलाफ सिविल और साम्राज्यवादी वर्चस्व के खिलाफ एक राष्ट्रीय युद्ध।
हालाँकि, UOC (MLM) की सामग्री की पूरी तरह से विकृत समझ है
नए लोकतंत्र की क्रांति, इसके उद्देश्यों को कम करने के अलावा विशेष रूप से कृषि क्रांति के लिए,
बताते हैं कि इसका एक उद्देश्य "क्रांति के विपरीत" पूंजीवाद विकसित करना "होगा
समाजवादी "जिसका उद्देश्य" पूंजीवाद "को समाप्त करना होगा। इसके अलावा, यह मुक्ति चरित्र को समाप्त करता है
इस तरह के "उत्पीड़ित पूंजीवादी देशों" के राष्ट्रीय, संघर्ष के लिए "समाजवादी विरोधी साम्राज्यवाद" का विरोध करते हुए
औपनिवेशिक और अर्धविराम देशों की राष्ट्रीय संप्रभुता के लिए डेमोक्रेटिक। सवाल इस तरह है कि आप में
कार्यक्रम:
“इस युग में और पूंजीवादी देशों में साम्राज्यवाद-विरोधी क्रांतिकारी आंदोलन की सामग्री
उत्पीड़ित अब मुक्ति का लोकतांत्रिक बुर्जुआ नहीं है और समाजवादी (…) बन जाता है।
यह देखते हुए जारी रखें कि इन देशों में भी साम्राज्यवाद-विरोधी आंदोलन में सामग्री है
डेमोक्रेटिक, जो पूंजी की शक्ति के राष्ट्रीय आधार के साथ झटका नहीं देता है, लेकिन यह एहसान करता है
इसका विकास, और इस तरह समाजवादी क्रांति से पहले एक चरण की आवश्यकता है, इसे हल करना है
जिस तरह से एक अर्ध -भ्यूडल देश में समस्या है ”। [UOC (MLM)] 226
अर्थात्, एक अर्ध-सामंती देश में यूओसी (एमएलएम) के लिए, समाजवादी मंच से पहले लोकतांत्रिक मंच उचित है,
इस मामले में, क्रांति की साम्राज्यवाद-विरोधी सामग्री मुक्ति के लोकतांत्रिक-बुर्जुआ है और इसलिए, इसलिए,
क्रांति पूंजी शक्ति के राष्ट्रीय आधार के साथ टकराव नहीं करती है, लेकिन इसके विपरीत यह इसके पक्षधर है
विकास। एक संगठन कैसे कह सकता है कि पुरुषवादी होने के लिए सामग्री को प्रस्तुत करने के लिए
राष्ट्रपति माओ द्वारा विकसित नए लोकतंत्र की क्रांति? आप इसे कैसे संक्षेप में बता सकते हैं
ग्रेट लेनिन द्वारा तैयार किए गए समाजवादी क्रांति के लोकतांत्रिक मंच का अर्थ? नहीं कि
देशों में "स्थायी क्रांति" के पुराने ट्रॉट्स्कीवादी "सिद्धांत" को सही ठहराने के लिए सस्ते मिथ्याकरण से गुजरता है
साम्राज्यवाद द्वारा उत्पीड़ित।
मार्क्सवाद-लेनिनवाद-माओवाद के लिए, राष्ट्रीय मुक्ति एक बुर्जुआ डेमोक्रेटिक ध्वज है
उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अभी भी उन्नत देशों के पूंजीपति वर्ग द्वारा छोड़ दिया गया है और जो बीसवीं शताब्दी में है
यह देखते हुए, यह परिणामस्वरूप राष्ट्रीय बुर्जुआ द्वारा उत्पीड़ित देशों के स्वयं को बनाए नहीं रखा जा सकता है।
यह साम्राज्यवाद का आगमन था, इसकी एकाधिकार और अंतिम चरण के लिए पूंजी का पारित होना, जो अंत को चिह्नित करता है
विश्व बुर्जुआ लोकतांत्रिक क्रांति के समय से और विश्व सर्वहारा क्रांति का समय खोलता है,
अक्टूबर की महान समाजवादी क्रांति और एक सामाजिक वर्ग के रूप में पूंजीपति वर्ग के पारित होने पर
प्रतिवाद के लिए ऐतिहासिक। लेकिन भले ही लोकतांत्रिक क्रांति एक बुर्जुआ क्रांति है
सर्वहारा वर्ग की दिशा और आधिपत्य, कार्यकर्ता-पम्पोन वाचा द्वारा समर्थित, यह एक क्रांति बन जाती है
एक नए प्रकार के बुर्जुआ लोकतांत्रिक या समाजवादी क्रांति के लिए नए निर्बाध लोकतंत्र की क्रांति।
नतीजतन राष्ट्रीय मुक्ति के लिए संघर्ष इसकी बुर्जुआ सामग्री को पार कर जाता है, यह बंद हो जाता है
एक संकीर्ण राष्ट्रवाद और अंतर्राष्ट्रीयवादी सामग्री को मानता है, क्योंकि यह राष्ट्रीय उत्पीड़न के खिलाफ लड़ता है
सभी लोग और न केवल उनके लोग। इस प्रकार सर्वहारा और राष्ट्रवादी बुर्जुआ सामग्री को नहीं मानता है,
और विश्व सर्वहारा वर्ग की क्रांति का हिस्सा।
इसी तरह, हालांकि नए लोकतंत्र की क्रांति, सामंती, साम्राज्यवाद को नष्ट करने में, और
नौकरशाही पूंजीवाद, एक विशेष में पूंजीवाद के विकास का रास्ता साफ करता है
देश, क्योंकि यह उत्पादन के साधनों के एकाधिकार संपत्ति को नष्ट कर देता है और विकास की अनुमति देता है
छोटी और मध्यम संपत्ति, पूंजीवाद के विकास के पक्ष में एक उद्देश्य नहीं है
एक नए प्रकार की लोकतांत्रिक क्रांति, क्योंकि यह क्रांतिकारी वर्गों के संयुक्त तानाशाही के तहत है
सर्वहारा वर्ग की दिशा और आधिपत्य। आखिरकार, नई लोकतंत्र क्रांति का उद्देश्य पारित करना है
समाजवादी क्रांति के लिए निर्बाध रूप से; सर्वहारा वर्ग की तानाशाही स्थापित करें और निर्माण को बढ़ावा दें
समाजवाद का; यह नई लोकतंत्र क्रांति का मुख्य कार्य और उद्देश्य है। आइए देखें कि कैसे
राष्ट्रपति माओ सवाल स्थापित करते हैं:
“अपने पहले चरण या पहले चरण में, एक औपनिवेशिक या अर्धविराम देश की क्रांति, अभी भी
इसके सामाजिक चरित्र द्वारा मौलिक रूप से लोकतांत्रिक-बुर्जुआ और उसके दावों का अनुसरण किया जाता है
उद्देश्यपूर्ण रूप से पूंजीवाद के विकास का रास्ता साफ करना है, यह अब नहीं है
पुराने प्रकार की क्रांति, पूंजीपति द्वारा निर्देशित और एक पूंजीवादी समाज की स्थापना का इरादा है और
बुर्जुआ तानाशाही की एक स्थिति, लेकिन एक नई प्रकार की क्रांति, सर्वहारा द्वारा निर्देशित और
स्थापित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, इस पहले चरण में, न्यू डेमोक्रेसी का एक समाज और एक राज्य
सभी क्रांतिकारी वर्गों की संयुक्त तानाशाही। इसलिए, यह क्रांति ठीक से खुलती है
समाजवाद के विकास के लिए एक व्यापक मार्ग। आपके पाठ्यक्रम के दौरान,
विपरीत क्षेत्र में और अपने स्वयं के सहयोगियों के बीच परिवर्तन के कारण कई चरणों को पार करता है
मौलिक चरित्र अपरिवर्तित रहता है। इस तरह की क्रांति परिणामस्वरूप लड़ती है
साम्राज्यवाद और इसलिए यह इसे बर्दाश्त नहीं करता है और इससे लड़ता है। ” (राष्ट्रपति माओ) 227
राष्ट्रपति माओ स्पष्ट रूप से स्पष्ट हैं: देशों में क्रांति के पहले चरण के दावे
अर्धविराम पूंजीवाद के विकास के तरीके को साफ करते हैं। यह एक प्रवृत्ति है
अपरिहार्य, लेकिन यह इस चरण की सभी सामग्री पर नहीं है, क्योंकि यह अब एक क्रांति नहीं है
पुराने प्रकार के बुर्जुआ। इसलिए, क्रांति के लोकतांत्रिक चरण का उद्देश्य है: रास्ता खोलने के लिए
समाजवाद का विकास। नई लोकतंत्र क्रांति के चरण हैं, लेकिन इसका मौलिक चरित्र
अपरिवर्तित; यह क्या चरित्र है? सर्वहारा चरित्र, इसलिए साम्राज्यवाद इसे बर्दाश्त नहीं करता है और संघर्ष करता है
उसके खिलाफ। यह कहना कि नई लोकतंत्र क्रांति का उद्देश्य विकास के पक्ष में है
पूंजीवाद, का अर्थ है लोकतांत्रिक क्रांति के बारे में लियू शाओ-ची के सड़े हुए मिथ्याकरण के साथ परिवर्तित
चीन और निर्देशवाद के साथ, जिसमें अतीत में, उत्पीड़ित देशों में विभिन्न कम्युनिस्ट पार्टियां
वे इस कहानी के साथ डूब गए कि लोकतांत्रिक क्रांति का उद्देश्य पूंजीवाद विकसित करना था,
सामान्य और कृषि क्रांति देश में पूंजीवाद विकसित करने के लिए थी, विशेष रूप से। ये पार्टियां
इसके सड़ने में, संशोधनवादी और सामाजिक-साम्राज्यवादी यूएसएसआर के पतन के बाद से, उनमें से कई
वास्तव में निष्कर्ष निकाला कि उनके देशों में क्रांति का चरित्र पहले से ही समाजवादी था, क्योंकि वे बन गए
आश्रित पूंजीवाद के देश।
राष्ट्रपति माओ, अपने भाषण में एक फ्रेमवर्क सम्मेलन (1948) में उच्चारण किए गए हैं, यह स्थापित करता है कि
नए लोकतंत्र की क्रांति एक "साम्राज्यवाद, सामंतवाद और पूंजीवाद के खिलाफ क्रांति है
नौकरशाही, सर्वहारा वर्ग के निर्देशन में लोगों के बड़े जनता द्वारा समर्थित ”228। यानी, मंच में
डेमोक्रेटिक, गरीब किसानों को भूमि के हिस्से देकर जमींदारों की जब्त करने के अलावा
बिना या छोटी भूमि के साथ, सभी साम्राज्यवादी और नौकरशाही पूंजी को समाप्त कर दिया जाता है,
नए लोकतंत्र की स्थिति सभी साम्राज्यवादी उद्योग और महान स्थानीय बुर्जुआ। अर्थात्, सामूहीकरण करें
उद्योग, परिवहन, बड़ी वाणिज्य कंपनियों, सेवाओं और का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा
बाहरी व्यवसाय के अलावा, देश में बैंक। यह देखते हुए, यूओसी (एमएलएम) कैसे कह सकता है कि क्रांति
नए लोकतंत्र में "पूंजी शक्ति के राष्ट्रीय आधार को झटका नहीं देता है"? यह एक जालसाजी है
अनजाने में, यह माओवाद के मौलिक सिद्धांतों में से एक की एक बॉर्डरफिश अस्वीकृति है जिसने समाधान दिया
दुनिया के अधिकांश देशों के लिए, अधिकांश जनता के लिए क्रांति की समस्याएं, जनता के विशाल बहुमत के लिए
लोकप्रिय पृथ्वी! इसमें माओवाद क्या है?
और नई लोकतंत्र क्रांति की माओवादी सामग्री को पूरी तरह से जयकार करने के बाद, यूओसी (एमएलएम) समाप्त हो गया
यह राष्ट्रीय मुद्दे को हल करने का तरीका है "एक अर्ध -भ्यूडल देश के रास्ते में।" अपने को पुष्ट करता है
यह समझना कि नए लोकतंत्र की क्रांति केवल अर्ध -संयोगता के कारण लागू है,
एक कार्य के रूप में राष्ट्रीय उत्पीड़न और राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष की पूरी तरह से अवहेलना
बुर्जुआ डेमोक्रेटिक। इस दृष्टिकोण का झूठ, यह उपरोक्त उद्धरण में साबित होता है, जब राष्ट्रपति
MAO "एक देश की क्रांति" में "पहले कदम या पहले कदम" की आवश्यकता को निर्दिष्ट करता है
औपनिवेशिक या अर्धविराम ”। राष्ट्रपति माओ साम्राज्यवादी उत्पीड़न के पहलू पर जोर देते हैं न कि उत्पीड़न
नए लोकतंत्र क्रांति और समाजवादी क्रांति के बीच विशिष्ट प्रश्न के रूप में सामंती।
इस तरह, यूओसी (एमएलएम) पूरी तरह से भ्रमित करता है कि बुर्जुआ क्रांति क्या है और क्रांति क्या है
कृषि-कैंपोनस, वह एक-दूसरे को ले जाता है और पूरी तरह से अवहेलना करता है कि राष्ट्रीय उत्पीड़न के खिलाफ लड़ाई
और नौकरशाही पूंजीवाद के खिलाफ लोकतांत्रिक कार्य हैं जिन्हें पहले चरण में पूरा किया जाना है
औपनिवेशिक और अर्धविराम देशों में समाजवादी क्रांति। इसी तरह का मिथ्या लेनिन का सामना करना पड़ा
1905 की रूसी क्रांति के बाद मेन्शेविकों के खिलाफ दो पंक्तियों की लड़ाई में:
"हर किसान क्रांति मध्ययुगीन यादों के खिलाफ निर्देशित - जब
संपूर्ण सामाजिक अर्थव्यवस्था का चरित्र - यह एक बुर्जुआ क्रांति है। लेकिन हर बुर्जुआ क्रांति नहीं
यह एक किसान क्रांति है। (…) दूसरे शब्दों में: एक बुर्जुआ देश किसान के बिना संभव है
और ऐसे देश में, एक बुर्जुआ क्रांति किसान के बिना संभव है। यह संभव है
बुर्जुआ एक देश में क्रांति के साथ काफी किसान आबादी और हालांकि, यह, यह
क्रांति किसान नहीं है, इसके विपरीत यह है कि यह संबंधों में क्रांति नहीं करता है
कृषि जो विशेष रूप से किसानों को प्रभावित करते हैं और इन सामाजिक बलों को उजागर नहीं करते हैं
कम सक्रिय, क्रांति के निष्पादक। (…) पूरे के गलत चरित्र की मौलिक उत्पत्ति
Plekhanov की सामरिक रेखा और उनके द्वारा क्रांति की पहली अवधि में, उनके द्वारा पीछा किया गया
रूसी (यानी, 1905-1907 के वर्षों में), यह इस पर आधारित है, जिस पर उन्हें यह समझ में नहीं आया
सामान्य और किसान बुर्जुआ क्रांति में बुर्जुआ क्रांति के बीच संबंध। ” (लेनिन) 229
नए लोकतंत्र की क्रांति, इसकी सामाजिक विशेषताओं द्वारा, एक लोकतांत्रिक-बुर्जुआ क्रांति है
फिर से, सर्वहारा वर्ग के निर्देशन में आवश्यक लोकतांत्रिक कार्य करता है, जो पहुंचता है
अपने सर्वहारा कृषि कार्यक्रम के माध्यम से किसानों को मिलाकर और पास
समाजवादी क्रांति और निर्माण के लिए निर्बाध। किसान क्रांति इसकी सबसे अधिक में से एक है
महत्वपूर्ण, लेकिन यह केवल एक ही नहीं है। लोकतांत्रिक क्रांति को एक किसान क्रांति के रूप में प्रस्तुत करें, पास नहीं है
यूओसी सोफिज्म (एमएलएम) को माओवाद की तस्करी करने के लिए और इस तरह की ओर से बूढ़ी औरत को बनाए रखना चाहते हैं
साम्राज्यवाद द्वारा उत्पीड़ित देशों में तत्काल समाजवादी क्रांति की थीसिस। लेनिन बहुत स्पष्ट है
उनके ऐतिहासिक विश्लेषण: वर्तमान किसान क्रांतियां आवश्यक रूप से बुर्जुआ क्रांतियां हैं, क्योंकि
जो कि किसान के संघर्ष के केंद्र में है, पृथ्वी की व्यक्तिगत निजी संपत्ति का अधिकार है। के बदले में,
हर बुर्जुआ क्रांति आवश्यक रूप से एक किसान क्रांति नहीं है; वह है, एक निश्चित क्रांति
आप अपने बुर्जुआ चरित्र को केवल किसान भागीदारी नहीं करने के लिए नहीं खोएंगे। इसी तरह,
राष्ट्रीय मुक्ति क्रांति के काल्पनिक तथ्य के लिए एक लोकतांत्रिक-बुर्जुआ चरित्र होने में विफल नहीं होगा
एक उत्पीड़ित देश में कोई और किसान मुद्दा नहीं है। ऐसा इसलिए है क्योंकि राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष में है
पूंजीवाद का साम्राज्यवादी चरण एक बुर्जुआ कार्य बना हुआ है, हालांकि इसका नेतृत्व केवल किया जा सकता है
सर्वहारा वर्ग के निर्देशन में जीत और समाजवाद के लिए उन्नत रूप से उन्नत।
यूओसी (एमएलएम) की दिशा मुक्ति के संघर्ष के लिए साम्राज्यवाद विरोधी संघर्ष के बराबर है
राष्ट्रीय। संपूर्ण अंतरराष्ट्रीय सर्वहारा आंदोलन साम्राज्यवाद विरोधी है, क्योंकि पूंजी के चरण में
एकाधिकारवादी, पूंजीवाद से लड़ना साम्राज्यवाद से लड़ रहा है। देशों में इस संघर्ष की विशिष्टता
साम्राज्यवाद द्वारा उत्पीड़ित यह है कि इनमें साम्राज्यवाद-विरोधी संघर्ष एक लोकतांत्रिक चरित्र मानता है
राष्ट्रीय मुक्ति, लेकिन यूओसी (एमएलएम) के लिए इस प्रकार सवाल की कल्पना करना एक "विरोधी -विरोधी" रवैया है:
“समस्या यह है कि साम्राज्यवाद के खिलाफ संघर्ष के बीच संबंध को वैज्ञानिक रूप से कैसे समझा जाए
विदेशी और एक उत्पीड़ित देश में समाजवाद के लिए संघर्ष। (…) और इस मामले में, जिसमें सर्वहारा वर्ग
सीधे समाजवाद में इसका उद्देश्य है, साम्राज्यवाद के खिलाफ संघर्ष पूरी तरह से मेल खाता है
सर्वहारा संघर्ष के सामान्य अंतर्राष्ट्रीयवादी चरित्र, के लिए एक लोकतांत्रिक संघर्ष होना बंद हो गया
बुर्जुआ राष्ट्र का बचाव करें, और दुनिया का निर्धारण करने के लिए एक विरोधी -विरोधी संघर्ष बनें
साम्राज्यवाद। " [UOC (MLM)] 230
अर्थात्, यूओसी (एमएलएम) की दिशा के लिए, एक देश में समाजवाद के संघर्ष में
साम्राज्यवाद अब एक राष्ट्रीय लोकतांत्रिक संघर्ष नहीं है, यह केवल काम का एक सामाजिक संघर्ष बन जाता है
विश्व पूंजीपति वर्ग के खिलाफ श्रमिकों की राजधानी (गरीब किसानों के साथ सबसे अधिक संयोजन)। यह
लेनिनवाद का कुछ भी नहीं है, कोई माओवाद नहीं है। जैसा कि महान लेनिन स्थापित करता है:
“हर युद्ध अन्य साधनों से राजनीति की निरंतरता है। के खिलाफ उपनिवेशों के राष्ट्रीय युद्ध
साम्राज्यवाद अनिवार्य रूप से राष्ट्रीय मुक्ति नीति की निरंतरता होगी
वही। " (लेनिन) 231
और अभी भी:
“जो लोग 'शुद्ध' सामाजिक क्रांति की उम्मीद करते हैं, वे इसे कभी नहीं देखेंगे। एक शब्द क्रांतिकारी होगा, जो
सच्ची क्रांति को नहीं समझता। ” (लेनिन) 232
लेनिनवाद के लिए कोई भी क्रांति सामाजिक रूप से एक अन्य सामाजिक वर्ग के खिलाफ एक सामाजिक वर्ग से "शुद्ध" नहीं होगी।
साम्राज्यवाद के खिलाफ उपनिवेशों में क्रांतियां, इसके चरित्र द्वारा, लेनिन के लिए हैं, अनिवार्य रूप से, अनिवार्य रूप से,
राष्ट्रीय क्रांतियों और इसके द्वारा, इसकी राजनीतिक सामग्री, बुर्जुआ क्रांतियां, लेकिन बुर्जुआ फिर से,
नए लोकतंत्र, जैसा कि राष्ट्रपति माओ विकसित करते हैं। देशों में साम्राज्यवाद-विरोधी संघर्ष द्वारा उत्पीड़ित
इसलिए, साम्राज्यवाद एक सामाजिक चरित्र है (क्रांतिकारी वर्ग होने के नाते: सर्वहारा वर्ग - शक्ति
नेता - किसान - मुख्य सहयोगी, छोटे शहरी पूंजीपति वर्ग और, कुछ परिस्थितियों में
राष्ट्रीय पूंजीपति या मध्यम पूंजीपति वर्ग), एक राष्ट्रीय चरित्र है (क्योंकि यह एक उत्पीड़ित राष्ट्र का संघर्ष है
एक दमनकारी शक्ति के खिलाफ) और एक बुर्जुआ राजनीतिक चरित्र है, क्योंकि राष्ट्र का बचाव एक कार्य है
बुर्जुआ लटकन, जो एक पूरे के रूप में उत्पादन के साधनों के स्वामित्व को दबा नहीं देता है, लेकिन केवल
बड़े स्थानीय और विदेशी एकाधिकार पूंजीपति वर्ग, जो मौलिक की निजी संपत्ति को केंद्रित करता है
उत्पादन के साधन, क्योंकि सर्वहारा क्रांति हमेशा अंतरराष्ट्रीयवादी है। सामग्री के बारे में
साम्राज्यवाद के समय, राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष के लोकतांत्रिक, लेनिन ने कहा कि:
“एक और बात अप्रोच देशों (…) में होती है, अर्थात्, यूरोप के पूर्व में और सभी में
उपनिवेश और अर्धविराम। हालांकि और एक नियम के रूप में आम तौर पर उत्पीड़ित और अपरिचित राष्ट्र हैं
पूंजीवाद के दृष्टिकोण से। ऐसे राष्ट्रों में, हालांकि, उद्देश्यपूर्ण कार्य हैं
सामान्य, अर्थात्: लोकतांत्रिक कार्य, विदेशी जुए की हार के कार्य। ”
(लेनिन) 233
उत्पीड़ित राष्ट्रों में, इसलिए, साम्राज्यवाद-विरोधी संघर्ष एक सामाजिक संघर्ष तक सीमित नहीं है, वे इसमें अभिसरण करते हैं
लोकतांत्रिक और राष्ट्रीय तत्व जो क्रांति की जीत के लिए आवश्यक हैं। इन्हें घृणा करते हैं
तत्वों को हराने के लिए सर्वहारा वर्ग का संचालन करना है। युद्ध के बीच अंतर और अभिसरण
नागरिक क्रांतिकारी और क्रांतिकारी राष्ट्रीय युद्ध, राष्ट्रपति माओ द्वारा शानदार ढंग से व्यवहार किया गया था
सर्वहारा वर्ग के उच्चतम सैन्य सिद्धांत का विस्तार, नई क्रांति में लंबे समय तक लोकप्रिय युद्ध का
चीन में समाजवादी क्रांति के लिए निर्बाध लोकतंत्र। चलो देखते हैं:
“केंद्रीय कार्य और पूरी क्रांति का उच्चतम रूप संघर्ष के माध्यम से शक्ति का जब्त है
सशस्त्र, अर्थात्, युद्ध के माध्यम से समस्या का समाधान। यह क्रांतिकारी मार्क्सवादी सिद्धांत
लेनिनिस्ट की सार्वभौमिक वैधता है, दोनों चीन और अन्य देशों में।
हालांकि, एक ही सिद्धांत के मद्देनजर, सर्वहारा वर्ग की पार्टी इसे एक अलग रूप में लागू करती है
शर्तों के अनुसार। पूंजीवादी देशों में, जब वे न तो फासीवादी होते हैं और न ही
युद्ध में हैं, शर्तें इस प्रकार हैं: आंतरिक में, कोई सामंती प्रणाली नहीं है, लेकिन
बुर्जुआ लोकतंत्र; बाहर, इन देशों को राष्ट्रीय उत्पीड़न नहीं है, लेकिन वे
वे अन्य देशों पर भी अत्याचार करते हैं।
चीन का मामला अलग है। चीन की विशिष्टता यह है कि यह एक स्वतंत्र देश नहीं है और
डेमोक्रेटिक, अगर अर्धविराम और अर्ध -संयोग नहीं है, जहां कोई लोकतंत्र नहीं है, लेकिन सामंती उत्पीड़न है। (…)
यहां कम्युनिस्ट पार्टी का मौलिक कार्य संघर्ष की लंबी अवधि से गुजरना नहीं है
सर्वेक्षण और युद्ध करने से पहले कानूनी, पहले और जल्द ही शहरों को जब्त करने के लिए भी नहीं
मैदान पर कब्जा करें, लेकिन इसे रिवर्स तरीके से करें।
जब साम्राज्यवादी हमारे देश के खिलाफ सशस्त्र हमले नहीं करते हैं, तो कम्युनिस्ट पार्टी
चीन, या सैन्य कॉडिलोस (साम्राज्यवाद के लैकसियोस) के खिलाफ एक गृह युद्ध का संयोजन करता है
पूंजीपति के साथ, जैसे कि क्वांगटुंग में युद्ध और 1924 के बीच हुए उत्तरी अभियान में और उत्तरी अभियान में
1927, या एक युद्ध का समर्थन करने के लिए किसानों और छोटे शहरी पूंजीपति के साथ जुड़ता है
मकान मालिक वर्ग और खरीद बुर्जुआ (साम्राज्यवाद की भीड़) के खिलाफ नागरिक,
1927-1936 के कृषि क्रांतिकारी युद्ध की तरह। लेकिन जब साम्राज्यवादी हमले शुरू करते हैं
चीन के खिलाफ सशस्त्र, पार्टी तब देश की सभी कक्षाओं और सामाजिक परतों के साथ एकजुट हो जाती है
दुश्मन के खिलाफ राष्ट्रीय युद्ध करने के लिए विदेशी आक्रामक का विरोध करें
बाहरी, जापान के खिलाफ प्रतिरोध के वर्तमान युद्ध की तरह। ” (राष्ट्रपति माओ) 234
सर्वहारा वर्ग के सैन्य सिद्धांत में राष्ट्रपति माओ के कई महान योगदानों में से एक, विशिष्टता में है
उसके द्वारा यह पता लगाने के लिए कि उत्पीड़ित देशों में सर्वहारा क्रांति कभी -कभी युद्ध के रूप में विकसित होती है
क्रांतिकारी नागरिक, कभी -कभी एक क्रांतिकारी राष्ट्रीय युद्ध के रूप में। अर्थात्, अलग -अलग चरणों में क्यों
इस प्रकार की क्रांति को पास करें, मुख्य विरोधाभास के अनुसार युद्ध की स्थितियों को बदलें
एक गृहयुद्ध या एक राष्ट्रीय युद्ध की। चीनी क्रांति के मामले में, पहले गृहयुद्ध में
क्रांतिकारी (1924-1927), सर्वहारा वर्ग और गरीब किसान छोटे शहरी पूंजीपति वर्ग के साथ संबद्ध हैं और
उत्तरी सैन्य कॉडिलोस और साम्राज्यवादी वर्चस्व के खिलाफ लड़ाई में राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग; सोमवार को
क्रांतिकारी गृहयुद्ध (1927-1936), सर्वहारा वर्ग को केवल किसानों और के साथ संबद्ध किया गया था
ज़मींदारों के खिलाफ लड़ाई में छोटे शहरी पूंजीपति वर्ग; पहले से ही राष्ट्रीय प्रतिरोध के युद्ध में
जापान (1937-1945), सर्वहारा वर्ग को उन सभी वर्गों और सामाजिक परतों के साथ संबद्ध किया गया था, जिन्होंने विरोध किया था
जापानी साम्राज्यवाद पर कब्जा।
राष्ट्रपति माओ बताते हैं कि क्रांतिकारी युद्ध की विशेषताओं में इन परिवर्तनों को समझना है
अपनी सही दिशा में मौलिक। दिखाता है कि युद्ध के कानून कैसे बदलते हैं जैसे वे बदलते हैं
क्रांतिकारी युद्ध की विशेषताएं, अर्थात्, यदि यह गृहयुद्ध है या राष्ट्रीय युद्ध है:
"इस प्रकार, युद्ध की शर्तों के कारण युद्ध की दिशा के नियम, अर्थात्,
समय, स्थान और चरित्र। समय कारक के संबंध में, युद्ध और इसके कानून दोनों
दिशा विकसित होती है। प्रत्येक ऐतिहासिक चरण की अपनी विशेषताएं हैं और इसलिए, कानून
प्रत्येक ऐतिहासिक चरण में युद्ध की अपनी विशेषताएं हैं और इसे स्थानांतरित नहीं किया जा सकता है
यंत्रवत् से एक कदम से दूसरे कदम। ” (राष्ट्रपति माओ) 235
और इसलिए, राष्ट्रपति माओ ने क्रांतिकारी युद्ध के कानूनों के संशोधनों को पुनर्निर्धारित किया क्योंकि यह एक है
गृहयुद्ध या एक राष्ट्रीय युद्ध:
“चीन में, सशस्त्र क्रांति सशस्त्र प्रतिवाद से लड़ती है। यह एक है
विशिष्टताओं और चीनी क्रांति के फायदों में से एक। कॉमरेड स्टालिन की यह थीसिस है
पूरी तरह से सही, और उत्तर अभियान और प्रतिरोध के युद्ध दोनों के लिए मान्य है
जापान के खिलाफ। ये सभी क्रांतिकारी युद्ध हैं, जो प्रतिवाद का मुकाबला करने के लिए निर्देशित हैं और
उनमें, मुख्य रूप से, क्रांतिकारी लोग भाग लेते हैं। उनके बीच केवल अंतर समान हैं
यह एक गृहयुद्ध और राष्ट्रीय युद्ध के बीच मौजूद है, केवल एक युद्ध के बीच
कम्युनिस्ट पार्टी और कुओमितंग और पार्टी द्वारा एक साथ एक युद्ध द्वारा
कम्युनिस्ट। यह स्पष्ट है कि ये अंतर महत्वपूर्ण हैं क्योंकि वे बल के आयाम को इंगित करते हैं
युद्ध का प्रिंसिपल (चाहे वह श्रमिकों और किसानों का गठबंधन हो या श्रमिकों का गठबंधन,
किसानों और पूंजीपति वर्ग के) और लक्ष्य को जिस लक्ष्य के लिए निर्देशित किया जाता है (यदि एक आंतरिक दुश्मन के खिलाफ
या एक बाहरी दुश्मन, और पहले मामले में, यदि उत्तरी सैन्य मैदान के खिलाफ या उसके खिलाफ
कुओमितंग); यह भी इंगित करें कि चीन के क्रांतिकारी युद्ध में सामग्री है
इसके ऐतिहासिक विकास के विभिन्न चरणों में अलग। सभी क्रांतिकारी युद्ध हैं,
और सभी चीनी क्रांति की ख़ासियत और फायदे दिखाते हैं। की पार्टी का मुख्य कार्य
चीन का सर्वहारा, एक कार्य जो व्यावहारिक रूप से इसके उद्भव से पहले है, एकजुट करना है
अधिक से अधिक सहयोगियों के साथ और युद्ध के लिए सशस्त्र संघर्ष को व्यवस्थित करें, के अनुसार
परिस्थितियां, आंतरिक या बाहरी सशस्त्र प्रतिवाद, और राष्ट्रीय मुक्ति को प्राप्त करने के लिए और
सामाजिक।" (राष्ट्रपति माओ) 236
राष्ट्रपति माओ युद्ध की सामग्री में अंतर लेने के निर्णायक महत्व पर प्रकाश डालते हैं
इसके विभिन्न चरणों में क्रांतिकारी; यह गृहयुद्ध और राष्ट्रीय युद्ध दोनों के रूप में प्रकाश डाला गया है
कम्युनिस्ट पार्टी द्वारा खुद को पहचानें क्योंकि वे क्रांतिकारी युद्ध हैं, लेकिन बहुत अंतर हैं
क्रांतिकारी बलों की चौड़ाई और उन लक्ष्य के बारे में जिनके खिलाफ इन प्रकार के प्रत्येक प्रकार
क्रांतिकारी युद्ध का नेतृत्व किया जाता है। आखिरकार, जैसा कि राष्ट्रपति माओ संश्लेषित करते हैं, की शुरुआत से कुछ समय पहले
जापान के खिलाफ राष्ट्रीय प्रतिरोध का युद्ध:
“अगर चीन की लाल सेना, कृषि क्रांतिकारी युद्ध के दौरान, जीतने में सक्षम थी
अक्सर छोटी ताकतों के साथ लड़ाई होती है, यह काफी हद तक था क्योंकि इसमें पास्ता था
संगठित और सशस्त्र लोकप्रिय। बेशक, राष्ट्रीय युद्ध को समर्थन प्राप्त करना चाहिए
कृषि क्रांतिकारी युद्ध की तुलना में भी व्यापक लोकप्रिय है। ” (राष्ट्रपति माओ) 237
अर्धविराम देशों में क्रांतिकारी युद्ध के विकास के विभिन्न चरणों को लें,
यह समझना कि इन देशों में लोकप्रिय युद्ध की विशिष्टताओं में से एक यह है कि यह है
यह अब एक क्रांतिकारी गृहयुद्ध के रूप में कभी -कभी एक क्रांतिकारी राष्ट्रीय युद्ध के रूप में विकसित होता है। समझ में
कि क्रांतिकारी युद्ध के कानून एक चरण से दूसरे चरण में बदल जाते हैं, लक्ष्य के रूप में और
संघर्ष में बल। यह समझें कि एक क्रांतिकारी राष्ट्रीय युद्ध आपको अधिक ताकत और अधिक समर्थन को एकजुट करने की अनुमति देता है
आंतरिक गृहयुद्ध की तुलना में लोकप्रिय माओवाद से अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग में महान योगदान है। पर
हालांकि, यूओसी (एमएलएम) इस सभी वैचारिक विकास को घृणा करता है, जैसा कि वे दावा करते हैं कि:
“जो भी विशिष्टताएं, एक उत्पीड़ित देश में एक समाज के पूंजीवादी चरित्र
साम्राज्यवाद के द्वारा, उन्हें एक साम्राज्यवाद-विरोधी आंदोलन की आवश्यकता होती है, न कि एक अलग चरण में (…)। " और अभी भी:
“न तो राष्ट्रवाद, न ही देशभक्ति, न ही राष्ट्रीय संप्रभुता, आंदोलन के झंडे हैं
फैक्टरी मजदूर; इसके विपरीत, वे बूढ़े और बुर्जुआ और छोटे बुर्जुआ के झंडे हैं। ”
[UOC (MLM)] 238
उत्पीड़ित देशों में क्रांतिकारी युद्ध विकसित करने की प्रक्रिया में चरणों को नकारने में,
UOC निदेशालय (MLM) केवल विरोधाभास के कानून के अपने tergiversation को प्रकट करता है, क्योंकि राष्ट्रपति के अनुसार
MAO स्थापित करता है: एक चीज को विकसित करने की हर प्रक्रिया में चरण और चरण होते हैं। जब वे चरणों का विलय करते हैं
लंबे समय तक लोकप्रिय युद्ध से गुणात्मक रूप से अलग, वे "एक में दो को एकीकृत करने" के सड़े हुए दर्शन को लागू करते हैं,
प्रचांडा की विशिष्ट। देशों के लिए क्रांतिकारी राष्ट्रीय युद्ध की आवश्यकता से इनकार करके
अर्धविराम, संशोधनवादी अवाकियन द्वारा बचाव किए गए "राष्ट्रीय शून्यवाद" को दोहराएं। जब वे देखते थे
"बुर्जुआ-माउंटेड झंडे", वे व्यक्त करते हुए राष्ट्रीय संप्रभुता के झंडे के खिलाफ, वे व्यक्त करते हैं
केवल छोटे बुर्जुआ, बचकाना, बचकाना और ट्रॉट्स्कीवादी "बाएं" "बाएं"; सो है
स्पष्ट है कि राष्ट्रीय संप्रभुता का झंडा बुर्जुआ है, लेकिन यह एक झंडा है जिसे द्वारा छोड़ दिया गया था
साम्राज्यवाद के आगमन के साथ बुर्जुआ और यह सर्वहारा पर निर्भर है कि इसे ड्राइव करने के लिए अपने हाथों में ले जाएं
नतीजतन राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन। इसलिए, यह शक्तिशाली झंडे के बारे में नहीं है, क्योंकि
वे एजेंडे में हैं और विश्व सर्वहारा वर्ग की क्रांति की उन्नति के लिए आवश्यक हैं। क्योंकि कैसे
महान लेनिन को परिभाषित करता है:
“हमारी पार्टी के कार्यक्रम में, वर्तमान वर्ष के मार्च में अपनाया गया, हम कहते हैं, जब चित्रण करते हैं
दुनिया भर में सामाजिक क्रांति का अनुमान, कि श्रमिकों के नागरिक युद्ध
सभी उन्नत देशों में साम्राज्यवादी और खोजकर्ता युद्ध के साथ विलय होने लगते हैं
अंतर्राष्ट्रीय साम्राज्यवाद के खिलाफ राष्ट्रीय। यह क्रांति के मार्च की पुष्टि करता है, और हर बार
अधिक पुष्टि की जाएगी। ” (लेनिन) 239
और हम लेनिन के निम्नलिखित शब्दों के साथ इस बिंदु को समाप्त करते हैं, जो पूरी तरह से टूटे हुए इनकार करते हैं
यूओसी स्मॉल बर्गर (एमएलएम) जिसका उद्देश्य राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष, भाग की वैधता और महत्व से इनकार करना है
नई लोकतंत्र क्रांति से अयोग्य, और विश्व सर्वहारा वर्ग की क्रांति के लिए इसका महत्व।
इस प्रकार उत्पीड़ित देशों में सर्वहारा क्रांति की समस्याओं को समझने के लिए प्रदर्शित नहीं होता है, जो हैं
दुनिया में विशाल बहुमत, इसलिए विश्व सर्वहारा क्रांति में अधिक वजन, क्योंकि वे नहीं समझते हैं
कि राष्ट्र/उत्पीड़ित लोगों के बीच विरोधाभास, सामान्य रूप से, मुख्य विरोधाभास है
साम्राज्यवाद, यहां तक कि अंतरिमवादी विरोधाभास भी विश्व युद्ध में हो सकता है, जो
अनिवार्य रूप से राष्ट्रीय मुक्ति युद्धों में बदल जाएगा, साथ ही साथ एक क्रांतिकारी गृहयुद्ध भी होगा
साम्राज्यवादी देशों में सर्वहारा और पूंजीपति के बीच।
लेनिन कहते हैं:
"और यह स्पष्ट है, इसलिए, कि भविष्य में विश्व की निर्णायक लड़ाइयों में क्रांति आंदोलन की आंदोलन
राष्ट्रीय मुक्ति के सिद्धांत के लिए निर्देशित टेर्केओ ग्लोब की जनसंख्या का अधिकांश हिस्सा बदल जाएगा
पूंजीवाद और साम्राज्यवाद के खिलाफ, और शायद एक बहुत ही क्रांतिकारी भूमिका निभाएगा
जितना हम उम्मीद करते हैं उससे अधिक महत्वपूर्ण। यह उजागर करना महत्वपूर्ण है कि, हमारे अंतरराष्ट्रीय में पहली बार,
हमने इस लड़ाई की तैयारी की है। ” (लेनिन) 240
फिलिस्तीनी राष्ट्रीय प्रतिरोध वीर प्रतिरोध के हालिया सामरिक काउंटरोफ्सिव ने इनकी पुष्टि की
लेनिन के क्रांतिकारी शब्द। LCI सम्मान और इस महान लेनिनवादी उपदेश को जारी रखता है।
5- ग्रामीण इलाकों में पूंजीवाद का विकास और देशों में किसान समस्या
अर्धविराम
पहले, जब नए लोकतंत्र की क्रांति से निपटते हैं, तो हम कुछ हद तक, का विश्लेषण करते हैं
अर्धविराम देशों में कृषि और किसान समस्या। हमने ऐसा किया कि मुक्ति कार्य पर जोर दिया जाए
राष्ट्रीय एक लोकतांत्रिक कार्य है, केवल इस प्रकार की क्रांति द्वारा हल किया जाना संभव है क्योंकि
क्रांतिकारी वर्गों के एक सामने के आधार पर, सर्वहारा वर्ग के साथ और इसके निर्देशन में, पार्टी के माध्यम से एकजुट हो गया
कम्युनिस्ट। समस्या के दृष्टिकोण का यह रूप अधिक सुविधाजनक है, क्योंकि राष्ट्रीय उत्पीड़न बहुत है
सेमी -फ्यूडिटी से अधिक दिखाई देता है, क्योंकि यह मौजूदा अंतर्निहित है, अधिकांश समय
उनके रूपों के विकास से छलावरण। इस विषय में और बाद में, हम विश्लेषण करना चाहेंगे
मार्क्सवाद-लेनिनवाद-माओवाद क्षेत्र में पूंजीवाद के प्रवेश की सामान्य विशेषताएं, इसकी
विकास और अर्धविराम देशों में किसान समस्या की वास्तविकता साम्राज्यवादी चरण में
पूंजीवाद।
यूओसी (एमएलएम), कोलंबिया और अन्य देशों में कृषि और किसान समस्या की व्याख्या करके इसे अपनाता है
कुछ ब्राजील के होक्सिस्ट की प्रक्रिया: 1) उनके विश्लेषण की सैद्धांतिक नींव लें, अद्वितीय और
विशेष रूप से, लेनिनवादी रूस में पूंजीवाद के विकास का काम करते हैं, जैसे कि यह अंतिम था
प्रश्न पर लेनिन का शब्द; 2) ट्रांसप्लांट मैकेन रूप से लैटिन अमेरिका को समान है
रूस में क्षेत्र के क्षेत्रों को ध्यान में रखे बिना लेनिन विश्लेषण श्रेणियां; 3) विचार करें
कि रूसी कृषि में पूंजीवाद का विकास, लेनिन द्वारा विश्लेषण की गई अवधि में, यानी 1861
1897, पूंजी के पहले चरण के बल, मुक्त प्रतियोगिता के लिए अभी भी अवधि, जैसे कि बिना बिना
कोई भी परिवर्तन पहले से ही अपने एकाधिकार चरण, साम्राज्यवाद में है। इस प्रकार निष्कर्ष निकाला है कि के रूप में
उन्नीसवीं शताब्दी से रूस, बीसवीं शताब्दी में लैटिन अमेरिकी क्षेत्र में पूंजीवाद उन्नत हुआ,
समान या बहुत समान। जिस तरह ब्राजील के होक्सिस्ट, यूओसी (एमएलएम) के बारे में निष्कर्ष निकाला है
कोई किसान समस्या नहीं है, क्योंकि लैटिन के क्षेत्र में अमेरिकी देशों को पूरा किया जाएगा
किसान भेदभाव और इसलिए, वहाँ केवल दो वर्ग होंगे: कृषि पूंजीपति वर्ग और ग्रामीण सर्वहारा वर्ग।
छोटी संपत्ति एक संग्रहालय के टुकड़े के रूप में रहेगी, जिसका सम्मान किया जाना चाहिए, लेकिन व्यवहार में
क्रांतिकारी प्रक्रिया में कोई भूमिका नहीं निभाते। इसलिए, कृषि कार्यक्रम एक कार्यक्रम होना चाहिए
समाजवादी; और यहाँ वे ब्राजील के संशोधनवादियों के समान भ्रम को दोहराते हैं: वे राष्ट्रीयकरण लेते हैं
भूमि का एकत्रीकरण, क्योंकि वे विफल होते हैं कि जीआरएसओ में, लेनिन में भूमि के राष्ट्रीयकरण का प्रस्ताव
अक्टूबर 1917, रूसी किसान के लिए एक समाजवादी कार्यक्रम लागू किया होगा। आइए और देखें
विस्तार से सिद्धांत और वास्तविकता के इस मिथ्याकरण के हानिकारक परिणाम।
जैसा कि पिछले विषय में देखा गया है, यूओसी (एमएलएम) को लगता है कि एक कथित प्रगतिशील प्रवृत्ति है
साम्राज्यवाद, जो बदले में, इसका मतलब यह होगा कि अर्धविरामों को निर्यात की गई पूंजी में होगा
विशेष रूप से क्षेत्र में प्री-कैपिटलिस्ट उत्पादन मोड को स्वीप करने के लिए। इस तरह वे दावा करते हैं कि:
“उत्पीड़ित देशों के रोगाणु या पूंजीवादी विकास पर निर्यात की गई पूंजी, और
जैसा कि एक प्रवृत्ति उत्पन्न होती है, अपने विकास को तेज करती है, पूर्व-उत्पादन मोड के निशान को स्वीप करती है
पूंजीपतियों, किसान के अपघटन को तेज करता है। ” [UOC (MLM)] 241
इस प्रकार यह निष्कर्ष निकाला गया है कि उन्नीसवीं -सेंटरी रूस में लेनिन द्वारा विश्लेषण की गई प्रक्रिया ने खुद को पूरा किया
बीसवीं शताब्दी में कोलंबिया में रास्ता:
“कोलंबिया में, यह एक तथ्य है
मालिकों। यह कृषि के आर्थिक और सामाजिक विकास की सबसे उल्लेखनीय घटना है
पिछली आधी शताब्दी के दौरान। प्रक्रिया का सार कक्षाओं में किसानों का भेदभाव है,
और 'अर्ध -संयोगवाद का विकास' नहीं। यह प्रक्रिया त्वरित तरीके से की गई थी,
मुख्य रूप से स्वतंत्र उत्पादकों और एकाग्रता के हिंसक प्रकोप के माध्यम से
भूमि और पूंजी का। ” [UOC (MLM)] 242
यूओसी (एमएलएम) के अनुसार, साम्राज्यवाद द्वारा पूंजी के निर्यात ने प्रक्रिया को तेज कर दिया
किसानों का भेदभाव, इसे कृषि पूंजीपति वर्ग और ग्रामीण सर्वहारा वर्ग में विभाजित करना; नतीजतन
इस विभाजन से गरीब किसानों के हिंसक प्रकोप की प्रक्रिया में तेजी आई है। इसलिए,
कि किसान के अपघटन द्वारा गठित कृषि पूंजीपति वर्ग ने छोटे मालिकों को बाहर कर दिया,
इस प्रकार कोलम्बियाई क्षेत्र में पूंजीवादी विकास का समापन। Expropriation सेवा करेगा, एक के लिए
पक्ष, इस नए बनाए गए कृषि पूंजीपति वर्ग को मजबूत करने के लिए, अपने हाथों में पृथ्वी पर ध्यान केंद्रित करना, और दूसरे के लिए
बिना किसी उत्पादन उपकरण के कृषि सर्वहारा वर्ग का निर्माण करेगा और इसके बल को बेचने के लिए मजबूर किया जाएगा
काम।
यूओसी सिद्धांत (एमएलएम) एक कृषि पूंजीपति वर्ग के उद्भव की संभावना के बारे में
साम्राज्यवादी समय में अर्धविराम देशों में किसान भेदभाव, यह केवल प्यार करने के लिए कार्य करता है
किसान के रूप में, प्रगतिशील रंगों के साथ पेंट करने के लिए, अर्ध -संवेदी रूपों के इस विकास।
यूओसी (एमएलएम), कोलंबियाई प्रक्रिया के अध्ययन में, मनमाने ढंग से किसानों के भेदभाव को जोड़ती है,
नए मालिकों का उद्भव और छोटे मालिकों के हिंसक प्रकोप। हाइलाइट्स, कि
कोलम्बियाई मामले की विशिष्टता इन expropriations की चरम हिंसा होगी और हमें डेटा प्रदान करती है
1946-1957 में प्रभावशाली 165,000 मौतें। सवाल यह है कि UOC (MLM) एस्केपोटिया है
किस वर्ग के विश्लेषण ने इन expropriations किया। खेतों में इस हत्या के लिए कौन सा वर्ग जिम्मेदार है
कोलम्बियाई? कृषि पूंजीपति वर्ग होगा, किसान भेदभाव से उभरा, इसके लिए जिम्मेदार व्यक्ति
प्रक्रिया?
UOC (MLM) धूर्त इस प्रश्न को छोड़ देता है, क्योंकि तैयार करने में यह इंगित करना होगा कि वर्ग
इन एक्सप्रेशन के लिए जिम्मेदार पुराने क्रियोलो लैटिफंडियम था। यह निष्कर्ष निकालना होगा कि ये निष्कासन
किसान भेदभाव से क्षेत्र में एक नए वर्ग के उद्भव का प्रतिनिधित्व न करें, लेकिन
लैटिन अमेरिका में पुराने ग्रामीण कुलीन वर्गों को बहुत अच्छी तरह से जाना जाता है और पुरातन। क्या एक
UOC (MLM) 1899 में लेनिन द्वारा किए गए दो अलग -अलग विश्लेषणों को मिलाना है, और उन्हें एक कारण के रूप में रखा गया है
लैटिन अमेरिका में हिंसक किसान प्रकोप।
उनके उत्कृष्ट कार्य में, रूस में पूंजीवाद का विकास, द ग्रेट लेनिन, विकास का अध्ययन करने में
रूसी क्षेत्र में पूंजीवादी, विश्लेषण करता है, एक -एक करके, दो प्रक्रियाएं जो उद्देश्य वास्तविकता में संयुग्मित हैं:
किसान अर्थव्यवस्था और मकान मालिक अर्थव्यवस्था। खेत के पूंजीवादी विकास पर अध्याय में
किसान लेनिन ने किसान भेदभाव की प्रक्रिया का विस्तार से अध्ययन किया, दिखाते हुए कि कैसे
व्यापारिक अर्थव्यवस्था के विकास ने किसानों को विभाजित करने की प्रक्रिया के लिए प्रेरित किया
दो विपरीत वर्गों में: कृषि पूंजीपति और ग्रामीण सर्वहारा वर्ग। यह अध्ययन विशेष रूप से था
रूस में महत्वपूर्ण, इसलिए, लोकलुभावन धाराओं ने तर्क दिया कि रूसी किसान समुदाय
इसने समाजवाद के निर्माण के लिए सबसे ठोस आधार का प्रतिनिधित्व किया। इसलिए, लोकलुभावन लोगों ने माना
एक प्रतिक्रियावादी के रूप में, व्यापारिक अर्थव्यवस्था और किसान भेदभाव की उन्नति। लेनिन, बदले में, विल
इस प्रक्रिया के प्रगतिशील चरित्र को दिखाएं, क्योंकि किसान समुदाय, साथ ही मकान मालिक,
वे रूसी सामंती अर्थव्यवस्था के अविभाज्य भाग थे। इस अध्याय में, इसलिए, लेनिन के उद्भव का विश्लेषण करता है
ग्रामीण बुर्जुआ, किसान से, "अमूर्त" भूस्वामियों, अर्थात्, उन्हें ध्यान में नहीं लेना,
प्रारंभ में, किसान अर्थव्यवस्था की पूंजीवादी विकासवादी प्रक्रिया को और अधिक स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करने के लिए
रूसी। लेनिन ने दिखाया कि, अमीर किसानों को गरीब किसानों की भूमि को पट्टे पर देने के लिए
उन्होंने अपने हाथों पर इन गुणों पर ध्यान केंद्रित किया। प्रक्रिया ने धीमी गति से बहिष्कृत किया,
भूमि के निष्कासन से अलग। इसलिए, लेनिन पर प्रकाश डाला गया, अध्याय के अंत में, कि यह नहीं था
बुर्जुआ ने किसान गांव के सच्चे शासक वर्ग को बनाया, लेकिन पुराने वर्ग
मकान मालिक:
“कैंपसिन बुर्जुआ से पहले यह कहकर हमारे दिन के गांव के स्वामी हैं, हमने अमूर्तता बनाई है
इन कारकों में से जो भेदभाव को तोड़ते हैं: जागीरदार, सूदखोरी, काम पर भुगतान, आदि। पर
वास्तविकता, समकालीन गांव के सच्चे स्वामी सामान्य रूप से, प्रतिनिधि नहीं हैं
किसान पूंजीपति वर्ग में, यदि ग्रामीण सूदखोरों और पड़ोसी भूस्वामियों नहीं। वह
हालांकि, अमूर्तता सभी वैध की एक विधि है, क्योंकि अन्यथा अध्ययन करना संभव नहीं है
किसानों के बीच आर्थिक संबंधों का आंतरिक शासन। ” (लेनिन) 243
यूओसी (एमएलएम) सार पूरी तरह से कोलंबिया में क्षेत्र के सच्चे स्वामी कौन हैं, और वर्तमान
विकास की एक निरंतर प्रक्रिया की श्रृंखला के रूप में किसान भेदभाव और द्रव्यमान का विस्तार
अर्धविराम देशों के क्षेत्र में पूंजीवाद से भरा हुआ।
लैटिन अमेरिका के संबंध में रूस में पूंजीवाद विकसित करने की प्रक्रिया महत्वपूर्ण है
समय अंतर (s। xix और s। XX) और स्थान। लेनिन द्वारा अध्ययन की गई प्रक्रिया में प्रारंभिक लैंडमार्क है
वर्ष 1861, जब रूस में नौकरों की "मुक्ति", CZAR द्वारा प्रख्यापित, "
अलेक्जेंडर II। सेवा का इतना -से -संभोग किसान संघर्ष के विकास का एक सीधा परिणाम था
मकान मालिक के खिलाफ, लेकिन "समाधान" किसानों के खिलाफ ज़ारिस्ट सरकार का एक युद्धाभ्यास था। के बाद से
प्राचीन काल, इन समुदायों में रूसी साम्राज्य में किसानों का आयोजन किया गया था, जो उनके पास था
कुछ महत्वपूर्ण विशिष्टताएं: 1) सामुदायिक भूमि के बीच समान रूप से साझा की गई थी
इसके सदस्य, और समय -समय पर उनके बीच कब्जे का एक रोटेशन था; 2) कर और शुल्क
सामंती को सभी किसानों द्वारा "सामूहिक रूप से" भुगतान किया गया था, अगर कोई भुगतान करना बंद कर देता है, तो मूल्य होना होगा
दूसरों द्वारा आर्कैडो; 3) किसानों को अपने भूमि के हिस्से को बेचने और छोड़ने से प्रतिबंधित किया गया था
समुदाय। 1861 तक, इन समुदायों में से प्रत्येक में एक विशेष भूस्वामी का प्रभुत्व था
पड़ोसी, या सीधे इंपीरियल परिवार द्वारा। समुदायों के "मुक्ति" के डिक्री के साथ
उन्होंने औपचारिक रूप से पड़ोसी सम्पदा से अलग कर दिया, जिससे वे सेवा के संबंध से जुड़े थे।
हालांकि, किसान खेत और सम्पदा के बीच के बंधन दो तरह से बने रहे: बचाव
और कतरन। बचाव वह मूल्य था जो किसान को अपने "मुक्ति" के लिए भुगतान करना था, अर्थात्, मूल्य
उसके पास मौजूद भूमि हिस्से के लिए कौन भुगतान करना चाहिए। क्लिपिंग समुदायों के बड़े क्षेत्र थे
किसानों ने मुक्ति के समय भूस्वामियों द्वारा समाप्त कर दिया। ये क्षेत्र आम तौर पर थे
प्राकृतिक और सबसे उपजाऊ संसाधनों में अमीर। क्लिपिंग और बचाव ने मुक्त विकास को रोका
किसान समुदायों की, क्योंकि किसानों को भूमि के हिस्से को पट्टे पर देने के लिए आवश्यक उत्पादन करना
कट, लकड़ी के स्रोत के रूप में जंगल, उदाहरण के लिए; के अलावा एक महत्वपूर्ण हिस्सा खर्च करने के लिए
मोचन के भुगतान के साथ आपका बजट।
रूस में पूंजीवाद के विकास में, लेनिन केंद्र के भीतर इस प्रक्रिया का विश्लेषण करता है
किसान समुदाय, जिसका सबसे महत्वपूर्ण परिणाम उपरोक्त किसान भेदभाव है, जिसमें
धनी किसानों ने सबसे गरीब किसानों की किस्तों को पट्टे पर दिया, एक ही समुदाय। यह है
भेदभाव ने समृद्ध किसानों के बीच समुदाय के भीतर एक ध्रुवीकरण किया और
गरीब किसान, एक भेदभाव जो किसान पूंजीपति वर्ग में किसान के अपघटन के लिए प्रवृत्त हुए
और ग्रामीण सर्वहारा वर्ग। मकान मालिक अर्थव्यवस्था में पूंजीवादी विकास के विश्लेषण में, बदले में,
लेनिन कार्य में भुगतान प्रणाली के परिवर्तन का अध्ययन करने पर ध्यान केंद्रित करता है (आमतौर पर सामंती)
वेतन प्रणाली (आमतौर पर पूंजीवादी)।
जैसा कि लेनिन ने पूंजीवादी विकास की इस प्रक्रिया को देखते हुए है, वह इस काम में विश्लेषण नहीं करता है,
पूर्वकाल विरोधाभास, पुराने, आमतौर पर सामंती या अर्ध -भ्यूडल, भूस्वामियों और किसानों के बीच। नहीं
उदाहरण के लिए विश्लेषण करता है कि किसानों पर बचाव और कतरन का प्रभाव, क्योंकि यह निष्कर्ष निकालता है कि प्रक्रिया
गरीब किसानों के सर्वहाराकरण में से पहले से ही समेकित किया गया था। उदाहरण के लिए, कृषि कार्यक्रम, प्रस्तावित
लेनिन द्वारा, 1903 में, II पॉज़ड्र कांग्रेस में केवल क्लीप्ड लैंड्स और उनके एक्सप्रिप्रिएशन का बचाव किया
मकान मालिक की सभी भूमि नहीं, किसानों पर लौटें। उस समय नहीं, कोई नहीं था
क्रांति के एक अपरिहार्य भाग के रूप में एक किसान कृषि क्रांति की आवश्यकता की समझ
लोकतांत्रिक-बुर्जुआ, क्योंकि आर्थिक आंकड़ों ने पहले से ही क्षेत्र में पूंजीवाद के समेकन का संकेत दिया था
रूसी।
हालांकि, सामाजिक प्रक्रिया हमेशा आंकड़ों की तुलना में अधिक व्यापक होती है। जब प्रक्रिया दरार होती है
क्रांतिकारी, जनवरी 1905 में, मार्च में किसानों के साथ वर्ग संघर्ष के क्षेत्र में प्रवेश किया
एक बल जिसने सभी को आश्चर्यचकित किया। इस द्रव्यमान का संघर्ष बॉस के खिलाफ ग्रामीण सर्वहारा वर्ग का संघर्ष नहीं था
अनुबंधवादी जमींदार के खिलाफ किसान या बेहतर वेतन। इन जनता का दावा एक था
केवल: पृथ्वी। न केवल क्लिप्ड लैंड्स, 1861 में अभिजात वर्ग द्वारा समाप्त किया गया, लेकिन सभी भूमि
किसानों के लिए रूस। इन जनता के संघर्ष से उत्पन्न होता है
भूमि और इसमें काम करने वाले सभी के लिए उनके निजी आनंद का अधिकार।
लेनिन उस किसान विद्रोह की रूसी क्रांति के लिए अर्थ को समझने के लिए सबसे पहले है, जो
यह दिसंबर 1907 तक विस्तारित होगा। III पार्टी कांग्रेस में, अप्रैल 1905 में, लेनिन ने पद को आगे बढ़ाया
बोल्शेविक, जो तब तक बुर्जुआ क्रांति में सर्वहारा वर्ग के आधिपत्य के लिए संघर्ष था, के लिए
यह समझते हुए कि यह आधिपत्य केवल तभी पहुंचा जा सकता है जब किसानों द्वारा समर्थित हो। रणनीति
बोल्शेविकों का मौलिक "श्रमिकों की क्रांतिकारी लोकतांत्रिक तानाशाही" बन जाता है
किसानों ", बुर्जुआ डेमोक्रेटिक क्रांति के अंत में अधिक मौलिक रूप से लाने का एकमात्र तरीका है और
समाजवादी क्रांति के लिए निर्बाध इसके मार्ग को सुनिश्चित करें।
इस रणनीति के अनुसार, बोल्शेविकों को न केवल अपना ध्यान निर्देशित करना होगा
कृषि सर्वहारा वर्ग और किसान पूंजीपति या पूंजीवादी मकान मालिक के बीच विरोधाभास; लेनिन हाइलाइट्स,
1905 से, जो:
“वर्तमान में, जैसा कि भविष्य में, जब तक कि यह किसान विद्रोह की कुल जीत तक नहीं पहुंचता है,
क्रांतिकारी को जरूरी है कि किसानों और के बीच की दुश्मनी को ध्यान में रखना चाहिए
भूस्वामी ”। (लेनिन) 244
1905 की क्रांति, अपने सभी शिक्षाओं के साथ, रणनीति के महत्वपूर्ण पहलुओं को संशोधित करना और
बोल्शेविक कृषि और किसान कार्यक्रम। आखिरकार, एक सच्चा क्रांतिकारी कार्यक्रम तैयार किया जाता है
जनता के कंक्रीट संघर्ष से न कि सांख्यिकीय डेटा के सरल cotection। ये संशोधन
लेनिन के प्रतिभा के काम, रूस में पूंजीवाद के विकास के महत्व की अवहेलना नहीं किया, जैसा कि
मौलिक रूप से सही था और सभी रूसी विकास के रुझानों का सही विश्लेषण किया गया था,
इस प्रकार एक शक्तिशाली वर्ग विश्लेषण के साथ सामाजिक लोकतंत्र के लाल बोल्शेविक अंश की स्थापना।
लेकिन जनता के क्रांतिकारी संघर्ष से पता चला कि उन रुझानों का विकास इतना तेज़ नहीं होगा
1899 में लेनिन के रूप में माना जाता है। आखिरकार, वर्ग संघर्ष की व्याख्या के लिए मुख्य डेटा है
सामाजिक वास्तविकता:
“यह सच है कि इस बिंदु पर यह भी ध्यान में रखना चाहिए कि एक खुले आंदोलन की कमी
मास ने सटीक डेटाबेस (…) के बारे में समस्या को हल करने की अनुमति नहीं दी। कोई नहीं कर सकता
सुरक्षित रूप से कहें, अग्रिम में, जब तक कि किस डिग्री के तहत किस डिग्री के तहत विभेदित किया गया था
वेतन पर भुगतान के लिए भुगतान भूस्वामियों के आंशिक पारगमन का प्रभाव वेतनभोगी भुगतान के लिए।
कोई भी सुधार के बाद गठित कृषि श्रमिकों के परिमाण की गणना नहीं कर सकता है
1861 और किस हद तक किसान के हितों के हितों के हित में अलग थे
तबाह। " (लेनिन) 245
जीवन ने बोल्शेविकों को सिखाया कि यह भेदभाव इतना गहरा नहीं था; कि विरोधाभास
रूसी क्षेत्र में मुख्य किसानों और भूस्वामियों के बीच था, न कि कृषि पूंजीपति वर्ग के बीच और
कृषि सर्वहारा वर्ग। लेनिन इस अपर्याप्तता के बारे में पूरी तरह से अवगत था और, मास लाइन को लागू करने के लिए
क्रांतिकारी विचारधारा के विकास की प्रक्रिया, रूसी क्रांति की गाइड थिंकिंग, दिखाया गया
1903 के कृषि कार्यक्रम की त्रुटियों का आधार, जिसने केवल भूमि में कृषि क्रांति का बचाव किया
भूस्वामियों द्वारा और एस्टेट के सभी भूमि में नहीं, यह एक "ओवर -एस्टीम में था
रूसी कृषि में पूंजीवादी विकास की डिग्री ”। इस प्रकार, लेनिन विश्लेषण:
"(...) हमारे 'डॉस क्रेवस' कार्यक्रम की त्रुटि, 1903 में अनुमोदित। इस अंतिम त्रुटि की उत्पत्ति को निहित किया गया था
इस तथ्य में कि, विकास की दिशा को सही ढंग से परिभाषित करके, हम इसे परिभाषित करने के लिए सहमत नहीं हैं
विकास का क्षण। हम मानते थे कि के तत्व
पूंजीवादी कृषि, जो लतीफंडियन फार्म (अपवाद बना) में भी क्रिस्टलीकृत हो गया था
"कटआउट" के लिए; इसलिए दावा कि कटौती वापस कर दी गई थी), जो था
किसानों के खेत पर भी क्रिस्टलीकृत किया गया, जिसमें हमें एक मजबूत लग रहा था
किसान पूंजीपति वर्ग, यही वजह है कि यह खेत 'किसान कृषि क्रांति' के लिए फिट नहीं था।
इस गलत कार्यक्रम को जन्म दिया, किसान कृषि क्रांति के लिए 'भय' नहीं था, लेकिन
हाँ, रूसी कृषि में पूंजीवादी विकास की डिग्री का अतिदेय। के निशान
सेवा शासन हमें तब एक छोटा सा विवरण, और पृथ्वी पर पूंजीवादी खेत लग रहा था
पार्सल [किसानों का] और जमींदारों का हमें एक पूरी तरह से परिपक्व घटना और लग रहा था
समेकित।" (लेनिन) 246
लेनिन इस प्रकार लाइन अपर्याप्तता और उसकी आवश्यकता की धारणा की प्रक्रिया का वर्णन करता है
विकास:
“क्रांति ने इस त्रुटि पर डाल दिया। हमारे द्वारा परिभाषित विकास की दिशा की पुष्टि की। ए
रूसी समाज के वर्गों के मार्क्सवादी विश्लेषण की पुष्टि इस तरह से एक शानदार तरीके से की गई थी
घटनाओं का पूरा मार्च, सामान्य रूप से, और पहले दो डुमास के लिए, विशेष रूप से, कि
गैर -मैक्सिस्ट समाजवाद को निश्चित रूप से अस्वीकृत कर दिया गया था। लेकिन शासन के निशान
क्षेत्र में सेवा के परिणामस्वरूप जितना हमने सोचा था उससे कहीं अधिक मजबूत था; की उत्पत्ति हुई
किसानों के राष्ट्रीय आंदोलन और इस आंदोलन को पूरे का टच स्टोन बना दिया
बुर्जुआ क्रांति। हेग्मोनिक बल की भूमिका, जो क्रांतिकारी सामाजिक लोकतंत्र था
हमेशा बुर्जुआ मुक्ति आंदोलन में सर्वहारा वर्ग के लिए चिह्नित, इसके साथ निर्धारित किया जाना था
ग्रेटर सटीकता, बॉस की भूमिका की तरह जो किसानों को उसके पीछे ले जाता है। उसमें क्या लगेगा?
बुर्जुआ क्रांति के लिए सबसे अधिक परिणामी और दृढ़ अर्थ में। त्रुटि का सुधार शामिल था
कृषि शासन में पुराने के अवशेषों के खिलाफ संघर्ष के निजी कार्य के बजाय, हमारे पास था
पूरे पुराने कृषि शासन के खिलाफ लड़ाई के कार्यों का बचाव करने के लिए। इसके बजाय डिटैंगलिंग
लैटिफ़ेसियस अर्थव्यवस्था, हमने इसके विनाश का प्रस्ताव रखा। ” (लेनिन) 247
यूओसी (एमएलएम), सबसे पहले, एक अलग घटना में सारांशित करता है (किसान भेदभाव और
हिंसक एक्सप्रिप्रिएशन) और सोचता है
ग्रामीण इलाकों में पूंजीवादी विकास की एक प्रक्रिया और पुरातन को मजबूत करने और पूंजीकरण की नहीं
लतीफंडियम। इस विश्लेषण में कुछ भी द्वंद्वात्मक नहीं है; इसका संश्लेषण एक बार फिर से दो का एकीकरण है।
दूसरे, उन्होंने 1905 की क्रांति के बाद लेनिन के विश्लेषणों की पूरी तरह से अवहेलना की,
इस विकास की गति, साथ ही साथ की रणनीति के विकास के बारे में किए गए सुधार
न केवल पुराने कृषि शासन के अवशेषों के खिलाफ लड़ें, बल्कि मकान मालिक प्रणाली के विनाश के लिए।
इस प्रकार उम्मीद है कि लेनिनवादी सिद्धांत कथित तौर पर एक की संभावना के अपने गलत विश्लेषण को लंगर डालने के लिए
साम्राज्यवाद के समय अर्धविराम देशों में कृषि में पूंजीवादी विकास जो "स्वीप" करता है
सेमी -फ्यूडल संबंध।
और यह विकृति और भी अधिक बेतुका हो जाती है जब वे मौजूद उत्पादन संबंधों का विश्लेषण करते हैं
"ग्रामीण सर्वहारा वर्ग" और "पूंजीवादी लैंडडाउन" के बीच कोलंबिया। UOC (MLM) में कहा गया है कि संबंध
कोलंबियाई क्षेत्र में साझेदारी अर्ध -संबंधी संबंध नहीं हैं, बल्कि रिश्तों के गुप्त रूप हैं
वेतनभोगी, विशुद्ध रूप से पूंजीवादी। एक बार फिर लेनिन की शिक्षाओं को लागू करता है
रूस में पूंजीवाद का विकास, एक बार फिर से बाद के विकास की अवहेलना करता है
लेनिनवादी इस मुद्दे पर विश्लेषण करता है और, जैसा कि उनके विपरीत है, इस प्रकार यह सवाल तैयार करता है:
“कृषि सर्वहारा वर्ग के उदय की प्रक्रिया वास्तव में असहमति की प्रक्रिया है
किसान विशेष रूप से छोटे मालिकों के, जो क्षेत्र में निर्वाह करते हैं, की गुणवत्ता में नहीं
सेवक, यदि अर्ध -प्रोलेटेरियन नहीं हैं, तो पूंजीवादी संबंधों के नेटवर्क में एक विशेष भूमिका निभाते हैं
क्षेत्र में उत्पादन, जब एक छोटे से हिस्से के माध्यम से पृथ्वी पर बनाए रखा गया, यह सुनिश्चित करने के लिए
आधुनिक वृक्षारोपण या पशुधन में सस्ता श्रम। (…) जो साझेदारी शास्त्रीय रूप से थी
सामंती संबंधों और पूंजीपतियों के बीच संक्रमण प्रणाली, अर्थात्, विशिष्ट प्रतिनिधि
कोलंबिया में, अर्ध -स्व्यूडलिज्म ने अपनी वास्तविक सामग्री को विकसित किया और के तौर -तरीकों में से एक बन गया
वेतनभोगी, सस्ते और प्राप्त करने के लिए भूमि पर श्रमिकों की अवधारण
पूंजीवादी खेतों के करीब, यानी यह एक पूंजीवादी अन्वेषण मोड बन गया
जमीन से। यह वेतनभोगी उत्पादन संबंध पुराने क्लोक के साथ प्रच्छन्न है
भागीदारी, अर्ध -स्व्यूडल उपस्थिति में, लेकिन संक्षेप में, पूंजीवादी। ” [UOC (MLM)] 248
रूस में पूंजीवाद के विकास में लेनिन, ठीक उसी तरह के संबंध का विश्लेषण करता है,
साझेदारी, जिसमें भूस्वामी किसान को कार्य बल को ठीक करने के लिए किसान को जमीन का एक टुकड़ा देता है
क्षेत्र, इसे कई बार उपलब्ध होने के लिए जब कृषि कार्य को अधिक आवश्यकता होती है
श्रमिकों, रोपण या कटाई में। लेनिन एक मिश्रित के रूप में अन्वेषण के इस रूप की विशेषता है
काम पर भुगतान प्रणाली (सामंती) और पूंजीवादी (मजदूरी) प्रणाली के बीच; वह है, ठीक है
एक सेमी -फ्यूडल फॉर्म। यूओसी की दिशा (एमएलएम) का कहना है कि कोलंबिया में यह रूप एक बन गया है
"पृथ्वी के पूंजीवादी शोषण मोड" का पूरा रूप। लेकिन यह कैसे
रूपांतरण यदि पूंजीवादी उत्पादन संबंध की शर्तों में से एक यह है कि कार्यकर्ता स्वतंत्र है
(प्रोडक्शन इंस्ट्रूमेंट्स का)? आर्थिक स्पष्टीकरण वे इस रूपांतरण को देते हैं, अर्थात् से
विशिष्ट पूंजीवादी संबंधों में एक विशिष्ट अर्ध -संबंधी संबंध के रूप में साझेदारी, इस प्रकार है:
“आज साझेदारी के रूप में, आम तौर पर पूंजीवादी संबंध की सामग्री
उत्पादन: पूंजीवादी (…) कृषि में अपनी पूंजी को उलट देता है: निरंतर पूंजी के रूप में एक हिस्सा
(उपकरण, सुविधाएं, बीज, उर्वरक और अन्य इनपुट) और एक अन्य चर पूंजी के रूप में (
न्यूनतम मजदूरी के बराबर जो कि पार्टनर के लिए 'अग्रिम' के लिए बाध्य है, औपचारिक रूप से की ओर से
'मुनाफे' में इसकी भागीदारी)। और इतना चर पूंजी, अर्थात्, बल खरीदने के लिए उल्टा
उत्पादन के लिए काम, जो कि 'साझाकरण' के समय, इस तरह के 'अग्रिम'
साथी की ओर से छूट, जब यह मौजूद है; और अगर यह मौजूद नहीं है, तो साथी की आवश्यकता नहीं है
इस तरह के 'अग्रिमों' की कोई वापसी नहीं। वास्तव में यह एक वेतनभोगी उत्पादन संबंध है
साझेदारी के पुराने लबादा के साथ प्रच्छन्न। यह इस तथ्य के लिए बहुत कम मायने रखता है कि कुछ मामलों में साथी
माना जाता है कि अपने दम पर एक छोटे से हिस्से की खेती करने का अधिकार है। पहले से
हम उस भूमिका को जानते हैं जो इस पहुंच को मालिक से पृथ्वी तक फेंक देती है, पूरे पूंजीवादी संबंधों में
क्षेत्र में उत्पादन: वाणिज्यिक और पशुधन फसल बागानों के लिए सस्ते श्रम को बनाए रखें। ”
[UOC (MLM)] 249
सबसे पहले, पृथ्वी पर एक कार्यकर्ता को ठीक करने के लिए, या तो किसी भी तरह से, मजबूर या "मुक्त" डिलीवरी द्वारा
एक हिस्सा एक सामंती तत्व है। "साझेदारी" का निर्धारण का यह रूप भी बहुत आम है
ब्राजील, और यह अक्सर अन्वेषण के एक रिश्ते को छुपाता है जैसे कि यह एक स्वतंत्र संबंध था
मालिक। UOC (MLM) द्वारा प्रदान किए गए उदाहरण में, यह साझेदारी का एक रूप है जिसमें
कार्यकर्ता किसी भी उत्पादन उपकरण के साथ प्रवेश नहीं करेगा, केवल "लाभ" भूमि का एक टुकड़ा
अपनी खेती। वे कहते हैं, तब, कि साथी के लाभ की भागीदारी वास्तव में लाभ नहीं है, लेकिन केवल
वेतन; सबूत के रूप में, वे इस तथ्य को प्रस्तुत करते हैं कि यदि व्यवसाय नुकसान देता है और साझा करने के लिए कोई लाभ नहीं है,
पार्टनर अपना हिस्सा रखता है और उसे इसे वापस करने की आवश्यकता नहीं है। यह तथ्य केवल यह साबित करता है कि लाभ में भागीदारी है
एक घोटाला, हालांकि, यूओसी (एमएलएम) के निष्कर्ष को साबित नहीं करता है कि इस प्रकार की साझेदारी एक होगी
पूंजीवादी उत्पादन संबंध। हालांकि, यह एक असंभव प्रमाण है, क्योंकि बल का निर्धारण
काम यह अनिवार्य या "मुक्त" है (भूमि के एक हिस्से के असाइनमेंट पर) की व्याख्या नहीं की जा सकती है
ज्ञान मुक्त के रिश्ते के रूप में, आमतौर पर पूंजीवादी।
जब यूओसी (एमएलएम) बताता है कि "यह इस तथ्य के लिए बहुत कम मायने रखता है कि कुछ साझेदार" एक खेती कर सकते हैं
छोटे हिस्से, वे बस इस संबंध की आवश्यक विशिष्टता को दरकिनार कर रहे हैं। क्योंकि यह ठीक है
यह "सही" कार्यकर्ता को एक "देने" के हिस्से की खेती करने का यह "अधिकार" है, जो विभिन्न कारणों से अनुमति देता है
कामकाजी जनता की अधिकता। UOC (MLM) की दिशा इस overexploitation से अवगत हैं,
यहां तक कि पूरे कोलम्बियाई अन्वेषण शासन के लिए सामाजिक महत्व को उजागर करें, हालांकि,
बताएं कि यह क्या आर्थिक स्थिति सुनिश्चित करता है:
"[भागीदार कार्यकर्ता] पूंजीवादी उत्पादन संबंधों के नेटवर्क में एक विशेष भूमिका निभाते हैं
क्षेत्र में: एक तरफ पृथ्वी पर, एक हिस्से के माध्यम से, से सस्ते श्रम होने के लिए बरकरार रखा जाता है
आधुनिक वृक्षारोपण या पशुधन (…)। दूसरी ओर ओवरपॉपुलेशन के मुख्य स्रोत हैं
अव्यक्त रिश्तेदार, जो कोलंबिया में सबसे महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक है
मजदूरी, न केवल क्षेत्र में, बल्कि शहर में भी और सामान्य ओवरएक्सप्लिटेशन के अंत में
सर्वहारा वर्ग। " [यूओसी (एमएलएम)] 250
UOC (MLM) एक उद्देश्य समस्या की ओर इशारा करता है जो किसान के उत्पीड़न के बीच का संबंध है
बड़े एस्टेट्स और कार्यबल के overexploitation बुर्जुआ द्वारा जोड़ा मूल्य की निष्कर्षण की प्रक्रिया में
अर्धविराम देश। हालांकि, एक बार फिर वे इसके सार को प्राप्त किए बिना समस्या को दरकिनार कर देते हैं। आप
वे बताते हैं कि क्षेत्र में कार्यबल का निर्धारण, भूमि भागों के वितरण के माध्यम से, के रूप में कार्य करता है
कोलंबियाई समाज में सामान्य overexploitation का स्रोत, क्योंकि यह एक अव्यक्त रिश्तेदार ओवरपॉपुलेशन बनाता है। या
यही है, वे इस मुद्दे के केवल एक पहलू को उजागर करते हैं जो कि श्रमिकों के बीच प्रतिस्पर्धा में वृद्धि है
फील्ड, एक प्रतियोगिता जो कार्यबल की कीमत से, एक निश्चित सीमा तक, आरोप की अनुमति देती है।
लेकिन यह प्रतियोगिता ग्रामीण इलाकों में और शहर में और भी अधिक तीव्रता से मौजूद है; यह नहीं हो सकता,
इसलिए, घटना की विशिष्टता का स्पष्टीकरण। Overexploitation प्रक्रिया की सटीक व्याख्या
साझेदारी के संबंध में किसानों को लेनिन द्वारा बनाया गया था, और इसलिए हम कहते हैं कि यूओसी (एमएलएम) की दिशा
परीक्षा में पूंजीवाद के विकास में उजागर शिक्षाओं को लागू किया जाता है:
"इस प्रकार, काम पर भुगतान प्रणाली में (...) काम की कीमत, आमतौर पर, परिणाम
पूंजीवादी अनुबंध से आधे से कम हो। जैसा कि केवल भुगतान करने के प्रभारी हो सकते हैं
मैं इलाके के किसान और नादिल के अनंतिम [सांप्रदायिक भूमि लॉट] के अलावा, इस तथ्य के लिए काम करता हूं
भुगतान की विशाल बूंद स्पष्ट रूप से वेतन के रूप में नादिल के महत्व को इंगित करती है
प्राकृतिक।" (लेनिन) 251
लेनिन यूओसी (एमएलएम) द्वारा प्रस्तुत किए गए एक उदाहरण के समान एक उदाहरण के साथ काम कर रहा है। एक ज़मींदार किराए पर लेता है
एक हिस्से (नडिएल) के साथ किसान उसकी संपत्ति पड़ोसी; वह इस कार्यकर्ता को आधा खर्च करता है
यदि यह पूंजीवादी प्रणाली का उपयोग करता है, तो यह खर्च करेगा, यानी अगर यह दूसरे क्षेत्र से एक मौसमी कार्यकर्ता को काम पर रखता है। लेनिन
फिर यह दो कारणों को सूचीबद्ध करता है जो कार्यबल की कीमत के इस प्रदर्शन को सक्षम करते हैं। पहला है
लतीफंडियम के आसपास के किसानों के बीच प्रतिस्पर्धा, क्योंकि जैसा कि उनके पास जमीन का हिस्सा है, सामान्य रूप से,
केवल अपने कार्यबल को उस भूस्वामी को बारीकी से बेच सकते हैं और एक ही स्थिति में हैं
अन्य आसपास के किसान। यह कार्यबल की कीमत को नीचे मजबूर करता है क्योंकि यह प्रतिनिधित्व करता है,
जैसा कि यूओसी ही (एमएलएम) इंगित करता है, अव्यक्त ओवरपॉपुलेशन स्रोत। दूसरा कारण इंगित करता है
किसान के एक प्राकृतिक वेतन के रूप में किसान भाग का महत्व। यही है, किसान के पास कैसे है
एक हिस्सा, भले ही इसकी अर्थव्यवस्था बर्बाद हो जाए, यह इसके लिए क्या प्रदान करता है, कुछ हद तक कार्य करता है
अपने कार्यबल की वार्षिक प्रजनन लागतों का हिस्सा कवर करें। आपके आवश्यक कार्य के हिस्से के रूप में है
"उनके" भाग में उनके काम से कवर किया गया, जिसे लेनिन "प्राकृतिक वेतन" कहता है, को सक्षम करता है
नियोक्ता भूस्वामी आधा वेतन जो एक मौसमी कार्यकर्ता को दूसरे से आने वाले मौसमी कार्यकर्ता को भुगतान करेगा
क्षेत्र जिसमें भूमि का कोई हिस्सा नहीं था। लेनिन इस मुद्दे को एक और काम में और भी स्पष्ट रूप से बताते हैं:
“एक किसान के रूप में कई वर्षों तक 6 रूबल एक काम कर सकते हैं जो 10 रूबल और मूल्य के हैं
69 कोपक्स? ऐसा कर सकते हैं क्योंकि आपका हिस्सा किसान परिवार के खर्च का हिस्सा है और
आपको 'फ्री हायरिंग' के नीचे के वेतन को कम करने की अनुमति देता है। " (लेनिन) 252
यह वह रहस्य है जो साथी किसान वेतन के आरोप की अनुमति देता है, जो बदले में, जैसा कि
UOC (MLM) की दिशा पर प्रकाश डालता है, सेट में श्रमिकों के मजदूरी को दबाव देता है
अर्थव्यवस्था की, इस प्रकार काम की अधिकता सुनिश्चित करना, जो मार्क्स के रूप में खरीद है
इसके मूल्य से नीचे की कीमत के लिए काम करें। इसलिए, यह सवाल है कि साझेदारी के इस रूप के विश्लेषण में है
पहचानें कि यह किस तरह के उत्पादन संबंध को कॉन्फ़िगर करता है, चाहे वह विशुद्ध रूप से पूंजीवादी हो, या अर्ध -फ्यूडल।
हालांकि, हम उस छोटे से विचार करते समय यूओसी (एमएलएम) द्वारा किए गए पुनर्वितरित मूल्यांकन को त्याग सकते हैं
यह महत्वपूर्ण है अगर साथी अपने दम पर एक हिस्से की खेती कर सकते हैं। नहीं, इस मामले में यह सबसे अधिक है
यह मायने रखती है।
इस प्रकार की साझेदारी के पूर्ण आर्थिक विश्लेषण में, हम देखते हैं, जैसा कि हर पूंजीवादी मजदूरी अनुपात में है,
यात्रा के हिस्से में "साथी" अपने कार्यबल को पुन: पेश करने के लिए, या मार्क्स के रूप में काम करता है
विशेषता, आवश्यक कार्य का गठन करता है; और यात्रा का कौन सा हिस्सा अधिशेष कार्य है।
मान लीजिए कि एक हिस्से के साथ किसान वेतन 6 रूबल है, जबकि "मुक्त" मजदूरी कमाने वाला है
10 रूबल, एक ही नौकरी और एक ही यात्रा के लिए, उस अधिशेष को जोड़ा मूल्य को कम करना आसान है
किसान से निकाले गए "मुक्त" मजदूरी कमाने वाले की तुलना में 4 अधिक रूबल हैं। यदि यात्रा पर उत्पादित मूल्य है
20 रूबल से, वार्म कैम्पेरी द्वारा उत्पादित अधिशेष मूल्य 14 रूबल होगा, और मजदूरी अर्जक "मुक्त" का
10 रूबल। पहले से ही अतिरिक्त मूल्य की दर, मार्क्स द्वारा प्रस्तुत सूत्रों में से एक के अनुसार होगा:
अधिशेष दर = अतिरिक्त मूल्य
वेतन
मजदूरी के लिए "मुक्त" = 10/10 = 1 = 100%; जबकि मूल्य दर का शोषण करके प्राप्त किया गया
"पार्टनर" = 14/6 = 2.3 = 230%होगा। यह जमीन के मालिक द्वारा "ceded" भाग में ठीक है
भागीदार जो अतिरिक्त मूल्य की दर में इस अंतर को सुनिश्चित करता है। और यूओसी (एमएलएम) में कहा गया है कि “महत्वहीन
भागीदार एक हिस्से में खेती करते हैं। ”
जैसा कि लेनिन इस ओवरएक्सप्लिटेशन के रहस्य को इंगित करता है कि उसके हिस्से में किसान काम का गठन होता है
इसका प्राकृतिक वेतन, किसान परिवार के खर्च का हिस्सा है, इसलिए यह अपनी ताकत को पुन: पेश कर सकता है
मकान मालिक से एक वेतन 4 निचले रूबल प्राप्त करने का काम। हालांकि, ज़मींदार का मालिक है
अस्वास्थ्यकर किसान को "नि: शुल्क" प्रदान की गई किस्त। इस हिस्से में किसान का उत्पादन नहीं है
स्वतंत्र, क्योंकि मकान मालिक के बीच अन्वेषण का संबंध है जो इसे देता है, और किसान कि
खेती करना। जैसा कि हमने देखा है वह असाइनमेंट स्वतंत्र नहीं है, क्योंकि उसमें किसान का काम, मकान मालिक को प्रदान करता है
4 रूबल के अतिरिक्त 4 रूबल। इसलिए, भाग में किसान का काम भी काम में विभाजित होता है
आवश्यक और अधिशेष कार्य, इसमें क्या उत्पादन होता है जो 4 रूबल की आपूर्ति करने का काम करता है जो कि ज़मींदार
अपने वेतन से बाहर ले लो एक अधिशेष कार्य है जिसे ज़मींदार अप्रत्यक्ष रूप से विनियोजित करता है। पृथ्वी इसलिए नहीं
किसान के लिए मुफ्त में प्रदान किया जाता है, जमींदार को वह जो गुप्त आय का भुगतान करता है, वह बिल्कुल बिल्कुल है
मूल्य जो आपको वेतन से छूट देता है।
यह यह उत्पादन संबंध है जो साझेदारी में शामिल है, जिसका उद्देश्य क्षेत्र में कार्यबल को ठीक करना है।
यह भूमि के एक नि: शुल्क असाइनमेंट के रूप में प्रकट होता है, एक एहसान के रूप में कि मकान मालिक किसान को अनुदान देता है। यह एक लगता है
उदाहरण के लिए, अधिक अतिरिक्त काम के साथ, इस obpectio को चुकाने के लिए धन्यवाद: मरम्मत बाड़ और अन्य
संपत्ति पर देखभाल, या घरेलू व्यवहार में आपकी पत्नी का काम, इसके अलावा, यह वोट के लिए स्पष्ट है
अपने परिवार का भूस्वामी द्वारा नियुक्त उम्मीदवारों की सूची में। यह निर्भरता बंधन है
दोस्तों, यह अकेले बताता है कि किसान पृथ्वी पर "बनाए रखने" के लिए सहमत क्यों है, नीचे एक वेतन अर्जित करने के लिए सहमत है
बाजार, यहां तक कि क्योंकि इस स्थिति में कोई विकल्प नहीं है जिसमें यह है। यह एक मजदूरी अनुपात है और
सर्विस, अर्थात्, आमतौर पर अर्ध -फ्यूडल, किसी भी तरह से आम तौर पर पूंजीवादी नहीं। यह एक उदाहरण है जो दिखाता है
बहुत अच्छी तरह से वेतन के रूपों में, पूर्व-पूंजीवादी संबंध दें
वे साम्राज्यवाद द्वारा बनाए रखा गया है क्योंकि वे वही हैं जो अधिकतम लाभ प्राप्त करने के लिए सबसे अधिक उपयोग किए जाते हैं।
यह उत्पीड़ित देशों की ऐतिहासिक और वर्तमान वास्तविकता है, जिसमें प्रतिक्रियावादी साम्राज्यवादी पूंजीपति वर्ग,
पूंजी के निर्यात के माध्यम से, उनमें पूर्ववर्ती आधार पर नौकरशाही पूंजीवाद को शामिल किया गया,
सामंती/सेमी -फ्यूडल और बनाए रखता है और अपने संपत्ति के संबंधों और काम के शोषण को अंतर्निहित करता है
उनके रूपों के विकास के माध्यम से। अर्थात्, यूओसी (एमएलएम) की दिशा की समझ के विपरीत
इस तरह की साझेदारी "अर्ध -भावी उपस्थिति में है, लेकिन संक्षेप में, पूंजीवादी" यह पूंजीवादी उपस्थिति और में है
सेमी -फ्यूडल सार।
हालांकि, एक बार फिर यूओसी (एमएलएम) की दिशा, इसके अलावा लेनिन की शिक्षाओं को लागू करने के अलावा
रूस में पूंजीवाद का विकास, इसे अपने पूरे काम में नहीं लेता है, वह कैसे विकसित हुआ,
इसके बाद, इस प्रकार के साझेदारी संबंध के अर्थ का आपका विश्लेषण। तो निम्नलिखित का हवाला देते हैं
आमतौर पर पूंजीवादी के रूप में इस अन्वेषण संबंध को चिह्नित करने के लिए लेनिन का मार्ग:
“फील्ड वर्कर को भूमि का असाइनमेंट अक्सर मालिकों के हित में बनाया जाता है
ग्रामीण और इसलिए, एक हिस्से के साथ ग्रामीण कार्यकर्ता का प्रकार सभी पूंजीवादी देशों के लिए उचित है।
अलग -अलग राज्यों में अलग -अलग रूपों को प्राप्त किया जाता है: अंग्रेजी कॉटेज किसान के साथ समान नहीं है
फ्रांस या रेनस के प्रांतों का हिस्सा, और बाद वाला या तो मजदूरी अर्जक के समान है या
प्रशिया Knecht। प्रत्येक एक इतिहास के एक अजीबोगरीब कृषि शासन के पैरों के निशान का दावा करता है
कृषि संबंधों के लिए अजीब, लेकिन यह अर्थशास्त्री के लिए उन्हें शामिल करने के लिए एक बाधा नहीं है
एक ही प्रकार के कृषि सर्वहारा वर्ग। ” (लेनिन) 253
UOC (MLM) साझेदारी के इस रूप को वर्गीकृत करने के लिए समर्थन के रूप में इस मार्ग को लेता है
आमतौर पर पूंजीवादी। सबसे पहले, यह तथ्य कि यह सभी पूंजीवादी देशों में मौजूद एक संबंध है
इसका मतलब यह नहीं है कि यह आमतौर पर पूंजीवादी संबंध है। दूसरे, जैसा कि हमने ग्रंथों में देखा था
1905 के बाद लेनिन, वह स्वीकार करते हैं कि कई बार उन्होंने विकास की डिग्री हासिल की
रूसी कृषि में पूंजीवाद, जो मुश्किल था: “कृषि श्रमिकों के परिमाण की गणना करें
1861 के सुधार के बाद और हितों से किस हद तक इसके हित थे
बर्बाद किसान द्रव्यमान की ”। लेनिन खुद बाद में इस प्रकार को अधिक सटीक रूप से वर्गीकृत करेंगे
अन्वेषण संबंध:
"(…) सभी पूंजीवादी देशों में भी सबसे उन्नत, शोषण के अवशेषों में
बड़े मालिकों के पास छोटे किसानों के मध्ययुगीन, अर्ध -फ्यूडल,
जर्मनी में इंस्टीट्यूट, फ्रांस में मेटायर और पार्टनर्स जैसे कृषि
ee.uu. में किरायेदारों (न केवल अश्वेत, जो कि ज्यादातर मामलों में खोजे जाते हैं
दक्षिण इस तरह से ठीक है, लेकिन कभी -कभी सफेद भी)। ” (लेनिन) 254
या जैसा कि लेनिन अमेरिका के दक्षिण में विशिष्ट साझेदारी संबंध का विश्लेषण करता है, काम से एक संक्रमण के रूप में
वेतन के लिए गुलाम, आर्थिक के अध्ययन के लिए एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण घटना
ब्राजील और कोलंबिया से सामाजिक, इन दोनों में भी अश्वेतों के दास शोषण के तेज वजन के लिए
देश:
“उत्तरी अमेरिका में, विशिष्ट सफेद किसान अपनी भूमि का मालिक है और ठेठ काले किसान हैं
किराएदार। (…) किसी भी तरह से वे यूरोपीय, सभ्य, पूंजीवादी अर्थों में चिंतित नहीं हैं
शब्द का आधुनिक। सेमी -फ्यूडल पार्टनर प्रबल होते हैं या, जो आर्थिक दृष्टिकोण से है
वही, अर्ध -सेक्रेव। ” (लेनिन) 255
और इस प्रकार की साझेदारी को एक आधार के रूप में वर्गीकृत करता है:
"(...) आमतौर पर रूसी, 'वास्तव में रूसी', काम पर भुगतान प्रणाली की, यानी
साझेदारी।" (लेनिन) 256
इस प्रकार की साझेदारी, यहां तक कि अपने सबसे विकसित रूप में, केवल कार्यबल को ठीक करने के लिए इरादा है
क्षेत्र, आमतौर पर पूंजीवादी नहीं माना जा सकता है। इसकी विशिष्टता, वह जो अनुमति देता है
इस छूट के किसान के मूल्य से नीचे कार्यबल की कीमत का पुनर्विचार, ठीक है
उसकी किस्त में किसान के काम पर ज़मींदार का अप्रत्यक्ष शोषण। UOC (MLM) इंगित करता है
अर्धविरामों की अर्थव्यवस्थाओं में इस प्रकार के संबंधों का महत्व मुख्य स्रोतों में से एक के रूप में
दमनकारी देशों के सर्वहारा और जनता का अधिकता। हालांकि, वे गलत तरीके से व्याख्या करते हैं
इस उत्पादन संबंध की आर्थिक और सामाजिक सामग्री इसे आमतौर पर पूंजीवादी के रूप में वर्गीकृत करती है
जब यह आमतौर पर अर्ध -फ्यूडल होता है। यह लेनिन द्वारा हल किए गए सर्वोपरि महत्व का एक सैद्धांतिक मुद्दा है
पहले महान एंगेल्स द्वारा बताया गया था: “केवल अर्ध -सेवा, कानून और जड़ता द्वारा स्वीकृत
सीमा शुल्क कृषि मजदूरी अर्जक की खोज के लिए असीमित संभावनाएं खोलता है। ”257
यदि यूओसी (एमएलएम) की दिशा कोलंबिया के अपने विश्लेषण में परिणाम है, तो कोलोसल त्रुटि को पहचानें
आम तौर पर पूंजीवादी संबंध के रूप में साझेदारी को वर्गीकृत करने के लिए, यह निष्कर्ष निकालना आवश्यक होगा
कोलम्बियाई सर्वहारा वर्ग के अतिवृद्धि, साझेदारी संबंधों में बैठकर, संबंधों पर टिकी हुई है
सेमी -फ्यूडल प्रोडक्शन और नॉन -कैपिटलिस्ट। इस निष्कर्ष का प्रक्रिया के लिए बहुत अच्छा अर्थ है
कोलंबियाई क्रांतिकारी, जैसा कि सीसीपी (लाल अंश) और सर्वहारा-एमएलएम शक्ति को समझता है,
जो इस देश के सर्वहारा वर्ग के मार्च को अपनी पार्टी के पुनर्गठन के लिए नए आवेग प्रदान करेगा
मोहरा और कोलंबियाई क्रांति।
हमने मूल्यांकन किया कि एक व्यावहारिक दृष्टिकोण से, हाल के वर्षों में कोलंबिया में वर्ग संघर्ष से, कई हैं
ऐसे तत्व जो इस सुधार को सही ठहराते हैं। कोलंबिया और मेक्सिको, बराबर उत्कृष्टता, गुरिल्लाओं की मातृभूमि हैं
लैटिन अमेरिका में किसान। कोलंबिया एक्सप्रेस में किसान गुरिल्लाओं के निर्बाध दशकों
किसान जनता का सेवन प्रयास जो ठीक से समृद्ध नहीं हुआ है क्योंकि उनके पास दिशा की कमी है
ऊंचाई पर सर्वहारा।
सैद्धांतिक दृष्टिकोण से, हम मूल्यांकन करते हैं कि लैटिन-सामाजिक और आर्थिक संरचनाओं के विश्लेषण में त्रुटियां
अमेरिकनस यूओसी (एमएलएम) को किसान जनता को जुटाने में असमर्थ एक कृषि कार्यक्रम प्रस्तुत करता है।
यहां तक कि क्योंकि यह इस बात पर विचार करता है कि यह कोलम्बियाई क्रांति का एक रणनीतिक कार्य नहीं है,
जैसा कि वे निष्कर्ष निकालते हैं कि किसान भेदभाव की प्रक्रिया पूरी हो गई है, जिसका अर्थ है
कोलम्बियाई क्षेत्र के मूल वर्ग आज कृषि सर्वहारा और ग्रामीण पूंजीपति वर्ग होंगे।
आम तौर पर पूंजीवादी संबंधों पर आधारित पुराने मकान मालिक, महान पूंजी बनने के लिए विकसित हुए हैं।
इसलिए, किसानों और के बीच विरोध में कठोरता से बोलने के लिए कोई आर्थिक आधार नहीं होगा
भूस्वामी, क्योंकि वे सर्वहारा और बुर्जुआ बन गए होंगे; क्या रहेगा सिर्फ एक होगा
बाकी छोटे उत्पादन, क्योंकि यह शहरों में भी संरक्षित है।
1899 में लेनिन द्वारा पहचानी गई किसान भेदभाव उसी तरह से विकसित नहीं हो सकती है
पहले से ही साम्राज्यवाद के समय, औपनिवेशिक/अर्धविराम देशों में। भेदभाव में जो मौजूद है
ग्रामीण समुदाय आज ब्राजील में, किसानों को एक समृद्ध या मध्यम किसान में विभाजित किया गया है
गरीब किसान कार्यबल, विशेष रूप से भूमिहीन या छोटी भूमि के साथ। हालांकि, शर्तें
एक कृषि पूंजीपति वर्ग में समृद्ध इस किसान के परिवर्तन ने पूरी तरह से संशोधित किया है। हम हैं
साम्राज्यवाद के समय, एकाधिकारवादी पूंजी, फिर किसान अर्थव्यवस्था, यहां तक कि अमीर भी
प्रगति कैसे करें, क्योंकि यह महान के साथ मिलकर पुराने बड़े एस्टेट के महान कृषि उत्पादन के साथ प्रतिस्पर्धा करता है
बुर्जुआ और, अधिकांश समय, वित्तीय पूंजी के साथ जुड़ा हुआ है। भले ही एक किसान
अंतर करें, अपने गाँव के गरीब किसानों का पता लगाएं, अधिक से अधिक यह एक विशेषाधिकार प्राप्त लैकक हो सकता है
स्थानीय लैटिफंडियम; बहुत मुश्किल से बुर्जुआ बन जाएगा, जैसे कि छोटे उद्योग में ही
सामान्य रूप से बड़े उत्पादन की सहायक उत्पादन इकाई के रूप में शहरी केंद्रों में कैसे निर्वाह करें
स्थायी खंडहर।
लैटिन अमेरिका की एक और विशिष्टता, लेनिन द्वारा अध्ययन किए गए रूस के संबंध में, यह है कि इसकी अर्थव्यवस्था
लतीफंडिया केवल उन्नीसवीं शताब्दी में केवल एक व्यापारिक रूप में विकसित नहीं हुआ, यह इस स्थिति में पैदा हुआ था,
श्रम के अंतर्राष्ट्रीय प्रभाग के संकेत के तहत विदेशी बाजार पर ध्यान केंद्रित किया। तो सामग्री
कुछ लैटिन अमेरिकी देशों के आर्थिक और सामाजिक संरचनाओं की विशेषता के द्वारा चिह्नित किया गया है
वृक्षारोपण प्रणाली, बड़े निर्यात मोनोकल्चर प्रोडक्शंस, दास श्रम में बसे और
सेवा। रूस में, 1861 के सुधार के अंत में, किसान समुदायों के आधे हिस्से के कब्जे में थे
खेती की भूमि। छोटे किसान इन भूमि के कुछ हिस्सों, नादालियों और के अर्ध-मालिक थे
उन्हें पट्टे पर दिया। लैटिन अमेरिका में गरीब किसानों द्वारा भूमि का पट्टा एक अच्छी तरह से है
दुर्लभ। ब्राजील में, यह सबसे हाल के इतिहास में अधिक बार दिखाई देगा, "प्रोजेक्ट्स में
पुराने राज्य के "नौकरशाही कृषि सुधार" का निपटान "। उनमें सबसे गरीब किसान
वे पड़ोसी ज़मींदार या इलाके के अमीर किसान को अपनी भूमि को पट्टे पर देते हैं। या जब
इन किसानों में से कई एक साथ भूमि के एक ही निरंतर लेन से एक साथ, एक साथ,
सोयाबीन और गन्ने की खेती, इन बड़े सम्पदाओं से घिरा हुआ है, साथ ही साथ
उनकी जमीन को चराई में बदल दें और उन्हें मवेशियों की वर्षा, या दूसरों के साथ पट्टे पर दें
जुर्राब द्वारा मवेशी प्रजनन। लेकिन यह एक हालिया घटना है, परिणाम और विकास का कारण नहीं है
कृषि में पूंजीवाद। जो हमेशा हुआ है और जारी है वह बिना किसी के गरीब किसान है
भूमि या छोटे मालिक पड़ोसी किसान से एक हिस्सा, आमतौर पर दस के समय के लिए पट्टे पर
साल, इसे सॉक, मंगलवार और अनुबंध के अंत में, आपको किस्त और सैकड़ों को वितरित करना होगा
गठित चरागाहों के साथ लैंडिंग भूमि के हेक्टेयर। इसके अलावा, अनुबंध के हिस्से के रूप में, होने के लिए
पूरे मकान मालिक और अन्य सेवाओं के बाड़ को बनाए रखें।
स्पेनिश और पुर्तगाली मुकुट अमेरिका के लिए एकाधिकार के आधार पर एक पर्णपाती प्रणाली को स्थानांतरित करते हैं
पृथ्वी का सामंती, जहां कई मामलों में एक सामंती शासन और अन्य गुलाम-अपराध, जो में
दोनों मामलों में, एक नियम के रूप में, पूरी तरह से पृथ्वी की किसान संपत्ति को बाहर कर दिया। ब्राजील में, सामान्य रूप से,
किसान हमेशा जमींदारों का निवासी रहा है। यदि यह क्षेत्रों में भाग गया तो केवल स्वतंत्र हो गया
कृषि सीमा से परे सबसे दूर। वहाँ अपनी जगह, इसकी प्राकृतिक अर्थव्यवस्था और इसकी अनिश्चित स्वतंत्रता की स्थापना की
पिछले सेवा की तुलना में। तो यह तब तक था जब तक कि पृथ्वी का "मालिक" नहीं आया, एक शीर्षक के साथ
"कानूनी" या नकली संपत्ति पुराने राज्य नोटरी नौकरशाही द्वारा प्रदान की गई, शक्ति द्वारा समर्थित है
कुलीन वर्ग कि उन्होंने किसान भूमि का आनंद लिया और उन्हें समाप्त कर दिया। ब्राजील में कब्जे की गाथा,
भूमि के खिलाफ एक स्थायी संघर्ष में, हमारे इतिहास का एक मेडुलर और आवश्यक हिस्सा है,
किसान युद्ध को जारी रखा और उदय और वंश के क्षणों के साथ मिलाया।
लैटिन अमेरिकी कृषि में जो पूंजीवाद में प्रवेश और विकसित हुआ है, वह विशेष रूप से अलग है
जिस तरह से रूस में हुआ वह लेनिन द्वारा विश्लेषण किया गया। यहाँ अमीर किसानों के पास कोई रास्ता नहीं था
एक कृषि पूंजीपति वर्ग में बदलना; एक नियम के रूप में, यह पुरानी बड़ी संपत्ति है। की भूमिका
विश्व अर्थव्यवस्था में ब्राजील ने ग्रामीण इलाकों में पूंजीवादी संबंधों को बढ़ावा दिया है, एक तेज है
कृषि में पूंजीवादी विकास। लेकिन यह पूंजीवाद लेनिन द्वारा विश्लेषण के समान नहीं है
19 वीं शताब्दी, मुफ्त प्रतियोगिता के समय। यह एक पूंजीवाद है जो साम्राज्यवाद के समय और में बनता है
एक उत्पीड़ित देश; रूस, लेनिन के शब्दों में, एक "साम्राज्यवादी सैन्य-सामंती" देश था। यहां ब्राज़ील में,
जो कुछ भी विकसित किया गया था वह साम्राज्यवाद और पूरी तरह से सेवा में शामिल किया गया था
साम्राज्यवादी शक्तियों की जरूरतें; लेनिन द्वारा विश्लेषण किए गए रूस के विपरीत, कोई नहीं था
राष्ट्रीय कृषि विकास को बढ़ावा देने वाले कृषि मशीनरी का राष्ट्रीय उद्योग
स्वतंत्र। पूंजीवादी विकास को हमेशा महानगर के हितों के लिए वश में किया गया है। और इसके लिए
साम्राज्यवाद ने कभी भी ग्रामीण इलाकों में अर्ध -संबंधी संबंध नहीं छोड़े; इसलिए, ये रिश्ते निर्वाह करते हैं
अपने रूपों के विकास के माध्यम से एक छिपे हुए तरीके से।
किसान अर्धविराम देशों में मुख्य और कृषि सर्वहारा वर्ग नहीं हैं, हालांकि किसान हैं
ग्रामीण इलाकों से निष्कासित कृषि सर्वहारा वर्ग है जो मशीनीकरण की उन्नति के साथ मात्रा में चलता है -
रोबोटिक्स एप्लिकेशन चरण में और जल्द ही मशीनों के दूरस्थ संचालन के साथ। सेमी -फ्यूडल अन्वेषण है
साम्राज्यवाद के आधार पर नौकरशाही पूंजीवाद का आधार, अधीनता की आवश्यकता के रूप में
देश के अर्धविराम और इसके सर्वहारा वर्ग और अन्य कामकाजी जनता के अधिकता के लिए। इसीलिए
पुन: पेश करना जारी रखता है और किसान अर्थव्यवस्था हालांकि बर्बाद नहीं होता है, क्योंकि यह आवश्यक है
साम्राज्यवाद के प्रभुत्व वाले देशों में प्रजनन के लिए पूंजीवाद का प्रकार संभव है। इस आधार के साथ
विलंबित और एनाक्रोनिस्टिक आर्थिक, संबंधित सुपरस्ट्रक्चर जारी है, मौलिक रूप से, मौलिक रूप से,
नए रूपों में अर्ध -संवेदीता को स्पष्ट रूप से बुर्जुआ और, दूसरा, उसी में
पुराने रूपों, जैसा कि कानूनी रूप से ग्रामीण इलाकों में नागरिक अधिकारों की असमानता है। सभी एक बूढ़े आदमी जो केवल
यदि मकान मालिक की संपत्ति नष्ट हो जाती है तो बह सकता है। यह सर्वोपरि महत्व का कार्य है
सर्वहारा वर्ग की क्रांति और अधिक मौलिक रूप से यह समाजवाद के अधिक करीब से आगे बढ़ता है। नहीं
इसलिए, यह अर्धविराम देशों में किसानों की प्रगति पर कोई प्रगति नहीं करता है, यह नहीं है
सामाजिक विकास का संकेत, लेकिन देरी की, क्षेत्र का खाली होना, इसका डिपोलेशन, जो
उत्पीड़ित देशों में और मुख्य रूप से साम्राज्यवाद की मुख्य प्रतिवाद नीति बन गई
यांकी साम्राज्यवाद से लेकर लैटिन अमेरिका तक, विशेष रूप से चीनी क्रांतियों की विजय के बाद,
कोरियाई, वियतनामी और क्यूबा। एंगेल्स, 1894 में, पहले से ही इस मुद्दे पर प्रकाश डाला था
जर्मन सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी के कृषि कार्यक्रम का खाता:
“किसानों की संख्या जितनी अधिक हो, हम सर्वहारा वर्ग में प्रभावी गिरावट को बचा सकते हैं,
और यह कि हम किसानों के रूप में हमें जीत सकते हैं, - बहुत तेज़ और बहुत आसान
समाज का परिवर्तन। हमें प्रतीक्षा में कोई दिलचस्पी नहीं है, ताकि यह परिवर्तन
प्रदर्शन करें कि पूंजीवादी उत्पादन हर जगह विकसित होता है और यहां तक कि इसके अंतिम परिणाम भी; यह है
कि अंतिम छोटे कारीगर और अंतिम छोटे किसान महान के पंजे में गिर गए हैं
पूंजीवादी शोषण। ” (एंगेल्स) 258
जनता जो जमींदारों को अधिक कट्टरपंथीता और भूमि के स्वामित्व के एकाधिकार के साथ, में, में, में झाड़ू देगा
इसके भविष्य के राष्ट्रीयकरण का स्रोत किसानों, विशेष रूप से गरीब किसानों का जनता होगा। ए
झंडा जो इन जनता को इकट्ठा कर सकता है, वह इन किसानों को जमीन की तत्काल वितरण और तत्काल वितरण है। यह है
लड़ाई को केवल सत्ता की विजय के लिए संघर्ष से व्यापक रूप से जोड़ा जा सकता है, क्योंकि अगर किसान समस्या है
पृथ्वी की समस्या, पृथ्वी की समस्या राजनीतिक शक्ति की समस्या है, जो मकान मालिक की शक्ति को उखाड़ फेंकती है
और अर्धविराम साम्राज्यवादी वर्चस्व जो नौकरशाही पूंजीवाद को बढ़ावा देकर उस पर टिकी हुई है।
इसलिए, यूओसी एग्रेरियन प्रोग्राम (एमएलएम) अर्धविराम देशों के लिए पूरी तरह से गलत है
आप देख सकते हैं:
“यह अपरिहार्य है कि कृषि सर्वहारा वर्ग, जिसमें सर्वहारा वर्ग की एकाग्रता की डिग्री नहीं है
औद्योगिक, किसान से स्वतंत्र हो, अपने कार्यक्रम और उसके संगठन दोनों द्वारा; केवल
इस प्रकार मालिक के ग्रामीण छोटे बर्गर वातावरण और छोटे में भ्रम से घटा सकते हैं
संपत्ति। तभी आप किसानों को सिखा सकते हैं कि बचाने के लिए के साथ संरेखित किया जाना चाहिए
निजी संपत्ति से लड़ने और अपनी जमीन की संपत्ति को परिवर्तित करने के लिए सर्वहारा
सामूहिक संपत्ति और शोषण, क्योंकि व्यक्तिगत शोषण संपत्ति द्वारा वातानुकूलित है
व्यक्तिगत, वह है जो किसानों को बर्बाद करने के लिए धक्का देता है। ” [UOC (MLM)] 259
यूओसी की दिशा (एमएलएम) ने हमें "वामपंथी" का आरोप लगाया, हालांकि, कोई भी नहीं हो सकता है
उसकी तुलना में "वाम" का अधिक अवसरवादी एग्रैम्पोनियन कार्यक्रम; यह "वाम" के लिए अवसरवादी है और
आदर्शवादी। गरीब भूमिहीन किसानों को सिखाने के लिए दुर्लभ कृषि सर्वहारा वर्ग को जुटाने का इरादा है और
कम भूमि के साथ निजी संपत्ति के खिलाफ लड़ाई का महत्व, उन्हें अपने परिवर्तित करने के लिए मनाने के लिए
सामूहिक अन्वेषणों में छोटे गुण रूसी लोकलुभावनियों के सपनों की तुलना में कुछ अधिक बचकाना है,
जिसे वे किसान समुदायों को समाजवाद के बालुरआर्ट्स में बदलने का इरादा रखते थे। का प्रदर्शन है
किसान की प्रकृति और इसकी सबसे बड़ी समीक्षा, पृथ्वी की संपत्ति के बारे में कुल अज्ञानता है
उन्हें सर्वहारा वर्ग के खिलाफ धक्का दें और उन्हें काउंटरवोल्यूशन के क्षेत्र में सहन करें। यह एक सिद्धांतवादी आदर्शवाद का है
बाँझ और बस मूर्ख। इससे भी अधिक, इस प्रकार किसान के बीच एक नीति एक है
एकल मोर्चे में सर्वहारा वर्ग के आधिपत्य और उसकी शक्ति की विजय की रणनीति के खिलाफ अपराध।
किसान क्या समझता है कि भूमि की अनुपस्थिति, कम मात्रा और खराब गुणवत्ता का कारण है
अपने खंडहर के तत्काल। यह संवेदनशील ज्ञान क्रांतिकारी है, क्योंकि यह किसान के खिलाफ किसान रोष को निर्देशित करता है
विपरीत वर्ग: मकान मालिक जो भूमि और प्राकृतिक संसाधनों पर ध्यान केंद्रित और एकाधिकार करता है। हाँ, यह आवश्यक है
फाइटिंग कोर्स, किसान को आश्वस्त करते हुए कि यह केवल पड़ोसी ज़मींदार को नष्ट करने का कोई फायदा नहीं है, लेकिन पूरे
लैंडिंग प्रणाली और नए के लिए जारी क्षेत्रों से बड़ी निजी कंपनियों को भी स्वीकार करें
लोकप्रिय क्रांतिकारी राज्य, जब तक कि यह पूरे देश में इसे स्थापित नहीं करता है। इस संघर्ष के दौरान, ठीक उसी तरह, वह
आप सीख सकते हैं कि निजी संपत्ति एक मोचन नहीं है, कि अगर यह आपकी लड़ाई को बीच में बाधित करता है, तो यह होगा
फिर से बर्बाद करने के लिए; पृथ्वी फिर से ध्यान केंद्रित करेगी। उसी लोहे के चक्र को लड़ाई के रूप में दोहराया जाएगा
कार्यकर्ता यदि वह आर्थिक, संघ संघर्ष तक सीमित है। केवल सत्ता के साथ साम्राज्यवाद की शर्तों के तहत
अपने कम्युनिस्ट पार्टी के माध्यम से सर्वहारा वर्ग के आधिपत्य के तहत एकल क्रांतिकारी मोर्चे के हाथों में,
किसान पूरी तरह से छोटी संपत्ति की सीमा को समझेंगे। वे इस प्रकार यह फोर्ज कर सकते हैं
क्रांतिकारी युद्ध के दौरान जागरूकता, क्योंकि वहां वे नए संबंधों के महत्व को सीखते हैं
उत्पादन। और विशेष रूप से वे सीखते हैं कि स्वतंत्रता भूमि के स्वामित्व से अधिक महत्वपूर्ण है। जैसा
लेनिन ने कहा, भूमि के लिए संघर्ष में किसान राइफल को पकड़ता है, हाथ में राइफल के साथ स्वतंत्रता का पता चलता है, फिर
यह पृथ्वी की तुलना में इसके लिए अधिक महत्वपूर्ण हो जाता है। इस प्रकार किसानों में बदल जाता है
क्रांतिकारियों ने सर्वहारा वर्ग के साथ दृढ़ता से शामिल हो गए। और एक बार फिर से पहले से ही तानाशाही की तानाशाही को मजबूत करता है
केवल उद्घोषणा और उपदेशों के साथ किसानों को समझाने के भ्रम के बारे में सर्वहारा वर्ग
अभिप्रेत:
“सर्वहारा वर्ग को अब दूसरी समस्या को हल करना चाहिए, किसान को दिखाएं कि वह पेशकश कर सकता है
आर्थिक संबंधों का उदाहरण और अभ्यास जो प्रत्येक में उन लोगों की तुलना में अधिक होगा
किसान परिवार अपने स्थान पर समायोजित करता है। अब तक, किसानों को अब यह विश्वास नहीं है कि इस में
पुरानी प्रणाली और इसे सामान्य मानते हुए जारी रखें। यह कोई संदेह नहीं है। यह एक अप्राप्य सैंडेक्स है
मान लीजिए कि हमारा विज्ञापन किसानों को विषयों पर बदल सकता है
अर्थव्यवस्था के बारे में महत्वपूर्ण पहुंच। किसानों की उम्मीद है; एक तटस्थ-श्यामपूर्ण रवैया का
इससे पहले कि हम एक तटस्थ-बेनेवोला रवैये में चले गए हैं। हमें किसी भी अन्य सरकार के लिए पसंद करें, क्योंकि
देखें कि श्रमिक, सर्वहारा, सर्वहारा तानाशाही क्रूर हिंसा नहीं है, usurpation,
जैसा कि उन्होंने इसे प्रस्तुत किया; लेकिन यह कोलचक के अनुक्रमों की तुलना में किसानों का एक बेहतर रक्षक है,
डेनिंकिन, आदि ” (लेनिन) 260
विज्ञापन द्वारा आश्वस्त करने के भ्रम के अलावा, यूओसी (एमएलएम) के रूप में एकत्रीकरण के प्रस्ताव को प्रस्तुत करता है
दिन के आदेश का झंडा। यह कार्य अक्टूबर समाजवादी क्रांति द्वारा भी नहीं रखा गया था, जो
भूमि के स्वामित्व का राष्ट्रीयकरण करके, सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की स्थापना के बावजूद
किसान उत्पादन तुरंत। लेनिन इस प्रकार क्रांति में भूमि एकत्रीकरण की समस्या को संबोधित करता है
रूसी:
“सर्वहारा वर्ग द्वारा बड़े भूस्वामियों की जब्त किए गए भूमि का शोषण करने के तरीके के लिए
विजयी, रूस में प्रमुख है, क्योंकि उनकी आर्थिक देरी के कारण, इन भूमि को साझा करना
और किसानों को आनंद में इसकी डिलीवरी; केवल अपेक्षाकृत दुर्लभ मामलों में, सर्वहारा राज्य करता है
'सोवियत फार्म्स' को बनाए रखा। " (लेनिन) 261
1905 में किसानों द्वारा उठाया गया राष्ट्रीयकरण ध्वज, तब से पार्टी द्वारा अपनाया गया,
अभी तक कृषि के सामूहिकता के बराबर नहीं है और इसके समाजीकरण को भी कम करता है
ट्रॉट्स्कीवादियों के अलावा संशोधनवादी। लेनिन ने "पृथ्वी के राष्ट्रीयकरण को परिभाषित किया, जो
कम परिणामी ने 1905 और 1907 के बीच किसानों के सभी प्रतिनिधियों की शिकायत की।
एक लोकतांत्रिक-बुर्जुआ कार्य के रूप में, सेवा के वैन के अधिक कट्टरपंथी, इसलिए:
“पृथ्वी पर निजी संपत्ति का उन्मूलन या कम से कम बुर्जुआ आधार नहीं है
वाणिज्यिक और पूंजीवादी देहाती संपत्ति। यह सोचने से ज्यादा कुछ भी गलत नहीं है
पृथ्वी का राष्ट्रीयकरण समाजवाद के साथ या समतावादी आनंद के साथ भी कुछ सामान्य है
समान। समाजवाद, जैसा कि हम जानते हैं, का अर्थ है व्यापारिक अर्थव्यवस्था का परिसमापन। ए
राष्ट्रीयकरण का अर्थ है भूमि को राज्य की संपत्ति में बदलना, और यह परिवर्तन
यह पृथ्वी के निजी शोषण को बिल्कुल प्रभावित नहीं करता है। (…) राष्ट्रीयकरण पूरी तरह से स्वीप करता है
क्षेत्रीय संपत्ति शासन में मध्ययुगीन संबंध, सभी कृत्रिम बाधाओं को नष्ट कर देता है
पृथ्वी और इसे प्रभावी रूप से मुक्त बनाता है। (…) राष्ट्रीयकरण सेवा के शासन की मृत्यु में तेजी लाएगा और
सभी मध्ययुगीन कचरे से मुक्त भूमि पर विशुद्ध रूप से बुर्जुआ खेतों का विकास। यह है
रूस में राष्ट्रीयकरण का सही ऐतिहासिक महत्व जैसा कि सदी के अंत में दिखाई देता है
XIX। ” (लेनिन) 262
राष्ट्रीयकरण लैटिन अमेरिका में एक किसान के झंडे के रूप में नहीं उभरा, इसलिए हमारी कंसाइन
"उन लोगों के लिए भूमि है जो इसमें रहते हैं और काम करते हैं"। अक्टूबर की महान समाजवादी क्रांति का अनुभव और
महान चीनी क्रांति ने प्रदर्शित किया कि कृषि क्रांति थी, बराबर उत्कृष्टता,
भूमि का राष्ट्रीयकरण सुनिश्चित करें और इसलिए, कृषि में एकत्रीकरण, का आधिपत्य सुनिश्चित करें
दोनों मामलों में सर्वहारा वर्ग: रूस में सर्वहारा वर्ग की तानाशाही और संयुक्त वर्ग तानाशाही
क्रांतिकारी और समाजवाद के लिए उनका निर्बाध मार्ग। लेनिन बताते हैं कि असुविधाओं के बावजूद
आर्थिक जो बहुत अधिक भूमि साझाकरण से उत्पन्न हो सकता है, के आवेदन में मुख्य पहलू
एग्रीकरी कार्यक्रम समझौता क्रांति की विजय सुनिश्चित करने और नई शक्ति को मजबूत करने का सवाल है:
“हालांकि, इस नियम को बढ़ाना [सामूहिककरण] को बढ़ाना या इसे मानक में बदलना एक बहुत ही गंभीर गलती होगी
और किसी भी मामले में स्वीकार न करें
छोटे किसानों के लिए और कभी -कभी पड़ोसी सीमाओं के औसत किसानों के लिए भी।
सबसे पहले, इसके खिलाफ सामान्य आपत्ति यह दावा करना है कि महान अन्वेषण
कृषि तकनीकी रूप से श्रेष्ठ (…) हैं। इस क्रांति की सफलता सुनिश्चित करने के लिए, सर्वहारा नहीं है
यह उत्पादन की अस्थायी कमी (…) पर ध्यान देने का हकदार है। बुर्जुआ उत्पादन के लिए
यह अपने आप में एक अंत है; लेकिन श्रमिकों के लिए और शोषण किया यह उनके लिए मायने रखता है, सबसे ऊपर, हारने के लिए
खोजकर्ता और उन शर्तों को सुनिश्चित करें जो उन्हें अपने लिए काम करने की अनुमति देते हैं और न कि इसके लिए
पूंजीवादी। सर्वहारा वर्ग का मौलिक और मौलिक कार्य सुनिश्चित करना और सुनिश्चित करना है
आपकी जीत। और औसत किसानों को बेअसर किए बिना सर्वहारा शक्ति की कोई गारंटी नहीं हो सकती है और
छोटे किसानों के एक बहुत ही हिस्से का समर्थन सुनिश्चित किए बिना, लेकिन
समग्रता। ” (लेनिन) 263
साम्राज्यवाद और ग्रामीण इलाकों में पूंजीवाद का विकास कृषि-क्षेत्र की समस्या को हल नहीं करता है
औपनिवेशिक और अर्धविराम देशों में। इस कारण से, मौलिक सामाजिक विरोधाभास के आधार पर अर्ध -संयोगता
इन देशों के क्षेत्र में गरीब किसान और मकान मालिक के बीच विरोधी है। कृषि कार्यक्रम होने के लिए
कम्युनिस्टों द्वारा स्थापित, यह रक्षा में इन जनता के संघर्ष की दिशा के ठोस अनुभव से शुरू होना चाहिए
उनके दावों से, विशेष रूप से भूमि से उन लोगों तक जो रहते हैं और उसमें काम करते हैं। इस लड़ाई में अग्रिम लीड्स
क्रांतिकारी हिंसा की समस्या और सत्ता के लिए संघर्ष। आखिरकार, शानदार ढंग से
स्थापित राष्ट्रपति गोंजालो:
"(…) किसान समस्या के बारे में बात करने के लिए पृथ्वी की समस्या के बारे में बात करना, पृथ्वी की समस्या के बारे में बात करना है
सैन्य समस्या के बारे में बात करने के लिए, और सैन्य समस्या के बारे में बात करने के लिए सत्ता की समस्या के बारे में बात करना, नया
राज्य जिसमें हम अपनी पार्टी के माध्यम से सर्वहारा वर्ग द्वारा निर्देशित एक लोकतांत्रिक क्रांति के साथ पहुंचे,
कम्युनिस्ट पार्टी। ” (राष्ट्रपति गोंजालो) 264
पृथ्वी द्वारा किसान संघर्ष की दिशा को चकमा दें, जो सैन्य समस्या को हमेशा के लिए चकमा दे रहा है,
प्रश्न जो पृथ्वी के शुरुआती और सबसे प्राथमिक रूपों में तुरंत खड़ा है।
III- साम्राज्यवादी समय में अधिकतम लाभ कानून और मुख्य विरोधाभास
पिछले भाग में हमने यूओसी बोर्ड (एमएलएम) की गलत राजनीतिक और सामाजिक अवधारणाओं की आलोचना की
साम्राज्यवाद के बारे में। हम एक कथित "प्रवृत्ति के शोध के बीच पूर्ण विरोध का प्रदर्शन करना चाहते हैं
प्रगतिशील साम्राज्यवाद जो उत्पीड़ित देशों में पूर्व-पूंजीवादी उत्पादन के तरीकों को स्वीप करता है।
अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग की विचारधारा, विशेष रूप से लेनिनवाद के योगदान और विकास के साथ और
माओवाद की। आखिरकार, जैसा कि महान लेनिन ने स्थापित किया: “साम्राज्यवाद की राजनीतिक विशिष्टताएं हैं
पूरे लाइन में प्रतिक्रिया और राष्ट्रीय उत्पीड़न की गहनता ”265।
हमने देखा कि यूओसी (एमएलएम) की इस स्थिति के परिणाम कितने झूठे हैं, इसलिए, यह मानता है कि निर्यात का निर्यात
उत्पीड़ित देशों के लिए साम्राज्यवाद की राजधानी सामंती के ढोल के लिए जिम्मेदार थी। क्या,
इसलिए, कृषि समस्या को इस तरह से हल किया गया था और सामाजिक विरोधाभास
क्षेत्र में मौलिक किसानों और भूस्वामियों के बीच नहीं है, बल्कि ग्रामीण सर्वहारा वर्ग और के बीच है
कृषि बुर्जुआ। यह एक अर्ध-वार्षिक कृषि कार्यक्रम की वकालत करने के लिए यूओसी (एमएलएम) की दिशा की ओर जाता है
यह गरीब किसानों को अपनी संपत्ति और उत्पादन को एकत्र करने के लिए मनाने की आवश्यकता का बचाव करता है।
यह मुद्दा उत्पीड़ित देशों के मार्क्सवादी-लेनिनवादी-माओवादियों के लिए एबीसी है।
इस खंड में हम की दिशा की इस गलत अवधारणा की आर्थिक नींव की आलोचना करेंगे
यूओसी (एमएलएम)। हमने इस संघर्ष को अद्वितीय उद्देश्य में नहीं छोड़ा और "गंभीर गलतियों को प्रदर्शित करने" की आवश्यकता है
यूओसी फॉर्मूलेशन (एमएलएम), लेकिन मुख्य रूप से क्योंकि ये सर्वोपरि के मुद्दे हैं
एमसीआई। इस अर्थ में यूओसी (एमएलएम) के गलत पदों के खिलाफ दो पंक्तियों का संघर्ष मुख्य रूप से कार्य करता है
साम्राज्यवाद की विशिष्टताओं की कम्युनिस्टों की समझ को बढ़ाने और विकसित करने के लिए
अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग की विचारधारा के उद्देश्य से नई समस्याओं को हल करना
विश्व सर्वहारा क्रांति। इनमें से, हम मुद्दे को समझने के रूप में सैद्धांतिक समस्याओं को उजागर करते हैं
साम्राज्यवादी चरणों में अर्धविराम देशों में भूमि आय और किसान में किसान की वर्तमान भूमिका
विश्व सर्वहारा क्रांति। तत्काल व्यावहारिक समस्याओं से संबंधित सैद्धांतिक मुद्दा, राजनीतिक-
सैन्य, कैसे कम्युनिस्टों को खाली करने की साम्राज्यवाद की नीति का सामना करना चाहिए
फील्ड, लंबे समय तक लोकप्रिय युद्ध को विकसित करना मुश्किल है। ये ऐसे मुद्दे हैं जिनमें वे रहते हैं
बेईमानी से वैचारिक समस्याएं, जो वर्तमान विवाद को बहुत आगे बढ़ाती हैं, लेकिन दो का वर्तमान संघर्ष
लाइनों के लिए आवश्यक है कि उन्हें जोर दिया जाए और उन पर ध्यान दिया जाए।
1- एकाधिकार पूंजीवाद की एक विशिष्टता के रूप में अधिकतम लाभ
राजनीतिक अर्थव्यवस्था के दृष्टिकोण से, यूओसी (एमएलएम) की दिशा बनाए रखती है, जैसा कि पहले देखा गया था, कि
साम्राज्यवादी मंच में पूंजीवाद, एकाधिकार होने के अलावा, "उत्पादन के एक मोड में परिवर्तित हो गया होगा
अंतर्राष्ट्रीय "266; उस साम्राज्यवाद ने "सभी देशों को जंजीर दिया - उनके विशिष्ट तरीकों के साथ
उत्पादन - एक विश्व अर्थव्यवस्था में "267। हमने पहले प्रदर्शित किया था कि यह श्रृंखला
यह पहले से ही पूंजी की मुक्त प्रतिस्पर्धा के चरण में था, विपरीत इकाई के विकास के साथ "महान"
पूंजीवादी विश्व उद्योग और बाजार ”। साम्राज्यवाद को "उत्पादन के मोड" के रूप में कल्पना करें
268, यह समझने के अर्थ में कि विश्व पूंजीवाद के इस चरण में, "साम्राज्यवाद ने तोड़ दिया
राष्ट्रीय सीमाएँ और कक्षा में वर्ल्ड एरिना क्लास में सामना कर रहे हैं, "269, एक महान विचलन का गठन करता है
मार्क्सवाद-लेनिनवाद-माओवाद की। समझें, जैसा कि यूओसी (एमएलएम) करता है, कि विरोधाभास बनाम
बुर्जुआ, साम्राज्यवादी चरण में, "एक एकल विरोधाभास बन जाता है जो पूरे सर्वहारा वर्ग का सामना करता है
दुनिया के पूंजीपति वर्ग के खिलाफ दुनिया "270, कुछ को" वाम "वाक्यांश के रूप में ध्वनि कर सकते हैं लेकिन नहीं
यह साम्राज्यवाद और शुद्ध अधिकार के पुराने क्षमाप्रार्थी ट्रॉट्स्कीवादी सूत्रीकरण से जाता है।
लेनिन बताते हैं कि साम्राज्यवाद उत्पादन की एकाग्रता के कारण है जिसके साथ: "प्रतियोगिता
एक एकाधिकार में परिवर्तित हो जाता है। इसके परिणामस्वरूप उत्पादन के समाजीकरण की एक विशाल प्रगति होती है ", हालांकि," हालांकि, "
विनियोग अभी भी निजी है ”271। उत्पादन के समाजीकरण में यह प्रगति, इसलिए नहीं होती है
एमआर का बचाव करता है। अवाकियन के माध्यम से "एक नए वैश्विक ढांचे में उपनिवेशों के एकीकरण
साम्राज्यवादी पूंजी अंतरराष्ट्रीय स्तर पर अधिक लाभ और रूपांतरण के साथ विस्तार और पुनर्गठन करती है
उत्पीड़ित देशों के उत्पादन संबंध उन्हें अपनी आवश्यकताओं के अनुकूल बनाने के लिए ”272। राष्ट्रपति माओ लेता है
कम्युनिस्ट इंटरनेशनल के समापन से स्थिति कि "साम्राज्यवाद, सभी वित्तीय शक्ति के साथ और
चीन में सैन्य कर्मी, वह बल है जो समर्थन करता है, प्रोत्साहित करता है, खेती करता है और सामंती अस्तित्व को बनाए रखता है, साथ
इसके सभी नौकरशाही-सैन्य सुपरस्ट्रक्चर "273। कहो कि साम्राज्यवाद एक "उत्पादन का तरीका है
एक नए वैश्विक लैंडमार्क में उपनिवेशों को एकीकृत करके उत्पादन संबंधों को बदल देता है ”, या वह
"प्री-कैपिटलिस्ट उत्पादन के तरीकों को स्कैन करें", यह साम्राज्यवाद के लिए सिर्फ माफी है, का रहस्य है
इस की एक कथित "प्रगतिशील प्रवृत्ति"।
साम्राज्यवाद के विशेष लक्षणों में से एक यह है कि यह उत्पादन के समाजीकरण को आगे बढ़ाता है
सामंती अस्तित्व के संरक्षण के माध्यम से, राष्ट्रीय उत्पीड़न की ऊंचाई और इसके पर काबू नहीं, और
अवाकियन संशोधनवादी और यूओसी (एमएलएम) की दिशा के रूप में, उन्हें बदलना या स्वीप करना नहीं है। के लिए
लेनिन, साम्राज्यवाद में उत्पादन के समाजीकरण की प्रगति का तात्पर्य है कि "एकाधिकारवादी पूंजीवाद"
पूंजीवाद के सभी विरोधाभासों को बढ़ा दिया। बस जीवन के अकाल और कार्टेल के खेल को इंगित करें। यह है
विरोधाभासों का अपहरण संक्रमण के ऐतिहासिक काल का सबसे शक्तिशाली ड्राइविंग बल है
वर्ल्ड फाइनेंशियल कैपिटल की निश्चित जीत ”274। जैसा कि साम्राज्यवाद पूरे लाइन में प्रतिक्रिया है, यह
विरोधाभासों को बढ़ाता है और उन्हें हल नहीं करता है; हालांकि, सर्वहारा वर्ग के संकल्प को निर्देशित करता है
ये सभी विरोधाभास (यहां तक कि बुर्जुआ क्रांति का लंबित) और इसलिए, नए की शुरुआत को चिह्नित करता है
युग, द एज ऑफ द वर्ल्ड सर्वहारा क्रांति।
आइए अब देखते हैं कि यूओसी (एमएलएम) की दिशा आर्थिक रूप से इस अवधारणा को कैसे सही ठहराता है
साम्राज्यवाद और विशेष प्रकार के पूंजीवादी विकास में उत्पीड़ित देशों में। सबसे अधिक
हमारी पार्टी और एलसीआई की हालिया आलोचना, बताती है कि:
“साम्राज्यवाद ने रिजर्व सेना के विकास को और भी अधिक कठोर बना दिया और पता चला कि कैसे लाभ उठाना है
‘उपलब्ध वेतनभोगी श्रमिकों या खाली श्रमिकों की कम कीमत और बहुतायत के साथ -साथ
उत्पीड़ित देशों में अन्य उत्पादक बलों के सापेक्ष देरी, कम कीमतें जो पहले से ही हैं
हमने कहा, उत्पीड़ित देशों में सर्वहारा वर्ग के अधिकता और सापेक्ष देरी का मतलब है
इसकी बारी खुद को पुन: पेश करती है कि कैसे साम्राज्यवादियों के लिए और के लिए सुपरलुक्रोस में मुआवजा दिया गया
देशी सत्तारूढ़ वर्ग। ” [UOC (MLM)] 275
राज्यों ने कहा कि साम्राज्यवाद रिजर्व सेना के विकास का लाभ उठाता है
"उत्पीड़ित देशों" में सर्वहारा वर्ग, इस प्रकार साम्राज्यवादियों के लिए सुपरलुक्रोस सुनिश्चित करता है "और कक्षाएं
देशी प्रमुख ”। कहते हैं कि अर्धविराम पूंजीपति, सुपरलुक्रोस जैसे साम्राज्यवाद, से देते हैं
उसी तरह जो बताता है कि ये पूंजीपति वित्तीय पूंजी के समान लाभ दर तक पहुंचते हैं। जैसा
लेनिन साम्राज्यवाद पर अपनी पढ़ाई में प्रदर्शित करता है, सुपरलसरम पूंजी की एक विशिष्टता बन जाता है
वित्तीय, एकाधिकार पूंजीवाद के चरण में।
एकाधिकारवादी लाभ के रूप में साम्राज्यवादी लाभ, जैसा कि हम विस्तार से देखेंगे, आवश्यक रूप से अनन्य है, के लिए
वह एकाधिकार निगमों और साम्राज्यवादी राज्यों के लिए तर्क देता है जो बूट द्वारा प्रतिष्ठित हैं
देशों ने उन्हें उपनिवेश और अर्धविराम बनाने के लिए उत्पीड़ित किया, वास्तव में सबसे अच्छी स्थिति सुनिश्चित करने के लिए
प्रतिस्पर्धा और इस प्रकार अपने निगमों के सामान के लिए बंदी बाजार सुनिश्चित करने में सक्षम हो और, उसी पर
समय, कच्चे माल और ऊर्जा के स्रोत, श्रमिकों की अधिकता के अलावा जो शर्तें हैं
देरी जो इन देशों पर थोपती है और उसी के स्वतंत्र विकास की बाधा
प्रदान करता है। एकाधिकार का तात्पर्य उत्पादन और संचलन की कुछ शर्तों की विशिष्टता से है
अधिक अनुकूल सामान। मुक्त प्रतियोगिता, इसके विपरीत, यह है कि सैद्धांतिक रूप से इसी तरह से
कम, समान प्रतिस्पर्धा की स्थिति के लिए। यूओसी (एमएलएम) द्वारा उपयोग किया जाने वाला यह आर्थिक तर्क पहले से ही है
पहले पुराने संशोधनवादियों द्वारा तैयार किया गया था, लेकिन द एम्पैलिक के लेखकत्व पर चर्चा करने से पहले, आइए देखें
सबसे पहले जैसा कि यह लेनिनवाद के पूर्ण विरोध में है, जो इस प्रकार की विशिष्टता का विश्लेषण करता है
उन्नीसवीं शताब्दी में विनिर्माण उद्योग के इंग्लैंड के एकाधिकार के संबंध में साम्राज्यवादी एकाधिकार:
“तेरहवीं शताब्दी में हमने एक अन्य शैली के एकाधिकार के गठन को देखा [के संबंध में [
उन्नीसवीं शताब्दी में इंग्लैंड का एकाधिकार]: पहले, सभी में पूंजीपतियों के एकाधिकारवादी यूनियनों
विकसित पूंजीवाद के देश; कुछ अमीर देशों की दूसरी, एकाधिकार स्थिति,
जिसमें पूंजी संचय ने विशाल अनुपात प्राप्त किया था। एक विशाल
उन्नत देशों में 'पूंजी अधिशेष'। " (लेनिन) 276
लेनिन यह स्पष्ट करता है कि कुछ देशों में विशाल अनुपात में पूंजी संचय होता है
अमीर, सभी देशों में कभी नहीं। क्योंकि इस "पूंजी के अधिशेष" के गठन का कारण है
सटीक रूप से एकाधिकारवादी परिस्थितियों में, जिसमें उत्पीड़ित देश निजी हैं। की स्थिति
विशेषाधिकार प्राप्त एकाधिकार अंतरिम विरोधाभास का आर्थिक आधार है, शक्तियां एक दूसरे के साथ विवाद करती हैं
विशेषाधिकार जो एकाधिकार मुनाफे की अनुमति देते हैं, जैसा कि ऊपर उजागर किया गया है। मान लें कि एक उत्पीड़ित देश कर सकता है
साम्राज्यवादी पूंजीपति वर्ग के समान लाभ दर के साथ राजधानियों को संचित करें
साम्राज्यवाद के लेनिनवादी सिद्धांत की आर्थिक नींव। लेनिन इस तरह से विवाद का इलाज करता है
एकाधिकारवादी स्थिति से अंतरिमतावादी:
“कोई भी देश जिसमें 'हमारी' की तुलना में अधिक उपनिवेश, पूंजी और सैनिक हैं, 'हमें' कुछ वंचित करता है
विशेषाधिकार, कुछ लाभ या सुपरलुच के। बस विभिन्न पूंजीपतियों के बीच
Superluchrs उन लोगों के पास जाते हैं जिनकी मशीनें औसत (…) से अधिक हैं, इसलिए भी
राष्ट्र, जो आर्थिक रूप से सबसे अच्छी स्थिति में है, वह है जो सुपरलुचर्स प्राप्त करता है। ”
(लेनिन) 277
अर्थात्, सुपरलुचर्स, साम्राज्यवादियों द्वारा प्राप्त संचय दर, यह केवल वंचितों तक पहुंचना संभव है
कुछ विशेषाधिकारों की प्रतिस्पर्धी शक्ति। औपनिवेशिक और अर्धवृत्ताकार देशों के संबंध में अधिक,
इसलिए, यह कहना पूरी तरह से बकवास है कि इन देशों की सत्तारूढ़ कक्षाएं सुपर छात्र कमा सकती हैं
साथ ही साम्राज्यवाद। एकाधिकार अनिवार्य रूप से अनन्य है, यह इसकी विशिष्टताओं में से एक है।
हालांकि, किस उत्पादन की स्थिति इन सुपर छात्रों को सुनिश्चित करती है? लेनिन हमें यह देता है
प्रतिक्रिया:
“बीसवीं शताब्दी की शुरुआत के साम्राज्यवाद ने मुट्ठी भर के बीच दुनिया के बंटवारे को समाप्त कर दिया
राज्यों, जिनमें से प्रत्येक वे वर्तमान में (सुपरलूच प्राप्त करने के अर्थ में) एक भाग का पता लगाते हैं
'दुनिया भर' (…); प्रत्येक विश्व बाजार में एक एकाधिकार स्थिति पर कब्जा कर लेता है
ट्रस्टों, कार्टेल, वित्तीय पूंजी, देनदार के साथ लेनदार संबंधों के लिए धन्यवाद; हर एक को
उनमें से कुछ हद तक एक औपनिवेशिक एकाधिकार (…)। " (लेनिन) 278
सवाल बेहद स्पष्ट है: मुट्ठी भर राज्य प्राप्त करने के लिए दुनिया के एक हिस्से की पड़ताल करते हैं
Superluklars; वे इन सुपरलुक्रोस को ठीक से कमाते हैं क्योंकि वे बाजार में एक एकाधिकार स्थिति पर कब्जा करते हैं
दुनिया भर में, ट्रस्टों में उत्पादक पूंजी की उच्च एकाग्रता के लिए धन्यवाद; वे एकाधिकार मुनाफा कमाते हैं
क्योंकि वे औपनिवेशिक एकाधिकारवादी हैं। औपनिवेशिक या अर्धविराम पूंजीपति वर्ग की तरह, यह उसी तक पहुंच सकता है
वित्तीय कुलीन वर्ग की लाभ दर, एक पूंजी निर्यातक बनने के बिंदु पर? इस समय
यूओसी निदेशालय (एमएलएम) के आर्थिक योगों का आगमन होता है, यह दर्शाता है कि देशों के पूंजीपति वर्ग
अर्धविराम और औपनिवेशिक पूंजी निर्यातक बन रहे हैं: "देशों का पूंजीपति
उत्पीड़ित पूंजीपतियों ने "पूंजी का एक बड़ा संचय भी किया, जो इसे अत्यधिक कर रहा है"
यदि यह "अपने वास्तविक एकाधिकारवादी चरित्र और इसकी साम्राज्यवादी आकांक्षाओं को दूर कर सकता है" 279।
इस संभावना पर विचार करें कि साम्राज्यवाद की माफी बनाने की संभावना है, यह है कि "साम्राज्यवादी एकीकरण"
सभी पूंजीपति को एक ही अनुपात में बढ़ने की अनुमति देता है। जैसा कि मार्क्स राजधानी में विश्लेषण करते हैं, जब से निपटते हैं
राजधानी की एकाग्रता और केंद्रीकरण, यह हार्मोनिक विकास मुक्त चरण में भी संभव नहीं था
प्रतिस्पर्धा, क्योंकि जैसा कि यह दर्शाता है कि सबसे बड़ी राजधानियाँ हमेशा नाबालिगों को बाहर करती हैं
इस प्रकार केंद्रीकरण, तेजी से, एक कम बुर्जुआ के हाथों में पूंजी। कदम
साम्राज्यवादी पूंजी की इस उच्च सांद्रता से ठीक से परिणाम। यह असंभव बनाता है, इसलिए,
that a bourgeoisie with less capital accumulate enough to become a competitor of the bourgeoisie
पूंजी निर्यात बाजार में साम्राज्यवादी। जज कि विभिन्न देशों से पूंजीपति वर्ग जुड़े हुए हैं
स्वतंत्र रूप से और सामाजिक मूल्य के सभी सामाजिक मूल्य को साझा करें, उदारवाद की सबसे मूर्खतापूर्ण कल्पना है और
सबसे विकृत भ्रम संशोधनवाद द्वारा फैल गया।
साम्राज्यवादी चरण में, वित्तीय पूंजी का सुपरलुकुर एकाधिकार का अधिकतम, अनन्य लाभ है और
साम्राज्यवादी राज्य। हम आर्थिक बुनियादी बातों से शुरू होने वाले अधिकतम लाभ का अध्ययन शुरू करेंगे
मार्क्स और एंगेल्स द्वारा उत्पादन, परिसंचरण और वितरण के बीच संबंध के बारे में स्थापित किया गया
एक समाज के धन। पूंजीवादी लाभ और इसकी व्युत्पत्ति, अधिकतम साम्राज्यवादी लाभ, से संबंधित हैं
मार्क्स द्वारा विश्लेषण किए गए वितरण का क्षेत्र। मार्क्सवादी राजनीतिक अर्थव्यवस्था की इन नींव को समझें
यह समझना आवश्यक है कि मुक्त प्रतिस्पर्धा पूंजीवाद का परिवर्तन क्यों
एकाधिकारवादी पूंजीवाद का तात्पर्य उत्पादन के पूंजीवादी मोड में लाभ के कानून के परिवर्तन से है, अर्थात्,
अधिकतम लाभ कानून में औसत लाभ कानून के परिवर्तन।
मार्क्स के अनुसार उत्पादन के पूंजीवादी मोड की विशिष्टता
यूओसी (एमएलएम) की दिशा के विपरीत, साम्राज्यवाद के परिणामस्वरूप गुणात्मक परिवर्तन नहीं होता है
उत्पादन के पूंजीवादी मोड के रूप में। आम तौर पर, उत्पादन का मोड उसी के साथ जारी रहता है
मार्क्स द्वारा विश्लेषण की गई मौलिक विशेषताओं। इसका मतलब यह नहीं है कि कोई बदलाव नहीं हुआ है
उत्पादन के क्षेत्र में गुणात्मक, इसके विपरीत, यह ठीक इस क्षेत्र में है कि संशोधन शुरू होते हैं
लेनिन द्वारा गुणात्मक विश्लेषण, साथ ही संचलन के क्षेत्र में:
“आधी सदी पहले, जब मार्क्स ने कैपिटल लिखा था, तो मुफ्त प्रतियोगिता सबसे ज्यादा थी
अर्थशास्त्री एक 'प्राकृतिक कानून'। " [मार्क्स ने प्रदर्शित किया] "के एक सैद्धांतिक और ऐतिहासिक विश्लेषण के साथ
पूंजीवाद कि प्रतियोगिता उत्पादन की एकाग्रता को जन्म देती है और उस एकाग्रता में कहा जाता है,
इसके विकास की एक डिग्री एकाधिकार की ओर ले जाती है। अब एकाधिकार एक तथ्य है। ”
(लेनिन) 280
संचलन के क्षेत्र में एकाधिकार उत्पादन और एकाधिकार, उस समय की प्रमुख आर्थिक विशेषताएं
साम्राज्यवादी, उत्पादन के पूंजीवादी मोड के सार को नहीं बदलते हैं। इतना है कि विरोधाभास
पूंजीवादी प्रक्रिया का मौलिक सामाजिक उत्पादन और निजी विनियोग के बीच रहता है, और इसके
सामाजिक अभिव्यक्ति सर्वहारा और पूंजीपति वर्ग के बीच विरोधाभास बनी हुई है। प्रक्रिया का सार
उत्पादक अवशेष जो मार्क्स द्वारा दर्शन के दुख में हाइलाइट किए गए हैं: "(...) मैंने पहले के लिए दिखाया था
इसके बजाय, काम का विनिर्माण प्रभाग उत्पादन के पूंजीवादी मोड का विशिष्ट रूप है ”281। यह
आंशिक कृत्यों के उत्तराधिकार में, काम के एक ही कार्य का उत्पादन प्रक्रिया का विभाजन है
संयुक्त, यह विशिष्ट रूप है जो श्रम का विभाजन उत्पादन के पूंजीवादी मोड में प्राप्त करता है। ए
श्रम विभाजन उत्पादन के पूंजीवादी मोड से पहले है, लेकिन यह केवल इस ऐतिहासिक चरण में है, कि यह है
विशिष्टता प्राप्त करता है। विनिर्माण में श्रम का विभाजन, इसलिए: “यह एक विशिष्ट रचना है
उत्पादन के पूंजीवादी मोड "282।
यह मशीनरी मशीनों से पहले उत्पादन के पूंजीवादी मोड का यह विशिष्ट रूप है, जो नया बनाता है
सामाजिक उत्पादक बल:
“संयुक्त काम का प्रभाव व्यक्तिगत काम द्वारा उत्पादित नहीं किया जा सकता है, और यह केवल होगा
बहुत अधिक समय की जगह या बहुत छोटे पैमाने पर। यह की ऊंचाई के बारे में नहीं है
सहयोग के माध्यम से व्यक्तिगत उत्पादक बल, लेकिन एक नए उत्पादक बल का निर्माण,
पता है, सामूहिक बल। ” (मार्क्स) 283
तथ्य यह है कि उत्पादन प्रक्रिया को एक ग्रहों के पैमाने में विभाजित किया गया है, जो कि विशाल रूप से बढ़ रहा है
उत्पादन का समाजीकरण, साम्राज्यवादी समय में उत्पादक क्षेत्र में गुणात्मक परिवर्तन के अनुरूप नहीं है।
आखिरकार, जैसा कि मार्क्स विश्लेषण करता है, श्रम के अंतर्राष्ट्रीय प्रभाग और इसके परिणाम पहले ही ले चुके थे
मार्क्स विश्लेषण के रूप में मुक्त प्रतियोगिता का कदम:
“श्रमिकों का एक हिस्सा लगातार, देशों में आधुनिक उद्योग
यह आधारित है, विदेशी देशों और उनके उपनिवेश के लिए प्रवास को उत्तेजित करता है और उकसाता है, जो
इस प्रकार मां के लिए कच्चे माल के आपूर्तिकर्ता उपनिवेशों में परिवर्तित करें, जैसे कि ऑस्ट्रेलिया,
उदाहरण के लिए, जो ऊन का उत्पादन करता है। श्रम का नया अंतर्राष्ट्रीय प्रभाग बनाया गया है, उपयुक्त है
आधुनिक उद्योग के मुख्य केंद्र, ग्रह के हिस्से को उत्पादन क्षेत्रों में बदलना
मुख्य रूप से कृषि, अन्य मुख्य रूप से औद्योगिक भाग के लिए अभिप्रेत। ” (मार्क्स) 284
इसलिए, साम्राज्यवाद के आर्थिक आधार में परिवर्तन होते हैं, जो कि विशाल एकाग्रता के परिणामस्वरूप होता है
पूंजी की? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, के विकास पर एंगेल्स का विश्लेषण लें
उत्पादन के तरीके और पूंजीवाद में संचलन के तरीके के बीच विरोधाभास।
जैसा कि हमने इस पाठ के पहले खंड में देखा था, यह एंटी-ड्यूरिंग के काम में है, जो तैयार दिखाई देता है
पूंजीवादी समाज के मूलभूत विरोधाभास की तुलना में अधिक पूरी तरह से और विकसित
उत्पादन और पूंजीवादी निजी विनियोग का सामाजिक चरित्र। बाद में, यूटोपियन समाजवाद में
वैज्ञानिक समाजवाद, एंगेल्स इस विश्लेषण को उन नींवों के आधार पर पूरक करेंगे जिनसे लेनिन
साम्राज्यवाद के अपने सिद्धांत को तैयार करेगा। इस काम में, एंगेल्स का विश्लेषण करता है कि उत्पादन के मोड का विद्रोह कैसे होता है
संचलन के मोड के खिलाफ ओवरप्रोडक्शन संकट का आधार है और अंत में, के विरूपण की ओर जाता है
ट्रस्ट और एकाधिकार:
“संकटों में हिंसक विस्फोटों में सामाजिक उत्पादन और विनियोग के बीच विरोधाभास
पूंजीवादी। माल का प्रचलन एक लकवाग्रस्त क्षण के लिए है। प्रचलन के साधन,
पैसा, परिसंचरण के लिए एक अनुपस्थिति बन जाता है; उत्पादन और संचलन के सभी कानून
माल ने विपरीत देखा है। आर्थिक संघर्ष अपने समापन बिंदु पर पहुंचता है: का मोड
एक्सचेंज मोड के खिलाफ उत्पादन विद्रोही। ” (एंगेल्स) 285
प्रचलन के मोड के खिलाफ उत्पादन के मोड का यह विद्रोह सामाजिक उत्पादक बलों की आवश्यकता है
उनकी सामाजिक और गैर -प्रवीण स्थिति की पूर्ण मान्यता के लिए:
“एक ओर, उत्पादन के पूंजीवादी मोड से पता चलता है, इसलिए, जारी रखने में अपनी असमर्थता
मौजूदा। दूसरी ओर, ये उत्पादक बलों में तीव्रता में वृद्धि के साथ प्रतिस्पर्धा होती है
समझदारी है कि विरोधाभास हल हो गया है, कि उन्हें अपनी पूंजी की स्थिति से भुनाया गया है,
सामाजिक उत्पादक बलों के अपने चरित्र को प्रभावी रूप से मान्यता दी जाती है। ” (एंगेल्स) 286
इस प्रकार, उत्पादन के तरीके और परिसंचरण के तरीके के बीच इस आर्थिक संघर्ष, महत्वपूर्ण
पूंजीवादी समाज के आर्थिक आधार में परिवर्तन:
“यह पूंजी की गुणवत्ता के खिलाफ उत्पादन बलों (...) का यह विद्रोह है, यह आवश्यकता है
तेजी से जरूरी है कि इसके सामाजिक चरित्र को मान्यता प्राप्त है, जो कक्षा को ही बाध्य करता है
पूंजीवादी उन्हें सामाजिक उत्पादक बलों के रूप में खुले तौर पर विचार करने के लिए, हद तक
जहां यह पूंजीवादी संबंधों के भीतर संभव है। उच्च औद्योगिक दबाव के दोनों अवधि,
क्रेडिट के अत्यधिक विस्तार के रूप में, जैसे कि क्रैक खुद, महान की देरी के साथ
पूंजीवादी कंपनियां, बड़े जन के साधनों के समाजीकरण के इस रूप को प्रोत्साहित करती हैं
उत्पादन हम निगमों की विभिन्न श्रेणियों में पाते हैं। ” (एंगेल्स) 287
हालांकि, इस औपचारिक मान्यता से अधिक, सामाजिक उत्पादक बलों का विद्रोह निर्धारित करता है
पूंजीवादी समाज में संचलन के तरीके की सामग्री में संशोधन:
“जब विकास के एक निश्चित चरण तक पहुंचते हैं, तो यह इस रूप के लिए पर्याप्त नहीं है; महान
एक औद्योगिक शाखा के राष्ट्रीय उत्पादक एक ट्रस्ट, एक कंसोर्टियम बनाने के लिए एकजुट हैं
उत्पादन को विनियमित करने का इरादा कुल राशि निर्धारित करता है जो उत्पादित किया जाना चाहिए,
उनमें से और इस प्रकार अग्रिम में बिक्री मूल्य लागू किया गया है। ट्रस्टों में, मुक्त
पूंजीवादी समाज कैपिटुला की योजना के बिना प्रतियोगिता एकाधिकार और उत्पादन बन जाती है
नवजात समाजवादी समाज के नियोजित और संगठित उत्पादन से पहले। ” (एंगेल्स) 288
सामाजिक उत्पादन और निजी विनियोग के बीच विरोधाभास के चक्रीय संकटों में हमेशा
पूंजीवादी अर्थव्यवस्था में अतिप्रवाह; ये संकट, बदले में, उत्पादन के मोड के विद्रोह का अर्थ है
परिसंचरण के मोड के खिलाफ सामाजिक, मुफ्त प्रतियोगिता। इस विरोधाभास का परिणाम इंगित किया गया है
एंगेल्स द्वारा मास्टरफुल वे: "फ्री प्रतियोगिता एकाधिकार बन जाती है", उत्पादन का अराजकता
पूंजीवादी सामाजिक समाजवादी उत्पादन के नवजात मोड के नियोजित उत्पादन के चेहरे में कैपिट्यूट करता है। विद्रोही
विनियोग के मोड के खिलाफ सामाजिक उत्पादक बलों और पूंजी परिसंचरण मोड पहले से ही ट्रैफ़िक है
एक और शासन के लिए, जैसा कि लेनिन ने इसे परिभाषित किया है, पूरी तरह से महान एंगेल्स के विचारों को विकसित करना:
“(…) पूंजीवाद के कुछ मौलिक गुण इसके बनने लगे
एंटीथिसिस (…) इस प्रक्रिया में क्या मौलिक है, आर्थिक दृष्टिकोण से, है
पूंजीवादी एकाधिकार के साथ मुक्त प्रतिस्पर्धा का प्रतिस्थापन। मुफ्त प्रतियोगिता है
पूंजीवाद की मौलिक संपत्ति और सामान्य रूप से माल का उत्पादन; एकाधिकार
मुक्त प्रतिस्पर्धा के साथ प्रत्यक्ष विरोध पाता है, लेकिन बाद में हमारी आँखें बन गईं
एकाधिकार में (...)। और एक ही समय में, एकाधिकार, जो मुक्त प्रतियोगिता से प्राप्त होता है, नहीं
समाप्त करें, यदि शीर्ष पर मौजूद नहीं है और इसके बगल में, इस प्रकार विरोधाभासों की एक श्रृंखला को बढ़ाते हैं,
विशेष रूप से तीव्र पुग्ना और संघर्ष। एकाधिकार एक उच्च शासन के लिए यातायात है। (...)
साम्राज्यवाद का सबसे गहरा आर्थिक आधार एकाधिकार है। ” (लेनिन) 289
उत्पादन की एकाग्रता, उत्पादक क्षेत्र में, परिसंचरण मोड के गुणात्मक संशोधन को निर्धारित करती है
पूंजीवादी। एकाधिकार खुद को थोपता है और हावी है, लेकिन मुक्त प्रतियोगिता बगल में और नीचे मौजूद है
एकाधिकार; पूंजीवादी प्रक्रिया के चरण को संशोधित करता है। जैसा कि राष्ट्रपति माओ बताते हैं: एक विशेष में
विकास प्रक्रिया या किसी दिए गए चरण में, मुख्य पहलू एक है, “लेकिन के दूसरे चरण में
प्रक्रिया, भूमिकाएँ उलट हैं ”290। साम्राज्यवाद की विशेषता नहीं है, इसलिए, एक नए मोड के रूप में
उत्पादन, इसलिए, अगर ऐसा होता तो यह प्रक्रिया को बदल देगा; हालांकि, क्या होता है, इसमें गहरा बदलाव है
उत्पादक क्षेत्र और परिसंचरण मोड। यही है, पूंजीवाद के विकास का एक बेहतर चरण।
आइए देखें कि समाज के आर्थिक आधार में अन्य परिवर्तन क्या हैं। इसके लिए,
हम उत्पादन मोड, परिसंचरण मोड और के बीच संबंध के बारे में एंगेल्स के विश्लेषण का पालन करते हैं
पूंजीवाद का वितरण।
उत्पादन का तरीका और परिसंचरण मोड एक समाज में वितरण के मोड को निर्धारित करता है
मार्क्स और एंगेल्स पूंजीवादी अर्थव्यवस्था की आलोचना का एक पूरा सिद्धांत विस्तृत करते हैं, जो उनके सभी को शामिल करते हैं
गेंदें: उत्पादन, परिसंचरण, वितरण और खपत; मुख्य के रूप में उत्पादन के क्षेत्र को परिभाषित करना
इसलिए, यह दूसरों को निर्धारित करता है, और अंततः, ये सभी गोले के रूप में एक भौतिक आधार के रूप में हैं
समाज अपने अधिरचना को निर्धारित करता है। राजनीतिक अर्थव्यवस्था की आलोचना के परिचय में, मार्क्स का विश्लेषण करता है
इन आर्थिक कारकों के बीच द्वंद्वात्मक संबंध, हालांकि, यह पाठ द्वारा प्रकाशित नहीं किया गया था
साम्यवाद के संस्थापक। इन क्षेत्रों के बीच संबंधों के विश्लेषण के साथ, एंटी-ड्यूरिंग में होगा
अर्थव्यवस्था, जो संबंध द्वारा वितरण के मोड के निर्धारण को पूरी तरह से प्रस्तुत करेगी
उत्पादन मोड और परिसंचरण मोड के बीच द्वंद्वात्मक:
"(...) यह स्पष्ट था कि पूरे इतिहास में वर्ग संघर्ष का इतिहास था, कि ये वर्ग
कंपनी जो एक दूसरे से लड़ती है, प्रत्येक मामले में, उत्पादन संबंधों के उत्पाद और
विनिमय, अपने समय के आर्थिक संबंधों की कमी, और इसलिए, प्रत्येक संरचना
समाज का आर्थिक वास्तविक आधार है, जहां से इसे समझाया जाना चाहिए, अंततः,
कानूनी और राजनीतिक संस्थानों के संपूर्ण अधिरचना, साथ ही साथ प्रतिनिधित्व का तरीका
प्रत्येक ऐतिहासिक काल की धार्मिक, दार्शनिक और कोई भी प्रकृति। ” (एंगेल्स) 291
उत्पादन संबंधों के रूप में समाज की आर्थिक संरचना को निर्दिष्ट करता है और संबंधों का आदान -प्रदान करता है। और
राजनीतिक अर्थव्यवस्था को परिभाषित करता है: “कानूनों का विज्ञान जो उत्पादन को नियंत्रित करता है और जीविका का आदान -प्रदान करता है
मानव समाज में जीवन की सामग्री। उत्पादन और विनिमय दो अलग -अलग कार्य हैं। उत्पादन कर सकते हैं
एक्सचेंज, एक्सचेंज के बिना होता है - ठीक है क्योंकि यह पहले से ही उत्पाद एक्सचेंज है - नहीं कर सकता
उत्पादन के बिना होता है ”292। मार्क्स के पोस्टुलेट्स का सख्ती से समर्थन, द्वंद्वात्मक संबंध दिखाता है
उत्पादन और संचलन के बीच, और एक ही समय में, के संबंध में उत्पादन का अंतिम निर्धारण
परिसंचरण। इस प्रकार आपके म्यूचुअल कंडीशनिंग का उदाहरण देता है:
“इन दोनों कार्यों में से प्रत्येक [उत्पादन और परिसंचरण] बाहरी प्रभावों से प्रभावित है
बड़े भाग विशिष्ट और, परिणामस्वरूप, अपने स्वयं के कानून, अपने स्वयं के कानून, इसके भी हैं
विशिष्ट कानून। इसके विपरीत, हालांकि, एक स्थिति में हर समय और ए पर
यह इतनी तीव्रता के साथ दूसरे में किया जाता है कि उन्हें एब्सिसा और ऑर्डेन्ट के साथ चिह्नित करना संभव होगा
आर्थिक वक्र। ” (एंगेल्स) 293
अंत में, एंगेल्स दोनों के बीच संबंध स्थापित करता है: उत्पादन और परिसंचरण के वितरण के मोड के साथ
कुछ समाज, अर्थात्, यह सामाजिक वर्गों के बीच सामाजिक निकाय के सदस्यों के बीच कैसे वितरित किया जाता है
दिए गए सामाजिक गठन में, सेट के उत्पादक परिणाम:
“उत्पादन के मोड और [एक विशेष ऐतिहासिक समाज के आदान -प्रदान के मोड] के साथ
इस समाज के ऐतिहासिक पूर्व शर्त भी दी गई है, साथ ही, वितरण का तरीका
उत्पादों की। " (एंगेल्स) 294
और अभी भी:
“(…) वितरण, प्रत्येक मामले में, उत्पादन की स्थिति और आदान -प्रदान का आवश्यक परिणाम है
कुछ समाज, साथ ही इस समाज के ऐतिहासिक पूर्व शर्त और ऐसा होता है
इस तरह से, इन [उत्पादन और परिसंचरण की स्थितियों] को जानने के लिए, हम के साथ कटौती कर सकते हैं
इस समाज में वितरण के मोड को दोषी ठहराया। ” (एंगेल्स) 295
हमने पहले देखा था कि पूंजीवादी श्रम के विभाजन का विशिष्ट रूप एक ही अधिनियम का विभाजन है
एक ही निर्माता इकाई में उत्पादक; यह विभाजन एक उत्पादक बल का निर्माण करता है
नया, सामूहिक बल, जो मीडिया सामाजिक उत्पादन (मशीनों) के साथ मिलकर अनुरूप है
सामाजिक उत्पादन। पूंजीवादी उत्पादन के लिए उचित संचलन का तरीका मुफ्त प्रतियोगिता है। और का तरीका
सामाजिक उत्पाद का वितरण या विनियोग पूंजीवादी निजी संपत्ति है, जैसा कि मार्क्स परिभाषित करता है: “
पूंजीवादी विनियोग का तरीका, जो उत्पादन के पूंजीवादी मोड से प्राप्त होता है, यानी संपत्ति
पूंजीवादी निजी ”.296
पूंजीवादी वितरण मोड, या बुर्जुआ वितरण मोड की विशेषता वाले तत्व,
उनके दो पहलू हैं। उत्पादन प्रक्रिया में उत्पादित नए मूल्य के वितरण से पहला सौदा
पूंजी और काम के बीच। दूसरा, इसमें पूंजीवादी द्वारा उपयुक्त अतिरिक्त मूल्य के वितरण से संबंधित है
समान उत्पादन प्रक्रिया, या उत्पादक शाखाओं के बीच अधिशेष मूल्य का वितरण, उनके कार्यालय में
उद्यमी, ब्याज और भूमि आय से लाभ के रूप।
वितरण के इस मोड का पहला कानून यह है कि, एक नियम के रूप में, कार्यकर्ता अपने कार्यबल को बेचता है
इसके विनिमय मूल्य के लिए पूंजीवादी; इसे खरीदते समय यह उपयोग के मूल्य का उपभोग करने का अधिकार प्राप्त करता है
उत्पादक यात्रा में काम करें। हालांकि, इस वस्तु की विशिष्टता (
काम) यह है कि इसके उपयोग मूल्य की खपत में अधिक मूल्य के उत्पादन में परिणाम होता है। यह नया मूल्य उत्पन्न हुआ
एक यात्रा पर कार्यकर्ता द्वारा दो भागों में विभाजित किया गया है: पहला प्रजनन के लिए आवश्यक मूल्य है
अपने श्रम बल से, दूसरा एक अतिरिक्त मूल्य है। आवश्यक मूल्य वेतन से मेल खाता है,
पूंजीवादी द्वारा उपयुक्त अतिरिक्त मूल्य के लिए अधिशेष मूल्य।
वितरण के पूंजीवादी मोड का दूसरा कानून वह है जो मार्क्स ए के अनुसार अधिक मूल्य वाले कार्यालय से संबंधित है
अधिशेष मूल्य पूंजीपतियों के बीच उनकी पूंजी की भयावहता के अनुसार वितरित किया जाता है, चाहे ये हो
पूंजी की अधिक या कम कार्बनिक संरचना के साथ उत्पादक शाखाओं में कार्यरत हैं। तो एक
पूंजीवादी अपने श्रमिकों से सीधे अधिशेष मूल्य को उचित नहीं बनाता है। मुक्त संचलन
पूंजी के बीच, इन के बीच मुक्त प्रतिस्पर्धा, यह निर्धारित करती है कि अधिक सामाजिक मूल्य की समग्रता विभाजित है
सामान्य लाभ दर के अनुसार पूंजीपतियों के बीच। यह औसत लाभ है जो पूंजीपतियों द्वारा अर्जित किया जाता है
इसकी पूंजी की भयावहता का अनुपात।
उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी के अंतिम दशक के अंत में, एंगेल्स और लेनिन के विश्लेषण के अनुसार,
उत्पादक क्षेत्र और पूंजीवादी परिसंचरण मोड में पर्याप्त परिवर्तन हुआ। पहला
उत्पादन की एक बहुत अधिक एकाग्रता है, कुछ में ट्रस्टों और एकाधिकार की स्थापना
अर्थव्यवस्था की शाखाएँ, जो एकाधिकार में मुक्त प्रतिस्पर्धा के परिवर्तन को निर्धारित करती हैं। के अनुसार
एंगेल्स डायलेक्टिकल फॉर्मूला, उत्पादन का एक मोड और परिसंचरण का एक तरीका दिया गया है
अनुरूप वितरण मोड। माल और मुक्त प्रतिस्पर्धा का सामाजिक उत्पादन निर्धारित करता है
इस प्रकार पूंजीवादी वितरण के नियम। उत्पादक क्षेत्र और मोड में ये परिवर्तन
पूंजीवादी परिसंचरण निर्धारित करते हैं, बदले में, एकाधिकार कदम में वितरण मोड में संशोधन
राजधानी, साम्राज्यवाद। ये क्या संशोधन हैं और इस सवाल के बारे में हमें क्या बताते हैं
अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग के प्रमुख?
साम्राज्यवाद में वितरण के मोड की दो विशिष्टताएं: स्थायी ओवरएक्सप्लिटेशन और लाभ
अधिकतम
लेनिन स्पष्ट रूप से साम्राज्यवादी कदम में वितरण मोड में दो संशोधनों को स्थापित करता है।
उत्पादन के क्षेत्र और इस के संलयन में पूंजी एकाग्रता, कार्टेल, एकाधिकार कैसे दिखाता है
वित्तीय पूंजी की उत्पत्ति करने वाली बैंक पूंजी के साथ इंडक्चरल कैपिटल, इसे सुपरलुचर्स अर्जित करने की अनुमति देता है,
जो औसत लाभ से ऊपर सटीक लाभ हैं, इस प्रकार कानून को नियंत्रित करने वाले कानून को सबवर्स करते हैं
मुक्त प्रतियोगिता चरण के पूंजीवाद में मूल्यवान: “भविष्यवाणी एकाधिकार सुपरलुक्रोस, यानी एक अतिरिक्त है
दुनिया भर में पूंजीवाद के सामान्य, सामान्य मुनाफे पर मुनाफा। "297 ये मुनाफा
एकाधिकारवादी वह हैं जो वह बाद में "वित्त पूंजी के सुपरलुक्रोस" के रूप में वर्गीकृत करता है 298।
अपने आप में सुपरलुचर साम्राज्यवाद की एक विशेष घटना का गठन नहीं करते हैं, यह एक घटना है
पूंजीवाद में मुक्त प्रतिस्पर्धा के चरण में आम। जब भी कोई विशेष पूंजीवादी खोज करता है
उत्पादन की स्थिति अपने प्रतिद्वंद्वियों की तुलना में अधिक अनुकूल है, यह एक सुपरलुकुर कमा सकता है
असाधारण मूल्य। एक वस्तु की कीमत का निर्धारण इसका मूल्य है, जो समय से मेल खाता है
इसका उत्पादन करने के लिए सामाजिक रूप से आवश्यक कार्य; जब भी एक पूंजीवादी इसे एक में उत्पादन कर सकता है
सामाजिक रूप से आवश्यक काम के समय के नीचे, यह एक सुपरलुको कमा सकता है। तथापि,
जैसे ही ये उत्पादन की स्थिति सार्वभौमिक होती है, जैसे कि एक नई मशीन या एक नई विधि
सर्वहारा की खोज (उत्पादन की अधिक तीव्र गति, उदाहरण के लिए), सभी का उत्पादन समय
प्रतियोगी संतुलन बनाते हैं और उस सापेक्ष अंतर को समाप्त कर दिया जाता है। एक नए तक समाप्त हो गया
असाधारण जोड़ा मूल्य अर्जित करने की विधि। असाधारण जोड़ा मूल्य की खोज का मुख्य फर्नीचर है
एक ही उत्पादक शाखा के पूंजीपतियों के बीच प्रतिस्पर्धा।
साम्राज्यवादी समय पर सुपरलुकुर की विशिष्टता यह है कि यह पूंजी के एक विशेष रूप के रूप में क्रिस्टलीकृत करता है
वित्तीय, जैसा कि अनन्य उत्पादन की स्थिति है कि केवल महान शक्तियों की राजधानी
साम्राज्यवादी, अर्थात्, वित्तीय पूंजी, प्राप्त कर सकते हैं। इन उत्पादन की स्थिति द्वारा प्राप्त की जाती है
पूंजी के निर्यात से लेकर उत्पीड़ित देशों को साम्राज्यवाद, क्योंकि इनमें, जैसा कि लेनिन बताते हैं: “
राजधानियाँ दुर्लभ हैं, पृथ्वी की कीमत अपेक्षाकृत छोटी है, मजदूरी कम है और कच्चे माल हैं
कॉकरोच ”299। अर्थात्, वित्तीय पूंजी केवल एकाधिकार नियंत्रण स्थापित करने वाले सुपरलुक्रो को अर्जित कर सकती है
उपनिवेशों और अर्धविरामों के उत्पादन की इन स्थितियों में से।
जैसा कि लेनिन और एंगेल्स हाइलाइट करते हैं, एकाधिकार में मुक्त प्रतिस्पर्धा का परिवर्तन नहीं करता है
राजधानी के बीच प्रतिस्पर्धा। इसके विपरीत, यह भर्ती करता है, अगर यह उठता है, तो वाणिज्यिक युद्धों को बदल देता है
सदी के मोड़ पर साम्राज्यवादी शक्तियों के युद्धों में सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दियों के राष्ट्रीय राज्यों में से
बीसवीं शताब्दी के लिए XIX और इससे। एक शक्ति की वित्तीय पूंजी वित्तीय पूंजी के साथ प्रतिस्पर्धा करती है
इन सुपरलुचर्स की खोज में एक और, उत्पादन की इन शर्तों के विवाद में जो इसे प्राप्त करने की अनुमति देता है
फ़ायदा। यह दुनिया के साझाकरण और प्रस्थान का आर्थिक आधार है, एकाधिकार नियंत्रण के लिए विवाद
कालोनियों और अर्धविरामों के साथ उनके प्राकृतिक धन की लूटपाट और ओवरएक्सप्लोविंग की संभावना
स्थायी रूप से आपके सर्वहारा वर्ग और अन्य कार्यकर्ता। देशों के महान स्थानीय पूंजीपति वर्ग की भूमिका
उत्पीड़ित, जो अंतर्राष्ट्रीय वित्तीय पूंजी से बंधा एक महान पूंजीपति बन गया है, हमेशा रहेगा
"सबाल्टर्न" और इस के लैकिया; यह एकीकृत नहीं है, यह पूरी तरह से निर्भर और वश में है और एक अच्छे तरीके से स्वीकार किया जाता है
यह अधीनता।
कॉमरेड स्टालिन, लेनिनवाद को विकसित करना, की समाप्ति के बाद महत्वपूर्ण आर्थिक निष्कर्ष निकालना
द्वितीय विश्व युद्ध, यह साम्राज्यवाद के विश्लेषण में एक निर्णायक योगदान देता है:
“यह कहा जाता है कि औसत लाभ, हालांकि, के लिए काफी पर्याप्त माना जा सकता है
आधुनिक परिस्थितियों में पूंजीवादी विकास। यह सच नहीं है। औसत लाभ बिंदु है
लाभप्रदता से कम, जिसके नीचे पूंजीवादी उत्पादन असंभव हो जाता है। लेकिन यह होगा
यह सोचने के लिए कि, उपनिवेशों को लेते समय, लोगों को वश में करते हुए और युद्धरत युद्ध, टायकोन के टायकोन
आधुनिक एकाधिकारवादी पूंजीवाद केवल औसत लाभ सुनिश्चित करने के लिए प्रयास कर रहे हैं। नहीं यह नहीं
औसत लाभ, और न ही सुपरलुको - जो, एक नियम के रूप में, केवल एक मामूली का प्रतिनिधित्व करता है
औसत लाभ के अलावा - लेकिन ठीक से अधिकतम लाभ जो पूंजीवाद का इंजन है
एकाधिकारवादी। ” (स्टालिन) 300
यह साम्राज्यवादी चरण में वितरण के मोड की पहली विशिष्टता है: पूंजीपति वर्ग का उद्देश्य
साम्राज्यवादी, एकाधिकारवादी पूंजीवाद का औसत लाभ नहीं है, न ही एक अल्पकालिक सुपरलुकुर, लेकिन
अधिकतम लाभ। यदि मुक्त प्रतियोगिता चरण में पूंजी का आर्थिक कानून लाभ की खोज है, तो पूंजी का
एकाधिकारवादी अधिकतम लाभ की खोज है, वह लाभ जिसके ऊपर कोई अन्य नहीं हो सकता है। यह भी स्पष्ट है
यह अधिकतम लाभ वित्तीय पूंजी द्वारा एकाधिकार किया जाता है, क्योंकि यदि इसे लिया जाता है तो इसे अर्जित करना केवल संभव है
उपनिवेश, अधीनस्थ लोगों और वास्तुकार युद्धों। हम इस स्थापित अवधारणा के अन्य निर्णयों से निपटेंगे
कॉमरेड स्टालिन द्वारा, बल्कि हम कदम में वितरण मोड की अन्य विशिष्टता का विश्लेषण करेंगे
साम्राज्यवादी: उत्पीड़ित राष्ट्रों का स्थायी अतिव्यापी सर्वहारा।
जैसा कि पहले देखा गया है, काम का overexploitation, भी चरण के एक विशेष चरण का गठन नहीं करता है
पूंजी एकाधिकारवादी, साम्राज्यवादी। हमने देखा कि इंग्लैंड में शोषण का क्रूर रूप कैसे उत्पन्न होता है,
यह मार्क्स द्वारा विश्लेषण किया जाता है और पूंजीवादी संचय को तेज करने का एक तरीका है। हालांकि, निरंतर
काम के ओवररेक्सप्लिटेशन के कम से कम दो आर्थिक और सामाजिक परिणाम हैं। पुरस्कार देना
लगातार इसके मूल्य से नीचे के कार्यबल, हमेशा वर्ग के क्षय की ओर जाता है, और
जीवन प्रत्याशा में कमी, आदि। पूंजीपति केवल इस रूप को अन्वेषण के रूप में अपना सकता है यदि
एक अतिरिक्त ओवरपॉपुलेशन स्थिर का नवीनीकरण, इसलिए श्रम बाजार के बाहर यह द्रव्यमान,
एक को प्रतिस्थापित करता है जो निरंतर overexploitation के साथ बेल्टिंग करेगा। जनसंख्या एक आर्थिक कारक है
overexploitation के लिए निर्णायक।
दूसरी ओर, निरंतर ओवरएक्सप्लिटेशन से श्रमिक वर्ग के सामाजिक विस्फोट होते हैं, जो मरना पसंद करते हैं
पूंजीपतियों के लेटगो के तहत भूख से लड़ना। तो यह इंग्लैंड में था, उन्नीसवीं शताब्दी में, के साथ
कार्टिस्ट मूवमेंट और ट्रेड-यूनियनों की हैचिंग, इसलिए यह महाद्वीपीय यूरोप में था, खासकर से
1848. अभी भी मुक्त प्रतियोगिता के चरण में, के उत्पादन में इंग्लैंड की एकाधिकार स्थिति
उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य तक निर्मित, इसे सुपर छात्रों को अर्जित करने की अनुमति दी, जो उपयोग किए गए थे
अपने देश के श्रमिक वर्ग की एक निश्चित परत को रिश्वत देना, जिसका उद्देश्य अपने में सामाजिक तनाव को कम करना है
अपना क्षेत्र। यह घटना मार्क्स और एंगेल्स द्वारा एक के उद्भव के रूप में कार्सटेन थी
"श्रमिकों की अभिजात वर्ग"।
मार्क्सवाद का विकास करते हुए, लेनिन यह प्रदर्शित करेगा कि साम्राज्यवादी चरण में सुपरल्यूसर्स द्वारा अर्जित किए गए
वित्तीय capial उस सभी राज्यों में इस "कामकाजी अभिजात वर्ग" के सामान्यीकरण को सक्षम करते हैं
उन देशों से खरीदारी करें जो दुनिया के अधिकांश अधिकांश देशों में उत्पीड़न करते हैं। इसके साथ स्थापित करता है
अवसरवादी नियंत्रण की अस्थायी प्रबलता के साथ साम्राज्यवाद के उद्भव का प्रत्यक्ष बंधन
दमनकारी देशों में श्रमिकों के आंदोलन में। एक ही समय में लम्बी होने की असंभवता पर प्रकाश डालता है
लंबे समय से यह सर्वहारा वर्ग की इस परत को रिश्वत देता है। साम्राज्यवाद के लिए अपरिहार्य प्रवृत्ति है
संकट, दुनिया के ब्रिटिले के लिए शक्तियों और निगमों के बीच प्रतिस्पर्धा के बीच विवाद
अपने संबंधित देशों के एकाधिकारवादी, और यह स्थिति भी अभिजात वर्ग में अस्थिरता का कारण बनती है
कार्यकर्ता।
इस तरह, यह पूंजी और के बीच विवाद में बनाए गए नए मूल्य के वितरण के मोड में भी होता है
काम, मुक्त प्रतियोगिता चरण में प्रबल कानूनों में बदलाव। जबकि इस स्तर पर
overexploitation क्षणभंगुर था, साम्राज्यवादी चरण में यह भी क्रिस्टलीकृत हो जाता है और कम या ज्यादा हो जाता है
उत्पीड़ित देशों के सर्वहारा वर्ग के लिए स्थायी। साम्राज्यवाद इस प्रकार जीवन की एक शर्त लगाता है
साम्राज्यवादी देशों के सर्वहारा वर्ग की तुलना में अर्धविराम सर्वहारा वर्ग के लिए बहुत बुरा है। वीज़ा
इस प्रकार अपने स्वयं के क्षेत्र में निर्यात की गई पूंजी और "सामाजिक शांति" के साथ सुपरलुच प्राप्त करना। खोज
इस प्रकार, देशों के उत्पीड़न और राष्ट्रीय अधीनता के अपने जटिल देश के सर्वहारा वर्ग का हिस्सा बनाने के लिए
उत्पीड़ित।
लेकिन जैसा कि देखा गया है, अत्याचारी देशों के लिए overexploitation अनन्य नहीं है। यह दो दिशाओं में:
सबसे पहले, यह overexplorated सर्वहारा वर्ग अतिरिक्त मूल्य का एक स्रोत है, मुख्य रूप से पूंजी के लाभ के लिए
वित्तीय और, केवल कुछ हद तक, उत्पीड़ित देशों की बड़ी पूंजी के लिए; दूसरा, सर्वहारा वर्ग
उत्पीड़ित देशों में भी साम्राज्यवादी शक्तियों के क्षेत्रों के भीतर अधिक है। आज का
आप्रवासी सर्वहारा वर्ग का अस्तित्व औद्योगिक उत्पादन, व्यापार और क्षेत्र को बनाए रखने में निर्णायक है
साम्राज्यवादी देशों की सेवाएं। मैक्सिकन सर्वहारा वर्ग की उपस्थिति के बिना कोई यांकी अर्थव्यवस्था नहीं होगी,
कोलम्बियाई, अंत में अपने क्षेत्र में लैटिन अमेरिकी और कैरिबियन; बिना कोई जर्मन उद्योग नहीं होगा
तुर्की और कुर्द सर्वहारा वर्ग; भारत के सर्वहारा वर्ग के बिना यूरोप में कोई व्यापार और सेवा क्षेत्र नहीं होगा,
बांग्लादेश, वियतनाम, सेनेगल, नाइजीरिया, इक्वाडोर, ब्राजील, आदि।
आप्रवासी श्रमिकों का यह द्रव्यमान अधिशेष मूल्य का एक प्रत्यक्ष स्रोत है, ओवरएक्सप्लोर किया गया है, क्योंकि पूंजीपति वर्ग
साम्राज्यवादी अन्वेषण की शर्तों को लागू करने के लिए अपनी अनिश्चित कानूनी स्थिति का लाभ उठाता है,
राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग की तुलना में अतिरिक्त मूल्य की बहुत अधिक दर निकालना। लेकिन उसी के लिए
समय, यह आप्रवासी द्रव्यमान देश के सर्वहारा वर्ग पर दबाव के रूप में कार्य करता है, मजदूरी को दबाता है
कम और प्रमुख वर्गों को सभी प्रकार के प्रतिक्रियावादी, चौकीवादी और को बढ़ावा देने की अनुमति दें
फासीवादी जो इन प्रवासियों को बेरोजगारी और मजदूरी के आरोप को बढ़ाकर दोष देना चाहते हैं।
एक ओर, अधिकतम लाभ को वित्तीय पूंजी की वित्तीय पूंजी के वितरण के रूप में क्रिस्टलीकृत किया जाता है; में
एक और, सर्वहारा वर्ग के overexploitation को जनता पर एक स्थायी रूप के रूप में चित्रित किया गया है
अर्धविराम देश, क्या वे अपने घर के देशों में रह रहे हैं या प्रदेशों में काम कर रहे हैं
साम्राज्यवादी।
अधिकतम लाभ एकाधिकार पूंजी का आर्थिक कानून है
अधिकतम साम्राज्यवादी लाभ पूंजीवादी सुपरलुकुर का एक विशेष रूप है। जैसा कि देखा गया है, सुपरलुक्रो में
मुक्त प्रतियोगिता चरण की विशेषता, पूंजीवादी जो सबसे अच्छी स्थिति रखते हैं
उत्पादन लाभ के इस रूप को कमाते हैं। जब ये शर्तें एकाधिकार के अधीन नहीं हैं, जैसे कि
स्टीम मशीन में उपयोग किए जाने वाले गर्म पानी के विशाल बल, मार्क्स के उदाहरण को फिर से शुरू करते हुए, वे हैं
सार्वभौमिक, वे सभी प्रतिस्पर्धी पूंजीपतियों द्वारा उपयोग किए जा सकते हैं; जैसे ही हालत
सबसे अधिक लाभप्रद उत्पादन गायब हो जाता है, सुपरलुक्रो मौजूद होना बंद हो जाता है। साम्राज्यवादी चरण में, सुपरलुको
यह विशेष लक्षणों को प्राप्त करता है जो इसे अधिकतम लाभ में बदल देता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि क्षेत्र में परिवर्तन
उत्पादक निर्धारित करता है कि पूंजी की विशाल एकाग्रता का अर्थ है कि कुछ उत्पादक शाखाएँ
वे केवल एक पूंजीवादी तरीके से विशेष रूप से बहुत उच्च परिमाण की राजधानियों द्वारा शोषण किया जा सकता है। ए
इन शाखाओं की खोज इस प्रकार इन अत्यंत केंद्रित राजधानियों का एकाधिकार बन जाती है। लेनिन, में
साम्राज्यवाद का उनका अध्ययन बताता है कि यह घटना पहले भारी उद्योग में कैसे दिखाई देती है; और एंगेल्स पहले से ही
उदाहरण के लिए, इसने रेलवे के निर्माण में पूंजीवाद के लिए इस विशिष्टता को दिखाया था।
अर्थव्यवस्था की पूरी शाखाओं में पूंजी के एकाधिकार शोषण का विस्तार किया गया था
गुणात्मक संशोधन संचलन के तरीके में, मुक्त प्रतियोगिता एकाधिकार बन गया है। हे
सुपरलसरम जो उत्पादन की एक ही शाखा में मुक्त-प्रतिस्पर्धी पूंजीपतियों के बीच पंचांग था,
प्रारंभ में क्रिस्टलीकृत, कुछ उत्पादक शाखाओं में, इनमें केवल जो केवल खोजा जा सकता है
केंद्रित पूंजी की विशाल मात्रा। इन शाखाओं में वित्तीय पूंजी का सुपरलुकुर है
साम्राज्यवाद की अधिकतम लाभ विशेषता को बदल देता है। लेनिन हमें संविधान के दो उदाहरण देता है
चीनी और सीमेंट के औद्योगिक उत्पादन में एकाधिकार:
“(...) चीनी कार्टेल ने एकाधिकार की कीमतें निर्धारित की और इतना लाभ प्राप्त किया कि वह लाभांश का भुगतान कर सके
(...) लगभग 70% पूंजी ने कार्टेल में प्रभावी रूप से योगदान दिया! "(लेनिन) 301
और:
"(...) जहां कच्चे माल के सभी या सबसे महत्वपूर्ण स्रोतों को जब्त करना संभव है,
कार्टेल और एकाधिकार का संविधान विशेष रूप से आसान है। लेकिन यह एक होगा
यह सोचने के लिए कि एकाधिकार उत्पादन की अन्य शाखाओं में भी उत्पन्न नहीं होता है, जिसमें
कच्चे माल के स्रोतों की विजय असंभव है। सीमेंट उद्योग कच्चे माल पाता है
हर जगह चचेरे भाई। हालांकि, यह उद्योग जर्मनी में भी बहुत ही चित्रित है। (...)
शासन की कीमतें: 230 से 280 तक वैगन को चिह्नित करें, जब उत्पादन लागत 180 है
फ्रेम! " (लेनिन) 302
चीनी कार्टेल ने कार्टेल संविधान के बाद 70%लाभ दर की अनुमति दी; सीमेंट उद्योग
बदले में पोर्टल किया गया, सामान्य रूप से तुलना में बहुत अधिक एकाधिकार कीमतों की अनुमति देता है
उत्पादन लागत। Superlucro का यह स्थिरीकरण, शुरू में कुछ उत्पादक शाखाओं में और जल्द ही
फिर, सभी शाखाओं में, यह अधिकतम लाभ में इसके परिवर्तन को इंगित करता है। कैसे एंगेल्स स्पष्ट करता है
वितरण मोड के साथ उत्पादन मोड और परिसंचरण के बीच संबंध निष्क्रिय नहीं है, क्योंकि एक निर्धारित करता है
अन्य का विकास: “वितरण उत्पादन और विनिमय का एक सरल निष्क्रिय परिणाम नहीं है; साथ
एक ही तीव्रता, यह दोनों "303 पर रेट्रोएक्ट करता है, इसलिए यह निहितार्थ के बारे में विस्तार से देखना आवश्यक है
साम्राज्यवादी चरण में एक पूरे के रूप में आर्थिक आधार में इस संशोधन।
सीमेंट कार्टेल के एकाधिकार मूल्य का परिणाम क्या है? जहां चीनी कार्टेल इसे निकाल सकते हैं
Superlucro? मार्क्स राजधानी की पुस्तक I में विस्तार से प्रदर्शित करता है, कि लाभ से नहीं समझाया जा सकता है
परिसंचरण के क्षेत्र की। यही है, तथ्य यह है कि एक निर्माता अपने माल को उसके ऊपर कीमत के लिए बेचता है
मूल्य, सामाजिक रूप से लाभ की व्याख्या नहीं कर सकता। जैसा कि वह प्रदर्शित करता है, पूंजीवादी उत्पादन में, एकमात्र स्रोत
लाभ को जोड़ा गया है, यह अवैतनिक कार्य है, जो परेशानी उत्पादन संबंध के माध्यम से कार्यकर्ता से निकाला जाता है।
यह साम्राज्यवादी कदम में नहीं बदलता है। हालांकि, सवाल यह है कि अतिरिक्त मूल्य एक द्वारा उपयुक्त है
पूंजीवादी वह अतिरिक्त मूल्य नहीं है जो वह उन श्रमिकों द्वारा तुरंत उत्पादित किया गया है जो वह एक्सप्लोर करता है। जैसा कि ऊपर देखा गया है,
एक पूंजीवादी का लाभ उत्पादित संपूर्ण सामाजिक मूल्य के बंटवारे से मध्यस्थता करता है; अधिक है-
मूल्य उत्पादन की विभिन्न शाखाओं के बीच विभाजित है, पूंजी के विभिन्न रूपों के बीच (औद्योगिक,
बैंकिंग और वाणिज्यिक), लाभ के विभिन्न रूपों के बीच (उद्यमी का लाभ, ब्याज और भूमि आय),
दिए गए समाज में सामान्य लाभ दर के अनुसार।
मूल्य और मूल्य के बीच संबंध के दृष्टिकोण से, मुक्त चरण में अधिशेष मूल्य का वितरण
प्रतियोगिता, मार्क्स के योगों के अनुसार, निम्नानुसार होती है। विभिन्न पूंजीपतियों,
यह एक ही माल का उत्पादन करता है, अर्थात्, जो प्रत्यक्ष प्रतियोगी हैं, विभिन्न परिस्थितियों में निर्माण करते हैं
का उत्पादन। माल के उत्पादन के लिए आवश्यक कार्य समय भिन्न होता है, इसलिए, जैसा कि वे हैं
ये स्थितियां, पूंजीवादी जो सबसे अच्छी स्थिति रखती है, वह कम समय में उत्पन्न होती है, जो
इसकी सबसे खराब स्थिति अधिक समय तक खपत होती है। माल का मूल्य, हालांकि, द्वारा परिभाषित नहीं है
उत्पादन की अनूठी स्थिति, लेकिन सामाजिक रूप से आवश्यक कार्य समय द्वारा। का सामाजिक मूल्य
औद्योगिक सामान प्रतिस्पर्धी पूंजीपतियों की औसत उत्पादन स्थितियों से निर्धारित होता है।
अगले विषय में, हम देखेंगे कि कृषि वस्तुओं के सामाजिक मूल्य को निर्धारित करने वाले कानून और
अर्कविविस्ट औद्योगिक वस्तुओं से अलग हैं, कृषि में औसत स्थिति नहीं है
सामाजिक मूल्य निर्धारित करता है, लेकिन सबसे खराब भूमि की स्थिति, लेकिन यह एक ऐसा बिंदु है जिसे विश्लेषण की आवश्यकता है
भाग। आइए हम औद्योगिक वस्तुओं के उत्पादन मूल्य के विश्लेषण में आगे बढ़ें।
सामाजिक मूल्य उत्पादक आधार है जो बाजार में उत्पाद की कीमत निर्धारित करता है। सामाजिक मूल्य के तहत,
मुक्त प्रतिस्पर्धा चरण के मामले में सामाजिक मूल्य के वितरण को नियंत्रित करने वाले कानून लाभ कानून का संचालन करते हैं
औसत। तब एक वस्तु का उत्पादन मूल्य सामाजिक मूल्य, या उत्पादन लागत के बराबर है, अधिक
औसत लाभ। कम उत्पादन लागत वाले निर्माता, जैसा कि पहले से ही पुनर्निर्धारित किया गया है, एक अतिरिक्त लाभ कमाएगा,
जो पूंजी, साम्राज्यवाद के एकाधिकारवादी चरण के विशेष लाभ के रूप का गठन नहीं करता है।
साम्राज्यवाद में क्या होता है, जैसा कि लेनिन के उदाहरणों में संकेत दिया गया है, यह शुरू में कुछ शाखाओं में है
उत्पादक, अंतिम पूंजी एक एकाधिकार मूल्य लगाती है, अर्थात्, उत्पादन मूल्य से ऊपर की कीमत
इस प्रकार औसत लाभ से अधिक लाभ सुनिश्चित करना। यह अधिशेष लाभ सरल नहीं हो सकता है
विनिमय से, यह इसलिए अधिशेष मूल्य के वितरण में एक संशोधन का अर्थ है। वह है, की शाखाएँ
उत्पादन जो समाज पर एक एकाधिकार मूल्य लगा सकता है, के एक बड़े हिस्से को विनियोजित करता है
अन्य शाखाओं के पूंजीपतियों की तुलना में सामाजिक मूल्य। इस प्रकार, एक शाखा के एकाधिकार लाभ का तात्पर्य है
अन्य शाखाओं में औसत लाभ के नीचे एक लाभ। लेनिन ने इस संशोधन को और अधिक पुनर्निर्धारित किया
साम्राज्यवादी कदम में विभिन्न उत्पादक ब्रैड के बीच घाटी जब यह कहता है कि:
"(...) 'भारी उद्योग' को अन्य सभी औद्योगिक शाखाओं से श्रद्धांजलि प्राप्त होती है।" (लेनिन) 304
इससे पहले कि हम उन स्रोतों का विश्लेषण करें जो इस कर का भुगतान एकाधिकारित शाखाओं को सुनिश्चित करते हैं, यह है
यह आवश्यक है
उत्पादन में वित्तीय पूंजी के एकाधिकार में, यह स्थिति विभिन्न दरों के अस्तित्व को निर्धारित करती है
पूंजीवाद के साम्राज्यवादी चरण में लाभ। सभी के लिए अधिकतम लाभ नहीं है
राजधानियाँ क्योंकि एक उत्पादक शाखा का एकाधिकार लाभ हमेशा की दर को कम करने की कीमत पर होगा
गैर -मोनोपोलिज़्ड शाखाओं का लाभ। हालांकि, उत्पादक शाखाओं के प्रगतिशील सैगिंग के साथ
वित्तीय पूंजी द्वारा, एक -एक करके, वे अपने डोमेन के नीचे आते हैं और शाखाएं बन जाते हैं
एकाधिकार। जब ऐसा होता है, तो साम्राज्यवादी सुपरलुच, या अधिकतम लाभ, अस्तित्व में रहना बंद कर देता है?
नहीं, "अधिकतम लाभ एकाधिकार पूंजीवाद का इंजन है" और इसलिए साम्राज्यवाद प्रतियोगिता में
गायब होने से दूर साम्राज्यवादी शक्तियों की वंचित प्रतिद्वंद्विता बन जाती है
इस एकाधिकार लाभ की तलाश में अपने संबंधित देशों से निगम। अधिकतम लाभ, इसकी प्रकृति से
एकाधिकारवादी, बाहर कर रहा है और केवल प्रतियोगी की हिंसक हार से उत्पन्न हो सकता है, "डायनामाइट के उपयोग में" 305
इसके खिलाफ और औपनिवेशिक और अर्धविराम संपत्ति के बढ़ते अधीनता। कैसे महान
लेनिन:
“साम्राज्यवाद एकाधिकारवादी पूंजीवाद है। प्रत्येक कार्टेल, प्रत्येक ट्रस्ट, प्रत्येक कंसोर्टियम, प्रत्येक बैंक
विशाल एक एकाधिकार है। Superlukers गायब नहीं हुए, लेकिन वे चलते हैं। ए
एक विशेषाधिकार प्राप्त, आर्थिक रूप से समृद्ध देश द्वारा शोषण, अन्य सभी का अनुसरण करता है और और भी अधिक है
गहन। मुट्ठी भर अमीर देश - कुल चार में हैं, अगर कोई धन को ध्यान में रखता है
स्वतंत्र और सही मायने में गीगांस्का, एक 'आधुनिक' धन: इंग्लैंड, फ्रांस, राज्यों
यूनाइटेड और जर्मनी - ने एकाधिकार को अनछुए अनुपात में बढ़ाया है, सैकड़ों प्राप्त करते हैं,
यदि अरबों नहीं हैं, तो सुपरलुक्रोस, 'सैकड़ों और सैकड़ों करोड़ों पुरुषों के लिए' अन्वेषण 'रहता है
अन्य देश, एक बोटिन को साझा करने के लिए आंतों के संघर्षों के बीच, सबसे शानदार, प्रचुर मात्रा में, आसान। के कारण से
इसमें साम्राज्यवाद के आर्थिक और राजनीतिक सार शामिल हैं, जिनके बहुत गहरे हैं
Kautsky विरोधाभास उन्हें खोजने के बजाय छुपाता है। "(लेनिन) 306
इसलिए, अधिकतम लाभ, केवल कुछ मुट्ठी भर देशों के लिए संभव है जो अरबों पुरुषों की खोज करते हैं
और अन्य सभी देशों की महिलाएं। यह एकाधिकार पूंजीवाद का इंजन है, क्योंकि अधिकतम लाभ,
अतिरिक्त मूल्य कानून के विकास के परिणामस्वरूप कानून बन गया जो वितरण को नियंत्रित करता है
साम्राज्यवादी मंच। जैसा कि स्टालिन स्थापित करता है:
“क्या मूल्य का कानून पूंजीवाद के बुनियादी आर्थिक कानून है? नहीं । मूल्य का कानून मुख्य रूप से एक है
कमोडिटी प्रोडक्शन लॉ। (...) मूल्य का कानून, निश्चित रूप से, एक बड़ी भूमिका निभाता है
पूंजीवादी उत्पादन का विकास। लेकिन न केवल उत्पादन का सार निर्धारित करता है
पूंजीवादी और पूंजीवादी लाभ के सिद्धांत; इसमें ये समस्याएं भी नहीं हैं। इसलिए, नहीं
यह आधुनिक पूंजीवाद का बुनियादी आर्थिक कानून हो सकता है। ” (स्टालिन) 307
और:
“पूंजीवाद के एक बुनियादी आर्थिक कानून की अवधारणा के लिए सबसे उपयुक्त कानून है
मूल्यांकन, मूल और पूंजीवादी लाभ की वृद्धि का कानून। यह वास्तव में विशेषताओं को निर्धारित करता है
बुनियादी पूंजीवादी उत्पादन। लेकिन जोड़ा कानून एक बहुत ही सामान्य कानून है; समस्या को कवर न करें
उच्चतम लाभ दर (...) में जोड़ा मूल्य कानून का एहसास और अधिक विकसित होना चाहिए
एकाधिकारवादी पूंजीवाद की शर्तों के अनुकूलन ”। (स्टालिन) 308
अधिकतम लाभ वह कानून है जो एकाधिकार मूल्य और साम्राज्यवाद में अधिशेष मूल्य के वितरण को निर्धारित करता है।
आइए अब हम कुछ ऐसे स्रोतों का विश्लेषण करते हैं जो इस साम्राज्यवादी लाभ को खिलाते हैं।
वित्तीय पूंजी को भुगतान किए गए सामाजिक कर के रूप में अधिकतम लाभ
विश्व अर्थव्यवस्था की सभी उत्पादक शाखाओं के लिए एकाधिकार का विस्तार नहीं करता है
सुपरलच। जबकि कार्टून और ट्रस्ट भारी उद्योग की शाखाओं के लिए अनन्य थे, इसे प्राप्त हुआ
अन्य उत्पादक शाखाओं की श्रद्धांजलि। जब एकाधिकार सामान्यीकृत होता है, तो इस श्रद्धांजलि का भुगतान किया जाता है
समाज का सेट:
“वित्तीय पूंजी, बहुत कम हाथों में केंद्रित है और प्रभावी एकाधिकार का आनंद ले रहा है, प्राप्त करता है
एक बड़ा लाभ जो कंपनियों के संविधान के साथ बंद किए बिना बढ़ता है, मूल्यों को जारी करना,
राज्य ऋण, आदि, वित्तीय कुलीन वर्ग के वर्चस्व को समेकित करना और पूरे को लागू करना
समाज एकाधिकारवादियों के लाभ के लिए एक श्रद्धांजलि। ” (लेनिन) 309
मुक्त प्रतियोगिता चरण का औसत लाभ क्या होगा, इसके संबंध में वित्तीय पूंजी का अधिशेष लाभ
यह वित्तीय कुलीन वर्ग द्वारा अपने लाभ में प्रत्येक कंपनी को लगाए गए इस कर से बना है। स्रोत
इस श्रद्धांजलि का मुख्य उपनिवेशों और अर्धविरामों में पाया जाता है और, जैसा कि पहले ही देखा गया है, यह एक है
साम्राज्यवादी शक्तियों के बीच दुनिया की महारत के लिए लड़ाई की आर्थिक बुनियादी बातें। हर एक चाहता है
इस अधिकतम लाभ की सर्वोत्तम उत्पादन की स्थिति सुनिश्चित करें। इस कारण से, लेनिन बताते हैं कि:
“विश्व साम्राज्यवादियों के बीच संघर्ष तेज हो गया है। उस वित्तीय पूंजी को श्रद्धांजलि बढ़ाता है
औपनिवेशिक और विदेशी कंपनियों से प्राप्त होता है, विशेष रूप से लाभदायक। ” (लेनिन) 310
साम्राज्यवाद के सभी सैन्यीकरण, हिंसा की पूरी प्रवृत्ति, दौड़ द्वारा आधारित और उचित है
अधिकतम लाभ से बेलगाम। इसलिए, यह अनुबंध की दिशा का निष्कर्ष है
UOC (MLM) कि अर्धविराम पूंजीपति वर्ग के लाभ दर के बराबर लाभ दर बढ़ जाएगी
साम्राज्यवादी बुर्जुआ। आखिरकार, जैसा कि कॉमरेड स्टालिन स्पष्ट करता है:
“यह ठीक से अधिकतम लाभ सुनिश्चित करने की आवश्यकता है जो एकाधिकार पूंजीवाद की ओर ले जाता है
उपनिवेशों और अन्य देशों की दासता और व्यवस्थित लूटपाट जैसे जोखिम भरे विकास के लिए
देर से, आश्रित देशों में कई स्वतंत्र देशों का रूपांतरण,
नए युद्धों का संगठन - जो आधुनिक पूंजीवाद के टाइकून के लिए सबसे अच्छा व्यवसाय है
अधिकतम लाभ के निष्कर्षण के लिए अनुकूल - और, अंत में, आर्थिक वर्चस्व को जीतने की कोशिश करता है
दुनिया भर। " (स्टालिन) 311
यह अधिकतम लाभ की खोज है जो साम्राज्यवादी चरण में राष्ट्रीय उत्पीड़न की वृद्धि की व्याख्या करता है,
आश्रित देशों में स्वतंत्र देशों का रूपांतरण। और हमने लेनिन के स्पष्टीकरण को देखा है कि क्या हैं
आर्थिक कारण जो साम्राज्यवादी देशों से पूंजी को निर्यात करने की अनुमति देते हैं
अर्धविराम देश, इन सभी के बाद: “राजधानी दुर्लभ है, पृथ्वी की कीमत अपेक्षाकृत छोटी है,
कम मजदूरी और सस्ते कच्चे माल ”312। पृथ्वी की कम कीमत के बीच संबंध को समझने के लिए और
सस्ते कच्चे माल, हमें भूमि आय के मार्क्सवादी सिद्धांत से पहले इलाज करने की आवश्यकता है, इसलिए
हम अगले सत्र में इस पहलू का विश्लेषण करेंगे। हम यहां अन्य दो तत्वों से निपटेंगे: दुर्लभ पूंजी और
कम वेतन।
साम्राज्यवादी चरण में विकृति के मोड के परिवर्तनों पर चर्चा करने में, हम पहले से ही इस मुद्दे को संबोधित कर चुके हैं
उत्पीड़ित राष्ट्रों के सर्वहारा वर्ग के अतिवृद्धि, चाहे वे अपने राष्ट्रों में काम कर रहे हों या कैसे
साम्राज्यवादी देशों में आप्रवासियों। यह उजागर करना आवश्यक है कि स्थायी overexploitation
उत्पीड़ित राष्ट्रों का सर्वहारा वर्ग वित्तीय पूंजी के अधिकतम लाभ का मुख्य स्रोत है। वह है वह
वित्तीय कुलीन वर्ग के लिए पूरी कंपनी द्वारा भुगतान किए गए इस कर में सबसे अधिक देशों का सर्वहारा वर्ग है
उत्पीड़ित। जैसा कि लेनिन साम्राज्यवादी देशों में कामकाजी अभिजात वर्ग की घटना का विश्लेषण करने में बताते हैं:
“आर्थिक पहलू में, अंतर यह है कि दमनकारी देशों के श्रमिक वर्ग का एक हिस्सा है
सुपरलुच के टुकड़ों को प्राप्त करता है जो दमनकारी राष्ट्रों के बुर्जुआ को प्राप्त करता है
उत्पीड़ित राष्ट्रों के श्रमिकों का स्थायी शोषण। आर्थिक आंकड़े
वे साबित करते हैं, इसके अलावा, कि दमनकारी राष्ट्रों में 'पर्यवेक्षक' बनने वाले श्रमिकों का प्रतिशत
यह उत्पीड़ित राष्ट्रों की तुलना में बड़ा है, जो कि श्रमिकों के अभिजात वर्ग में शामिल होने वाले प्रतिशत से अधिक है।
यह सच है। एक दमनकारी राष्ट्र के कार्यकर्ता कुछ हद तक अपने बुर्जुआ के साथी हैं,
उत्पीड़ित राष्ट्र के श्रमिकों (और आबादी के द्रव्यमान) की लूट में। ” (लेनिन) 313
लेनिन से यह मार्ग बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि यह अतिरिक्त अन्वेषण के चरित्र को उजागर करता है
उत्पीड़ित राष्ट्रों के श्रमिकों पर स्थायी; क्योंकि यह उजागर करता है कि यह overexploitation का स्रोत है
Superluchrs, जो कामकाजी अभिजात वर्ग के साथ crumbs साझा करता है; क्योंकि यह न केवल अन्वेषण पर जोर देता है
श्रमिक लेकिन उत्पीड़ित राष्ट्रों की जनसंख्या का जनता; और क्योंकि यह इस overexploitation को बांधता है
सर्वहारा वर्ग और साम्राज्यवाद का राष्ट्रीय उत्पीड़न वित्तीय पूंजी के जटिल अवसरवाद के लिए।
उत्पीड़ित देशों में सुपरल्यूस प्राप्त करने के लिए लेनिन द्वारा उजागर किए गए अन्य तत्व की कमी है
पूंजी। अर्थात्, वित्तीय पूंजी, जब निर्यात की जाती है, औपनिवेशिक और अर्धविराम देशों में पाई जाती है
संचय की एक बहुत ही प्रारंभिक प्रक्रिया में, थोड़ा परिमाण की राजधानियाँ। का यह सीमित संचय
उत्पादन की सभी शर्तों के बाद, वित्तीय पूंजी के साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए स्थानीय राजधानियाँ असंभव हैं
उन्नत देशों में पूंजी की अभूतपूर्व एकाग्रता के परिणामस्वरूप अनन्य एकाधिकार बन जाता है
वित्तीय पूंजी की। औपनिवेशिक और अर्धवृत्ताकार देशों में संचित बड़ी राजधानियों के लिए, राजधानी
आर्थिक रूप से उनके सामने दो स्थितियां डालें: एक में राष्ट्रीय विकास के मार्ग पर जाने के लिए
टकराव के सभी परिणामों के साथ उनके साथ असमान प्रतिस्पर्धा या इनसे अवगत होना
राष्ट्रीय अधीनता की जटिलताओं के रूप में जमा जारी रखने के लिए मिनियन के रूप में और
इसके स्रोत सर्वहारा वर्ग का overexploitation। बीसवीं शताब्दी में, पहले से ही साम्राज्यवाद के बल में समाप्त हो गया
विश्व बुर्जुआ लोकतांत्रिक क्रांति और विश्व सर्वहारा वर्ग की क्रांति के समय में प्रवेश,
नियम, उत्पीड़ित देशों के महान पूंजीपति को दुर्लभ अपवादों में दूसरे रास्ते पर मजबूर किया गया था
पहले और हमेशा के लिए साम्राज्यवादी सैन्य प्रतिशोध का सामना करना पड़ा।
ग्रेट बुर्जुआ और द ग्रेट बुर्जुआ और द संचित पूंजी के साथ वित्तीय पूंजी के अधीनता की यह कंपनी
उपनिवेशों और अर्धविरामों के मकान मालिक सबसे महत्वपूर्ण आर्थिक लक्षणों में से एक है जो पारगमन करता है
साम्राज्यवादी मंच में देशों में आर्थिक-सामाजिक संरचनाएं। इस शर्त को बुलाया गया था
नौकरशाही पूंजीवाद के अध्यक्ष मई, यानी एक पूंजीवाद जो एक के माध्यम से नहीं गया
क्रांतिकारी, लोकतांत्रिक विकास, लेकिन वित्तीय पूंजी से जुड़ा हुआ है, के साथ संयुक्त
साम्राज्यवाद और स्थानीय जमींदार। यह महान पूंजीपति, नौकरशाही और खरीदार, एक अधीनस्थ हिस्सा है,
लेकिन वित्तीय पूंजी के लिए अपरिहार्य। यह अपनी प्रत्यक्ष जिम्मेदारी के तहत है
उत्पीड़ित राष्ट्रों के सर्वहारा वर्ग। इस शोषण को सुनिश्चित करने के लिए आवश्यक राजनीतिक परिस्थितियाँ, इनमें
उत्पीड़ित देश आम तौर पर और लगभग हमेशा फासीवाद होते हैं। वे केंद्रीकरण राजनीतिक शासन हैं
कार्यकारी में निरपेक्ष राज्य शक्ति, जिसमें प्रतिक्रियावादी सशस्त्र बल संरक्षकता को बढ़ाते हैं
सिविल शिफ्ट सरकारों का स्थायी या सैन्य शासन के माध्यम से प्रत्यक्ष नियंत्रण, स्थितियों में
आरोही क्रांतिकारियों।
ये दुनिया भर के अर्धविराम देशों के लिए कम या ज्यादा सामान्य लक्षण हैं। के दृष्टिकोण से
इस नौकरशाही द्वारा अर्जित लाभ और पूंजीपति खरीदने से, यह स्पष्ट है कि यह समान नहीं हो सकता है
वित्तीय राजधानी; हालाँकि, यह बहुत कम नहीं हो सकता, आखिरकार, महान अर्धविराम पूंजीपति वर्ग
यह साम्राज्यवाद के लिए अपरिहार्य कार्यों को पूरा करता है और इसके लिए वापस आ जाता है। इसलिए यह एक बड़ा है
विश्व बाजार में नहीं, बल्कि राष्ट्रीय बाजार में और कुछ में एकाधिकार पूंजीपति वर्ग
मामले, एक बहुत ही सीमित तरीके से, एक क्षेत्रीय बाजार में। पुराने राज्य डिवाइस के माध्यम से सभी को नियंत्रित करता है
विदेश व्यापार, पूंजी के साथ माल के आयात और निर्यात पर एकाधिकार
वित्तीय। रखरखाव के आधार पर, राज्य या गैर-राज्य कैप्टन के माध्यम से देश के उद्योग को नियंत्रित करता है
जमींदार और एकाधिकार संबंध स्वामित्व, एकाधिकार और भूमि की एकाग्रता, सभी बंधे हुए
अंतर्राष्ट्रीय वित्तीय पूंजी के लिए। इस सब के लिए लाभ से बहुत कम आंशिक मूल्य प्राप्त होता है
वित्तीय कुलीन वर्ग के साम्राज्यवादी, लाभ जो उन्हें एक महान पूंजीपति के रूप में प्रजनन करने की अनुमति देते हैं
एकाधिकारवादी, नौकरशाही और खरीद, राज्य उपकरण के नियंत्रण में प्रमुख।
यह महान नौकरशाही बुर्जुआ, उत्पीड़ित देशों को खरीदना, इसलिए यह अधिकतम लाभ कमाता नहीं है,
लेकिन वित्तीय पूंजी के साथ राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग (औसत बुर्जुआ) के लाभ को प्रतिबंधित करता है। और ऐसा करने में
यह इस गैर-एकाधिकारवादी पूंजीपति से एकाधिकार लाभ कमाता है। इस औसत का उत्पादन
बुर्जुआ हमेशा कम पैमाने पर होता है और स्थानीय एकाधिकार के साथ प्रतिस्पर्धा करने में असमर्थ होता है और
विदेशियों, सामान्य रूप से, महान पूंजीपति वर्ग के उद्यमों और आपूर्ति में सहायक के रूप में कार्य करता है
राज्य के लिए माल और सेवाएं माध्यमिक। इसकी लाभ दर अतुलनीय रूप से कम है
वित्तीय पूंजी और महान नौकरशाही और खरीदार बुर्जुआ के नीचे। दृष्टिकोण से
राजनेता के पास नौकरशाही और comprodora पूंजीपति वर्ग द्वारा प्राप्त विशेषाधिकारों का अभाव है, या तो छूट के रूप में
कर, राज्य क्रेडिट तक पहुंच और कोटा या नीतियों को आयात करना जो निर्यात की सुविधा प्रदान करते हैं। और
एक पूंजीपति जो अपने देश के सर्वहारा वर्ग की भी देखरेख करता है, लेकिन उसकी कोई आर्थिक ताकत नहीं है
पूरी तरह से एकाधिकारित घरेलू बाजार में प्रतिस्पर्धा के अलावा आयु और न ही औसत लाभ।
संपत्ति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा जो अपने श्रमिकों से निकालता है, नौकरशाही पूंजीपति वर्ग द्वारा निकाला जाता है और
खरीदार और वित्तीय पूंजी। यह वित्तीय पूंजी और पूंजीवाद द्वारा प्रतिबंधित एक पूंजीपति है
नौकरशाही, यह औसत लाभ तक भी नहीं पहुंचता है; अतिरिक्त मूल्य का हिस्सा जो उसे मुफ्त के नियमों से फिट करेगा
अधिकतम साम्राज्यवादी लाभ की रचना करने के लिए एकाधिकार द्वारा प्रतिस्पर्धा को सूखा दिया जाता है। राष्ट्रीय बुर्जुआ
(औसत पूंजीपति) न्यूनतम लाभ कमाता है और इसलिए नौकरशाही पूंजीवाद के साथ और उसके साथ विरोधाभास होता है
साम्राज्यवाद। हालांकि, जैसा कि इसका लाभ सर्वहारा वर्ग के overexploitation से आता है - जो डरता है। और
आर्थिक रूप से साम्राज्यवाद, नौकरशाही पूंजीवाद और जमींदार पर निर्भर है, इसलिए यह एक है
आर्थिक और राजनीतिक रूप से हिचकिचाहट कमजोर वर्ग; लेकिन वह, साम्राज्यवाद के साथ इसके विरोधाभासों के लिए,
महान स्थानीय पूंजीपति वर्ग और मकान मालिक ने राष्ट्रीय लोकतांत्रिक संघर्ष का समर्थन किया, जिसका कार्यक्रम
एकल क्रांतिकारी मोर्चे को उनके हितों को सुनिश्चित करना चाहिए और इस प्रकार, निर्धारित किया जा सकता है और, निर्धारित किया जा सकता है
शर्तें, और एक निश्चित समय के लिए अपने क्षेत्रों का सक्रिय विभाजन होने के लिए, खासकर जब युद्ध
क्रांतिकारी राष्ट्रीय क्षेत्र के साम्राज्यवादी आक्रमण को बाध्य करता है।
उत्पीड़ित राष्ट्रों के सर्वहारा वर्ग का overexploitation और राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग के लाभ का प्रतिबंध
वित्तीय पूंजी के अधिकतम लाभ के दो स्रोत। पहला मुख्य स्रोत है; दूसरा सबसे महत्वपूर्ण,
जैसा कि हम नीचे देखेंगे कि चुनाव द्वारा लेनिन द्वारा भूमि की कम कीमतों के रूप में गठित किया गया है और
सस्ते चचेरे भाई। जैसा कि हमने देखा है, यह उत्पादन क्षेत्र में परिवर्तन और परिसंचरण मोड में परिवर्तन था
एकाधिकारवादी के लिए मुक्त प्रतियोगिता चरण का पारगमन जिसने मोड के संशोधन को निर्धारित किया
पूंजीवादी अर्थव्यवस्था में वितरण। उत्पादक अधिनियम में बनाए गए नए मूल्य का वितरण है,
मौलिक रूप से, अतिरिक्त मूल्य की दो अलग -अलग दरों: उत्पीड़ित राष्ट्रों के श्रमिकों और
दमनकारी देशों में काम कर रहे अभिजात वर्ग। अधिशेष मूल्य का वितरण, बदले में, अलग के कारण होता है
लाभ दर: वित्तीय पूंजी का अधिकतम लाभ, अर्थात् साम्राज्यवादी, महान का एकाधिकार लाभ
नौकरशाही पूंजीपति वर्ग और उत्पीड़ित देशों के खरीदार और राष्ट्रीय पूंजीपति (औसत) का न्यूनतम लाभ
उपनिवेशों और अर्धविरामों के बुर्जुआ)।
अंत में, यह उजागर करना महत्वपूर्ण है कि विभिन्न लाभ दरों का अस्तित्व, के परिमाण के अनुसार
पूंजी, यह पहले से ही मार्क्स और एंगेल्स का प्रतिबिंब था जो मुक्त चरण के पूंजीवाद के अध्ययन में भी दिखाई देता है
प्रतियोगिता। यह वही है जो हम एंगेल्स के निम्नलिखित नोट में देख सकते हैं:
“मार्क्स के व्यक्तिगत उपयोग के व्यक्तिगत उपयोग में हमने निम्नलिखित मार्जिन नोट पाया:‘ विकसित करने के लिए
बाद में: यदि विस्तार विशुद्ध रूप से मात्रात्मक है, तो एक ही व्यवसाय में लाभ
बड़ी और छोटी राजधानियों के संबंध में, के परिमाण के अनुसार
उन्नत पूंजी। यदि मात्रात्मक विस्तार गुणात्मक परिवर्तन में परिणाम होता है, तो की दर
लाभ एक साथ अधिक से अधिक पूंजी तक बढ़ जाता है '। ” (एंगेल्स) 314
उसी तरह, अधिकतम लाभ की स्थिति का अध्ययन पहले से ही अर्थव्यवस्था के अध्ययन का एक पुराना उद्देश्य है
नीति। 1844 के आर्थिक और दार्शनिक पांडुलिपियों में, उदाहरण के लिए, मार्क्स निम्नलिखित मार्ग का हवाला देते हैं
एडम स्मिथ:
“उच्चतम दर जिसमें सामान्य लाभ पर चढ़ाई की जा सकती है, वह है, सबसे अधिक,
माल, सभी भूमि आय को निकालता है और उत्पादित माल के वेतन को कम करता है
कम कीमत, काम के दौरान कार्यकर्ता की केवल निर्वाह। कार्यकर्ता के पास है
जब भी इसे खिलाया जाता है, एक तरह से या किसी अन्य में, किसी काम में इस्तेमाल किया जाता है
दैनिक; भूमि आय को पूरी तरह से दबा दिया जा सकता है। उदाहरण: गन्ने में, के कर्मचारी
वाणिज्य की भारतीय कंपनी ... ”। (एडम स्मिथ अपुड मार्क्स) 315
यह है, स्मिथ के अनुसार अधिकतम लाभ दर प्राप्त की जा सकती है जब वेतन न्यूनतम तक कम हो जाता है, और
जब भूमि आय पूरी तरह से दबा दी जाती है। हमें इन स्थितियों के एक उदाहरण के रूप में प्रस्तुत करता है
बंगाल, जब वह अभी भी इंग्लैंड का एक कॉलोनी था। इस विषय में हम अधिकतम लाभ के बीच संबंध का अध्ययन करते हैं
साम्राज्यवादी और उत्पीड़ित राष्ट्रों के सर्वहारा के overexploitation। आगे हम अध्ययन करेंगे
अर्धविराम में भूमि आय के दमन के तंत्र एक मौलिक भाग के रूप में विरूपण के लिए एक मौलिक भाग के रूप में
वित्तीय पूंजी का अधिकतम लाभ।
2. साम्राज्यवाद के समय अर्धविराम देशों में भूमि आय
साम्राज्यवादी समय में अर्धविराम देशों में भूमि आय की प्रक्रिया का विश्लेषण करने के लिए, यह आवश्यक है
पूंजीवादी भूमि आय के मार्क्सवादी सिद्धांत को आत्मसात करें। इस सिद्धांत में महारत हासिल किए बिना अच्छी तरह से बन जाता है
आज की घटना को समझना असंभव है, इन देशों में जो दुनिया में सबसे बड़े बहुमत हैं, अच्छी तरह से
एकाधिकार पूंजीवाद के चरण में इस प्रक्रिया के विकास के रूप में। जैसा कि मार्क्स स्पष्ट करता है,
भूमि पूंजीवादी आय के अपने सिद्धांत का निर्माण, इंग्लैंड के विशिष्ट मामले का हिस्सा, क्योंकि वे थे
अंग्रेजी की स्थिति जो आधुनिक भूमि के स्वामित्व में "इसका उचित विकास" 316 था। और में
इंग्लैंड, बुर्जुआ भूमि संपत्ति का क्लासिक रूप विकसित हुआ, इसने मार्क्स को तैयार करने की अनुमति दी
राजनीतिक अर्थव्यवस्था के इस जटिल और महत्वपूर्ण मुद्दे के बारे में सबसे सार्वभौमिक सिद्धांत। प्रस्थान, इसलिए,
स्मिथ और रिकार्डो के योगों, लेकिन इन सबसे ऊपर, मार्क्स ने भूमि आय के अपने सिद्धांत की कल्पना की है
पूंजीवादी।
इस सिद्धांत को पूरा करना इंग्लैंड की विभिन्न विशेष स्थितियों में इसे सही ढंग से लागू करने के लिए महत्वपूर्ण है।
समय के विशेष अंतर (हम पूंजीवाद के एकाधिकार अवस्था में हैं) और स्थान, इस मामले में
लैटिन अमेरिका, जिनकी आर्थिक और सामाजिक संरचनाओं की उत्पत्ति अंग्रेजी से बहुत अलग है। इनमे से
विशिष्टताएं बाहर खड़ी हैं: एक और हालिया उपनिवेश, क्षेत्र की विशालता और छोटी
औद्योगिक पूंजीवादी विकास। मार्क्स खुद, अपने योगों में, सर्वहारा वर्ग को टोस्ट करता है
अर्धविराम देश, अमेरिका के कृषि -एक्सपोर्ट से भूमि आय का जर्म विश्लेषण, इसलिए
एक पूंजीवादी बाजार से जुड़े होने पर किसानों की भूमि आय की विशिष्टताओं के रूप में।
वर्तमान घटनाओं को समझने के लिए ये बहुत महत्वपूर्ण शुरुआती बिंदु हैं; तथापि,
अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग द्वारा सैद्धांतिक विकास की मांग। आखिरकार, आय सिद्धांत
मार्क्स की भूमि को पूंजीवादी प्रक्रिया के एक चरण में तैयार किया गया था जिसमें वे अभी भी पूर्वनिर्मित नहीं थे
उत्पादन में बड़े एकाधिकार, जिसमें मुफ्त प्रतियोगिता पूंजी और औसत लाभ के संचलन का संचालन करती है
यह मैस-वालिया के कार्यालय का कानून था। इन स्थितियों, जैसा कि लेनिन और स्टालिन स्थापित करते हैं, बदलते हैं
बीसवीं शताब्दी से, साम्राज्यवादी चरण में भूमि आय के कामकाज पर इसके क्या प्रभाव हैं?
यह एक ऐसा मुद्दा है जिसका उत्तर, सैद्धांतिक और व्यावहारिक रूप से एमसीआई द्वारा दिया जाना चाहिए, क्योंकि यह इसमें निहित है
साम्राज्यवादी मंच के विशेष शोषण के संबंधों की समझ, साथ ही साथ नींव का हिस्सा
राष्ट्रीय उत्पीड़न का आर्थिक और सर्वहारा वर्ग और किसान की अधिकता
आज उत्पीड़ित। एमसीआई में दो लाइनों की वर्तमान लड़ाई के बीच हमारी पार्टी, योगदान करने की उम्मीद करती है
अपने संकल्प के साथ।
एलसीआई के लिए इसकी महत्वपूर्ण पत्रिका में और, विशेष रूप से, हमारी पार्टी के लिए, यूओसी (एमएलएम) इस मुद्दे को संबोधित करता है
"सेमी -फ्यूडिटी थ्योरी के समर्थकों" के रूप में pejoratively को चिह्नित करना 317। कई एपिपीट कई
कभी -कभी दो पंक्तियों के संघर्ष को विषाक्त बनाते हैं, लेकिन हम इस लक्षण वर्णन को स्वीकार करते हैं, उद्धरण के साथ, है
बेशक, क्योंकि मार्क्सवादी-लेनिनवादी-माओवादी चरित्र चित्रण और यूओसी (एमएलएम) का केवल विपरीत हो सकता है, भले ही
हमें इस बात का कोई अंदाजा नहीं है कि हमारे यूओसी आलोचकों (एमएलएम) को "थ्योरी ऑफ" द्वारा क्या समझ में आता है
सेमी -फ्यूडिटी ”। मार्क्सवादी-लेनिनवादी-माओवादियों के रूप में, हम सामंतता के सिद्धांत के समर्थक हैं और
सेमी -फ्यूडिटी, जैसा कि अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग के प्रमुख हैं: राष्ट्रपति माओ, राष्ट्रपति गोंजालो,
इब्राहिम कायपक्काया, चारु मजुद्र और जोस मारिया सेसन। हम इस अवधारणा का बचाव करते हैं क्योंकि वैज्ञानिक और
सच है, औपनिवेशिक और अर्धविराम देशों में क्रांति करने के लिए निर्णायक के अलावा।
हमें यह "एपिपिटो" लॉन्च करने के बाद, यूओसी (एमएलएम) की दिशा का तर्क है कि सिद्धांत का एक "संयोग होगा
मृदा पूंजीवादी आय के बारे में नवउदारवाद सिद्धांतकारों के साथ अर्ध -निंदुकता ”318।
"नवउदारवादी" पदों के साथ सेमी -फ्यूडलिटी के मई अध्यक्ष के सिद्धांत की तुलना कम से कम एक है
असफलता, अच्छी तरह से समझ में नहीं आता कि एक बात क्या है और दूसरी। वे दावा करते हैं, उदाहरण के लिए, कि:
“सेमी -फ्यूडिटी थ्योरी के समर्थकों की मुख्य त्रुटियों में से एक अवधारणा के भ्रम के कारण है
पूर्ण मिट्टी की आय। वास्तव में, निश्चित रूप से, नवउदारवाद के सिद्धांतकारों के शोध के साथ संयोग। में
इस तरह के सिद्धांत, ऋणदाता किसान को कार्यकर्ता के रूप में माना जाता है
केवल अंतर के साथ मजदूरी अर्जक, पहला वेतन इस तरह के अलावा प्रभावी नहीं है।
ये सज्जन इस तथ्य को पूरी तरह से अनदेखा करते हैं कि पट्टेदार उनके उत्पादन के साधन हैं,
इनवर्ट कैपिटल, कार्य प्रक्रिया को नियंत्रित करें और उत्पादन निर्णय लें। ” [यूओसी (एमएलएम)] 319
वे दावा करते हैं कि, नवउदारवादी सिद्धांतकारों की तरह, हम पूर्ण आय की अवधारणा को नहीं समझते हैं; क्या
हमारे लिए, किरायेदार किसान को एक मजदूरी कार्यकर्ता के रूप में अविभाज्य माना जाएगा; यह है कि
हम इस तथ्य को अनदेखा करेंगे कि किसान कार्य प्रक्रिया को नियंत्रित करता है। यूओसी (एमएलएम) का सैद्धांतिक भ्रम है
पूरा, क्योंकि नवउदारवादी सिद्धांतकार किसान के रेंडर को मजदूरी कमाने वाले के रूप में नहीं मानते हैं,
हां, वे इसे उन महान मालिकों के "भागीदार" के रूप में मानते हैं जो लाभ साझा करते हैं। यह है
यह पहले से विश्लेषण किए गए साझेदारी संबंधों की उदार और नवउदारवादी अवधारणा है। के संदर्भ में
दो अन्य बिंदु, मार्क्स अपने पूंजीवादी भूमि आय सिद्धांत में बेहद स्पष्ट हैं: किसान
यह पूर्ण आय अर्जित करता है, तब भी नहीं जब आप अपनी किस्त के मालिक होते हैं, जब आप एक पट्टेदार होते हैं तो बहुत कम;
इसके अलावा, यह कार्य प्रक्रिया को नियंत्रित नहीं करता है, लेकिन इसके द्वारा नियंत्रित और उत्पीड़ित है।
UOC (MLM) की दिशा, हाँ, एक बुर्जुआ उदारवादी आर्थिक स्थिति मानती है जब विचार करते हैं
विशिष्ट पूंजीवादी किरायेदारों के रूप में किसानों:
"उनके लिए [सेमी -फ्यूडिटी थ्योरिस्ट्स], यह पट्टेदार एक गैर -फ़्री और अपच वर्कर है, और
एक पूंजीवादी पट्टेदार नहीं जिसके पास उत्पादन का साधन है। पूंजी द्वारा लाया जाना चाहिए
लतीफंड्री और साथी केवल श्रम प्रस्तुत करता है। यह अपच साथी केवल एक वेतन प्राप्त करता है
पिताजी और भूस्वामी को एक आय मिलती है (जैसा कि व्यक्त किया गया रिकार्डो!)। लेकिन अगर हम अच्छी तरह से ठीक करते हैं,
ये सिद्धांतकार 'वेतन' कहते हैं, वास्तव में पूंजीवादी पट्टेदार का लाभ है। "
[UOC (MLM)] 320
इस आलोचना में, वे केवल अपने सैद्धांतिक अपकार से इनकार करते हैं, क्योंकि यह के निर्माण को नहीं समझता है
सेमी -फ्यूडिटी, न तो "नवउदारवाद", बहुत कम रिकार्डो के सिद्धांत भूमि आय का सिद्धांत। आखिरकार, के लिए
रिकार्डो द लेसी किसी भी तरह से "सुस्त वेतन" प्राप्त नहीं करता है, इसके विपरीत, हमेशा लाभ प्राप्त करता है
औसत। मार्क्स द्वारा बताए गए रिकार्डो की आय के सिद्धांत में त्रुटि यह है कि वह आय की व्याख्या नहीं कर सकता है
सबसे खराब भूमि की भूमि, अर्थात्, पूर्ण आय, प्रमुख सैद्धांतिक प्रश्न केवल द्वारा हल किया गया
मार्क्सवादी राजनीतिक अर्थव्यवस्था। इसके अलावा, जनवरी 2023 तक पहुंचने की इस स्थिति में, यूओसी (एमएलएम)
2015 में प्रकाशित अपने कार्यक्रम में प्रस्तुत किए गए अपने स्वयं के सूत्रीकरण का विरोधाभास
अर्धविराम देशों में कृषि में पूंजीवाद के विकास का विश्लेषण, यूओसी (एमएलएम), कुछ हैं
वर्षों पहले, उन्होंने साझेदारी के संबंध को एक कवर, सामंती -लुकिंग रेंज के रूप में माना,
लेकिन व्यवहार में वेतन। UOC (MLM) की दिशा को याद रखें इसके पुराने सूत्रीकरण:
“साझेदारी (…) भूमि की एक प्रकार का पूंजीवादी अन्वेषण बन गया। यह है
उत्पादन वेतनभोगी संबंध साथी के पुराने लबादा के साथ प्रच्छन्न रहता है। ”
[UOC (MLM)] 321
आज, हमारी पार्टी की आलोचना में, वह यह कहने के लिए अपनी स्थिति में सुधार करता है कि साझेदारी संबंध में
अर्धविराम देशों की कृषि एक पूंजीवादी पट्टेदार और एक मालिक के बीच एक संबंध है
भूमि। ऊपर हम प्रदर्शित करते हैं कि साझेदारी संबंध एक शुद्ध वेतनभोगी नहीं है जैसे कि दिशा
UOC (MLM) पहले बचाव किया गया था, हालांकि, यहां तक कि कम भी एक लाभ संबंध माना जा सकता है
ऋणदाता किसान के पूंजीवादी। अन्वेषण संबंध का इलाज करें, साझेदारी में शामिल, एक लाभ के रूप में
पूंजीवादी, यह सबसे शर्मनाक "नवउदारवादी" गर्भाधान है, जो सभी शोषितों को बदलना चाहता है
उद्यमियों में पूंजी द्वारा, छोटे व्यवसाय के मालिकों, आदि। यह वही है जो किसानों के इलाज के द्वारा बचाव किया जाता है
पूंजीवादी किरायेदारों के रूप में:
“किसान पट्टा पारिवारिक श्रम के साथ पट्टे पर खेत में अधिशेष का उत्पादन करता है और
काम पर रखा। इस अधिशेष का एक हिस्सा आय के रूप में मालिक को स्थानांतरित करता है, एक और हिस्सा
बस्ती/लेनदार और बाकी जेब एक लाभ के रूप में। " [UOC (MLM)] 322
UOC (MLM) के लिए मकान मालिक के साथ ऋणदाता किसान का संबंध आमतौर पर पूंजीवादी होता है।
इसलिए, यह पूंजीवादी किसान कार्यबल को काम पर रखता है, जमीन के पट्टे को जमींदार को भुगतान करता है और
वह लाभ जो आपको फिट करता है। इस प्रकार, मकान मालिक को किसान द्वारा भुगतान किया गया पट्टा एक आय है
पूंजीवादी भूमि, उसके उत्पादन की बिक्री के साथ किसान द्वारा अर्जित उपज एक लाभ है
पूंजीवादी और अनुबंधित श्रम को भुगतान की गई राशि एक पूंजीवादी मजदूरी है। इन
निष्कर्ष मार्क्सवादी राजनीतिक अर्थव्यवस्था की नींव के पूर्ण विरोध में हैं। की आलोचनाओं में से एक
मार्क्स से रिकार्डो यह है कि यह, सामान्य रूप से बुर्जुआ राजनीतिक अर्थशास्त्रियों की तरह, में देखा गया
उत्पादन के पूंजीवादी संबंध "प्राकृतिक" संबंध जो हमेशा अस्तित्व में रहे हैं और हमेशा मौजूद रहेंगे। ताकि
रिकार्डो के लिए प्रत्येक भूमि पट्टा एक पूंजीवादी भूमि आय थी। यह UOC (MLM) है,
इसलिए, यह रिकार्डो की गलतियों को दोहराता है। मार्क्स कहते हैं कि:
“रिकार्डो, आय को निर्धारित करने के लिए आवश्यक बुर्जुआ उत्पादन को दबाकर, इसे लागू करता है,
हालांकि, सभी समय और सभी देशों की भूमि संपत्ति। यह सभी की त्रुटि है
अर्थशास्त्री, जो बुर्जुआ उत्पादन संबंधों को शाश्वत श्रेणियों के रूप में प्रस्तुत करते हैं। ” (मार्क्स) 323
मार्क्स दर्शाता है कि पूंजीवादी किरायेदारों द्वारा किसानों को लेना एक बड़ी सैद्धांतिक त्रुटि है; और अगर यह
यह पहले से ही मुक्त प्रतिस्पर्धा के चरण में एक गलती थी, पूंजी के एकाधिकार चरण में पूरी तरह से बाहर है
वास्तविकता। UOC (MLM) यहाँ वकालत कर रहा है कि एक किरायेदार किसान, इसके विपणन के बाद
माल, एक पूंजीवादी लाभ प्राप्त करता है। न तो यह बेतुका लगता है या अजीब लगता है कि वह श्रम का उपयोग करता है
उत्पादन के लिए परिचित (बिना वेतनमान पारिश्रमिक)। यह सब UOC (MLM), शुद्ध और द्वारा प्रस्तुत किया गया है
बस उत्पादन के पूंजीवादी संबंधों के रूप में। मार्क्स ने पहले ही इस मुद्दे को स्पष्ट कर दिया था
पेटेंट, जब आयरलैंड के किसानों द्वारा भुगतान किए गए पट्टे का विश्लेषण करते हैं:
“यह आयरलैंड में उदाहरण के लिए होता है। पट्टेदार एक नियम के रूप में एक छोटा किसान है। क्या
यह पट्टे के लिए ज़मींदार को भुगतान करता है, अक्सर न केवल लाभ का हिस्सा अवशोषित करता है,
अर्थात्, अधिशेष कार्य से ही जो उत्पादन उपकरणों के मालिक के रूप में हकदार है, लेकिन
सामान्य वेतन का भी हिस्सा जो अन्य स्थितियों में समान राशि के लिए प्राप्त होगा
काम।" (मार्क्स) ३२४
यही है, जब पट्टेदार एक किसान है, तो भूमि के मालिक को दिया गया पट्टा न केवल अवशोषित करता है
लाभ, लेकिन वेतन का भी हिस्सा, अर्थात्, किसान कम को कम प्राप्त होता है जो उसे प्राप्त होगा
यहां तक कि काम करते हैं अगर यह एक मजदूरी कमाने वाला था। यह इस बर्बाद किसान में है, इससे भी बदतर जीवन स्थिति के साथ
कृषि मजदूरी कमाने वाले, जो यूओसी (एमएलएम) एक "पूंजीवादी किराये" को देखना चाहता है। मार्क्स शो, को
इसके विपरीत, कि किसान पट्टे पर कोई पूंजीवादी भूमि आय नहीं है, कि यह केवल मौजूद है
औपचारिक रूप से:
“ज़मींदार इसे एक कार्यकर्ता को भी पट्टे पर दे सकता है जो उसे भुगतान करने के लिए सहमत हो
पट्टे की कीमत के साथ, वेतन से ऊपर, कुल या अधिकांश आय का रूप।
इन सभी मामलों में लेकिन कोई आय नहीं है, हालांकि पट्टे का भुगतान किया जाता है। पर कहाँ
भुगतान के लिए उत्पादन, आय और पट्टे के पूंजीवादी मोड के अनुरूप शर्तें हैं
संयोग होना चाहिए। ” (मार्क्स) ३२५
जैसा कि हम आगे देखेंगे, पूंजीवादी भूमि आय केवल औसत लाभ से ऊपर अधिशेष के रूप में मौजूद है
एक अर्थव्यवस्था में स्थापित। मार्क्स के लिए, यदि पट्टेदार इस औसत लाभ को नहीं कमाते हैं, और कैसे
लीज घटाता है कि आपका वेतन क्या होगा, या आपका लाभ क्या होगा, इसका हिस्सा, यह पट्टा क्या होगा
यह एक पूंजीवादी भूमि आय नहीं है। UOC (MLM) इस मुद्दे को पूरी तरह से अनदेखा करता है और यहां तक कि आता है
राजनीतिक (गैर -मैक्सिस्ट) राजनीतिक अर्थव्यवस्था की एक नई श्रेणी का संश्लेषण करें: "पूंजीवादी किसान भूस्वामी":
“इस प्रकार, पूंजीवादी कृषि का प्रभुत्व पूंजीवादी किराये पर हो सकता है
(इसके लिए CRLL) या पूंजीवादी किसान लैटिफ़ेस (CFLL), पर निर्भर करता है
उत्पादन की स्थिति। ”[UOC (MLM)] 326
किस बिंदु पर है! कैसे पूंजीवादी कृषि "किसान भूस्वामी पर हावी हो सकता है
पूंजीवादी "? स्थितियों के आधार पर, एक जमींदार एक ही समय में एक पूंजीवादी बन सकता है; यह है
अधिक विशिष्ट परिस्थितियों में एक किसान भी पूंजीवादी बन सकता है। लेकिन की तरह
क्या एक महान मालिक एक ही समय में एक छोटा मालिक हो सकता है? ऊपर हमने मार्क्स की आलोचना देखी
प्राउडहॉन, इस संश्लेषण के लिए कि उन्होंने "नई" श्रेणियों के निर्माण के लिए दो मनमानी अवधारणाएं बनाईं
आर्थिक; यूओसी (एमएलएम), प्राउडहॉन और पचंडा के "द्वंद्वात्मक" चरणों के बाद, का करतब मिलता है
"पूंजीवादी किसान भूस्वामी" और अभी भी टोस्ट की अवधारणा को संश्लेषित करने के लिए, एक में तीन को एकीकृत करें
अपने "अंग्रेजी में संक्षिप्त" के साथ।
यहां तक कि वे "द्वंद्वात्मक" करतबूत करने के बाद भी, यूओसी (एमएलएम) की दिशा में जोर देना जारी है
"सेमी -फ्यूडिटी के सिद्धांतकार", हम "पूर्ण आय की अवधारणा" को नहीं समझते हैं। आइए देखें कि कैसे, कैसे
यह पूंजीवादी भूमि आय के मार्क्सवादी सिद्धांत की कुछ प्रमुख अवधारणाओं को समझा जाता है। UOC (MLM) के लिए
पूंजीवादी अंतर आय को निम्नानुसार परिभाषित किया जा सकता है:
“अंतर आय का जन्म हुआ है या भूमि की प्राकृतिक प्रजनन क्षमता और उसके अनुकूल स्थान (आय)
विभेदक i) या एक ही भूमि में पूंजी के क्रमिक व्युत्क्रम (अंतर आय II)। ”
[UOC (MLM)] 328
पहले से ही पूर्ण आय, यह इसे परिभाषित करता है:
“पूर्ण आय क्षेत्रीय संपत्ति के एकाधिकार से पैदा हुई है - यह वह कर है जो समाज को भुगतान करता है
निजी भूमि संपत्ति का एकाधिकार ”। [UOC (MLM)] 329
UOC (MLM) झूठी धारणा से शुरू होता है कि पूंजीवादी अंतर आय "अंतर का जन्म" है
एक ही भूमि में प्रजनन या कार्य संचय; उसी तरह यह उस पूर्ण आय को परिभाषित करता है
भूमि स्वामित्व के एकाधिकार का "जन्म"। इस प्रकार, यह अपनी उत्पत्ति के साथ भूमि आय के कारकों को भ्रमित करता है।
पूंजीवादी भूमि आय उत्पादन के पूंजीवादी मोड से पैदा होती है, जो विनिर्माण में उत्पन्न होती है और,
इसके बाद, क्षेत्र में आगे बढ़ें। यही कारण है कि मार्क्स कहते हैं कि कारक प्रजनन क्षमता और स्थान हैं
"पूंजी से स्वतंत्र" 330।
मृदा आर्थिक प्रजनन क्षमता और इसकी सीमा में अंतर भूमि आय के उद्देश्य आधार का हिस्सा है
पूंजीवादी, लेकिन उनकी विशिष्टता के अनुरूप नहीं है, क्योंकि इन कारकों ने भी अलग से काम किया है
उत्पादन के अन्य तरीकों में रूप। मानवता के सबसे दूरस्थ समय के बाद से, सबसे उपजाऊ भूमि
और बेहतर स्थानीयकृत (नदियों के करीब, उदाहरण के लिए), के आर्थिक कारकों का निर्धारण किया गया
उत्पादन। भूमि आय के मार्क्सवादी सिद्धांत को समझने के लिए, यह जानने के लिए क्या मायने रखता है, यह है
कारक पूंजीवादी उत्पादन के डोमेन के तहत कार्य करते हैं। यही है, आय की विशिष्टता का गठन क्या है
पृथ्वी पूंजीवादी।
इसके स्पष्टीकरण में आगे बढ़ने से, UOC (MLM) बताता है कि:
"(...) अंतर आय एक असाधारण लाभ है जो भूमि की गुणवत्ता के रूप में नहीं उभरती है,
यदि राजधानी द्वारा इसका उपयोग नहीं; यह एक आय है जो काम के शोषण से आती है
कृषि में मजदूरी करने वाला। ” [यूओसी (एमएलएम)] 331
उपरोक्त उद्धरण में आय के "जन्म" के बारे में पिछले कथन को सही करता है, लेकिन अब, यह याद करता है कि
आय कृषि में मजदूरी श्रम के शोषण से आती है। कृषि में मजदूरी श्रम, ए
पूंजीवादी उत्पादन के मूल सिद्धांतों में, क्षेत्र में अधिशेष मूल्य के निष्कर्षण की व्याख्या करता है, लेकिन किसी भी तरह से
पूंजीवादी भूमि आय बताते हैं। क्योंकि इसमें सामान्य रूप से अतिरिक्त मूल्य शामिल नहीं है, लेकिन एक शाखा में
यह ज़मींदार को लाभ देता है; यह वही है जो भूमि का मालिक पूंजीवादी से निकलता है और सीधे नहीं
कृषि कार्यकर्ता, अर्थात् शहर और देश के श्रमिकों से (सामाजिक) जोड़ा मूल्य का हिस्सा है
सामान्य पूंजीपति वर्ग द्वारा कि कृषि में पूंजीवादी मकान मालिक को आय का भुगतान करता है और इसमें शामिल हैं
विशिष्टता जिसे समझाने की आवश्यकता है। मार्क्स के लिए, पूंजीवादी आय का स्पष्टीकरण नहीं हो सकता है
सामान्य रूप से अधिशेष मूल्य के स्पष्टीकरण के साथ भ्रमित:
“आय के विश्लेषण में, संपूर्ण कठिनाई, इसलिए, लाभ के अधिशेष को समझाने के लिए थी
औसत लाभ पर कृषि, अतिरिक्त मूल्य नहीं बल्कि इस के विशिष्ट पूरक मूल्य
उत्पादन शाखा ”। (मार्क्स) 332
UOC (MLM) की दिशा इस बात से अनजान नहीं है कि पूंजीवादी भूमि आय में लाभ अधिशेष होता है
औसत लाभ के बारे में कृषि, यह भी बताता है कि:
“कोलम्बियाई कृषि में विकसित उत्पादन के पूंजीवादी संबंध, एक उत्पन्न होते हैं
औसत लाभ पर कृषि लाभ का अधिशेष। यह अधिशेष मिट्टी की आय है। दिखावे में
पृथ्वी से आय उत्पन्न होती है, जैसे कि इसे पृथ्वी में निहित होना चाहिए। "[UOC (MLM)] 333
सही, पूंजीवादी भूमि आय में औसत लाभ पर कृषि लाभ का अधिशेष होता है, जो कहता है
मार्क्स। लेकिन यूओसी (एमएलएम) में कहा गया है कि कोलम्बियाई कृषि में पूंजीवादी उत्पादन संबंध थे
इस अधिशेष की उत्पत्ति हुई; यह माना जाता है कि आपको अपने निष्कर्ष में क्या प्रदर्शित करना चाहिए।
निम्नलिखित आर्थिक सवालों के जवाब देने की आवश्यकता है: कोलंबियाई किसान उत्पादन लाभ कमाता है
पूंजीवादी माध्यम? कोलंबियाई किसानों द्वारा भूस्वामियों को दिया गया पट्टा एक मूल्य है
इस औसत लाभ के लिए अधिशेष? इन ठोस सवालों का जवाब देने के लिए, हालांकि, यह समझाना आवश्यक है
सैद्धांतिक रूप से वह तंत्र क्या है जो लाभ से ऊपर कृषि उत्पादन में इस अधिशेष लाभ को जन्म देता है
और क्योंकि यह अधिशेष भूस्वामी द्वारा उपयुक्त है और पूंजीवादी द्वारा नहीं किया गया है जो खोज करता है
मैदान। हालाँकि, UOC (MLM) ऐसा नहीं कर सकता है, क्योंकि यह दो महत्वपूर्ण त्रुटियों से शुरू होता है: पहला, विचार करें
वह आय "पैदा हुई है" प्रजनन और भूमि सीमा में अंतर का जन्म है, जैसा कि ऊपर कहा गया है; दूसरा,
यह मानता है कि आय सीधे और विशेष रूप से कृषि श्रमिकों की मजदूरी की कमाई पर आती है।
पूंजीवादी भूमि आय की समस्या की जटिलता यह है कि यह उत्पादन के तरीके का परिणाम है,
परिसंचरण मोड और पूंजीवादी वितरण मोड। इसलिए मार्क्स केवल पुस्तक III में इसे संपर्क कर सकते हैं
पूंजी, क्योंकि पूंजी के इन दो पहलुओं के बीच संबंध का अध्ययन करता है: उत्पादन और संचलन, साथ ही साथ
इस विरोधाभास के परिणामस्वरूप अतिरिक्त मूल्य का वितरण। इस प्रकार, अंतर प्रजनन क्षमता और भूमि सीमा,
कृषि उत्पादन के विशेष कारकों का गठन, हालांकि, आय को समझाने के लिए अपर्याप्त हैं
पूंजीवादी। क्योंकि यह सामान्य लाभ दर, या औसत लाभ (अधिशेष मूल्य का वितरण) द्वारा भी बनता है;
और कृषि उत्पादों के पूंजीवादी परिसंचरण के एक विशेष कानून द्वारा: इन का बाजार मूल्य
माल सबसे खराब इलाके के उत्पादन मूल्य से विनियमित होता है। भूमि आय का मार्क्सवादी सिद्धांत
पूंजीवादी राजनीतिक अर्थव्यवस्था के तीन क्षेत्रों की समझ की मांग करता है: उत्पादन, संचलन और वितरण।
उत्पादन में, अन्वेषण संबंध, अंतर प्रजनन क्षमता और मिट्टी की सीमा; प्रचलन में, सबसे खराब
बाजार मूल्य का निर्धारण करने वाली भूमि; वितरण में, औसत लाभ और उत्पादन के बीच संबंध
कृषि में पूंजीवादी।
2.1- पूंजीवादी भूमि आय का मार्क्सवादी सिद्धांत
मार्क्स बताते हैं कि सभी भूमि आय, अर्थात्, भूमि या सभी के उपयोग के लिए सभी भुगतान
दुनिया के एक हिस्से के मालिक के लिए विशेष रूप से प्राप्त किया गया, यह सब आय एक है
समाज द्वारा उत्पादित अधिशेष कार्य का हिस्सा। इस अर्थ में, उत्पादन के तरीके में भूमि आय
गुलाम, सामंती और पूंजीवादी अधिशेष कार्य का हिस्सा हैं। भूमि आय का विशेष गुण
पूंजीवादी यह है कि यह इस अतिरिक्त कार्य का एक हिस्सा है।
बुर्जुआ। इसलिए, मार्क्स कहते हैं कि “सभी भूमि आय अधिशेष, अधिशेष कार्य उत्पाद है। (...)
लेकिन उत्पादन के पूंजीवादी मोड में, भूमि आय हमेशा लाभ से ऊपर रह जाती है ”334। पूंजीवाद में,
अधिशेष कार्य अधिशेष मूल्य है, इसलिए पूंजीवादी भूमि आय एक विशेष शाखा है
सामाजिक मूल्य जो भूस्वामियों द्वारा उपयुक्त है। और ज़मींदार उपयुक्त
अतिरिक्त मूल्य के इस भाग में, पूरी तरह से और विशेष रूप से भूमि के स्वामित्व के लिए, विरासत में मिला, विरासत में मिला, विरासत में मिला,
विजय या खरीदा गया, लेकिन मानव श्रम के अन्य साधनों के रूप में परिणाम नहीं है
उत्पादन (उपकरण, मशीन, आदि)। मार्क्स ने भूस्वामियों की इस शक्ति पर प्रकाश डाला
सामाजिक मूल्य का उपयुक्त हिस्सा:
“अजीबोगरीब विशेषता यह है कि कृषि उत्पादों के तहत परिस्थितियों के साथ
मूल्यों (माल) के रूप में विकसित करें और उन शर्तों के साथ जिनके तहत इन मूल्यों का एहसास होता है,
भूमि के मालिक की शक्ति इन के बढ़ते हिस्से को उपयुक्त बनाने के लिए विकसित होती है
इसके हस्तक्षेप के बिना बनाए गए मूल्य, और अधिशेष मूल्य का बढ़ता हुआ हिस्सा आय बन जाता है
भूमि। " (मार्क्स) 335
मार्क्स भी इस बात पर जोर देते हैं:
“आय तब मूल्य के हिस्से का प्रतिनिधित्व करती है, विशेष रूप से माल के अधिशेष मूल्य का,
जो कि पूंजीवादी वर्ग को फिट करने के बजाय, जो इसे श्रमिकों से ले गया, वह मालिकों के अंतर्गत आता है
इसे पूंजीपतियों से निकाला। ” (मार्क्स) 336
सिंथेटिक रूप से, मार्क्स दर्शाता है कि उत्पादन के पूंजीवादी मोड में सभी सामाजिक मूल्य द्वारा निकाला जाता है
पूंजीपतियों (कृषि और उद्योग में) शहर और ग्रामीण इलाकों में श्रमिकों के शोषण के माध्यम से;
पूंजीवादी भूमि आय इस सामाजिक मूल्य का एक हिस्सा है जो भूस्वामियों से निकालती है
पूंजीपतियों; इस प्रकार, पूंजीवाद में, भूमि संपत्ति के पास एक हिस्से को उपयुक्त बनाने की शक्ति है
अधिशेष मूल्य जो भूस्वामी से हस्तक्षेप के बिना बनाया गया था। यह के हिस्से के निष्कर्षण की यह प्रक्रिया है
पूंजीपतियों ने भूस्वामियों द्वारा मूल्य जोड़ा, जो मार्क्स ने अपने शानदार सिद्धांत में उजागर किया
पृथ्वी आय।
मार्क्सवादी पृथ्वी आय सिद्धांत के निर्माण के लिए सैद्धांतिक चुनौतियों में से एक के साथ स्थिरता बनाए रखना है
वैज्ञानिक राजनीतिक अर्थव्यवस्था का मौलिक स्थिति: मूल्य का कानून। इस कानून को शुरू में तैयार किया गया था
शास्त्रीय राजनीतिक अर्थव्यवस्था, विशेष रूप से स्मिथ और रिकार्डो द्वारा, यह स्थापित करता है कि केवल मानव श्रम केवल है
नए मूल्य बनाने में सक्षम। हालांकि, जैसा कि इस पोस्ट को समझाना संभव होगा, इस घटना से, घटना
अनुभवजन्य कि पूंजीवादी को लाभ सुनिश्चित करने के अलावा कृषि उत्पादन का बाजार मूल्य
क्या कृषि कार्यकर्ता को वेतन भी भूस्वामी को आय का भुगतान कर सकता है? अगर
मूल्य के कानून और मुक्त प्रतिस्पर्धा के कानून के अनुसार, पूंजीपतियों का मुनाफा और श्रमिकों का वेतन
एक ही औसत में अभिसरण करते हैं, जैसे कि पृथ्वी के माल के इस अधिशेष मूल्य के बिना समझाना
शास्त्रीय राजनीतिक अर्थव्यवस्था की मुख्य सैद्धांतिक नींव को ढहना? इसलिए, सवाल था
बुर्जुआ क्लासिक्स द्वारा सही ढंग से तैयार किया गया: भूमि आय को समझाना आवश्यक है जो कि ऊपर है
सैद्धांतिक आर्टिफ़िस का उपयोग किए बिना भूमि के मालिक, झूठे स्पष्टीकरण, कि कृषि वस्तुएं होंगी
इसके मूल्य से ऊपर की कीमत के लिए बेचा गया। हालांकि इसने समस्या की शर्तों को सही ढंग से तैयार किया है,
बुर्जुआ राजनीतिक अर्थव्यवस्था इसे हल नहीं कर सकती थी, क्योंकि इसके लिए इस मुद्दे को उजागर करना आवश्यक था
वालिया; और इसलिए, केवल अतिरिक्त मूल्य सिद्धांत के साथ, जो सर्वहारा वर्ग द्वारा बनाया गया था,
मूल्य के कानून के साथ लगातार पूंजीवादी भूमि आय की व्याख्या करें। यह महान कार्य, के रूप में
हम जानते हैं, यह कम्युनिज्म के संस्थापक, कार्ल मार्क्स के संस्थापक विचार और कार्रवाई के विशाल पर निर्भर था।
बुर्जुआ राजनीतिक अर्थव्यवस्था में, रिकार्डो वह है जो इस सैद्धांतिक समस्या को हल करने में सबसे अधिक आगे बढ़ता है। अपने में
मूल्य सिद्धांत का गठन, उत्पादन प्रक्रिया में बनाए गए सभी अतिरिक्त मूल्य केवल से ही होते हैं
दो कारक: पूंजी और काम। हालांकि, बनाया गया यह नया मूल्य में विभाजित है: लाभ, वेतन और आय
ज़मींदार। रिकार्डो के सिद्धांत में भूमि आय पहले से ही सही रूप से दिखाई देती है, मूल्य के एक भाग के रूप में
केवल वितरण क्षेत्र में वितरित; वह है, उसके लिए, ज़मींदार की कोई भूमिका नहीं है
अतिरिक्त मूल्य की उत्पादन प्रक्रिया, हालांकि यह नए धन के वितरण में इसका एक हिस्सा फिट बैठता है
उत्पादित। जैसा कि रिकार्डो बताते हैं, तब, इस भूमि आय का अस्तित्व, लगातार बनाए रखता है
फाउंडेशन कि कृषि बाजार भी उनके मूल्य के बराबर मूल्य के लिए बेचे जा रहे हैं
मिट्टी के मालिकों को यह अतिरिक्त उपज?
रिकार्डो के लिए, माल का सामाजिक मूल्य, चाहे वह औद्योगिक हो या कृषि, हमेशा स्थापित किया जाएगा
उत्पादन की सबसे खराब स्थिति के लिए। यही है, यदि प्रतिस्पर्धा के माध्यम से, यह आवश्यक है कि निर्माता ए,
बी, सी और डी उपभोक्ता बाजार की जरूरतों को पूरा करने के लिए, इस माल का मूल्य होगा
हमेशा सबसे खराब उत्पादन की स्थिति में आवश्यक कार्य समय; यानी सबसे लंबे समय तक।
इस पोस्टुलेट के साथ, रिकार्डो मानता है कि उत्पादक जिनके व्यक्तिगत मूल्य मूल्य से कम हैं
सामाजिक लाभ एक पूरक लाभ कमाएगा। उद्योग में, पूंजी के बीच प्रतिस्पर्धा इस लाभ को दबाती है
अतिरिक्त; कृषि में, यह उत्पादन अनुकूलन प्रक्रिया भी होती है, लेकिन जैसा कि भूमि है
मुख्य उत्पादन कारक, मिट्टी के बीच प्रजनन अंतर, हमेशा के लिए एक सीमा होगी
उत्पादन की स्थितियों को सबसे उपजाऊ भूमि के साथ बराबर किया जाता है। वह है, एक कम प्रजनन जमीन,
हमेशा एक ही उत्पादकता प्राप्त करने के लिए अधिक पूंजी या अधिक काम की मांग करेगा
ग्रेटर प्रजनन क्षमता।
हालांकि, रिकार्डो के लिए, यह हमेशा सबसे खराब उत्पादन स्थिति है जो सामाजिक मूल्य को निर्धारित करती है
माल और, कृषि के मामले में सबसे खराब भूमि, पूंजीवादी भूमि आय द्वारा समझाया जा सकता है
मिट्टी की उर्वरता के सापेक्ष अंतर। इस प्रकार, आय के अपने सिद्धांत में, कृषि वस्तुओं का सामाजिक मूल्य
यह सबसे खराब इलाके पर काम करने वाले समय से परिभाषित किया जाता है। पूंजीवादी जो इस सबसे खराब भूमि में उत्पादन करता है,
अन्य सभी की तरह अपने प्रतिद्वंद्वियों के समान लाभ दर अर्जित करता है। हालाँकि, आपके रूप में
प्रतियोगी अधिक उपजाऊ भूमि का पता लगाते हैं, यहां तक कि पूंजी और श्रम की समान राशि को नियोजित करते हैं
माल का एक बड़ा उत्पादन प्राप्त करेगा, उदाहरण के लिए के संबंध में गेहूं की मात्रा से दोगुना
सबसे खराब इलाके पर पूंजीवादी द्वारा प्राप्त किया गया। सभी गेहूं, दोनों सबसे खराब और सबसे अच्छे, बेचे जाते हैं
एक ही बाजार मूल्य के लिए, जो रिकार्डो के लिए हमेशा सबसे खराब उत्पादन की स्थिति की कीमत है। प्राणी
इस प्रकार सबसे अच्छे इलाके का पूंजीवादी सबसे खराब भूमि के अपने प्रतिद्वंद्वी के रूप में दोगुना कमाता है, क्योंकि
यह दो बार गेहूं बेचता है। हालांकि, यह इस अतिरिक्त मूल्य को जेब नहीं करता है, क्योंकि अतिरिक्त लाभ क्या होगा
सबसे अच्छी उत्पादन स्थितियों में से ज़मींदार द्वारा इसे निकाला जाता है, जो इस मूल्य को जेब कर देता है
इस भूमि को पूंजीवादी पट्टेदार को देने के लिए भूमि आय। इस प्रकार, रिकार्डो को समझाने का प्रबंधन करता है
भूमि मालिक की आय का अस्तित्व, मूल्य के कानून की नींव के विपरीत, जैसा कि यह प्रतीत होता है
यहां तक कि जब सामान उनके सामाजिक मूल्य के बराबर मूल्य के लिए बेचा जाता है।
रिकार्डो के सिद्धांत की सबसे स्पष्ट तार्किक समस्या यह है कि यह मानता है कि सबसे खराब का मालिक
भूमि अपनी मिट्टी के उपयोग के लिए पट्टे पर नहीं होगी। क्योंकि अगर सबसे खराब भूमि का मालिक
आय, आपका सिद्धांत विघटित हो गया है। आखिरकार, जैसा कि सबसे खराब भूमि में उत्पादित माल का मूल्य है जो नियंत्रित करता है
बाजार मूल्य, यदि इस भूमि का मालिक एक आय का शुल्क लेता है, तो बाजार मूल्य होगा: मूल्य +
सबसे खराब भूमि का पट्टा, और इसलिए मूल्य मूल्य से अधिक होगा। अगर सबसे खराब भूमि पर आय थी
पूंजीवादी भूमि आय को मूल्य के कानून से नहीं समझाया जा सकता है। व्यावहारिक समस्या यह है कि मालिकों
सबसे खराब भूमि चार्ज पट्टों में उनके गुणों में उत्पादन करने के लिए, आखिरकार मार्क्स के रूप में कहते हैं: “
परिस्थिति कि किरायेदार वर्तमान लाभ के साथ अपनी पूंजी को महत्व दे सकता है, अगर वह आय का भुगतान नहीं करता है,
बिल्कुल ज़मींदार को पट्टेदार के लिए मुफ्त में किराए पर लेने के लिए प्रेरित नहीं करता है ”337। हालांकि, रिकार्डो
स्पष्टीकरण में अग्रिम, इस मुद्दे को हल नहीं कर सका, क्योंकि दरारें, सबसे खराब आय की परिस्थिति को अमूर्त करती हैं
भूमि, समस्या को हल नहीं करती है, इसके विपरीत, इसे हल करना मुश्किल बनाता है।
मार्क्स के अनुसार, रिकार्डो के आय सिद्धांत की योग्यता यह है कि यह अंतर आय की नींव लॉन्च करता है, लेकिन एक में से एक
इसकी मुख्य सीमा यह है कि यह पूर्ण आय की संभावना से इनकार करता है, अर्थात्, सबसे खराब आय अर्जित आय
मैदान। रिकार्डो अपने मूल्य सिद्धांत में सीमाओं द्वारा इस प्रश्न के समाधान को प्राप्त नहीं कर सका; कब
मार्क्स इन सीमाओं को हल करता है सबसे खराब इलाके की आय का मुद्दा हल करना आसान हो जाता है। मार्क्स टिप्पणियाँ
इस समस्या के संकल्प के परिणाम शास्त्रीय राजनीतिक अर्थव्यवस्था द्वारा एंगेल्स को एक पत्र में, में किया गया
1862:
“केवल एक चीज जो मुझे प्रदर्शित करनी है, वह है पूर्ण आय की संभावना, बिना
मूल्य के कानून का उल्लंघन किया जाता है। यह केंद्रीय बिंदु है जिसके चारों ओर सैद्धांतिक लड़ाई हुई है
फिजियोक्रेट्स। रिकार्डो इस संभावना से इनकार करता है; मैंने यह कहा। मैं एक ही समय में, इसका खंडन करता हूं
ए। स्मिथ से निकाला गया एक सैद्धांतिक रूप से झूठी हठधर्मिता का समर्थन करता है-यह माना जाता है
लागत की कीमतों और माल के मूल्यों के बीच। ” (मार्क्स) 338
अधिशेष सिद्धांत के साथ, मार्क्स के निर्माण में निहित सैद्धांतिक रूप से झूठी हठधर्मिता को हल करने का प्रबंधन करता है
मूल्य के कानून पर स्मिथ और रिकार्डो। सब के बाद, अधिक-मूल्य कार्यालय के इसके निर्माण के साथ, से
एक सामान्य लाभ दर का संबंध, मार्क्स दर्शाता है कि कैसे सामान आमतौर पर बेचा जाता है
उनके आंतरिक मूल्यों के अलावा बाजार की कीमतों द्वारा। यानी, स्मिथ के विपरीत
और रिकार्डो उत्पादन की एक ही शाखा के सामान हमेशा इसके बराबर मूल्य के लिए नहीं बेचे जाते हैं
कीमत। मार्क्स उस मूल्य और मूल्य की पहचान को प्रदर्शित करता है, केवल जब सभी शाखाओं पर विचार किया जाता है
एक समाज का उत्पादक; केवल इन परिस्थितियों में माल की कीमत बिल्कुल मेल खाती है
इस समग्रता के मूल्य के लिए। हालांकि, प्रत्येक उत्पादक शाखा में, अलग से लिया गया है, ऐसा कोई नहीं है
मूल्य और मूल्य के बीच पूर्ण पहचान।
शास्त्रीय अर्थव्यवस्था से लिए गए मूल्य के कानून से मार्क्स द्वारा इस विकास ने एक श्रृंखला को हल किया
इनमें से निरंतर स्मिथ और रिकार्डो की असंगति, इनमें से, सबसे खराब भूमि आय का मुद्दा
मैदान। राजधानी की पहली तीन पुस्तकों में, मार्क्स सैद्धांतिक रूप से ऐतिहासिक प्रक्रिया को सारांशित करता है
माल के मूल्य का उत्पादन मूल्य में और इस से बाजार मूल्य में परिवर्तन। दिखाना
जैसा कि निरंतर पूंजी का मूल्य माल के मूल्य में पुन: पेश किया जाता है; और नया मूल्य कैसे
उत्पादित, जीवित मानव श्रम का उत्पाद, केवल वेतन (चर पूंजी) और अधिशेष मूल्य में विघटित होता है।
बदले में दिखाएं कि यह जोड़ा मूल्य "ट्रांसफ़िगर" लाभ में और, के रूप में, की धारणा में है
पूंजीवादी, लाभ एक मूल्य है जो लागत मूल्य से अधिक है। इस प्रकार विवरण है कि एक माल की लागत मूल्य
वास्तव में अपने उत्पादन में खर्च किए गए निरंतर पूंजी के बराबर है (कच्चा माल + मशीन पहनना) +
परिवर्तनीय पूंजी (वेतन)। और वह लाभ वह सब कुछ है जो इस लागत मूल्य से अधिक है। इस तरह, ए
पूंजीवादी एक लाभ कमा सकता है, यहां तक कि अपने माल को अपने मूल्य से नीचे बेच सकता है, इस प्रकार केवल प्रदर्शन करता है
इसमें आंतरिक संपत्ति का हिस्सा, अन्य शाखाओं के पूंजीपतियों का दूसरा हिस्सा होने के नाते
उत्पादन।
इसलिए, अधिशेष मूल्य को साझा करने की प्रक्रिया सिद्धांत को आत्मसात करने के लिए एक पिछली स्थिति है
पूंजीवादी भूमि आय के मार्क्सवादी। बुक I, मार्क्स में पूंजीवादी उत्पादन प्रक्रिया का विश्लेषण करने में
संचलन के प्रभावों को सार; इस तरह, यह एक वस्तु के लाभ पर विचार करता है = इसमें अतिरिक्त मूल्य
निहित। यह प्रदर्शन यह बताने के लिए महत्वपूर्ण है कि सभी पूंजी गैर-भुगतान वाला काम कैसे है। पर
हालांकि, पूंजीवादी उत्पादन की समग्र प्रक्रिया का अध्ययन करते समय, अर्थात्, उत्पादन और के बीच संबंधों को देखते हुए
सर्कुलेशन, मार्क्स हमें दिखाते हैं कि लाभ और अतिरिक्त मूल्य के बीच यह पहचान कैसे तत्काल नहीं है। वह है, वह
यह मौजूदा का अनुसरण करता है, सभी लाभ है = उत्पादित अधिशेष मूल्य की समग्रता, हालांकि, यह पहचान है
सामान्य लाभ दर द्वारा मध्यस्थता, जो पूंजीपतियों के बीच इस सभी सामाजिक मूल्य को विभाजित करता है,
सिद्धांत, प्रत्येक की राजधानी के परिमाण के अनुसार।
मार्क्स का तर्क है कि अगर ऐसा नहीं होता, तो यह सिद्धांत के बीच एक और तरह की असंगति में आएगा
आर्थिक और वास्तविकता। आखिरकार, यदि उत्पादित अधिशेष मूल्य उचित अतिरिक्त मूल्य (लाभ) के समान थे,
हमें यह निष्कर्ष निकालना होगा कि उत्पादक शाखाएं जिनमें अधिक से अधिक मशीनीकरण है, अधिक
पूंजी स्थिरांक चर पूंजी के संबंध में, लाभ कम होगा। आखिरकार, एक उत्पादक शाखा में
निरंतर पूंजी और चर पूंजी के बीच अनुपात 90C + 10V था, 100%अतिरिक्त मूल्य पर,
माल 110 होगा। यदि यह माल, 110 के बाजार मूल्य पर बेचा जाना है, यानी,
मूल्य और मूल्य के बीच एक तत्काल संयोग में, इस शाखा के पूंजीपतियों का लाभ 10%होगा। के बदले में,
एक पूंजीवादी जिसकी अपनी पूंजी की जैविक रचना 60c + 40v के अनुपात में वितरित की गई थी,
100%अतिरिक्त मूल्य दर, माल का मूल्य 140 होगा। यदि इस वस्तु का बाजार मूल्य
यह अपने व्यक्तिगत मूल्य के समान था, अर्जित लाभ 40%होगा। इस प्रकार का बेतुका निष्कर्ष निकलेगा
यह लाभ सबसे आधुनिक उद्योग की तुलना में कम मशीनीकृत शाखाओं में बहुत बड़ा है। यह होगा
केवल एक बेतुका परिणाम, वास्तविकता के साथ असंगत, मूल्य के कानून में निहित त्रुटियों का
जैसा कि स्मिथ और रिकार्डो द्वारा तैयार किया गया है।
मार्क्स प्रदर्शित करता है, जैसा कि पहले से ही ऊपर देखा गया है, कि विभिन्न शाखाओं की राजधानियों के बीच मुक्त प्रतिस्पर्धा
अर्थव्यवस्था, समाज में एक सामान्य लाभ दर के अनुरूप है। इस प्रकार, यह दिखाया गया है कि लाभ है
पूंजी की कार्बनिक रचना के बावजूद। सामान्य लाभ दर के साथ, पहले से ही अध्ययन किए गए लाभ
मध्यम, जो अपने परिमाण के अनुपात में सभी पूंजी तक है। इस तरह, सामान्य लाभ दर होगी
सामाजिक मूल्य आनुपातिक रूप से विभिन्न उत्पादक शाखाओं में। इस प्रकार, माल का उत्पादन किया
एक उच्च कार्बनिक रचना में (90C/10V से ऊपर के उदाहरण में) एक उत्पादन मूल्य के लिए बेचे जाते हैं
यह इसके आंतरिक मूल्य से बेहतर है। बदले में, एक कम कार्बनिक रचना में उत्पादित सामान
(जैसे 60C/40V) आंतरिक मूल्य की तुलना में कम उत्पादन मूल्य के लिए बेचे जाते हैं।
मूल्य के कानून के इस विकास के साथ, मूल्य और उत्पादन मूल्य के बीच संबंध, अधिशेष मूल्य और के बीच
औसत लाभ, मार्क्स भूमि आय के एक सिद्धांत को तैयार करने की समस्या की नींव को हल करता है
वैज्ञानिक राजनीतिक अर्थव्यवस्था के इस मौलिक कानून का विरोध न करें। इस प्रकार आय को इतना समझा सकता है
सबसे खराब भूमि की आय, या पूर्ण आय के बारे में अंतर। मार्क्स से पता चलता है कि
एक कृषि उत्पाद का बाजार मूल्य, प्रतिस्पर्धी उत्पादकों जो सबसे अच्छा उत्पादन करते हैं
स्थितियां, अर्थात्, सबसे उपजाऊ भूमि पर, उत्पादन की कीमत से कम उत्पादन की एक व्यक्तिगत कीमत मिलेगी
मार्केटप्लेस। यह अंतर, यह पूरक लाभ, जो उद्योग में कृषि में पूंजीवादी को फिट करेगा
भूमि आय में परिवर्तित; अंतर आय में मामले में, जो सामान्य रूप से पहले ही रिकार्डो द्वारा समझाया गया था।
जैसा कि मार्क्स दर्शाता है कि कृषि वस्तुओं का बाजार मूल्य इसके आंतरिक मूल्य से कम है,
सामाजिक औसत के नीचे कार्बनिक रचना के कारण, यह बाजार मूल्य ठीक ऊपर हो सकता है
सबसे खराब भूमि का व्यक्तिगत उत्पादन मूल्य, लेकिन अभी भी इसके आंतरिक मूल्य से नीचे है। तो, द्वारा
अधिक मूल्य आश्वासन, मार्क्स बिना सबसे खराब भूमि पर भूमि आय के वास्तविक अस्तित्व की व्याख्या कर सकते हैं
मूल्य के कानून का मुकाबला करें। शास्त्रीय राजनीतिक अर्थव्यवस्था इस मुद्दे को हल नहीं कर सकती थी, क्योंकि यह बंधा हुआ था
हठधर्मिता कि किसी भी और सभी वस्तुओं की कीमत तुरंत उसके मूल्य के अनुरूप थी। मार्क्स को
स्मिथ और रिकार्डो द्वारा स्थापित मूल्य के कानून को विकसित करें, यह दर्शाता है कि मूल्य और मूल्य के बीच की पहचान
माल तत्काल नहीं है, लेकिन, हाँ, रचना के अनुसार अधिशेष मूल्य के वितरण द्वारा मध्यस्थता
उत्पादन की विभिन्न शाखाओं में पूंजी कार्बनिक। यह सूत्रीकरण के लिए मौलिक सिद्धांत आधार है
पूर्ण आय का मार्क्सवादी सिद्धांत।
लेखांकन शब्दों में, केवल सिद्धांत को उदाहरण के लिए, ऊपर डेटा लेना: औद्योगिक क्षेत्र में
पूंजी को 90C + 10V और कृषि में 60C + 40V में विभाजित किया गया है। 100%के अतिरिक्त मूल्य (m ') की समान दर के लिए,
उद्योग में उत्पादित जोड़ा मान (एम) = 10 (एम = v.m '= 10 x 100% = 10) होगा, जबकि जोड़ा गया मूल्य में उत्पादित किया गया
कृषि = 40 (40 x 100% = 40) होगी। उद्योग में उत्पादित मान (C + V + M) = 90C + 10V + 10M = होगा
110; कृषि में उत्पादित मूल्य = 60c + 40c + 40m = 140 होगा। उत्पादित कुल मान = 10m होगा
+ 40 मीटर = 50 मी। चूंकि अतिरिक्त मूल्य को उत्पादक शाखाओं द्वारा तुरंत महसूस नहीं किया जाता है, लेकिन इसके बीच साझा किया जाता है
ये शाखाएँ, सभी सामाजिक मूल्य, इस उदाहरण में, उद्योग के लिए 25 मीटर और 25 मीटर के लिए
कृषि। इस प्रकार, 100 की सभी पूंजी, इसकी कार्बनिक संरचना और अधिशेष मूल्य की परवाह किए बिना
इसके द्वारा तुरंत निकाला गया, 25 का लाभ कमाता है। समाज में औसत लाभ दर इसलिए होगी
25%।
पूंजीवादी भूमि आय, हालांकि, अधिशेष मूल्य की विशेष शाखा का गठन करती है। मालिक
उत्पादन के पूंजीवादी मोड में भूमि इस प्रक्रिया में भाग लेने के बिना सामाजिक मूल्य के इस हिस्से को कमाती है
उत्पादक न तो पूंजी के साथ और न ही काम के साथ। ऊपर दिए गए उदाहरण को लेते हुए, 50 मीटर का हिस्सा, द्वारा उपयुक्त है
ज़मींदार, उदाहरण के लिए, 10 मीटर, इस प्रकार के पूंजीपतियों के हमले को कम कर रहे हैं
उद्योग और कृषि 40 मीटर पर, और औसत लाभ दर 25% से 20% तक। विशेष स्थिति जो सुनिश्चित करती है
भूस्वामियों को यह शक्ति यह है कि कृषि की शाखाओं के मुख्य आर्थिक कारक और
एक्सट्रैक्टिव उद्योग एकाधिकार प्राकृतिक बलों से बना है। इस एकाधिकार का अभ्यास
भविष्य के उपयोग के लिए एक आय का संग्रह। अधिक आय
कम भूमि किसी विशेष कंपनी की औसत लाभ दर होगी।
अधिशेष मूल्य के वितरण के इस विशेष रूप को और समझने के लिए, अब हम शाखा को लेते हैं
अंतर आय और पूर्ण आय के मार्क्सवादी सिद्धांत को समझने के लिए अलग कृषि।
आइए हम अंतर आय के साथ शुरू करें। मान लीजिए दो प्रतिस्पर्धी पूंजीपतियों, एक ही राशि को लागू करते हुए
विभिन्न गुणों की भूमि के साथ एक ही रोपण क्षेत्र में पूंजी। दोनों से 100 विकसित होते हैं
पूंजी, 60C + 40V में विभाजित; भूमि ए की पूंजीवादी, 100 की इस पूंजी के साथ उत्पादन करती है
60 किलोग्राम गेहूं, जबकि भूमि बी की पूंजीवादी, पूंजी के समान परिमाण के साथ 120 किलोग्राम गेहूं का उत्पादन करती है। हे
दो पूंजीपतियों की लागत मूल्य समान है = 100 (60 के साथ पूंजी और 40 वेतन के साथ); अंतर है
सबसे अच्छी भूमि पर पूंजीवादी 120 किलोग्राम गेहूं का उत्पादन करता है, जबकि सबसे खराब भूमि का पूंजीवादी उत्पादन करता है
केवल 60 किलोग्राम। हालांकि, जैसा कि देखा गया है, पूंजीवादी कृषि में सबसे खराब भूमि का उत्पादन मूल्य है
बाजार मूल्य निर्धारित करता है। सबसे खराब भूमि का उत्पादन मूल्य, द्वारा स्थापित सूत्र के अनुसार
मार्क्स होगा = लागत मूल्य + औसत लाभ = (60C + 40V) + 25m = 125. इस प्रकार, सभी 60 किलो गेहूं बैग
भले ही यह सबसे अच्छी या सबसे खराब भूमि में उत्पादित किया गया हो, 125 पर बेचा जाएगा।
सबसे खराब इलाके, गेहूं के अपने 60 किलोग्राम बैग को 125 तक बेचना, 25 से औसत लाभ कमाता है, और इससे संतुष्ट है
परिणाम क्योंकि यह किसी दिए गए समाज में औसत लाभ दर सुनिश्चित करता है; हालांकि मैं भुगतान नहीं कर रहा हूँ
सबसे खराब भूमि के मालिक को पट्टे पर, प्रश्न बाद में स्पष्ट हो जाएगा जब आय से निपटते हैं
निरपेक्ष।
बाउंडर बी में, बेहतर प्रजनन क्षमता में, आर्थिक परिणाम अलग -अलग होंगे। इस मिट्टी में, पूंजीवादी के साथ
पूंजी और श्रम (60C + 40V) का एक ही निवेश गेहूं के 120 किलो प्राप्त करता है। के लिए इसकी लागत मूल्य
गेहूं (60 किग्रा) का प्रत्येक बैग = 100: 2 = 50 होगा। हालांकि, जैसा कि बाजार मूल्य द्वारा स्थापित किया गया है
सबसे खराब भूमि की उत्पादन कीमत वह प्रत्येक बैग को 125 पर बेच देगा और बेचे गए दो बैगों के लिए 250 को जेब करेगा।
एक पूंजी के साथ 100 का निवेश किया, यह कुल लाभ 150 का लाभ कमाएगा। इस पूरक लाभ का कारण क्या है? नहीं
कृषि के शोषण या अपने श्रमिकों के अधिक शोषण की कोई नई विधि नहीं थी
(हम आप दोनों के लिए एक ही मूल्य दर मान रहे हैं)। इस अंतर का कारण यह था कि एक बड़ा
प्राकृतिक मिट्टी की उर्वरता ने इसे पूंजी और श्रम के समान खर्च के साथ, दो बार उत्पादन करने की अनुमति दी
सबसे खराब इलाके के लिए।
हालांकि, यह स्वाभाविक रूप से उच्च प्रजनन क्षमता मालिक द्वारा एकाधिकारित एक प्राकृतिक बल है
सबसे अच्छा भूमि बी, जो अपनी भूमि के उपयोग के लिए पूंजीवादी के पट्टे को चार्ज करता है, उदाहरण के लिए, का
125. इस प्रकार, पूंजीवादी बी द्वारा उत्पादित गेहूं के दो बैग बेचकर प्राप्त कुल लाभ है
इस भूमि के मालिक को भुगतान की गई भूमि आय को छूट दी, यानी 150 - 125 = 25. ASSIM, पूंजीवादी
यह ग्राउंड बी पर उत्पादन करता है, जो कि सबसे खराब भूमि में उत्पादन करने वाले पूंजीवादी के समान लाभ प्राप्त करता है, जो कि है
हमारे उदाहरण के अनुसार, उद्योग में समान लाभ।
सबसे अच्छी भूमि के मालिक द्वारा अर्जित पट्टा या यह भूमि आय आय का गठन करती है
अंतर। मार्क्स के लिए, इसलिए, अंतर आय उत्पादन मूल्य के बीच अंतर के बराबर है
व्यक्तिगत और बाजार मूल्य जो सबसे खराब भूमि का उत्पादन मूल्य है।
लेकिन पूर्ण आय के बारे में क्या?
जैसा कि हम जानते हैं, सबसे खराब भूमि का मालिक भी पट्टे के लिए एक मूल्य चार्ज करेगा। मार्क्स नहीं
यह इस व्यावहारिक समस्या को पार करता है जैसा कि रिकार्डो अपने सिद्धांत में करता है। मार्क्स के लिए, ऊपर उदाहरण के अनुसार,
सबसे खराब भूमि का पट्टा 15 के मूल्य तक पहुंच सकता है और फिर भी कानून
कीमत। आइए देखें: यदि लीज 15 है, तो सबसे खराब भूमि (60C + 40V) + 25 मीटर की सबसे खराब भूमि का उत्पादन मूल्य होना
बाजार मूल्य = 125 + 15 = 140 होगा। इस मामले में सबसे खराब भूमि और उत्पाद की कीमत की आय होगी
कृषि अपने आंतरिक मूल्य (140) से ऊपर नहीं होगी। मार्क्स ऐसा कर सकते हैं, आय के अस्तित्व को साबित कर सकते हैं
मूल्य के कानून का उल्लंघन किए बिना सबसे खराब इलाके की भूमि। सबसे खराब जमीन पर उत्पादन करने वाले पूंजीवादी के लिए
ए के मालिक को 15 की राशि में आय का भुगतान करें, बाजार मूल्य को 125 से बढ़कर 140 तक बढ़ना है। यह
बाजार मूल्य बढ़ाना भी लैंड बी के मालिक का पक्षधर है, जो एक चार्ज करना शुरू करता है
125 + 15 का पट्टा। इसलिए, सबसे खराब भूमि की भूमि आय एक पूर्ण आय है, क्योंकि यह अर्जित किया जाता है
पूंजीवादी कृषि में सभी भूस्वामियों द्वारा, जबकि अंतर आय सापेक्ष है, क्योंकि
यह भूमि की सापेक्ष प्रजनन क्षमता के अनुसार भिन्न होता है। सबसे खराब भूमि का मालिक केवल आय प्राप्त करता है
निरपेक्ष, सबसे उपजाऊ भूमि के मालिकों को अंतर आय + निरपेक्ष आय प्राप्त होती है।
अर्थव्यवस्था के दृष्टिकोण से, कृषि वस्तुएं फिर एक अपवाद का गठन करती हैं: वे एकमात्र हैं
जिसका बाजार मूल्य उत्पादन मूल्य से अधिक है। यह एक तरह का एकाधिकार है
अर्थव्यवस्था की शाखाएँ। लेकिन जैसा कि मार्क्स पर प्रकाश डाला गया है कि यह "उचित एकाधिकार" नहीं है, कैसे होगा
यदि आप अपने मूल्य से अधिक बाजार मूल्य के लिए अवर कार्बनिक रचना के सामान बेचते हैं।
मार्क्स की भूमि आय सिद्धांत इस प्रकार सभी भूस्वामियों की आय की व्याख्या कर सकता है,
अधिक उपजाऊ भूमि और सबसे खराब भूमि, मूल्य या मुक्त प्रतिस्पर्धा के कानून का उल्लंघन किए बिना।
मार्क्स के लिए, यह तथ्य कि बेहतर कार्बनिक रचना की शाखाओं में उत्पादित सामान बेचे जाते हैं
इसके आंतरिक मूल्य से अधिक मूल्य, अर्थात्, क्योंकि वे जोड़ा गया मूल्य का उपयुक्त हिस्सा है
अन्य शाखाएँ एक अनुबंध का गठन नहीं करती हैं। आखिरकार, जैसा कि मार्क्स यह प्रदर्शित करता है, ये शाखाएँ अधिक से अधिक मांग करती हैं
संचय और पूंजी एकाग्रता और इसलिए, पूरी अर्थव्यवस्था पर हावी है। उन्हें प्राप्त करने पर
सामान्य लाभ दर के माध्यम से क्विन्हो दा मैस-वालिया, इसलिए वह हिस्सा प्राप्त करते हैं जो उन्हें उत्पादन में फिट बैठता है
पूंजीवादी। हालांकि, यह एक डेक होगा यदि कम कार्बनिक रचना की शाखाओं के पूंजीवादी, में
सामान्य कृषि और निकालने वाले उद्योग, वे ऊपर एक बाजार मूल्य के लिए अपना माल बेचेंगे
इसके आंतरिक मूल्य का। अगर ऐसा होता, तो इसका मतलब यह होगा कि कृषि उद्योग पर हावी हो जाएगी,
व्यवहार में जो होता है वह पूंजीवाद में विपरीत है।
जैसा कि हमने देखा है, एकाधिकार मूल्य अपने आप में साम्राज्यवादी कदम की विशेषताओं में से एक है।
हमने देखा है कि लेनिन संयुक्त राज्य अमेरिका में पोर्टलाइज्ड चीनी उत्पादन के उदाहरण में ठीक से इंगित करता है। इस में
यदि कृषि उत्पाद को उसके मूल्य से अधिक बाजार मूल्य के लिए बेचा जाता है; इस कीमत के बीच का अंतर
बाजार और यह मूल्य साम्राज्यवाद की विशेष आय का एक रूप है, जो आय से अलग है
मार्क्स द्वारा निरपेक्ष अध्ययन किया गया। लेनिन के उदाहरण में, यह उत्पादकों का एक हलचल वाला डोमेन नहीं है
यांकी अर्थव्यवस्था पर चीनी, लेकिन समाज पर वित्तीय पूंजी के क्षेत्र से जो इसे लागू करके
एकाधिकार मूल्य स्वयं, समाज से उस सामाजिक कर के हिस्से से निकलता है जो उसके लाभ के अनुरूप होता है
अधिकतम।
मार्क्स के निर्माण में, विभिन्न मुद्दों को समाहित किया जाता है जिन्हें उनके आत्मसात करने के लिए प्रतिबिंब की आवश्यकता होती है और
ठोस मामलों के अध्ययन में सही आवेदन। डिफरेंशियल इनकम के फॉर्मूलेशन में मार्क्स और
निरपेक्ष, हालांकि कई मामलों में रिकार्डो को विकसित करना, उत्पादन के बारे में अपने सही पदों को बनाए रखता है
कृषि में पूंजीवादी, अर्थात्: 1) मिट्टी में नियोजित पूंजी और श्रम की समान मात्रा
एक ही भूमि क्षेत्र से अलग अलग -अलग परिणाम उत्पन्न करते हैं; 2) इस पूंजी को लागू करने वाले पूंजीपत
समाज की सामान्य लाभ दर तक पहुंचने की आवश्यकता है; 3) सबसे खराब भूमि का उत्पादन मूल्य कीमत है
बाजार नियामक। अर्थात्, मार्क्स के लिए अंतर आय "जन्म" नहीं है क्योंकि यूओसी (एमएलएम) की दिशा का मानना है
इलाके का केवल प्रजनन अंतर; यह किरायेदारों द्वारा पहुंचे औसत लाभ पर भी निर्भर करता है
सभी भूमि पर और इस तरह से कि बाजार मूल्य सबसे खराब उत्पादन मूल्य के लिए स्थापित है
मैदान। इसलिए, मार्क्स का कहना है कि सबसे खराब मिट्टी का उत्पादन मूल्य "अंतर आय का आधार है" 339। के लिए
मार्क्स के सिद्धांत को आत्मसात करने के लिए, इसलिए, उत्पादन की कीमत क्यों के सवाल को समझना आवश्यक है
सबसे खराब भूमि पूंजीवादी रुडरी आय के शुद्ध रूप में बाजार मूल्य निर्धारित करती है।
जैसा कि देखा गया है, रिकार्डो के लिए हमेशा सबसे खराब उत्पादन की स्थिति होती है जो सामाजिक मूल्य को निर्धारित करती है
माल और, उसके लिए, किसी विशेष उत्पाद की कीमत और मूल्य के बीच एक तत्काल पहचान है। मार्क्स, पहले से ही
राजधानी की पुस्तक I में, यह दर्शाता है कि औसत स्थिति का समय स्थापित करने के लिए जिम्मेदार हैं
एक वस्तु के उत्पादन के लिए सामाजिक रूप से आवश्यक कार्य। मार्क्स के लिए, यह कानून दोनों के लिए मान्य है
कृषि उत्पादन के लिए औद्योगिक उत्पादन, हालांकि बाद में एक विशिष्ट कार्यप्रणाली है
इस कानून में, जो आय के मार्क्सवादी सिद्धांत में एक बहुत महत्वपूर्ण विशेष विशेषता है।
एक ही प्रतिस्पर्धा जो उद्योग में मौजूद है, एक ही उत्पाद के निर्माताओं के बीच, कृषि में मौजूद है
पूंजीवादी। सभी पूंजीवादी गेहूं उत्पादक, उदाहरण के लिए, एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं और कम करने की तलाश करते हैं
आपके उत्पाद की अधिकतम लागत मूल्य, नियोजित निरंतर पूंजी के मूल्य को कम करना (बीज और
ट्रैक्टर, उदाहरण के लिए) अपने श्रमिकों के शोषण को यथासंभव बढ़ा रहा है। कुछ पूंजीवादी जो
उदाहरण के लिए, एक नई रोपण विधि से गेहूं उत्पादन लागत को कम कर सकते हैं,
आपको अपने उत्पाद का व्यक्तिगत मूल्य सभी उत्पादकों के औसत सामाजिक मूल्य से कम होगा।
इस प्रकार यह पूरक लाभ अर्जित करेगा क्योंकि यह उद्योग में होता है। जैसा कि पहले ही देखा गया है, प्रतियोगिता सभी को धक्का देती है
पूंजीवादी उत्पादकों को सबसे तर्कसंगत उत्पादन विधियों का उपयोग करने और अन्वेषण बढ़ाने के लिए, कि
सामाजिक रूप से आवश्यक कार्य समय के बराबरी की ओर जाता है, व्यक्तिगत मूल्य करते हैं
एक ही मूल्य में परिवर्तित, पूरक लाभ इस प्रकार गायब हो जाता है, और माल बनने के लिए
सबसे सस्ता।
हालांकि, कृषि और निकालने वाले उद्योग में एक विशिष्टता है जो कुछ हद तक रोकती है
व्यक्तिगत मूल्यों का यह समीकरण और पूरक लाभ दमन की प्रवृत्ति। कृषि में है
पृथ्वी उत्पादन का मुख्य तत्व है और निकालने वाले उद्योग में उपयोग मूल्यों का मुख्य रिजर्व है। एक
उत्पादन की नई विधि या काम के गहनता का एक नया रूप, सभी व्यापक हो सकते हैं और
प्रतिस्पर्धी पूंजीपतियों द्वारा उपयोग किया जाए। हालांकि, मिट्टी में तेल का एक स्रोत नहीं है
सार्वभौमिक उत्पादन की स्थिति। इस स्रोत की निजी संपत्ति आवश्यक रूप से अन्य को बाहर करती है
प्रतियोगियों को इसका पता लगाने के लिए। इस प्रकार, इस स्रोत की खोज करने वाले पूंजीवादी में उत्पादन लागत बहुत कम होगी
जो सबसे खराब जमीन की पड़ताल करता है, जैसे कि भूमिगत चट्टानों में एम्बेडेड तेल के स्रोत। यह है
विभेदक मिट्टी की उर्वरता को सार्वभौमिक नहीं किया जा सकता है, यह एक प्राकृतिक बल का गठन करता है
एक भूमि मालिक द्वारा एकाधिकार और एकाधिकार। उत्पादन के पूंजीवादी मोड में, जैसा कि हमने देखा है,
इन प्राकृतिक बलों का एकाधिकार जमीनों को संपत्ति का हिस्सा निकालने में सक्षम बनाता है
यह पूंजीपतियों को फिट होगा।
ये दो शर्तें: एकाधिकार प्राकृतिक बल और औसत लाभ की आवश्यकता, यह निर्धारित करें कि
कृषि और अर्क उद्योग, विनिर्माण उद्योग के विपरीत, उत्पादन मूल्य होगा
सबसे खराब जमीन जो बाजार मूल्य का निर्धारण करेगा। ऊपर देखे गए उदाहरण के बाद, दो पूंजीपतियों से
भूमि में उत्पादन (सबसे खराब प्रजनन) और बी (अधिक प्रजनन क्षमता); पूंजीवादी ए, केवल एक में गेहूं लगाएगा
औसत लाभ कमाएं; बी के भूस्वामी, केवल अपनी भूमि को आय के रूप में जेब के लिए पट्टे पर देंगे
भूमि, अंतर आय के मामले में, पूरक लाभ जो इसकी भूमि के प्राकृतिक बल प्रदान करता है; हे
मृदा स्वामी ए, बदले में एक पूर्ण आय के साथ संतुष्ट होगा, जो अधिकतम होना चाहिए
इस सबसे खराब भूमि के उत्पादन मूल्य और इस माल के आंतरिक मूल्य के बीच अंतर। ये हैं
कृषि में पूंजीवादी उत्पादन की बुनियादी स्थिति: सभी मालिकों को आय की आवश्यकता होती है
उनकी भूमि की खोज, फीता जो भूमि की आर्थिक उर्वरता के अनुसार मूल्य के साथ भिन्न होती है; यह है
सभी किरायेदारों को औसत लाभ की आवश्यकता होती है।
इस तरह, जैसा कि मार्क्स प्रदर्शित करता है, ताकि सबसे खराब भूमि का पता लगाया जाए, यह आवश्यक है कि कीमत
उदाहरण के लिए, गेहूं का बाजार उस बिंदु तक बढ़ जाता है जहां पूंजीवादी कम है जो वहां खेती करता है
औसत लाभ, और इस भूमि के मालिक को एक आय प्राप्त होती है, हालांकि न्यूनतम। इसलिए, शर्तों के तहत
शुद्ध पूंजीपतियों, कृषि और निकालने वाले उद्योग में हमेशा सबसे खराब भूमि का उत्पादन मूल्य होगा
बाजार नियामक। हालांकि, सबसे खराब भूमि के लिए यह विनियमन केवल प्रशंसा का मतलब नहीं है
पूर्ण आय का अधिशेष, यह भी सबसे अधिक कृत्रिम प्रशंसा का अर्थ है
उपजाऊ। यह मार्क्स "गलत सामाजिक मूल्य" कहता है। चलो देखते हैं:
“अंतर आय के बारे में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बाजार मूल्य हमेशा कीमत से ऊपर है
वैश्विक उत्पादन उत्पादन का उत्पादन किया। उदाहरण के लिए तालिका I के लिए ले लो। 10 का वैश्विक उत्पाद
क्वार्टर 600 Xelins द्वारा बेचा जाता है, क्योंकि प्रति तिमाही 60 Xelins का उत्पादन मूल्य,
बाजार मूल्य निर्धारित करता है। लेकिन उत्पादन की वास्तविक कीमत है:
टेरेनोस्क्वार्ट्स प्रोडक्शन
इलाके के रूप में एक वास्तविकता के रूप में
तिमाही द्वारा उत्पादन
A1 = 60 1 = 60
बी 2 = 60 1 = 30
C3 = 60 1 = 20
D4 = 60 1 = 15
कुल 10 = 240Medy1 = 24
10 तिमाहियों के उत्पादन की वास्तविक कीमत 240 Xelins है; वे 600, 250% अधिक महंगे के लिए बेचे जाते हैं। हे
वास्तविक 1 तिमाही औसत मूल्य 24 Xelins है; 60 xelins का बाजार मूल्य, 250% अधिक महंगा भी। और
बाजार मूल्य द्वारा निर्धारण, जैसा कि पूंजीवादी उत्पादन प्रणाली पर लगाया गया है
प्रतिस्पर्धा, जो झूठे सामाजिक मूल्य उत्पन्न करता है। घटना बाजार मूल्य के बाजार से उपजी है
मिट्टी के उत्पाद विषय हैं। उत्पादों के बाजार मूल्य का निर्धारण, सहित
मिट्टी के उत्पाद इसलिए, यह एक सामाजिक कार्य है, हालांकि इसकी सामाजिक उपलब्धि न तो सचेत है और न ही
जानबूझकर और आवश्यक रूप से उत्पाद के उत्पाद मूल्य पर आधारित है, जमीन पर नहीं और
आपकी प्रजनन क्षमता में अंतर। ” (मार्क्स) 340
अर्थात्, चार भूमि (ए, बी, सी और डी) पर उत्पादन, विभिन्न पूंजीवादी किरायेदारों द्वारा खेती की जाती है,
कुल 10 गेहूं की तिमाहियों से मेल खाती है। सबसे खराब भूमि का उत्पादन मूल्य 60 Xelins प्रत्येक है
तिमाही, लागत मूल्य (निरंतर पूंजी + चर पूंजी) = 50 xelins पर और 10 का औसत लाभ
Xelins, 20%की सामान्य लाभ दर के अनुरूप। यदि बाजार मूल्य 60 Xelins तिमाही नहीं है,
पूंजीपति जो ए में उत्पादन करता है, वह औसत लाभ नहीं कमाएगा, बहुत कम यह संभव होगा कि सबसे खराब आय का भुगतान करना संभव होगा
मैदान। इसलिए बाजार में केवल 10 तिमाहियों में उपलब्ध होगा यदि बाजार मूल्य इस स्तर तक पहुंचता है। पर
हालांकि, अधिक उपजाऊ जमीन और सबसे खराब नियामक इलाके के बीच प्रजनन क्षमता में अंतर जितना अधिक है
बाजार, सबसे अधिक उपजाऊ भूमि द्वारा अर्जित अंतर आय उतनी ही अधिक है। यह घटना, "कानून द्वारा शासित है
बाजार मूल्य ”जो मिट्टी के उत्पादन के अधीन है, इसका तात्पर्य है कि समाज को भुगतान करना है
प्रत्येक गेहूं तिमाही के वास्तविक औसत उत्पादन मूल्य की तुलना में बहुत अधिक बाजार मूल्य। इन शर्तों के अंर्तगत
कंपनी गेहूं की प्रत्येक तिमाही के लिए 60 xelins का भुगतान करती है, जबकि प्रत्येक के उत्पादन की वास्तविक औसत औसत औसत
क्वार्टर केवल 24 Xelins है। यह अंतर, जैसा कि मार्क्स इंगित करता है, 600 से 240 xelins तक, 10 तिमाहियों तक
गेहूं, अर्थात्, 360 Xelins का यह मूल्य अधिशेष मूल्य है जो समाज में भूस्वामियों को भुगतान करता है
विभेदक आय की स्थिति। यह मूल्य, जैसा कि मार्क्स बताते हैं, मिट्टी की उर्वरता में अंतर "जन्म" नहीं है,
लेकिन कानून पर आधारित है जो मिट्टी के उत्पादन के आदान -प्रदान के मूल्य को नियंत्रित करता है; जो निर्धारित करता है कि सबसे खराब भूमि को नियंत्रित करता है
बाजार कीमत।
मिट्टी के उत्पादन के बाजार की कीमतों का यह तर्कहीन बाजार की तर्कहीनता का प्रतिबिंब है
उत्पादन के पूंजीवादी मोड में निजी मिट्टी की संपत्ति। उत्पादन के साधन की संपत्ति जो नहीं है
यह काम का उत्पाद है, अपने मालिक को भाग लेने के बिना सामाजिक मूल्य के उचित हिस्से में सक्षम बनाता है
उत्पादन प्रक्रिया के कुछ भी नहीं। पृथ्वी की निजी संपत्ति और औसत लाभ की आवश्यकता का मतलब है कि
समाज, जैसा कि ऊपर दिए गए उदाहरण में, गेहूं के प्रत्येक तिमाही के लिए अधिक भुगतान करें और परजीवी वर्ग का समर्थन करें
महान भूस्वामियों की। जैसा कि मार्क्स का विश्लेषण करता है कि यह स्थिति कृषि उत्पादन में निहित नहीं है, बल्कि
इसके पूंजीवादी शोषण की:
“अगर हम कल्पना करते हैं कि समाज के पूंजीवादी रूप को समाप्त कर दिया गया, और समाज एसोसिएशन में परिवर्तित हो गया
सचेत और योजनाबद्ध, 10 तिमाहियों का प्रतिनिधित्व करना, स्वायत्त कार्य समय का, वही
निहित 240 Xelins के लिए। कंपनी इस कृषि उत्पाद के लिए 2.5 बार भुगतान नहीं करेगी
वह काम जो इसमें डाला जाता है; भूस्वामियों के एक वर्ग का आधार गायब हो जाएगा। (...) ए
एक ही प्रजाति के सामानों की बाजार मूल्य की पहचान जिस तरह से चरित्र लगाया जाता है
पूंजीवादी उत्पादन के आधार पर मूल्य का मूल्य और, सामान्य रूप से, के आदान -प्रदान के आधार पर उत्पादन में
व्यक्तियों के बीच माल। क्या समाज, उपभोक्ता की भूमिका में, उत्पादों के लिए बहुत अधिक भुगतान करता है
कृषि, जो इसके लिए अपने काम के समय की प्राप्ति में नकारात्मक राशि का प्रतिनिधित्व करता है
कृषि उत्पादन, फिर समाज के हिस्से के अधिशेष का गठन करता है: के मालिक
भूमि। ” (मार्क्स) ३४१
बड़े ज़मींदारों और पूंजीवादी उत्पादन से उत्पादन में तर्कहीन घटनाएँ होती हैं
कृषि, झूठे सामाजिक मूल्य के रूप में। यह स्थिति, बदले में, कि कुछ हद तक बुनियादी बातों का विरोध करता है
उत्पादन के पूंजीवादी मोड के मूल, यह सामग्री के बारे में मार्क्स द्वारा हाइलाइट किए गए तथ्य के हिस्से के कारण है
भूमि संपत्ति का इतिहास:
“पूंजीवादी उत्पादन के दृष्टिकोण से, पूंजी की संपत्ति वास्तव में पहले प्रकट हुई है क्योंकि यह है
स्वामित्व की प्रजातियां जिस पर पूंजीवादी उत्पादन इस बात पर आधारित है कि यह एक कारक और व्यायाम समारोह है, जो
यह भूमि संपत्ति के लिए मान्य नहीं है। यह पेटेंट इसलिए हुआ क्योंकि वास्तव में आधुनिक
भूमि की संपत्ति पूंजी की कार्रवाई द्वारा परिवर्तित सामंती है, इसलिए फॉर्म
आधुनिक व्युत्पन्न, पूंजीवादी उत्पादन से परिणाम। ” (मार्क्स) 342
पृथ्वी का राष्ट्रीयकरण, इसलिए, जैसा कि मार्क्स और लेनिन स्पष्ट करते हैं, बुर्जुआ द्वारा एक प्रयास है
इस सामंती तर्कहीनता के खिलाफ लौटें जिसमें से इसका आधुनिक रूप निकलता है। जैसा कि मार्क्स बताते हैं:
"सही एक इसे कम कर दिया गया है: माना जाता है कि उत्पादन का पूंजीवादी मोड, पूंजीवादी केवल एक कर्मचारी नहीं है
उत्पादन के लिए असुरक्षित, लेकिन प्रमुख कर्मचारी। दूसरी ओर, भूमि का मालिक, बिल्कुल भी है
उत्पादन के पूंजीवादी मोड में सुपरफ्लस। उत्पादन के इस मोड को केवल जरूरत है कि पृथ्वी नहीं है
सामान्य संपत्ति, श्रमिक वर्ग को उत्पादन की स्थिति के रूप में विरोध करती है जो नहीं करती है
इस वर्ग से संबंधित है, और यह लक्ष्य पूरी तरह से प्राप्त होता है जब पृथ्वी की संपत्ति बन जाती है
राज्य, अर्थात्, राज्य भूमि आय को मानता है। ज़मींदार, इस तरह के एक आवश्यक कर्मचारी
उत्पादन प्राचीन और मध्ययुगीन दुनिया में, यह बेकार औद्योगिक युग, उत्साह में है। कट्टरपंथी बुर्जुआ
(अन्य सभी करों के दमन को भी प्रतिष्ठित करना) सैद्धांतिक योजना में प्रगति को अस्वीकार करने के लिए
भूमि की निजी संपत्ति, जो बुर्जुआ वर्ग, पूंजी, की सामान्य संपत्ति बनाना चाहती है,
राज्य के स्वामित्व के रूप में। व्यवहार में, हालांकि, एक रूप पर हमला
संपत्ति - काम करने की स्थिति की निजी संपत्ति का एक रूप - के लिए बहुत खतरनाक होगा
कोई दूसरा रास्ता। इसके अलावा, बुर्जुआ खुद भूमि का मालिक बन गया। ” (मार्क्स) 343
यदि पूंजीपति देशों में जमीन की निजी संपत्ति को अस्वीकार करने के लिए पूंजीपति को साहस की कमी है, तो यह नहीं है
तात्पर्य यह है कि इसे अर्धविराम और औपनिवेशिक देशों में, इसके लाभ के लिए, इसे नकारने से रोका जाता है। इस प्रकार से,
साम्राज्यवादी पूंजीपति वर्ग उत्पीड़ित देशों में भूमि आय की आपूर्ति करता है, या इसे विनियोजित करता है जैसे वे हैं
शर्तें। आखिरकार यह अकल्पनीय होगा कि वित्तीय पूंजी इस झूठे सामाजिक मूल्य का भुगतान करने के लिए तैयार होगी
अर्धविराम देशों के बड़े भूस्वामी, या जो कर का भुगतान करने के लिए तैयार थे
सबसे खराब भूमि के उत्पादन मूल्य से ऊपर बाजार मूल्य के रूप में पूर्ण आय का प्रतिनिधित्व करता है,
उत्पीड़ित राष्ट्रों के भूस्वामी। उसी तरह यह निष्कर्ष निकालना अकल्पनीय होगा कि महान पूंजीपति वर्ग
अर्धविराम देश, औसत लाभ का भुगतान करने के लिए तैयार थे और एक पूरक लाभ के अलावा
किसान छोटे मालिक।
यह सामान्य ज्ञान है कि अर्धविराम देशों के खनिज धन के शोषण की वास्तविकता, कि
इन देशों के कृषि वस्तुओं का निर्यात और उस किसान उत्पादन से भुगतान नहीं होता है
इन देशों या इन किसान जनता के लिए पूरक लाभ। यह मार्क्सवादी सिद्धांत के विपरीत लगता है
पूंजीवादी भूमि आय, लेकिन ऐसी कोई असंगति नहीं है। मार्क्स ने पूरी तरह से कानूनों की समस्या को हल किया
भूमि की पूंजीवादी आय; इसलिए, क्या होता है, कानून का उल्लंघन नहीं है, लेकिन स्पष्टीकरण है कि
खनिज और कृषि उत्पादन और किसान उत्पादन में इन कानूनों की अभिव्यक्ति, से अलग है
उन्नीसवीं शताब्दी में इंग्लैंड में भूमि आय का शुद्ध या क्लासिक रूप। को समझें
पूंजीवादी भूमि आय सिद्धांत यह देखने के लिए महत्वपूर्ण है कि वित्तीय पूंजी का डोमेन कैसे फार्म लगाता है
इन देशों के उत्पीड़ित राष्ट्रों और किसान जनता के लिए गैर -संकीर्णतावादी आय। इस सिद्धांत को समझना है
संबंधों के रूपों के विकास के साम्राज्यवादी चरण में अंतर्राष्ट्रीय अर्थ को समझने के लिए आधार
सेमी -फ्यूडल उत्पादन। इस समझ के बिना इसके बीच संबंधों का सटीक विश्लेषण करना असंभव है
आज दुनिया में मौलिक विरोधाभास, साथ ही यह भी पहचानें कि कौन सा मुख्य विरोधाभास है। और यह
मार्क्स खुद यूओसी (एमएलएम) की दिशा का अग्रदूत सेमी -फ्यूडेलिटी थ्योरी कहते हैं। क्योंकि यह है
कम्युनिज्म के संस्थापक जो हमें उस किसान उत्पादन और उत्पादन के प्रदर्शन के साथ प्रदान करता है
अर्धविराम पूंजीवादी भूमि आय प्रदान नहीं करते हैं। मार्क्सवादी सिद्धांत की गलतफहमी
भूमि आय केवल एक "लैंडिंग किसान के अस्तित्व के रूप में बेतुकी निष्कर्ष निकाल सकती है
पूंजीवादी ”, और कभी भी वर्तमान घटनाओं और साम्राज्यवाद में भूमि आय के कामकाज को स्पष्ट नहीं करता है।
2.2- सामान्य और बड़े मालिकों में किसानों की भूमि आय का मार्क्स का विश्लेषण
अर्धविराम देश
इससे पहले कि हम साम्राज्यवाद के समय भूमि आय के संचालन के विश्लेषण के लिए आगे बढ़ें,
किसानों और बड़े की भूमि आय पर मार्क्स के अध्ययन को फिर से शुरू करने के लिए आवश्यक है
मुक्त प्रतिस्पर्धा पूंजीवाद के चरण में अर्धविराम देशों में भूमि उत्पादन। मार्क्स नहीं पहुंचता है
सामंती, सेमी -फ्यूडल लैंड इनकम या इस के संचालन पर एक पूर्ण सिद्धांत तैयार करें
अर्धविराम उत्पादन पहले से ही पूंजीवादी विश्व बाजार में प्रस्तुत किया गया है। हालांकि, यह बताता है कि ये
तौर -तरीके भूमि आय के पूंजीवादी रूपों के अनुरूप नहीं हैं और ऐसा करने में, एक जीनियल तरीके से
सैद्धांतिक बुनियादी बातें जो हमें आगे के विकास को समझने की अनुमति देती हैं
क्षेत्र में उत्पादन और उत्पीड़ित राष्ट्रों के संबंध में साम्राज्यवाद के अन्वेषण संबंध।
हर कोई जो औपनिवेशिक देशों में किसान जनता की रहने की स्थिति को जानता है और
अर्धविराम महसूस करते हैं कि पूंजीवादी बाजार के साथ इन जनता के आर्थिक संबंध
मार्क्स द्वारा स्थापित पूंजीवादी भूमि आय के वे सिद्धांत। के मालिक हैं
भूमि की छोटी या मध्यम किस्त, चाहे वह "री -लेंडर" किसानों के किसान, होंगी
यह निष्कर्ष निकालना मुश्किल है कि इन "ग्रामीण उत्पादकों" को औसत लाभ प्राप्त होता है, जो उन्हें पूंजीपतियों के रूप में फिट करेगा, या
अधिक उपजाऊ भूमि के मालिकों के रूप में पूरक लाभ (विभेदक आय), या जो एक थोप सकता है
बाजार मूल्य उनके उत्पादन मूल्य (निरपेक्ष आय) से अधिक है यदि वे सबसे खराब हैं
भूमि। जैसा कि पहले ही ऊपर उल्लेख किया गया है, मार्क्स से पता चलता है कि गरीब किसान, यहां तक कि उनके मालिक भी
एक नियम के रूप में भूमि, औसत लाभ, अंतर आय या पूर्ण आय प्राप्त नहीं करती है; अधिकांश में
आपके उत्पादन कवर के परिणाम केवल उस मूल्य से मेल खाते हैं जो वे एक के लिए प्राप्त होंगे
समान कार्य और कई मामलों में यह मूल्य भी अर्जित नहीं करता है।
हम जानते हैं कि सामान्य तौर पर, जिन किसानों के पास भूमि सबसे खराब भूमि पर है। अगर कानून
पूंजीवादी भूमि आय शुद्ध किसान अर्थव्यवस्था, परिणाम क्या होगा? क़ीमत
किसानों का उत्पादन (जिसमें औसत लाभ शामिल है), इसके अलावा बाजार मूल्य को विनियमित करेगा
इन छोटे मालिकों को पूर्ण आय प्रदान करने के लिए इस राशि से ठीक ऊपर होगा।
हर कोई जो अर्धविराम देशों के इतिहास और क्षेत्र को जानता है, न्यूनतम रूप से जानता है कि यह नहीं है
स्थिति जो प्रबल होती है। एक नियम के रूप में, बाजार मूल्य हमेशा उत्पादन की कीमत से नीचे होता है
किसानों, कि जब वे उन्हें अपना सारा उत्पादन बेचने देते हैं तो वे मुश्किल से आवश्यक लागतों को कवर कर सकते हैं। यह है
स्थिति बिल्कुल बर्बाद अर्थव्यवस्था की स्थिति को लागू करती है, जिसमें किसान जनता रहता है। तक
इस बाजार मूल्य के हेरफेर के रूप कई हैं, या तो व्यावसायीकरण के माध्यम से
किसान खुद को बहुत कम कीमतों पर अपने उत्पादन को बेचने के लिए मजबूर पाते हैं क्योंकि वे असमर्थ हैं
इसे नाली, या तो बड़ी संपत्ति के उत्पादन के साथ प्रतिस्पर्धा द्वारा जो इसके साथ उत्पादन कर सकता है
बहुत कम लागत। इन या अन्य रूपों में से कोई भी एक ही परिणाम में परिवर्तित होता है:
गरीब किसान को औसत लाभ नहीं मिलता है, अंतर आय या पूर्ण आय प्राप्त नहीं करता है। इस प्रकार से,
यह महसूस करना मुश्किल नहीं है कि अर्धविराम अर्थव्यवस्थाओं में, यह सबसे खराब इलाके की उत्पादन कीमत नहीं है (सामान्य रूप से)
गरीब किसानों के स्वामित्व या पट्टे पर) जो बाजार मूल्य को नियंत्रित करता है। एक स्थिति की कमी है
पूंजीवादी भूमि आय के अस्तित्व के लिए अपरिहार्य; किसान भूमि की संपत्ति, इसलिए,
पूंजीपतियों के अलावा अन्य उत्पादन संबंधों का अर्थ है। लेनिन के निष्कर्ष के रूप में बताते हैं
मार्क्स कि किसान पूर्ण आय अर्जित नहीं करते हैं:
"छोटे कृषि संपत्ति का अस्तित्व या, बल्कि कहा, छोटे खेत का परिचय देता है,
स्वाभाविक रूप से, पूंजीवादी आय पर सिद्धांत के सामान्य शोधों में कुछ परिवर्तन, लेकिन नहीं
इस सिद्धांत को नष्ट कर देता है। मार्क्स बताते हैं, उदाहरण के लिए, उस पूर्ण आय के रूप में
छोटी खेती में साधारण, मुख्य रूप से की आवश्यकता को पूरा करने के लिए
किसान (...)। लेकिन जितना अधिक व्यापारिक अर्थव्यवस्था विकसित होती है, उतना ही अधिक लागू होता है
किसान खेत के लिए समान रूप से आर्थिक सिद्धांत के थेस, क्योंकि इसने खुद को भीतर रखा था
पूंजीवादी दुनिया की शर्तें। ” (लेनिन) 344
यह मार्ग बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि इसमें लेनिन सामान्य रूप से सामान्य थिस में परिवर्तन पर जोर देता है
भूमि आय पर सिद्धांत है कि कम्युनिस्ट पार्टियों द्वारा अध्ययन किया जाना आवश्यक है, विशेष रूप से
अर्धविराम देश। बहुत महत्वपूर्ण भी पुनर्निर्धारण कि मार्क्स के लिए कोई सामान्य आय नहीं है
किसानों के लिए निरपेक्ष। विकसित करने में इन कानूनों की वैधता के बारे में लेनिन के बयान के बारे में
मर्केंटाइल इकोनॉमी, यह मुक्त प्रतियोगिता चरण की एक सामान्य प्रवृत्ति के रूप में सही है। लेकिन के दौरान
पूंजीवादी विकास बीसवीं शताब्दी में, यह प्रवृत्ति बदल जाती है, जैसा कि हम पूंजी के समय में प्रवेश करते हैं
एकाधिकारवादी। साम्राज्यवादी चरण में, किसान अर्थव्यवस्था हमेशा पूंजी द्वारा निर्वाह करती है
एकाधिकारवादी और, इसलिए, किसानों के लिए पूंजीपति वर्ग, साम्राज्यवाद, शहर पर थोपना असंभव है
आम तौर पर, उनके उत्पादन के बारे में एक एकाधिकार मूल्य जो उन्हें कम से कम आय का आश्वासन देगा
सबसे खराब इलाके का निरपेक्ष। किसानों के रूप में जीवित रहने के लिए, इस द्रव्यमान को केवल एक को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया जाता है
समान कार्य के लिए वेतन के अनुरूप आय, कभी -कभी थोड़ा अधिक, अधिकांश समय ए
छोटे से कम। साम्राज्यवाद के समय किसान अर्थव्यवस्था के बारे में, राष्ट्रपति माओ निम्नलिखित पर प्रकाश डालते हैं
सवाल:
“अपनी आक्रामकता की जरूरतों को पूरा करने के लिए, साम्राज्यवाद ने चीनी किसानों को बर्बाद कर दिया,
असमान मूल्यों के आदान -प्रदान के माध्यम से इसकी खोज करना; इस तरह, इसने अपार जनता का निर्माण किया
गरीब किसान, जो सैकड़ों करोड़ों थे और ग्रामीण आबादी का 80% प्रतिनिधित्व करते थे
देश।" (राष्ट्रपति माओ) 345
राष्ट्रपति माओ, साम्राज्यवाद द्वारा लगाए गए "असमान मूल्यों के आदान -प्रदान" पर जोर देते हुए
चीनी किसान, वित्तीय पूंजी के सबसे सामान्य रूपों में से एक पर प्रकाश डाल रहे हैं
साम्राज्यवाद के समय नियंत्रण बाजार मूल्य। इस तरह, यह किसानों की कीमत पर थोपता है
स्वयं एकाधिकार (यानी, जिसमें औद्योगिक वस्तुओं का बाजार मूल्य
रास्ते में उनका मूल्य औसत लाभ भी पारित करता है जो इन माल तक होगा)। इतना
उपकरण, मशीन, उर्वरक, कीटनाशकों, आदि को किसानों को कीमतों पर बेचा जाता है
एकाधिकार, छोटी संपत्ति के उत्पादन की लागत को बढ़ाते हुए, इसे औसत लाभ अर्जित करने से रोकते हैं,
विभेदक आय या पूर्ण आय। जैसा कि राष्ट्रपति माओ बताते हैं, साम्राज्यवाद के समय
मुक्त प्रतियोगिता चरण की प्रवृत्ति की पुष्टि की कि पूंजीवादी भूमि आय के कानून चले जाएंगे
किसान अर्थव्यवस्था के रूप में यह व्यापारिक हो गया। अर्थव्यवस्था जितनी अधिक व्यापारिक हो गई
अर्धविराम देशों में किसान, लेकिन यह बर्बाद हो गया। मुश्किल बात यह है कि इस स्थिति को देखना मुश्किल है,
सैद्धांतिक रूप से, यह महसूस करना है कि इस बर्बाद किए गए अर्थव्यवस्था का प्रजनन पूंजी के लिए क्यों आवश्यक हो जाता है
एकाधिकारवादी, सवाल है कि हम सामने को स्पष्ट करना चाहेंगे।
आइए मार्क्स के विश्लेषण को देखें कि सामान्य परिस्थितियों में किसान संपत्ति क्यों,
पूंजीवाद में पूर्ण आय अर्जित नहीं करता है (मुक्त प्रतियोगिता के चरण में):
“ठीक से स्वामित्व के इस रूप में यह आमतौर पर स्वीकार करना चाहिए कि कोई पूर्ण आय नहीं है,
सबसे खराब भूमि आय का भुगतान नहीं करती है, क्योंकि पूर्ण आय मानती है कि उत्पादन मूल्य के अलावा,
उत्पाद के मूल्य का एक अधिशेष करें, या कि एक एकाधिकार मूल्य के मूल्य से अधिक है
उत्पाद। लेकिन चूंकि कृषि काफी हद तक तत्काल निर्वाह और भूमि के लिए है
यह जनसंख्या के बहुमत के लिए, कार्य और पूंजी गतिविधि का अपरिहार्य क्षेत्र है, मूल्य, मूल्य
उत्पाद बाजार नियामक केवल असाधारण परिस्थितियों में इसके मूल्य तक पहुंच जाएगा। ”
(मार्क्स) 346
जैसा कि हमने ऊपर देखा, मार्क्स, रिकार्डो के आय सिद्धांत की विफलताओं को विकसित और सुधारते हुए, प्रदर्शित करता है
सबसे खराब भूमि पर पूंजीवादी भूमि आय का अस्तित्व मूल्य के कानून का उल्लंघन किए बिना मौजूद हो सकता है। क्योंकि के रूप में
कृषि उत्पादन की एक शाखा है जिसमें सामाजिक औसत की तुलना में एक कार्बनिक संरचना कम होती है, कीमत
इन सामानों का बाजार उनके मूल्य से नीचे बेचा जाता है, लेकिन औसत लाभ के साथ। मार्क्स प्रदर्शित करता है
फिर, यह पूर्ण आय, इसकी अधिकतम रूप से, बाजार मूल्य और मूल्य के बीच यह अंतर का प्रतिनिधित्व करती है
माल का निर्देश। ऊपर दिए गए मार्ग में, वह कह रहा है कि उत्पादन का बाजार मूल्य
किसान केवल असाधारण परिस्थितियों में आंतरिक मूल्य तक पहुंच सकता है; अर्थात्, किसान केवल कमाता है
मांग की स्थितियों में पूर्ण आय आपूर्ति से बहुत अधिक है, उदाहरण के लिए, जब बिखराव
कुछ सामानों की अत्यधिक। सामान्य परिस्थितियों में, मार्क्स कहते हैं कि कोई आय नहीं है
किसान के लिए निरपेक्ष।
मार्क्स ने भूमि आय के अपने सिद्धांत में प्रदर्शित किया कि सबसे खराब भूमि केवल एक तरह से खोजी गई है
पूंजीवादी, अगर इस का उत्पादन मूल्य बाजार मूल्य को नियंत्रित करता है। इस तरह, अगर ऊपर खोज है
गेहूं की पेशकश, उदाहरण के लिए, और सभी सर्वोत्तम गुणवत्ता वाली भूमि इसकी अधिकतम उत्पादन कर रही है, ए
पूंजीपति केवल सबसे खराब भूमि तक उत्पादन का विस्तार करेगा यदि बाजार मूल्य इसके लिए पर्याप्त है
औसत लाभ कमाएं और, इसके अलावा, उसके लिए सबसे खराब के मालिक को पट्टे का भुगतान करने के लिए पर्याप्त चढ़ाई करें
मैदान। यह आवश्यकता, मार्क्स इसे उजागर करता है, किसान उत्पादन के लिए मौजूद नहीं है:
“पूंजी का औसत लाभ छोटी संपत्ति की खोज को सीमित नहीं करता है, जबकि किसान
वह एक छोटा पूंजीवादी है; न ही यह एक आय की आवश्यकता को सीमित करता है, जबकि यह मालिक है
जमीन से। हालांकि छोटे पूंजीवादी, उसके लिए एकमात्र पूर्ण सीमा वेतन है जो भुगतान करता है
यहां तक कि लागतों में कटौती करने के बाद भी। जबकि उत्पाद की कीमत इसे कवर करेगी, यह खेती करेगा
पृथ्वी, और अक्सर न्यूनतम महत्वपूर्ण के लिए कम वेतन के लिए प्रस्तुत करना। ” (मार्क्स) 347
जबकि बाजार मूल्य उस वेतन को कवर करता है जो किसान खुद को भुगतान करता है, वह उत्पादन करेगा
बाज़ार। यह है, पूंजीवादी उत्पादन के विपरीत, किसान सबसे खराब इलाके पर खेती करता है, भले ही
यदि आप इस मिट्टी के मालिक हैं, तो भी लाभ कमाएं, भले ही आप आय प्राप्त न करें। यह ठीक करने के लिए महत्वपूर्ण है
निम्नलिखित निष्कर्ष: यहां तक कि मुक्त प्रतियोगिता चरण में, किसान लागत मूल्य मूल्य को विनियमित नहीं करता है
बाज़ार; जो बाजार मूल्य को नियंत्रित करता है, अंततः, सबसे खराब भूमि द्वारा खेती की जाती है
बड़े पैमाने पर उत्पादन। इसलिए, जब किसान बड़े उत्पादन के उत्पादों के साथ प्रतिस्पर्धा करता है
इसके द्वारा स्थापित बाजार मूल्य के लिए अपने माल को बेचने के लिए बाध्य है, अर्थात्, की कीमत के लिए
बाजार जो संतोषजनक उपज अर्जित करना असंभव बनाता है। जैसा कि राष्ट्रपति माओ प्रदर्शित करते हैं, यह
साम्राज्यवादी कदम में बाजार विनियमन और भी अधिक अकल्पनीय है। दोनों पूर्ण आय और
कृषि वस्तुओं के एक एकाधिकार मूल्य को लागू करने की संभावना (के रूप में
बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में यूएसए में चीनी की कीमत के बारे में लेनिन का उदाहरण), आमतौर पर संभव नहीं है
किसान अर्थव्यवस्था, जैसा कि मार्क्स बताते हैं, ये:
"[पूर्ण आय और एकाधिकार मूल्य दो मामले हैं जो] अर्थव्यवस्था में शायद ही होते हैं
पार्सल और छोटी भूमि की संपत्ति में, क्योंकि ठीक है तब उत्पादन, अधिकांश भाग के लिए,
यह सामान्य लाभ दर की नियामक भूमिका के आधार पर अपनी स्वयं की खपत को संतुष्ट करता है।
यहां तक कि जब पार्सल अन्वेषण पट्टे पर भूमि पर होता है, तो पट्टे के पैसे, अच्छी तरह से
किसी भी अन्य शर्तों की तुलना में, यह लाभ का हिस्सा शामिल है और यहां तक कि वेतन के हिस्से को अवशोषित करता है;
वहाँ आय केवल नाममात्र है, वेतन और लाभ के सामने स्वायत्त श्रेणी का गठन नहीं कर रहा है। ”
(मार्क्स) 348
यह हमें काफी स्पष्ट लगता है कि मार्क्स के लिए, छोटे कृषि अन्वेषण में प्राप्त किसान प्रदर्शन
पूंजीवादी भूमि आय का गठन करता है। आइए अब देखें कि वह महान अन्वेषण की आय का विश्लेषण कैसे करता है
अर्धविरामों में कृषि विश्व बाजार में निर्यात पर केंद्रित:
“यह मान लेना गलत है कि क्योंकि उनके पास सामान्य रूप से उपनिवेश और युवा देश हैं, गेहूं के निर्यात की संभावना
सस्ती कीमतें, उनकी भूमि में आवश्यक रूप से प्रजनन क्षमता होती है। वहां के अनाज बेचे जाते हैं
मूल्य के नीचे, उत्पादन मूल्य के नीचे, अर्थात्, उत्पादन मूल्य के नीचे निर्धारित किया गया है
औसत लाभ दर से पुराने देश। ” (मार्क्स) 349
मार्क्स कह रहे हैं कि कालोनियों द्वारा निर्यात किए गए गेहूं की कीमत कम नहीं है क्योंकि वे उनकी भूमि हैं
उपजाऊ, लेकिन क्योंकि वे औसत लाभ दर द्वारा निर्धारित उत्पादन मूल्य से नीचे बेचे जाते हैं
मेट्रोपोलिस। मार्क्स के इस निष्कर्ष का आर्थिक अर्थ यह है: यदि कॉलोनियों की कम कीमत गेहूं
यदि यह सबसे बड़ी मिट्टी की उर्वरता होनी चाहिए, तो इसका मतलब यह होगा कि पूंजी और श्रम की समान मात्रा के साथ,
इलाके के एक ही क्षेत्र में, उपनिवेशों में महानगर की तुलना में अधिक गेहूं प्राप्त किया जाएगा; इन
शर्तें, जैसा कि पहले से ही देखा गया है, गेहूं के संबंध में औपनिवेशिक गेहूं के पूरक लाभ की अनुमति देगा
मेट्रोपोलिस, जिसे पृथ्वी से अंतर आय में परिवर्तित किया जा सकता है; यदि इन शर्तों के तहत औपनिवेशिक गेहूं थे
कम कीमत के लिए बेचा, केवल अंतर आय बनाना बंद कर देगा, लेकिन
मध्यम लाभ और पूर्ण आय भी प्रदान करना। हालांकि, स्थिति और भी अधिक तीव्र है; मार्क्स शो
वह औपनिवेशिक गेहूं केवल एक काल्पनिक अंतर आय प्राप्त नहीं कर रहा है, क्योंकि जैसा कि इसका उत्पादन किया जाता है
बदतर भूमि पर और मेट्रोपोलिस गेहूं के उत्पादन मूल्य से नीचे बेचता है, के समान
किसान उत्पादन औपनिवेशिक उत्पादन अंतर आय अर्जित नहीं करता है, पूर्ण आय भी लाभ नहीं है
मध्यम इसकी संपूर्णता में।
किसान भूमि आय के साथ एक संयोग है, लेकिन इसमें एक बहुत बड़ा भी है
अंतर। क्योंकि, जबकि किसान प्रदर्शन को सबसे अच्छी तरह से आपूर्ति की जाती है कि एक द्वारा वेतन क्या होगा
यहां तक कि काम, एग्रो -एक्सपोर्ट ज़मींदार की उपज बहुत बड़ी हो सकती है। जो शर्तें निर्धारित करती हैं
औपनिवेशिक उत्पादन का विश्लेषण करते समय इस विशाल उपज को मार्क्स द्वारा हाइलाइट किया जाता है:
"(...) सभी अधिशेष उत्पादन [कॉलोनी के] को गेहूं में कॉन्फ़िगर किया गया है। यह वही है जो पहले से अलग है
आधुनिक विश्व बाजार पर आधारित औपनिवेशिक राज्य, जो पहले अस्तित्व में थे, विशेष रूप से
पुरातनता के लोग। विश्व बाजार से तैयार उत्पादों से प्राप्त करते हैं कि अन्य परिस्थितियों में वे
उन्हें उत्पादन करना होगा: कपड़े, कार्य उपकरण, आदि। केवल इस आधार पर राज्य की स्थिति हो सकती है
संघ के दक्षिण में कपास को अपना मुख्य उत्पाद बनाते हैं। बाजार में श्रम विभाजन
अंतर्राष्ट्रीय उन्हें ऐसी चीज की अनुमति देता है। यदि, इसलिए, हाल के अस्तित्व और जनसंख्या के बावजूद
अपेक्षाकृत दुर्लभ, उनके पास बहुत बड़ा अधिशेष उत्पाद है, यह घटना के कारण नहीं है
पृथ्वी की उर्वरता, और न ही काम की प्रजनन क्षमता, लेकिन इस और के एकतरफा रूप में
अधिशेष उत्पाद में से जिसमें यह भौतिक होता है। ” (मार्क्स) 350
अर्थात्, पूंजीवादी विश्व बाजार पर आधारित उपनिवेश, श्रम का अंतर्राष्ट्रीय प्रभाग, अनुमति देता है
यह सभी अधिशेष उत्पादन (व्यावसायीकरण के लिए) गेहूं में कॉन्फ़िगर किया गया है। इस की विशाल मात्रा
अधिशेष को न तो मिट्टी की प्रजनन क्षमता होनी चाहिए, न ही काम की उत्पादकता, लेकिन की एकतरफा होने के लिए
उत्पादन। इस प्रकार, गेहूं की यह विशाल मात्रा, मार्क्स इस मामले में उत्तर में उत्पादन का विश्लेषण कर रहा था
यूएसए, मेट्रोपोलिस के उत्पादन मूल्य से नीचे बेचा जा सकता है और अभी भी एक शानदार लाभ प्राप्त करता है। यह है
किसान उत्पादन से एक बड़ा अंतर जो स्थायी रूप से बर्बाद हो जाता है
बड़ी संपत्ति। हालांकि, दोनों में, सामान्य रूप से किसान उत्पादन और महान उत्पादन के लिए
निर्यात, मार्क्स द्वारा विश्लेषण, न तो पूंजीवादी भूमि आय प्राप्त करते हैं और न ही विशिष्ट औसत लाभ
उत्पादन के इस मोड की।
औपनिवेशिक उत्पादन और किसान उत्पादन की यह स्थिति, अर्थात्, सभी या यहां तक कि बनाए रखने की नहीं
पूरक लाभ का कोई भी हिस्सा जो पूंजीवादी भूमि आय को कॉन्फ़िगर करता है, पहले से ही संघर्ष का उद्देश्य था
अंग्रेजी औद्योगिक पूंजीपति वर्ग और भूमि अभिजात वर्ग के बीच महत्वपूर्ण है। आखिरकार, जैसा कि हमने देखा है, भूमि आय
पूंजीवादी सामाजिक मूल्य की एक शाखा है जो भूस्वामियों को पूंजीपतियों से निकालता है; यह है
बेशक उद्योग इस निष्कर्षण के खिलाफ प्रतिक्रिया करता है और भूमि के किराए को कम करने का प्रयास करता है। इस में
किसान और औपनिवेशिक उत्पादन, विशेष रूप से उत्तरार्द्ध, सदी के दौरान एक महत्वपूर्ण भूमिका को पूरा किया
Xix। क्योंकि मार्क्स विश्लेषण के रूप में, जब औपनिवेशिक गेहूं का आयात होता है, विशेष रूप से करों के बिना, जैसा कि
यह उत्पादन मूल्य के नीचे एक कीमत के लिए बेचा जाता है जो बाजार मूल्य को नियंत्रित करता है।
इस प्रकार, बाजार मूल्य में गिरावट से, सर्वोत्तम महानगरीय भूमि की अंतर आय कम हो जाती है।
इस बाजार मूल्य को कम करके औपनिवेशिक गेहूं के आयात के लिए धन्यवाद जो कमाता या आय नहीं करता है
पूंजीवादी या औसत लाभ, कार्यबल का मूल्य कम हो जाता है, क्योंकि इसका अधिकांश हिस्सा है
भोजन की लागत से मिलकर। कार्यबल के मूल्य में कमी के साथ है
सर्वहारा वर्ग के वेतन में कमी और परिणामस्वरूप मूल्य दर में वृद्धि हुई। इस प्रकार, गेहूं
औपनिवेशिक, अभी भी मुक्त प्रतिस्पर्धा के समय यह पहले से ही महत्वपूर्ण कारक के अनुरूप था, की दर बढ़ाने के लिए
जोड़ा गया मूल्य और लाभ दर। जैसा कि मार्क्स बताते हैं:
“जब कार्यबल का मूल्य बढ़ जाता है, क्योंकि यह आवश्यक निर्वाह के मूल्य को बढ़ाता है
इसे पुन: पेश करें, या जब यह उतरता है, तो इन निर्वाहों के मूल्य को बढ़ाकर उच्च स्तर पर (…)
अतिरिक्त मूल्य की कमी के अनुरूप है और, कम, जोड़ा गया मूल्य (…) में वृद्धि हुई है। " (मार्क्स) ३५१
एंगेल्स, राजधानी की पुस्तक III में एक महत्वपूर्ण रूप से जोड़ा गया है, फिर हमें समझाता है जैसे कि उत्पादन
कृषि (बड़े और छोटे), भूमि आय की वृद्धि की प्रवृत्ति का मुकाबला करने में योगदान देता है
दुनिया की भूमि और निवेश की बढ़ती मात्रा के कब्जे का गुण
भूमि के एक ही हिस्से में क्रमिक पूंजी (प्रकार II अंतर आय):
“अधिक पूंजी मिट्टी पर लागू होती है, उतना ही वे एक देश में कृषि और विकसित होते हैं
सामान्य रूप से सभ्यता, जितना अधिक वे एकड़ और कुल राजस्व के लिए फीता ऊपर जाते हैं, उतना ही अधिक
विशालकाय श्रद्धांजलि है कि पूरक लाभ के साथ।
भूस्वामी, बशर्ते कि सभी प्रकार की भूमि की खेती की गई हो
प्रतिस्पर्धा करना जारी रखें। यह कानून महान मालिकों के वर्ग की आश्चर्यजनक जीवन शक्ति की व्याख्या करता है
भूमि। (…) एक ही कानून, हालांकि, बताता है कि महान मालिकों की यह जीवन शक्ति क्यों है
जमीन धीरे -धीरे बाहर निकलती है। जब 1846 में इंग्लैंड में समाप्त हो गया, तो सीमा शुल्क अधिकार
अनाज पर, निर्माताओं ने सोचा कि इस उपाय के साथ क्षेत्रीय अभिजात वर्ग को कम कर दिया जाएगा
अचूक। इसके बजाय वे और भी अमीर हो गए। और यह समझाना आसान है। (…) नहीं रहा
सबसे खराब मिट्टी, सबसे अधिक, अन्य उद्देश्यों में उपयोग की जाती है, केवल एक आधार पर अनंतिम में
नियम, आय नियोजित पूंजी के अलावा, और अभिजात वर्ग की स्थिति के अनुपात में बढ़ी
प्रादेशिक और भी बेहतर हो गया।
लेकिन सब कुछ क्षणभंगुर है। ट्रांसोकेनिक जहाज और उत्तरी और दक्षिण अमेरिकी रेलवे
उन्होंने अजीब क्षेत्रों को यूरोपीय गेहूं के बाजारों में प्रतिस्पर्धा करने की अनुमति दी। वहाँ थे
अमेरिकी प्रशंसा, अर्जेंटीना पम्पास, मैदान, स्वभाव से तैयार होने के लिए तैयार, पृथ्वी
कुंवारी जो प्रचुर मात्रा में पैदावार प्रदान करती है, यहां तक कि संस्कृति की एक आदिम विधि के साथ भी
कोई उर्वरक नहीं। रूसी और भारतीय किसान समुदायों की भूमि भी थी, जो मजबूर थी
संबंधित उत्पाद के बढ़ते हिस्से को बेचते हैं, ताकि उत्पादों के लिए धन प्राप्त किया जा सके
राज्य की क्रूर निरंकुशता उन्हें बाहर निकालती है, अक्सर यातना को रोजगार देती है। किसान
उत्पादन की लागत पर विचार किए बिना इन उत्पादों को बेच दिया, उस कीमत के लिए जिसने उसे पेश किया
ट्रेडर, क्योंकि समय पर करों का भुगतान करने के लिए पैसे की पूर्ण आवश्यकता थी। में
इस प्रतियोगिता का चेहरा, जो कि मैदानों की वर्जिन भूमि या रूसी और भारतीय किसान की है
करों से, वे पुरानी आय, पट्टे और यूरोपीय किसानों के आधार पर मध्यस्थता नहीं कर सकते थे।
यूरोप में भूमि का हिस्सा निश्चित रूप से गेहूं के बागान के लिए प्रतिस्पर्धा से निष्कासित कर दिया गया था,
लेस हर जगह गिर गया (…) और इसलिए स्कॉटलैंड से इटली और दक्षिणी फ्रांस से प्रशिया तक बढ़ा
ओरिएंटल द एग्रेरियन ऑलामिटी। ” (एंगेल्स) 352
इस मार्ग में, एंगेल्स कृषि उत्पादन की आर्थिक भूमिका का एक बहुत महत्वपूर्ण विश्लेषण करता है
उन्नीसवीं -सेंचुरी औद्योगिक यूरोप में औद्योगिक उत्पादन और कृषि के लिए उपनिवेश। ए
बड़े औपनिवेशिक उत्पादन की एकतरफा, जमींदारों को अपने माल के साथ निर्यात करने की अनुमति देता है
उच्च उपज लेकिन पूंजीवादी भूमि आय अर्जित किए बिना। उपनिवेशों में किसानों की गरीबी
यह उन्हें बाजार मूल्य के लिए अपने माल को बेचने के लिए मजबूर करता है जो दो उत्पादन की लागत को कवर नहीं करता है।
इंग्लैंड में 1846 में, कृषि वस्तुओं के आयात करों का अंत, प्रवेश में वृद्धि हुई
इन कृषि उत्पादों में से जिनके बाजार मूल्य ने उच्च पूंजीवादी भूमि आय का भुगतान नहीं किया। हे
इस उपाय का तत्काल परिणाम अंग्रेजी अभिजात वर्ग की पूंजीवादी भूमि आय में कमी थी,
इन उत्पादों का बाजार मूल्य गिर गया, और बदले में, की पर्याप्त वृद्धि प्रदान की
अंग्रेजी उद्योगपतियों द्वारा निकाले गए मूल्यवान। पूंजीवादी भूमि आय औपनिवेशिक उत्पादकों का भुगतान नहीं करती है
खाद्य बाजार की कीमतों के आरोप की अनुमति दी, ताकि वेतन में कमी और वृद्धि हुई
मूल्यांकन और पूंजीवादी लाभ। उत्पीड़ित राष्ट्रों और किसानों का यह अन्वेषण संबंध, पहले से ही पहचाना गया
मार्क्स और एंगेल्स द्वारा, पूंजीवाद के एकाधिकार चरण में खराब होने से दूर।
इसमें कोई संदेह नहीं है, इसलिए, निर्यात के लिए किसान और औपनिवेशिक उत्पादन, अर्थात्, के लिए मोनोकल्चर
विश्व बाजार, विश्लेषण के अनुसार, लैटिन अमेरिकी आर्थिक और सामाजिक संरचनाओं की विशेषता है
मार्क्स, वे पूंजीवादी आय के रूपों का गठन नहीं करते हैं। ये किस तरह की आय हैं? मार्क्स की पढ़ाई पर
पूंजीवादी भूमि आय की उत्पत्ति हमें इस बहुत महत्वपूर्ण प्रश्न को स्पष्ट करने में मदद करती है। के इस सत्र में
राजधानी की पुस्तक III, मार्क्स से पता चलता है कि भूमि आय, साथ ही पूंजी, एक सामाजिक संबंध है, जो
हर सामाजिक संबंध एक उत्पादन संबंध पर आधारित है और यह कि कक्षा समाज में हर रिश्ता
उत्पादन अन्वेषण का संबंध है, अतिरिक्त काम का निष्कर्षण। मार्क्स का निष्कर्ष है, इसलिए, कि
अर्जित भूमि आय के प्रकार की विशेषता उत्पादन संबंधों के लक्षण वर्णन की कुंजी है
प्रमुख। उदाहरण के लिए, दिखाता है कि एक स्वायत्त निर्माता के लिए, जो के साधन हैं
उत्पादन और काम करने की स्थिति, एक शोषण करने वाले एजेंट को इसके उत्पादन के परिणाम का हिस्सा देते हुए, यह
असाइनमेंट केवल "एक्स्ट्राऑनोमिक जबरन" के माध्यम से हो सकता है:
“मान्यताओं के अनुसार, प्रत्यक्ष निर्माता उत्पादन के अपने साधन, स्थितियों को धारण करता है
उनके काम की उपलब्धि और उनके साधनों के उत्पादन के लिए आवश्यक कार्य उद्देश्य
जीवन निर्वाह; यह स्वायत्त रूप से कृषि को बढ़ाता है, साथ ही साथ घर का बना ग्रामीण उद्योग
उससे जुड़ा। (...) ऐसी शर्तों के तहत, अधिक काम केवल मालिक द्वारा उनसे निकाला जा सकता है
एक्स्ट्राऑनोमिक जबरन के माध्यम से पृथ्वी का नाममात्र, जो भी हो
उपस्थित। " (मार्क्स) ३५३
जैसा कि मार्क्स के विश्लेषण से पता चलता है, सेमिकोलोनियन एग्रो -एक्सपोर्ट ज़मींदार और किसान
मध्यम लाभ और पूंजीवादी भूमि आय अर्जित किए बिना उनके माल प्रदान करें, पूर्व बड़े के साथ
स्थायी खंडहर में सेकंड की उपज देता है। पूंजीवादी भूमि आय के बिना ये कृषि सामान,
बदले में, वे पूंजीपतियों के लिए उच्च लाभ दर पर, अधिक मूल्य उत्पादन में परिणाम करते हैं
उपाय जो इन देशों के श्रमिकों की मजदूरी को कम करने के लिए स्थितियां प्रदान करते हैं। आय
इस कृषि और किसान उत्पादन का नकारात्मक पूंजीपतियों के लिए एक संपत्ति के रूप में किया जाता है, मुख्य रूप से
साम्राज्यवादी वित्तीय पूंजी के लिए, इसके कार्यालय के अनुसार। भले ही वे कानूनी मालिक हों और
इसकी भूमि का तथ्य, एग्रो -एक्सपोर्ट ज़मींदार और किसान आर्थिक रूप से प्रदर्शन नहीं करते हैं,
अभिन्न, उनकी संपत्ति, अर्थात्, इस संपत्ति को जोड़ा मूल्य निकालने के लिए शक्ति में नहीं बदल सकता है
पूंजीपति वर्ग से, जो पूंजीवादी भूमि आय की विशेषता है। आखिरकार, जैसा कि मार्क्स बताते हैं: "(...) उपयुक्त करने के लिए
आय आर्थिक रूप है जिसमें भूमि संपत्ति होती है ”354। हालांकि, कौन प्रदर्शन करता है
आर्थिक रूप से अर्धविराम मकान मालिक और किसान की संपत्ति, सामान्य रूप से, महान बुर्जुआ है
औद्योगिक, अंततः और साम्राज्यवादी वित्तीय पूंजी के अधिक अनुपात में, क्योंकि यह इसे बदल देता है
बढ़े हुए मूल्य में नकारात्मक भूमि आय।
मेट्रोपोलिस और कॉलोनी/सेमीकोलोनिया के बीच पहले और निर्भरता के लिए वर्चस्व का संबंध है
दूसरा, अंत में, जागीरदार का, जो अलग (आर्थिक, राजनीतिक और सैन्य) का अर्थ है
जमींदारों को उत्पादन मूल्य से नीचे अपना माल देने के लिए। मोनोकल्चर की एकतरालीयता
निर्यात के लिए, यह इन संरचनाओं को दोगुना निर्भर करता है: उन्हें जरूरत है
निर्मित माल प्राप्त करने के लिए महानगरीय, उन्हें अपने उत्पादन को प्रवाह करने के लिए महानगरीय की आवश्यकता होती है,
उन्हें निवेश करने के लिए पूंजी द्वारा महानगर की आवश्यकता होती है। किसानों के साथ स्थानीय स्तर पर क्या होता है, दोहराता है
एग्रो -एक्सपोर्टेड अर्धविराम जमींदार के साथ दुनिया भर में। शहर सामान्य रूप से मैदान की पड़ताल करता है और
विशेष रूप से उद्योग कृषि, और महानगर ने उपनिवेशों/अर्धविरामों का शोषण किया। महान
इसलिए, जमींदार, महानगरीय पूंजीपति वर्ग के जागीरदारों की तरह हैं, जो राजनीति और वैचारिक संरेखित हैं
महानगर के विचारों, रीति -रिवाजों और संस्कृति के साथ।
ये सभी रुझान जो अभी भी उन्नीसवीं शताब्दी में मौजूद हैं, पूरी तरह से मंच में विकसित होते हैं
साम्राज्यवादी। एग्रो -एक्सपोर्ट मकान मालिक की भूमि आय इसलिए आय का एक विकसित रूप है
सामंती भूमि, यहां तक कि मजदूरी श्रम के शोषण के आधार पर, एक आय प्रदान नहीं करती है
पूंजीवादी भूमि। इसलिए यह एक अर्ध -भ्यूडल आय है। किसान की भूमि आय भी नहीं है
पूंजीवादी, भले ही वह कानूनी मालिक हो और वास्तव में उसकी भूमि बहुत कुछ हो, यह वह नहीं है जो प्रदर्शन करता है
आर्थिक रूप से यह संपत्ति। इसका खंडहर उत्पादन कम होने के बावजूद पूंजीवादी मुनाफे को बढ़ता है
उत्पादकता। इसके माल में निहित नकारात्मक आय वह कर है जो किसान समाज को भुगतान करता है
सर्वहारा की स्थिति से उतरें। या जैसा कि मार्क्स हमें सिखाता है:
“छोटे किसान के लिए अपनी भूमि की खेती करने या खेती करने के लिए भूमि खरीदने के लिए, यह आवश्यक नहीं है, जैसा कि
पूंजीवादी उत्पादन की सामान्य स्थिति, कि बाजार मूल्य प्रदान करने के लिए काफी अधिक है
औसत लाभ, और यह एक पूरक के लिए, आय के रूप में, इस लाभ से ऊपर, और भी अधिक मान्य है
औसत। इसलिए, यह आवश्यक नहीं है कि बाजार मूल्य मूल्य या उत्पादन मूल्य तक पहुंचता है
उत्पाद। यह उन देशों में गेहूं की कीमत का एक कारण है जहां
पार्सलरी शहर के उत्पादन देशों की तुलना में कम है। अधिशेष कार्य का हिस्सा
सबसे प्रतिकूल परिस्थितियों से निपटने वाले किसानों को समाज (...) के लिए स्वतंत्र रूप से दिया जाता है। वह
कम कीमत, इसलिए, उत्पादकों की गरीबी से न हो और काम की उत्पादकता से नहीं। ”
(मार्क्स) 355
किसानों को हिंसक रूप से उत्पीड़ित किया जाता है। संपत्ति की कीमत पर बड़े फीता के साथ सामग्री है
हर राष्ट्र को नुकसान; साम्राज्यवाद पर निर्भर यह विदेशी वर्चस्व का सबसे वफादार सहयोगी बन जाता है
कॉलोनियों/अर्धविरामों में। अब हम सैद्धांतिक रूप से, दमन के तंत्र को प्रदर्शित करना चाहेंगे और
अधिकतम लाभ के लिए अपनी खोज में साम्राज्यवाद द्वारा भूमि आय का विनियोग।
2.3- पूंजी द्वारा उत्पीड़ित राष्ट्रों और किसानों की भूमि आय का दमन या विनियोग
अधिकतम लाभ के लिए एकाधिकारवादी
पहले अध्ययन किए गए विषय में, एकाधिकार पूंजीवाद की एक विशिष्टता के रूप में अधिकतम लाभ, हमने देखा है
जैसे कि उत्पीड़ित राष्ट्रों के सर्वहारा overexploitation सर्वहारा और लाभ के प्रतिबंध
राष्ट्रीय पूंजीपति, अर्थात्, औपनिवेशिक और अर्धवृत्ताकार देशों के गैर -मोनोपोलिस्टिक पूंजीपति वर्ग,
वे वित्तीय पूंजी की देखरेख के लिए दो स्रोतों का गठन करते हैं। हमने देखा कि खोज की खोज
अधिकतम लाभ साम्राज्यवादी चरण की एक विशिष्टता का गठन करता है, जिसके परिणामस्वरूप गुणात्मक परिवर्तन होते हैं
उत्पादन का क्षेत्र और मुक्त प्रतियोगिता पूंजीवाद के संचलन का तरीका। एक ही समय पर,
हम यह प्रदर्शित करना चाहते हैं कि कैसे मार्क्स ने पहले से ही वितरण कानून को संशोधित करने के लिए प्रशंसनीय माना था
सामाजिक मूल्य, अर्थात्, एक सामान्य लाभ दर के विरूपण को नियंत्रित करने वाला कानून जो एक औसत लाभ निर्धारित करता है
उनकी राजधानी के परिमाण के अनुसार सभी पूंजीपतियों को। जैसा कि देखा, मार्क्स ने सवाल किया कि कैसे
छोटे और मध्यम की तुलना में पूंजी की बहुत बड़ी एकाग्रता के खिलाफ लाभ दर रखेगा
पूंजीपतियों। उदाहरण के लिए, भूमि आय पर अपनी पढ़ाई में, मार्क्स कहते हैं कि: “(...) छोटा
पूंजीपतियों, जैसा कि इंग्लैंड में होता है (…।), लाभ के नीचे लाभ कमाने के लिए सामग्री हैं
मध्यम ”356।
साम्राज्यवादी चरण में यह प्रवृत्ति समेकित करती है, जिसका मतलब सामान्य लाभ दर का दमन नहीं है,
केवल यह कि वित्तीय पूंजी की सामान्य लाभ दर है, जो अधिकतम लाभ के वितरण को नियंत्रित करता है
पूरे ग्लोब के प्रभुत्व के लिए अपनी दौड़ में साम्राज्यवादी पूंजीपति वर्ग के बीच; की एक और सामान्य दर
लाभ, जो देशों में नौकरशाही और बुर्जुआ खरीदने के बीच एकाधिकार लाभ के वितरण को नियंत्रित करता है
अर्धविराम; और, अंत में, एक सामान्य लाभ दर, जो के बीच न्यूनतम लाभ के वितरण को नियंत्रित करता है
किसी दिए गए देश में राष्ट्रीय बुर्जुआ। इन सभी बस्तियों में सर्वहारा वर्ग और की overexploitation
भूमि आय के दमन से लाभ हुआ। अर्धविराम देशों में, भूमि आय का दमन
किसानों में से सीधे नौकरशाही बुर्जुआ को लाभ होता है और, भाग में, राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग; और के लिए
साम्राज्यवादी पूंजीपति वर्ग, किसानों की भूमि आय का दमन, एग्रो -एक्सपोर्ट ज़मींदार और
एक पूरे के रूप में राष्ट्र (कच्चे माल और ऊर्जा और बंदी बाजार के स्रोतों की खोज में
उनके कोरगोस्टेशन का सामान) उनके अधिकतम लाभ के अनुरूप एक बहुत बड़ा स्रोत है।
इस तरह, मार्क्सवादी पृथ्वी आय सिद्धांत का अध्ययन हमें यह समझने में मदद करता है कि सेट
अधिकतम साम्राज्यवादी लाभ के स्रोत हैं: 1) राष्ट्रों का स्थायी ओवरएक्सप्लिटेशन सर्वहारा वर्ग
उत्पीड़ित; 2) कच्चे माल और ऊर्जा के स्रोतों से भूमि आय का दमन या विनियोग
औपनिवेशिक/अर्धविराम देश; 3) सेमिकोलोनियल एग्रो -एक्सपोर्ट लेटेशन की भूमि आय की सीमा, जो,
यद्यपि विशाल आंकड़ा, यह नीचे है कि यह क्या प्रतिनिधित्व करेगा यदि यह पूंजीवादी भूमि आय थी;
4) किसानों की भूमि आय का दमन; और 5) राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग के लाभ का प्रतिबंध, जो
साम्राज्यवादी पूंजीपति वर्ग के अधिकतम लाभ के अनुरूप एक न्यूनतम लाभ की मदद के लिए कम। इनमें से तीन स्रोत
सीधे भूमि आय से संबंधित हैं: किसानों की भूमि आय का दमन, की सीमा
अर्धविराम ज़मींदार की भूमि आय और स्रोतों से संबंधित भूमि आय का दमन या विनियोग
कच्चे माल और उत्पीड़ित राष्ट्रों की ऊर्जा। भूमि आय के ये सभी विशेष रूप थे
मार्क्स द्वारा अध्ययन किया गया, इन तीन स्रोतों और उनके बारे में उनके कुछ निष्कर्षों को जल्दी से पुनर्निर्धारित करें
पूंजीवादी उत्पादन के वैश्विक कामकाज के लिए महत्व। किसान उत्पादन के बारे में मार्क्स निष्कर्ष निकालता है
क्या:
“इतिहास का नैतिक, जिसे कृषि पर अन्य टिप्पणियों से निकाला जा सकता है, यह है कि प्रणाली
पूंजीवादी एक तर्कसंगत कृषि का विरोध करता है या तर्कसंगत कृषि के साथ असंगत है
पूंजीवादी प्रणाली (जो इस बीच अपने तकनीकी विकास का पक्षधर है) और की कार्रवाई की आवश्यकता है
छोटे किसान जो अपने काम, या संबंधित उत्पादकों के नियंत्रण से रहते हैं। ”
(मार्क्स) 357
अर्थात्, किसान अर्थव्यवस्था के रूप में insofar इसकी कीमत के नीचे एक मूल्य के लिए अपना उत्पादन बेचता है
लागत, यह पूंजीगत मूल्य को बढ़ाने के लिए पूंजीपति में योगदान देता है, क्योंकि यह इसे वेतन को कम करने की अनुमति देता है। नहीं
क्योंकि किसान उत्पादन, पार्सल, बड़े उत्पादन की तुलना में अधिक उत्पादक है, लेकिन क्योंकि यह नहीं है
मध्यम लाभ या पूंजीवादी भूमि आय की आवश्यकता है जो अतिरिक्त मूल्य की दर बढ़ाकर पूंजीपति को लाभान्वित करता है
और लाभ दर। बदले में, अर्धविराम भूस्वामी, उत्पादन किए गए कृषि वस्तुओं पर
उत्पीड़ित राष्ट्रों के प्राकृतिक धन की लागत, आय को कम करने में साम्राज्यवादी पूंजीपति वर्ग की मदद करती है
अपने देश में भूमि, और विशेष रूप से अधिशेष मूल्य में यह वृद्धि प्रदान करना
पृथ्वी की एकाग्रता एक किसान अर्थव्यवस्था के अस्तित्व को स्थायी रूप से बर्बाद कर देती है
इसकी लागत से नीचे खाद्य उत्पादन:
"(...) संयुक्त राज्य अमेरिका जैसे देश में [उन्नीसवीं शताब्दी में], (...) यह लंबे समय तक संभव है (...) कि
औसत लाभ से ऊपर के पट्टेदार द्वारा उत्पादित अधिशेष मूल्य इसकी कीमत पर नहीं किया जाता है
उत्पाद, लेकिन इसे पूंजीवादी भाइयों के साथ साझा करना है, जैसे कि सभी का अतिरिक्त मूल्य
माल, जो कीमत में प्रदर्शन किया जाता है, उन्हें अतिरिक्त लाभ देता है, संबंधित दर को बढ़ाता है
सामान्य से ऊपर लाभ। इस मामले में यह सामान्य लाभ दर में वृद्धि करेगा क्योंकि गेहूं आदि, अन्य की तरह
निर्मित माल, मूल्य के नीचे बेचा जाएगा। मूल्य के नीचे यह बिक्री नहीं है
अपवाद का गठन करेगा, बल्कि गेहूं को दूसरे के सामने एक अपवाद बनाने से रोक देगा
उसी श्रेणी का सामान। ” (मार्क्स) 358
यह स्थिति, विशेष रूप से उन्नीसवीं शताब्दी में संयुक्त राज्य अमेरिका से, जिसका अंग्रेजी बाजार के लिए गेहूं का उत्पादन
बशर्ते इंग्लैंड के पूंजीपति वर्ग के लिए सामान्य लाभ दर में वृद्धि, बाजार नियम बन गया
साम्राज्यवादी मंच में विश्व भोजन। एक नियम के रूप में, उत्पीड़ित राष्ट्रों के कृषि सामान हैं
सबसे खराब भूमि के उत्पादन मूल्य के नीचे, इसके मूल्य से नीचे बेचा गया; हालांकि यह बहुत बड़ा लाभ बढ़ाता है और,
इसलिए, वे साम्राज्यवाद द्वारा उत्पीड़ित एक वर्ग का गठन नहीं करते हैं, जेब धनराशि का लाभ उठाते हैं
साम्राज्यवादी शक्तियों के साथ कंसोर्टियम में अर्धविराम देशों के प्राकृतिक धन का। समान स्थिति
कच्चे माल के साथ, जिनकी उत्पादन मूल्य से कम बाजार मूल्य में कमी, पहले से ही होगी
लाभ दर बढ़ाने के लिए मार्क्स द्वारा एक निर्णायक आर्थिक उपाय के रूप में प्रकाश डाला गया:
“यह कम कीमतों (...) कच्चे माल के औद्योगिक देशों का महत्व है।
यह भी अनुमान है कि विदेशी व्यापार लाभ दर को प्रभावित करता है, भले ही इसके सभी
आवश्यक निर्वाह का मतलब सस्ता करके मजदूरी पर प्रभाव। (…) अर्थशास्त्री
सामान्य सिद्धांतों के कैदी, जैसे कि रिकार्डो, अनजान हैं, दूसरी ओर, का प्रभाव
लाभ दर में विश्व व्यापार। ” (मार्क्स) 359
मार्क्स, रिकार्डो के विपरीत, आकार देने में विश्व बाजार के दोहरे महत्व को दर्शाता है
लाभ, दोनों कम कीमतों पर कच्चे माल में व्यापार में, क्योंकि यह निरंतर पूंजी अर्थव्यवस्था में परिणाम करता है और,
इसलिए, लागत मूल्य में कमी और पूंजीवादी लाभ में वृद्धि; और के साधनों को कम करके
निर्वाह, भोजन, क्योंकि वे वेतन में कमी और मूल्य में वृद्धि की अनुमति देते हैं। इस प्रकार से,
यह स्पष्ट है कि साम्राज्यवाद के लिए पूंजीवादी भूमि आय का दमन, जो माल फिट होगा
उपनिवेशों/अर्धविरामों में उत्पादित कृषि और खनिज, के लिए एक अभूतपूर्व स्रोत का गठन करते हैं
अधिकतम लाभ प्राप्त करना। वित्तीय पूंजी द्वारा भूमि आय के दमन के तरीके आज्ञा मानते हैं
एकाधिकार के सभी आर्थिक संबंधों में नियोजित एक ही तर्क। अर्थात्, एकाधिकार नियंत्रण
उत्पादन और परिसंचरण, वित्तीय पूंजी को प्राथमिक उत्पादों की पूंजीवादी आय को दबाने की अनुमति देता है
उपनिवेश/अर्धविराम, एक मामूली मुआवजे का भुगतान करना, रिश्वत के लिए सक्षम रॉयल्टी
कई औपनिवेशिक/अर्धविराम लैंडिंग वर्ग, हालांकि अपेक्षाकृत उच्च मान, बहुत हैं
नीचे इन माल के लिए पूंजीवादी भूमि आय क्या होगी। या वित्तीय पूंजी का रिसॉर्ट्स
डायनामाइट का रोजगार, इसलिए यांकी साम्राज्यवाद द्वारा उपयोग किया जाता है, राष्ट्रों के प्राकृतिक संसाधनों को लूटने के लिए
उत्पीड़ित। जैसा कि लेनिन इस तर्क के बारे में बताते हैं:
“एकाधिकार हर जगह, सभी साधनों का उपयोग करके, भुगतान से, हर जगह मार्ग प्रशस्त करता है
के खिलाफ डायनामाइट के रोजगार के अमेरिकी संसाधन के लिए एक 'मामूली' मुआवजा
प्रतियोगी। " (लेनिन) 360
साम्राज्यवाद द्वारा इन दो तरीकों के उपयोग का परिणाम हमेशा समान होता है: पूंजी का नियंत्रण
औपनिवेशिक/अर्धविराम देशों के सभी उत्पादन के बारे में वित्तीय। जब यह नियंत्रण स्थापित हो जाता है,
भूमि आय जिसे पहले दबा दिया गया था, कृत्रिम रूप से उच्च हो जाता है, स्थापित करना
इस प्रकार साम्राज्यवादी मौसम में बाजार मूल्य का विशेष रूप: एकाधिकार मूल्य। यह घटना थी
मार्क्स द्वारा अध्ययन किया गया, लेकिन मुक्त प्रतियोगिता के परिसंचरण मोड में एक अपवाद था। जैसा कि दिखाया गया है
लेनिन, साम्राज्यवादी चरण में आदर्श बन जाता है: “(...) जहां सभी या सबसे अधिक जब्त करना संभव है
कच्चे माल के महत्वपूर्ण स्रोत, कार्टेल की उपस्थिति और एकाधिकार का संविधान है
विशेष रूप से आसान। (...) एकाधिकार की कीमतों को नियंत्रित करता है ”361।
एकाधिकार मूल्य, जैसा कि हमने उल्लेख किया है, की कीमत से अलग एक घटना है
पूर्ण आय से उत्पन्न कृषि वस्तुओं का एकाधिकार। यह एक महत्वपूर्ण आर्थिक मुद्दा है,
साम्राज्यवादी एकाधिकार की विशेष विशेषताओं को समझने के लिए। हमने उस आय सिद्धांत को देखा
मार्क्स elucid द्वारा निरपेक्ष
यदि मूल्य के कानून का उल्लंघन किया जाता है। कृषि वस्तुओं के मामले में एक एकाधिकार मूल्य है क्योंकि वे खुद को नहीं बेचते हैं
ये सामान उनके मूल्य से ऊपर, लेकिन क्योंकि यह बाजार की कीमत सबसे खराब उत्पादन मूल्य से अधिक है
मैदान। इस मामले में, यह पूर्ण आय है जो एकाधिकार मूल्य उत्पन्न करती है। एकाधिकार मूल्य के मामले में
स्वयं, विपरीत दिया गया है, यह एकाधिकार है जो आय उत्पन्न करता है:
"ये दो चीजें हैं जो भेद करने के लिए हैं: (1) या आय एकाधिकार मूल्य से प्राप्त होती है क्योंकि वहाँ
उत्पादों या मिट्टी की स्वतंत्र एकाधिकार मूल्य, या (2) उत्पादों को बेचा जाता है
मौजूदा आय के लिए एकाधिकार मूल्य। (…) वहाँ एकाधिकार मूल्य आय उत्पन्न करता है। दूसरी ओर, आय
एकाधिकार मूल्य उत्पन्न करता है जब अनाज उत्पादन मूल्य से ऊपर और अभी भी ऊपर बेचे जाते हैं
भूमि की संपत्ति के कारण मूल्य अनियंत्रित भूमि में पूंजी के आवेदन को रोकता है, अगर यह नहीं है
आप आय का भुगतान करें। ” (मार्क्स) 362
इस मामले में अधिकतम साम्राज्यवादी लाभ ठीक है: यह एकाधिकार मूल्य द्वारा उत्पन्न आय है
और सबसे खराब भूमि के पारिश्रमिक से उत्पन्न नहीं। साम्राज्यवाद का अधिकतम लाभ मूल्य से उत्पन्न आय है
एकाधिकार; बदले में यह एकाधिकार मूल्य उत्पादन के एकाधिकार नियंत्रण द्वारा गारंटी है और
अंतरिमतावादी प्रतिस्पर्धा में हिंसा और, विशेष रूप से, देशों के राष्ट्रीय अधीनता द्वारा
उत्पीड़ित। साम्राज्यवाद की विशिष्ट एकाधिकार मूल्य और यह आय प्रदान करता है, एक लागत
मूल्य के कानून का उल्लंघन? यही है, एकाधिकार की कीमत से एक सुसंगत आय प्राप्त करना संभव है,
उनके मूल्य से ऊपर की कीमत के लिए माल की बिक्री? हां, यह संभव है कि यह कानून का उल्लंघन किए बिना होता है
कीमत; आइए देखें कि मार्क्स सवाल से कैसे निपटते हैं:
"अंत में, अगर औसत लाभ में औसत मूल्य का स्तर उत्पादन की विभिन्न शाखाओं में मिलता है,
कृत्रिम या प्राकृतिक एकाधिकार में और विशेष रूप से पृथ्वी के एकाधिकार में बाधाएं, ताकि
उत्पादन की कीमत से ऊपर और माल के मूल्य से ऊपर एकाधिकार मूल्य बनाना संभव है
एकाधिकार की वस्तु, माल के मूल्य द्वारा दी गई सीमाओं को समाप्त नहीं किया जाएगा। हे
कुछ वस्तुओं की एकाधिकार मूल्य केवल दूसरों के लाभ का हिस्सा स्थानांतरित करेगी
माल उत्पादक। अप्रत्यक्ष रूप से और सामयिक को अधिशेष मूल्य के कार्यालय में परेशान किया जाएगा
उत्पादन की विभिन्न शाखाओं के बीच, लेकिन अधिशेष मूल्य की सीमा को नहीं बदलेंगे। माल
एकाधिकार मूल्य के साथ, यदि आप कार्यकर्ता की आवश्यक खपत में प्रवेश करते हैं, तो वेतन में वृद्धि होगी और
यदि कार्यकर्ता अपने मूल्य को प्राप्त करना जारी रखता है तो परिणाम अधिशेष मूल्य को कम कर देगा
काम। कार्यबल के स्तर पर वेतन को कम कर सकते हैं, लेकिन केवल अगर वेतन
न्यूनतम महत्वपूर्ण सीमा से ऊपर है। इस मामले में, एकाधिकार की कीमत में कमी पर भुगतान किया जाएगा
वास्तविक वेतन (मूल्य का द्रव्यमान जो कार्यकर्ता को दिए गए द्रव्यमान के बदले में प्राप्त होता है
काम) और अन्य पूंजीपतियों का लाभ। सीमा जिसके भीतर एकाधिकार मूल्य है
माल की कीमतों के सामान्य विनियमन को ख़राब कर देगा और स्पष्ट रूप से परिभाषित किया जाएगा
बिल्कुल गणना की जाए। ” (मार्क्स) 363
मार्क्स हमें एकाधिकार मूल्य के वैश्विक संचालन का शानदार विश्लेषण प्रदान करता है, बहुत महत्वपूर्ण है
साम्राज्यवाद की गहरी समझ के लिए। एकाधिकार मूल्य, एक माल की बिक्री
इसके मूल्य से ऊपर की कीमत, या इसके उत्पादन की कीमत, धन के अधिक से अधिक निर्माण की अनुमति नहीं देता है, ए
अतिरिक्त मूल्य का अतिरिक्त उत्पादन। एकाधिकार की कीमत क्या है, धन की एक बड़ी एकाग्रता है
उन पूंजी के लिए जो इस कीमत पर बेचे जाने वाले सामानों के उत्पादन को नियंत्रित करते हैं। ए
एक वस्तु के एकाधिकार मूल्य का अहसास अन्य पूंजीपतियों और अन्य के लाभ की कीमत पर होता है
सर्वहारा वर्ग का ग्रेटर शोषण। विश्व बाजार में, इसलिए, यह संभव नहीं है कि सभी सामान
एकाधिकार मूल्य पर बेचे जाते हैं, लेकिन चूंकि यह मूल्य उस आय को सुनिश्चित करता है जो अधिकतम लाभ के अनुरूप है, यह है
यह निष्कर्ष निकालना आसान है कि वित्तीय पूंजी द्वारा उत्पादित सामान वे हैं जो थोप सकते हैं
इसके बाजार मूल्य के रूप में एकाधिकार मूल्य। अंतरिम प्रतियोगिता के एक विशेष रूप का गठन करता है
उत्पादन और बाजार की स्थितियों के लिए विवाद जो एकाधिकार मूल्य सुनिश्चित करते हैं।
लेकिन एकाधिकार मूल्य के लिए अतिरिक्त मूल्य के इस हमले में भूमि आय का व्यवहार कैसे किया जाता है?
हम एक बार फिर से मार्क्स के सवाल पर विचार करते हैं:
"पूंजी लाभ (व्यवसायी का लाभ + ब्याज) और भूमि आय, इसलिए,
मूल्य के मूल्य के निजी घटक, श्रेणियां जो इसके अनुसार प्रतिष्ठित हैं
पूंजी या भूमि संपत्ति, वर्गीकरण, हालांकि, यह किसी भी तरह से अपने सार को बदल नहीं देता है। इन का योग
घटक पूरे सामाजिक मूल्य का निर्माण करते हैं। ” (मार्क्स) 364
सभी सामाजिक मूल्य मूल्य को दो भागों में विभाजित किया जा सकता है: पूंजी और भूमि आय से लाभ। अधिक-
वालिया केवल उत्पादन प्रक्रिया में बनाई जा सकती है, भूमि आय माल के मूल्य की रचना नहीं करती है, जैसा कि
मान लीजिए कि स्मिथ का मूल्य सिद्धांत, यह भूस्वामियों द्वारा निकाले गए अतिरिक्त मूल्य का एक हिस्सा है
उत्पादन प्रक्रिया को पूरा करने के बाद पूंजीपतियों। भूमि आय मूल्य नहीं बनाती है, मूल्य को अवशोषित करती है। केवल ऎसे
नकारात्मक आय, अर्थात्, अनचाहे भूमि आय के रूप में, अधिक के निर्माण की अनुमति देता है
सामाजिक आदर्श। साम्राज्यवाद दबाने का काम करता है, उत्पीड़ित राष्ट्रों की भूमि आय को कम करता है और
इनमें से किसान; दूसरी ओर, यह इसे कृत्रिम रूप से उठाने का प्रयास करता है जब यह हमारे रूप में एकाधिकार हो जाता है
चीनी और सीमेंट कार्टेल से लेनिन के उदाहरण। जो कुछ हमेशा दांव पर होता है वह कुल अतिरिक्त मूल्य होता है
समाज द्वारा निर्मित जिसे एकाधिकार की कीमत से जोड़ा नहीं जा सकता है, लेकिन इसे पुनर्वितरित किया जा सकता है
अलग-अलग तरीके, जिसका अर्थ है विभिन्न लाभ दर के अस्तित्व का तात्पर्य: एकाधिकार लाभ और गैर।
एकाधिकारवादी।
अपने औसत लाभ विश्लेषण में, मार्क्स दर्शाता है कि सीधे कृषि में उत्पादित मूल्य
सामान्य लाभ दर के अनुरूपता में भाग लेता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि सेवा करते समय कृषि में उत्पादित मूल्य
भूस्वामियों को पूर्ण भूमि आय के भुगतान के लिए, यह सामाजिक मूल्य के अनुरूप नहीं है
उद्योग की विभिन्न शाखाओं के बीच विभाजित। जैसा कि देखा गया है, मार्क्स मानता है कि सभी अतिरिक्त मूल्य में उत्पादित
भूमि मालिकों द्वारा भूमि आय के रूप में बनाए रखा जाता है, अनुमति नहीं देता है
कृषि में उत्पादित अधिशेष मूल्य अन्य राजधानियों में विभाजित है। पूंजीवाद के साम्राज्यवादी चरण में, यह
मार्क्स द्वारा खोजा गया सिद्धांत मान्य है, क्योंकि वास्तव में कृषि में उत्पादित जोड़ा मूल्य वास्तव में इस प्रकार है
सामान्य लाभ दर की रचना करें। औपनिवेशिक/अर्धविराम डोमेन से वित्तीय पूंजी
इस अतिरिक्त मूल्य की ओर से कि मुफ्त प्रतिस्पर्धा में पूंजीवाद भूस्वामियों के लिए जिम्मेदार होगा। पर
हालांकि, वित्तीय पूंजी इस अतिरिक्त मूल्य का हिस्सा सामान्य लाभ दर के लाभ के लिए नहीं है,
लेकिन अधिकतम साम्राज्यवादी लाभ का।
एकाधिकार आय के संबंध में, अर्थात्, एकाधिकार मूल्य द्वारा उत्पन्न आय, जैसा कि विशिष्ट मामला है
अधिकतम साम्राज्यवादी लाभ, मार्क्स इसका विश्लेषण निम्नानुसार करता है:
“यहां तक कि एकाधिकार आय (...) निश्चित रूप से अन्य वस्तुओं के अधिशेष मूल्य का अंश होगा, यह
यह उन वस्तुओं के लिए है जो इस वस्तु के लिए बदलते हैं, जिसमें एकाधिकार मूल्य है। लाभ का योग
मध्यम और भूमि आय उस परिमाण से अधिक नहीं हो सकती है जो दोनों भागों और वह हैं
यह इस कार्यालय के लिए तैयार है। ” (मार्क्स) 365
पूंजी लाभ और भूमि आय का योग द्वारा उत्पादित सामाजिक मूल्य की समग्रता के अनुरूप
समाज। मुक्त प्रतियोगिता पूंजीवाद की शर्तों के तहत, जहां औसत लाभ कानून शासन करता है, आय
कुल भूमि औसत वैश्विक लाभ द्वारा कुल अतिरिक्त मूल्य के घटाव का परिणाम होगी। के समय
इंपीरियलिमो, वित्तीय पूंजी के लाभ को उत्पीड़ित राष्ट्रों की भूमि आय को आगे बढ़ाने की आवश्यकता है
अधिकतम लाभ बनें। साम्राज्यवादी पूंजीपति वर्ग इस प्रकार, अर्धविरामों की भूमि में, इसकी परियोजना
पृथ्वी की निजी संपत्ति का दमन। हालांकि, यह प्राकृतिक बलों पर निजी संपत्ति को दबाता है
उत्पीड़ित राष्ट्रों में सामाजिक प्रगति के लिए नहीं, बल्कि अधिकतम लाभ की औपनिवेशिक दासता के लिए। कब
अर्धविरामों में प्राथमिक उत्पादन के सेट को नियंत्रित करता है, साम्राज्यवादी पूंजीपति कृत्रिम रूप से बढ़ता है
भूमि आय, जो एकाधिकार बन जाती है और आमतौर पर पूंजीवादी नहीं। क्या यह लाभ के लिए नहीं है
जहां प्राकृतिक धन को निकाला जाता है, लेकिन इसके विशाल पूंजीवादी संचय के कारण।
इस तरह, वित्तीय पूंजी प्राथमिक उत्पादन की भूमि आय को कृत्रिम रूप से बढ़ाना चाहती है
इसके नियंत्रण में, अपनी पूंजी के लाभ को कम करने के लिए नहीं, बल्कि अपने प्रतिद्वंद्वियों को कम करने के लिए;
पहले से उपयुक्त अतिरिक्त मूल्य का हिस्सा घटाना। वित्तीय पूंजी के बलों के इस खेल में,
साम्राज्यवाद की किराएदार और परजीवी सामग्री जो प्राथमिक उत्पादों की कीमत बढ़ाने की कोशिश करती है
इसके अधिकतम लाभ के एक घटक के रूप में एकाधिकार भूमि आय। बेशक यह एक सीमा पाता है
पूंजीवादी उत्पादन में ही, क्योंकि कच्चे माल और भोजन की कीमत में बर्खास्तगी में वृद्धि
इसका मतलब है कि कार्यबल के मूल्य को बढ़ाकर अतिरिक्त मूल्य और लाभ दर की दर को कम करना।
लेकिन यह इन परिस्थितियों में है कि महान पूंजी की प्रतिस्पर्धा की घटनाएं उस समय होती हैं
साम्राज्यवाद।
विश्व बाजार में अर्धविराम देशों की भूमि आय के दमन की घटना काफी थी
1950 के दशक में अध्ययन किया गया। राष्ट्रपति माओ द्वारा "मूल्यों का आदान -प्रदान
असमान "366, साम्राज्यवाद और चीनी किसानों के बीच अन्वेषण संबंध में, यह एक प्रक्रिया नहीं थी
स्थानीय, लेकिन वैश्विक कवरेज का। उस समय उठाए गए कई सांख्यिकीय आंकड़ों ने साबित कर दिया
औद्योगिक उत्पादन के एक एकाधिकार में एक अंतरराष्ट्रीय मूल्य की वित्तीय पूंजी द्वारा लागू किया गया। यह वाला
एकाधिकार मूल्य, जैसा कि हमने देखा है, एक बड़ा पूंजी लाभ निहित है जो कम करके ऑफसेट था
भूमि आय जो उत्पीड़ित राष्ट्रों के प्राथमिक उत्पादों को फिट करेगी। यह आर्थिक कारण है
निर्मित माल की एकाधिकार मूल्य और प्राथमिक उत्पादों की कीमतों में घाटे की व्याख्या करता है।
1970 के दशक के बाद, एक उल्टा घटना है, लेकिन जिसमें एक ही सार बनाए रखा गया है: वहाँ एक है
प्राथमिक उत्पादों की कीमत में महत्वपूर्ण वृद्धि। इसने आय का एक बड़ा अहसास निहित किया
इन लेखों में भूमि, विशेष रूप से तेल में। पहले तो यह साम्राज्यवाद के लिए एक समस्या का कारण बनता है, क्योंकि
वित्तीय पूंजी के लाभ को कम करता है। लेकिन यह इस तरह से साम्राज्यवाद द्वारा दरार है
धीरे -धीरे, वित्तीय पूंजी, आर्थिक, राजनीतिक और के अंतर के माध्यम से मानता है
कच्चे माल के इन स्रोतों की सेना। साम्राज्यवाद की एक पीढ़ी के रूप में, इज़राइल राज्य को मजबूत करना
मध्य पूर्व में यांकी, क्षेत्र के तेल स्रोतों के नियंत्रण की इस नीति का हिस्सा है, साथ ही साथ
सऊदी राजशाही के साथ यूएसए का अंतर। यह स्थिति केवल उन्नति के महत्व को पुष्ट करती है
विश्व सर्वहारा क्रांति के लिए फिलिस्तीनी राष्ट्रीय प्रतिरोध वीरता।
इस तरह, यांकी साम्राज्यवाद अपनी राजधानियों के साथ तेल उत्पादक देशों को निर्यात किया
तेल की कीमत अधिक होने पर अतिरिक्त लाभ का उल्लंघन करता है; दूसरी ओर, यह लाभ के रूप में लाभ इंसोफ़र खो देता है
तेल एकाधिकार मूल्य का तात्पर्य पूंजी लाभ में कमी है। आज, यांकी साम्राज्यवाद एक है
बड़े तेल उत्पादक, लेकिन यांकी क्षेत्र में तेल निष्कर्षण ड्रिलिंग चट्टानों में होता है
बेटुमिनस शेल। यह तेल उत्पादन का सबसे खराब इलाका है, क्योंकि यह सबसे कम आर्थिक प्रजनन क्षमता है। के लिए
उत्पादक ianques लाभ कमाता है यह आवश्यक है कि बाजार मूल्य तब तक बढ़ जाता है जब तक उन्हें आय नहीं मिलती है
निरपेक्ष, एक शानदार लाभ के अलावा। इसलिए यह यैंकी साम्राज्यवाद के लिए मायने रखता है कि तेल ऊपर है
$ 50 बैरल से। हालांकि, एक औद्योगिक अर्थव्यवस्था के रूप में, जिनकी राजधानियाँ बड़े क्षेत्रों को नियंत्रित करती हैं
औद्योगिक उत्पादन के लिए, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कीमत इस स्तर से बहुत ऊपर है, इसके विपरीत,
परमाणु महाशक्ति रूस, जिसका औद्योगिकीकरण कम है और सबसे उपजाऊ तेल स्रोत बाहर आते हैं
तेल की कीमत में कृत्रिम वृद्धि से लाभ हुआ। यांकी साम्राज्यवाद, क्योंकि यह सबसे खराब जमीन है,
विविध शक्तियों की राजधानियों द्वारा नियंत्रित प्रतियोगिता से अधिक उपजाऊ स्रोतों को हटाना आवश्यक है। प्रति
युद्ध के साधन और एम्बार्गो की नीति, जितना संभव हो उतना प्रतिबंधित करता है, विश्व बाजार में भागीदारी के लिए
उदाहरण के लिए, ईरान और वेनेजुएला कच्चा तेल। यह सैन्य नियंत्रण, आर्थिक रूप से कृत्रिम, गलत है
यांकी साम्राज्यवाद के लिए अपने निगमों के अधिकतम लाभ के अनुरूप। जैसा कि इस प्रश्न की पृष्ठभूमि है
साम्राज्यवाद के समय भूमि आय का विशेष व्यवहार।
सोया के संबंध में भी यही सवाल कहा जा सकता है। यूएसए और ब्राजील आज दुनिया भर में दो सबसे बड़े उत्पादक हैं
सोया, जिसका उत्पादन चीन द्वारा बनाया गया है। हालांकि, बहुत सारी यांकी राजधानी है
हमारे देश में इस उत्पादन के लिए निर्यात किया गया, ब्राजील के सोब्रोड्स भी के प्रतियोगियों के रूप में दिखाई देते हैं
यांकी सोया। बेशक यह पूरी तरह से असंगत प्रतिस्पर्धा है, क्योंकि अधिकांश सोया
ब्राजील में उत्पादित यूएसए में उत्पादित बीज, कीटनाशकों और मशीनरी पर निर्भर करता है; वैसा ही किया
यहां सोया उत्पादन की वृद्धि सीधे साम्राज्यवादी महाशक्ति की अर्थव्यवस्था को लाभ देती है। पर
हालांकि, जैसे -जैसे ब्राजील में सोया उत्पादन बढ़ता है, की कीमत कम करने की प्रवृत्ति होती है
बाजार, एक ऐसी स्थिति जो सीधे चीनी साम्राज्यवाद को लाभान्वित करेगी, लेकिन जो नुकसान पहुंचाएगी
वित्तीय पूंजी ने यांकी सोया पर लागू किया। यूक्रेन में युद्ध की प्रक्रिया के साथ, महाशक्ति का आक्रमण
परमाणु रूस, यूक्रेनी क्षेत्र से, कृषि आदानों के उत्पादन मूल्य में वृद्धि हुई, बढ़ गई
सोया लागत मूल्य संयुक्त राज्य अमेरिका और ब्राजील दोनों में उत्पादित। यहाँ, प्रभाव अलग था, क्योंकि
अमेज़ॅन क्षेत्र में सोया रोपण के विस्तार ने एक सापेक्ष लाभ की अनुमति दी
यांकी सोया की प्रतियोगिता। उखाड़ फेंकने वाले जंगल की नई भूमि के साथ, कम इनपुट का सेवन किया गया था
प्रति हेक्टेयर सोया की एक बड़ी मात्रा का उत्पादन करें। इस प्रवृत्ति से, माटो ग्रोसो की स्थिति जल्दी से,
अपने अमेज़ोनियन क्षेत्र में, यह देश का सबसे बड़ा सोया उत्पादक बन गया, जो पराना राज्य को पार कर गया। वह
उच्च उर्वरता ने यांकी के साथ संवाद में ब्राजील के सोयाबीन की अधिक उन्नति की अनुमति दी। रूपों में से एक
इस प्रतियोगिता को सीमित करने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका के साम्राज्यवाद की अपनी पर्यावरणीय नीति का गहनता है,
अमेज़ॅन रेनफॉरेस्ट और सेराडो को उखाड़ फेंकने की निगरानी, प्राकृतिक वातावरण के संरक्षण के लिए नहीं है और
हमारे राष्ट्रीय धन की, लेकिन यह सुनिश्चित करने के लिए कि सबसे अच्छी भूमि बाजार से निष्कासित है,
इस प्रकार यांकी सोया के उत्पादन में निवेश की गई अपनी वित्तीय पूंजी के लिए अधिकतम लाभ सुनिश्चित करना।
यूरोप में भूमि आय की कृत्रिम उठाने की घटना भी देखी जा सकती है। सौदा
उदाहरण के लिए, यूरोपीय कृषि (AOA), उन हेक्टेयर की संख्या स्थापित करता है जो होना चाहिए
प्रत्येक देश में उत्पादित, साथ ही साथ क्या उत्पादन किया जाएगा। प्रतियोगिता प्राप्त करने के लिए मजबूर भूमि
यूरोपीय संघ द्वारा भुगतान की जाने वाली भूमि आय का भुगतान करने के लिए कुछ भी नहीं किया जाता है। का यह कृत्रिम रूप है
सीमित प्रतियोगिता का उद्देश्य फ्रांसीसी शराब के लिए एक उच्च बाजार मूल्य सुनिश्चित करना है, उदाहरण के लिए। यह है,
इसलिए, अधिकतम लाभ अर्जित करने के लिए भूमि आय में हेरफेर करने की एक साम्राज्यवादी नीति। इसका उद्देश्य है
इसके अलावा, इस मामले में, सामाजिक नियंत्रण। इसलिए, यूरोपीय संघ द्वारा लगाए गए कराधान, उरुग्वे के दूध के लिए, के लिए
उदाहरण के लिए, इसका उद्देश्य महाद्वीप पर छोटे दूध उत्पादकों की भूमि आय को कृत्रिम रूप से संरक्षित करना है
यूरोपीय। यूरोपीय समाज अपने भोजन के लिए सबसे अधिक भुगतान करता है, इस कृत्रिम रूप को सुनिश्चित करता है
छोटे उत्पादन उपज। यह यूरोपीय साम्राज्यवाद का एक तरीका है, इसके नियंत्रण के तहत और
कॉर्पोरेट रूप से महाद्वीप की किसान, जिसने 1990 के दशक में महत्वपूर्ण प्रदर्शन दिए
लड़ाई और संगठन की क्षमता। इस घटना का अध्ययन लेनिन द्वारा किया गया था और यह अभिजात वर्ग के अनुरूप है
कार्यकर्ता:
“इसके अलावा, डेनिश साम्राज्यवाद का एक विशिष्ट गुण सुपरलुकर्स प्राप्त करना है, धन्यवाद के लिए धन्यवाद
डेयरी और मीट मार्केट मार्केट में इसकी लाभप्रद एकाधिकार स्थिति: अधिक से
सस्ता, लोंड्स प्रदान करता है, जो दुनिया का सबसे बड़ा बाजार है। इसके बावजूद, डेनिश पूंजीपति वर्ग और
डेन रिच किसानों (शुद्ध तनाव के बुर्जुआ, रूसी लोकलुभावनियों की दंतकथाओं के बावजूद)
अंग्रेजी साम्राज्यवादी पूंजीपति वर्ग के 'समृद्ध' परजीवी में परिवर्तित हो गए, और उनकी साझा करें
विशेष रूप से सुरक्षित और विशेष रूप से प्रचुर लाभ। ” (लेनिन) 367
साम्राज्यवादी देशों में एक किसान अभिजात वर्ग की यह घटना इस चरण का एक और उपोत्पाद है
विशेष रूप से पूंजीवाद। अध्ययन करना महत्वपूर्ण है, क्योंकि आज इसका अस्तित्व यह दर्शाता है कि इसके बावजूद
आंशिक रूप से लकवाग्रस्त, यह वर्ग, साम्राज्यवाद के संकट के रूप में, गहरे हो सकता है
साम्राज्यवादी देशों में समाजवादी क्रांतियों में सर्वहारा वर्ग के साथ -साथ महत्वपूर्ण शक्ति। जैसे ही
काम करने वाले अभिजात वर्ग को लंबे समय तक बनाए नहीं रखा जा सकता है, इस अभिजात वर्ग के साथ भी ऐसा ही होगा
किसान।
साम्राज्यवाद और भूमि आय के मार्क्सवादी सिद्धांत का अध्ययन, हमें एक में समझने की अनुमति देता है
वर्तमान घटनाओं और विश्व सर्वहारा वर्ग की क्रांति के दृष्टिकोण को गहराई से। इस का डोमेन
राजनीतिक अर्थव्यवस्था के मार्क्सवादी शस्त्रागार, यह विरोधाभासों के बीच संबंधों को समझने के लिए महत्वपूर्ण है
आज दुनिया में मौलिक और क्योंकि उत्पीड़ित राष्ट्रों और साम्राज्यवाद के बीच विरोधाभास है
उस समय का मुख्य विरोधाभास।
3- पूंजीवादी प्रक्रिया के एकाधिकारवादी चरण का मुख्य विरोधाभास
2022 में MCI की यात्रा करने वाली दो पंक्तियों का संघर्ष, के आधार के प्रकाशन द्वारा संचालित
चर्चा, उन पार्टियों और संगठनों द्वारा प्रस्तावित, जिन्होंने तत्कालीन CCIMU को बनाया, पर ध्यान केंद्रित किया
दुनिया में मौलिक विरोधाभासों के मुद्दे में विशेष तरीका है और जो आज का गठन करते हैं
मुख्य विरोधाभास। सही तरीके से संघर्ष को इस बिंदु पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए, क्योंकि इसका सही परिसीमन है
यह एमसीआई के लिए एक राजनीतिक रेखा की स्थापना के लिए आवश्यक है, जो इसके एकीकरण की अनुमति देता है।
इस मुद्दे पर भी CIMU के दौरान दो पंक्तियों के महत्वपूर्ण झगड़े भी दिए और कैसे
इस संघर्ष का परिणाम, एलसीआई के सिद्धांतों के राजनीतिक और सिद्धांतों ने स्थापित किया:
“एक पूरे के रूप में पूंजीवादी समाज की प्रक्रिया के रूप में इसके मूल विरोधाभास के रूप में है
सर्वहारा और पूंजीपति वर्ग के बीच विरोधाभास, लेकिन जब यह गैर -मोनोपोलिस्टिक पूंजीवाद से जाता है
एकाधिकारवादी पूंजीवाद, या साम्राज्यवाद, दुनिया में तीन विरोधाभासों का विकास हुआ
मौलिक:
पहला विरोधाभास: उत्पीड़ित राष्ट्रों के बीच, एक तरफ, और सुपरपावर और साम्राज्यवादी शक्तियां,
किसी अन्य के लिए। यह वर्तमान समय में मुख्य विरोधाभास है और, एक ही समय में, विरोधाभास
साम्राज्यवाद के समय का मुख्य।
दूसरा विरोधाभास: सर्वहारा और पूंजीपति के बीच।
तीसरा विरोधाभास: अंतरिम। ” (LCI) 368
यह परिभाषा MCI लाइन में एक महत्वपूर्ण राजनीतिक छलांग है, क्योंकि यह द्वारा स्थापित किया गया है
1963 के चीनी पत्र में PCCH, साथ ही MRI स्टेटमेंट में महत्वपूर्ण त्रुटियों और विचलन को ठीक करता है
1984, पहले से ही 1980 के दशक में पीसीपी द्वारा इंगित किया गया था। इस मुद्दे पर बहस और लड़ाई जारी है
एमसीआई की अपनी सामान्य राजनीतिक लाइन की नींव की समझ को बढ़ाने के लिए महत्वपूर्ण है। हमारा
पार्टी का अनुमान है कि 2022 में बहस फलदायी थी, क्योंकि इसने कई मुद्दों को स्पष्ट करने के लिए काम किया था। के हिस्से के रूप में
MCI में अनुसरण करने वाली दो पंक्तियों का संघर्ष, LCI की स्थापना के बाद, हम भी सार्वजनिक रूप से प्रकट होते हैं
इस मुद्दे पर, इसे दो पहलुओं में ले जाना, एक पहला: दार्शनिक और एक दूसरा: आर्थिक और
राजनीतिक। इन दो पहलुओं से MCI के इस प्रमुख मुद्दे का विश्लेषण करने से पहले हम एक संक्षिप्त करेंगे
विचारधारा के विकास के दौरान इस विषय पर योगों के विकास का पूर्वव्यापी
अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग की। इस प्रकार हम UOC (MLM) द्वारा किए गए शब्दावली tergiversactions का मुकाबला करने का लक्ष्य रखते हैं
पिछले साल बहस में।
अध्ययन में, पूंजीवादी समाज के आर्थिक सार, मार्क्स ने महारत हासिल की
सर्वहारा और पूंजीपति के बीच विरोधाभास के आर्थिक मूल सिद्धांत। एंटी-ड्यूरिंग में, एंगेल्स समाप्त हो गए
यह सूत्रीकरण, इसे अपने सबसे विकसित रूप में प्रस्तुत करता है। समाजवाद के लिए यूटोपियन समाजवाद में
वैज्ञानिक, सूत्रीकरण और भी अधिक सटीक हो जाता है, क्योंकि एंगेल्स पहले से ही इस उभरते तत्वों में शामिल हैं
विरोधाभास के उत्पत्ति, विकास और संकल्प के विश्लेषण में एकाधिकारवादी पूंजी। हाइलाइट
एकाधिकार में मुक्त प्रतियोगिता के परिवर्तन के बाद:
“जब विकास के एक निश्चित चरण तक पहुंचते हैं, तो यह इस रूप के लिए पर्याप्त नहीं है; महान
एक औद्योगिक शाखा के राष्ट्रीय उत्पादक एक ट्रस्ट, एक कंसोर्टियम बनाने के लिए एकजुट हैं
उत्पादन को विनियमित करने का इरादा; कुल राशि निर्धारित करें जो उत्पादित की जानी चाहिए, विभाजित करें
उनमें से और इस प्रकार अग्रिम में बिक्री मूल्य लागू किया गया है। (…) ट्रस्टों में, मुक्त
प्रतियोगिता एक एकाधिकार बन जाती है और पूंजीवादी समाज की योजना के बिना उत्पादन
नवजात समाजवादी समाज के नियोजित और संगठित उत्पादन से पहले कैपिटुला। बिल्कुल,
फिलहाल, पूंजीपतियों के लाभ और लाभ के लिए। ” (एंगेल्स) 369
और संक्षेप में इस प्रकार मौलिक विरोधाभास और इसकी अभिव्यक्तियाँ हैं:
“उत्पादन एक सामाजिक कार्य बन जाता है; विनिमय और, इसके साथ, विनियोग कार्य करता है
व्यक्ति: सामाजिक उत्पाद व्यक्तिगत पूंजीवादी द्वारा उपयुक्त है। मौलिक विरोधाभास,
जो उन सभी विरोधाभासों को प्राप्त करते हैं जिनमें आज का समाज चलता है और बड़ा उद्योग है
स्पष्ट रूप से हाइलाइट्स:
ए) (…) बुर्जुआ और सर्वहारा वर्ग एंटीथिसिस।
बी) (…) प्रत्येक कारखाने के भीतर सामाजिक संगठन और सामाजिक अराजकता के बीच विरोधाभास
कुल उत्पादन।
ग) (…) विवरण पर प्रस्ताव पर उत्पादक बलों का अनवर्त विकास,
ओवरप्रोडक्शन, बाजारों का क्रैकिंग, संकट हर दस साल, दुष्चक्र: ओवरप्रोडक्शन
(…) विरोधाभास तब तक तेज हो जाता है जब तक कि यह एक विरोधाभास नहीं बन जाता: उत्पादन विद्रोह का तरीका
विनिमय के रूप में। पूंजीपति अपने स्वयं के बलों को निर्देशित करने के लिए जारी रखने में असमर्थ साबित होता है
उत्पादक सामाजिक। (…)
घ) उत्पादक बलों के सामाजिक चरित्र की आंशिक मान्यता, अपनी खुद की खींच रही है
पूंजीपतियों। बड़े उत्पादन और परिवहन जीवों का विनियोग, पहले द्वारा
निगमों, फिर ट्रस्टों द्वारा, और बाद में राज्य द्वारा। ” (एंगेल्स) 370
एंटी-ड्यूरिंग में तैयार किए गए, एंगेल्स ने फिर प्रदर्शित किया कि एकाधिकार का संविधान
पूंजीवाद में निजी और राज्य सामाजिक चरित्र की अनिवार्य आंशिक मान्यता से मेल खाता है
उत्पादक बल, लेकिन इस विरोधाभास का संकल्प नहीं। जब राष्ट्रपति माओ, के बारे में
विरोधाभास, सामाजिक विज्ञान में मार्क्सवादी निष्कर्षों को सारांशित करता है, इस सूत्रीकरण के ठीक ठीक से
एंगेल्स, और प्रश्न को निम्नानुसार स्थापित करता है:
"जब मार्क्स ने इस कानून को लागू किया [विरोधाभास का] समाज की आर्थिक संरचना के अध्ययन के लिए
पूंजीवादी, उन्होंने पाया कि इस समाज का मौलिक विरोधाभास के बीच विरोधाभास था
उत्पादन का सामाजिक चरित्र और संपत्ति का निजी चरित्र। इस तरह के विरोधाभास से प्रकट होता है
अलग -अलग कंपनियों और में उत्पादन के संगठित चरित्र के बीच विरोधाभास
पूरे समाज के पैमाने पर उत्पादन से आयोजित किया गया। और, वर्ग संबंधों में, खुद को प्रकट करता है
पूंजीपति और सर्वहारा वर्ग के बीच विरोधाभास ”। (राष्ट्रपति माओ) 371
अर्थात्, सर्वहारा और पूंजीपति के बीच सामाजिक विरोधाभास की आर्थिक नींव के बीच विरोधाभास है
सामाजिक उत्पादन और पूंजीवादी निजी विनियोग। बदले में, जैसा कि आर्थिक आधार तक सीमित नहीं है
उत्पादन का क्षेत्र, मौलिक विरोधाभास खुद को संचलन के क्षेत्र के प्रतिबिंब के रूप में प्रकट करता है, अर्थात्,
उत्पादन पर मुफ्त प्रतियोगिता, जैसे कि उत्पादन के संगठित चरित्र के बीच विरोधाभास
व्यक्तिगत कंपनियां और सामाजिक उत्पादन के अराजक चरित्र। एंगेल्स के निर्माण में सुधार,
राष्ट्रपति माओ अपनी अलग -अलग अभिव्यक्तियों में एक ही मौलिक विरोधाभास प्रस्तुत करते हैं: राजनीति और
आर्थिक (उत्पादन और परिसंचरण)। दोनों एक ही प्रश्न के साथ काम कर रहे हैं, इतना कि एंगेल्स सारांशित करता है
सर्वहारा क्रांति के बाद:
सर्वहारा क्रांति, विरोधाभासों का समाधान: सर्वहारा वर्ग राजनीतिक शक्ति लेता है और, के माध्यम से
यह सार्वजनिक संपत्ति में उत्पादन के सामाजिक साधनों (…) में परिवर्तित होता है। अब से यह पहले से ही है
पहले से विस्तृत योजना के अनुसार संभावित सामाजिक उत्पादन। विकास
उत्पादन एक वर्ग के अस्तित्व को एनाक्रोनिज्म में बदल देता है। के रूप में
सामाजिक उत्पादन की अराजकता, राज्य का राजनीतिक अधिकार भी पतला हो रहा है। पुरुष,
मालिक, अपने स्वयं के सामाजिक अस्तित्व के अंत में, प्रकृति के स्वामी बन जाते हैं, स्वयं के स्वामी
वही, स्वतंत्र पुरुष। ” (एंगेल्स) 372
अपने राजनीतिक पहलू में, सर्वहारा वर्ग और बुर्जुआ के बीच विरोधाभास का संकल्प, के साथ शुरू होता है
सर्वहारा वर्ग द्वारा और आर्थिक पहलू में, उत्पादन और योजना के साधनों का समाजीकरण
उत्पादन, अब पूरी तरह से सामाजिक रूप से। उपायों का यह सेट कक्षाओं को एनाक्रोनिज्म में बदल देता है
सामाजिक और राज्य बुझा हुआ है, अपने कर्तव्यों से हिस्सा खो रहा है जब तक कि उसके पूर्ण विलुप्त होने तक
वर्गों के निशान के गायब होने के साथ, साम्यवाद के साथ सर्वहारा क्रांति का समापन। हे
राष्ट्रपति माओ एक ही सामाजिक विरोधाभास दिखाते हुए, एंगेल्स के निर्माण को बढ़ाते हैं और सरल करता है
इसकी विभिन्न अभिव्यक्तियाँ, आर्थिक और राजनीतिक। हालांकि, सूत्रीकरण की सामग्री समान है।
स्टालिन के सबसे महत्वपूर्ण विरोधाभासों के निर्माण के बारे में, साम्राज्यवादी चरण में, कुछ होता है
पसंद करना। स्टालिन, भी एंगेल्स के समान सूत्रीकरण से शुरू होता है, विश्लेषण करता है
साम्राज्यवादी समय में सबसे महत्वपूर्ण विरोधाभास:
"लेनिन ने 'राजधानीवाद' के साम्राज्यवाद को बुलाया। क्यों? क्योंकि साम्राज्यवाद की ओर जाता है
पूंजीवाद के विरोधाभास इसकी अधिकतम सीमा के लिए, इसकी चरम डिग्री तक, जिसके बाद
क्रांति। इन विरोधाभासों में तीन हैं जिन्हें सबसे अधिक माना जाना चाहिए
महत्वपूर्ण:
पहला विरोधाभास यह है कि काम और पूंजी के बीच मौजूद है।
(…)
दूसरा विरोधाभास यह है कि विभिन्न वित्तीय समूहों और विभिन्न शक्तियों के बीच मौजूद है
दूसरों के क्षेत्रों के लिए कच्चे माल के स्रोतों के लिए अपने संघर्ष में साम्राज्यवादी।
(…)
तीसरा विरोधाभास यह है कि मुट्ठी भर "सभ्य" राष्ट्रों और सैकड़ों के बीच मौजूद है
उपनिवेशों और आश्रित देशों के लाखों पुरुष।
(…)
ऐसे, सामान्य रूप से, साम्राज्यवाद के मुख्य विरोधाभास हैं, जिसने पुराने को बदल दिया
'फ्लावरिंग' कैपिटलिज्म इन पीड़ित कैपिटलिज्म। " (स्टालिन) 373
राष्ट्रपति माओ, जब इस मार्ग का सटीक उल्लेख किया गया है कि:
“स्टालिन, अपने प्रसिद्ध काम में लेनिनवाद की ऐतिहासिक जड़ों को समझाने में
लेनिनवाद ने पूंजीवाद के विभिन्न विरोधाभासों का विश्लेषण किया, के तहत अपनी चरम डिग्री पर पहुंच गया
साम्राज्यवाद की स्थितियां और दिखाया कि कैसे उन्होंने सर्वहारा क्रांति को एक व्यावहारिक मुद्दा बनाया है
तत्काल और पूंजीवाद पर प्रत्यक्ष हमले के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ बनाईं। ” (राष्ट्रपति माओ) 374
राष्ट्रपति माओ स्टालिन द्वारा इस्तेमाल किए गए एक ही शब्द को दोहरा नहीं सकते थे, मुख्य विरोधाभास
साम्राज्यवाद, ठीक है क्योंकि विरोधाभास में इतिहास में पहले के लिए तैयार था
मार्क्सवाद कि हर जटिल प्रक्रिया में, जिसमें एक निश्चित चरण में कई विरोधाभास होते हैं
हमेशा केवल एक मुख्य विरोधाभास होगा। स्टालिन, लेनिनवाद के आधार पर नहीं निपट रहा है,
इस दार्शनिक मुद्दे पर, इसलिए यह सबसे महत्वपूर्ण विरोधाभासों और विरोधाभासों के समानार्थी के रूप में उपयोग करता है
मुख्य। तब राष्ट्रपति माओ द्वारा स्थापित मार्क्सवादी दर्शन में गुणात्मक छलांग,
बेशक, इन शर्तों को अब समानार्थक शब्द के रूप में इस्तेमाल नहीं किया जा सकता है। सामग्री के बारे में
राजनीतिक और सामाजिक, इस मुद्दे पर स्टालिन और राष्ट्रपति माओ के निर्माण के बीच कोई अंतर नहीं है
हालांकि, साम्राज्यवादी समय के विरोधाभासों के निर्माण में एक महत्वपूर्ण सुधार है,
दर्शन में विकास के लिए इसी सुधार के तीसरे चरण में प्राप्त किया गया
मार्क्सवाद। यही है, जब एक घटना से निपटते हैं, तो इसके विरोधाभासों की पहचान करके इसे स्थापित करना आवश्यक है
मौलिक विरोधाभास क्या हैं और इनमें से, जो कि प्रक्रिया के प्रत्येक चरण में मुख्य है
उस घटना का परिवर्तन।
इसलिए, चीनी पत्र में, CCP इस प्रकार साम्राज्यवादी समय के विरोधाभास प्रस्तुत करता है:
“अंतर्राष्ट्रीय कम्युनिस्ट आंदोलन की सामान्य रेखा को परिभाषित करने के लिए शुरुआती बिंदु, एक विश्लेषण है
दुनिया भर में ठोस वर्ग, अर्थव्यवस्था और राजनीति और की ठोस स्थितियां
दुनिया, यह समकालीन दुनिया में मूलभूत विरोधाभास है।
(…)
समकालीन दुनिया में मूलभूत विरोधाभास क्या हैं? मार्क्सवादी-लेनिनिस्ट समर्थन
वास्तव में वे हैं:
- समाजवादी क्षेत्र और साम्राज्यवादी क्षेत्र के बीच विरोधाभास;
- पूंजीवादी देशों में सर्वहारा और पूंजीपति वर्ग के बीच विरोधाभास;
- उत्पीड़ित राष्ट्रों और साम्राज्यवाद के बीच विरोधाभास;
- साम्राज्यवादी देशों के बीच और एकाधिकार समूहों के बीच विरोधाभास। ” (CPCH) 375
राष्ट्रपति माओ, जब चीनी क्रांति के विकास का जिक्र करते हैं, का भी उपयोग करता है
प्रक्रिया लक्षण वर्णन के लिए मौलिक विरोधाभास:
“साम्राज्यवाद और चीनी राष्ट्र के बीच विरोधाभास और सामंती और महान के बीच विरोधाभास
लोकप्रिय जनता आधुनिक चीनी समाज के मूलभूत विरोधाभासों का गठन करती है। (…) लेकिन
साम्राज्यवाद और चीनी राष्ट्र के बीच विरोधाभास मुख्य विरोधाभास है। ” (राष्ट्रपति माओ) 376
एंगेल्स के संबंध में राष्ट्रपति माओ द्वारा की गई अवधारणाओं के नामकरण का यह सुधार,
स्टालिन की तरह, वे माओवादी कदम के दार्शनिक विकास के अनुरूप हैं। इसका कोई मतलब नहीं है, इसलिए,
उन शब्दों का उपयोग करना जारी रखना जो उपयोग किए जाने पर गलत नहीं थे, वे के साथ पुराने हो गए
विचारधारा का विकास। हमें एकजुट होना चाहिए, इसलिए, अवधारणाओं और, अधिक विरोधाभासों के बजाय,
महत्वपूर्ण, हम मौलिक विरोधाभासों को अपनाते हैं और हम उनके भीतर उजागर करेंगे कि विरोधाभास क्या है
मुख्य। इस मुद्दे पर बहुत समय बर्बाद करें, जैसा कि यूओसी की दिशा (एमएलएम) करता है, दार्शनिक बहस को कम करना है
शब्दार्थ के मामले में जो इस मुद्दे को भ्रमित करने के लिए फेरबदल करता है - विशेष रूप से खुद।
पीसीसी-एफआर का जवाब देने की मांग करते हुए, वे इसकी आलोचना करते हैं "सबसे अधिक के विचार को छोड़ने के लिए"
मौलिक विरोधाभासों का स्वागत करने के लिए महत्वपूर्ण ”। और UOC (MLM) भी यह पाते हैं
CCCH दस्तावेज़ में "त्रुटि":
"मौलिक विरोधाभास की समस्या पर लौटते हुए, '25 अंक 'या' पत्र पर कोई संदेह नहीं है
1963 चीनी 'चार मौलिक विरोधाभासों को रोपण करके अशुद्धि है। "
[UOC (MLM)] 377
यूओसी (एमएलएम) की दिशा का कहना है कि हम जो एलसीआई के अनुरूप हैं, हम "1963 की सामान्य लाइन" डूबते हैं
अगर यह मूसा की गोलियां थीं। ” हम जो करते हैं वह इसे सामान्य के सबसे उन्नत सूत्रीकरण के रूप में लेते हैं
MCI, राष्ट्रपति माओ के दौरान, और हम इसे नई शर्तों पर लागू करना चाहते हैं। एक ही समय पर,
हम इस बहुत महत्वपूर्ण दस्तावेज में सीमाओं की पहचान करते हैं, जैसे कि विनिर्देश की कमी
यह दुनिया में मुख्य विरोधाभास था। इसी तरह, हम सकारात्मक पहलू को पहचानते हैं जो प्रतिनिधित्व करता था
1984 एमआरआई सम्मेलन, लेकिन मुख्य रूप से हम वैचारिक और राजनीतिक त्रुटियों की आलोचना करते हैं
घोषणा, सड़े हुए अवाकियनवादी शोधों की अभिव्यक्ति, इसलिए यूओसी (एमएलएम) द्वारा सराहा गया। इस कथन में,
मौलिक विरोधाभास का मुद्दा निम्नानुसार है:
“विश्व साम्राज्यवादी प्रणाली के सभी सबसे महत्वपूर्ण विरोधाभास उच्चारण कर रहे हैं
जल्दी से: विशिष्ट साम्राज्यवादी शक्तियों के बीच विरोधाभास; के बीच विरोधाभास
साम्राज्यवाद और दुनिया के उत्पीड़ित लोगों और राष्ट्रों और पूंजीपति वर्ग और बुर्जुआ और के बीच विरोधाभास
साम्राज्यवादी देशों में सर्वहारा वर्ग। इन सभी विरोधाभासों की एक सामान्य उत्पत्ति है: का मोड
पूंजीवादी उत्पादन और इसका मौलिक विरोधाभास। दो साम्राज्यवादी ब्लॉकों के बीच प्रतिद्वंद्विता,
यूएस और यूएसएसआर द्वारा क्रमशः, क्रमशः, अनिवार्य रूप से युद्ध की ओर ले जाएगा, कम
कि क्रांति इसे रोकती है, और इस प्रतिद्वंद्विता का पहले से ही बहुत प्रभाव है
दुनिया की घटनाएं। " (एमआरआई) 378
इस सूत्रीकरण में निहित बड़ी गलती यह है कि यह इसमें निहित है जो अवाकियनवाद के हठधर्मियों में से एक है:
अंतरिमवादी विरोधाभास इतिहास का इंजन है। इस कारण से, यह पहले विरोधाभास के रूप में सूचीबद्ध दिखाई देता है और
अंत में विरोधाभास के रूप में हाइलाइट किया गया है जो दुनिया की घटनाओं को बहुत प्रभावित करेगा। अन्य
त्रुटि, जो हमारी पार्टी आवश्यक सुधार का न्याय करती है, सर्वहारा वर्ग के बीच विरोधाभास का चरित्र चित्रण है
और बुर्जुआ साम्राज्यवादी देशों तक सीमित है। आखिरकार, पहले से ही साम्राज्यवाद की शुरुआत में, जैसा कि यह प्रदर्शित करता है
स्टालिन लेनिनवाद के मूल सिद्धांतों में, यह विरोधाभास अंतर्राष्ट्रीय हो जाता है, सभी देशों में लागू होता है
दुनिया, एक उत्पीड़ित राष्ट्र की आबादी में श्रमिकों के प्रतिशत की परवाह किए बिना।
25 -बिंदु पत्र की तुलना में, हम मानते हैं कि दो अशुद्धि हैं, जिसके परिणामस्वरूप वजन होता है
सीसीपी की दिशा में, जीआरसीपी से पहले। पहले से उल्लेखित पहली अशुद्धि यह है कि वे हैं
चार मौलिक विरोधाभास प्रस्तुत किए जाते हैं, लेकिन यह निर्दिष्ट नहीं है कि कौन सा मुख्य है। अंततः,
राष्ट्रपति माओ द्वारा पूरी तरह से स्थापित विरोधाभास के कानून के अनुसार, उस समय दुनिया होने के नाते
साम्राज्यवादी एक जटिल प्रक्रिया जिसमें कई विरोधाभास हैं, उनमें से एक मुख्य विरोधाभास है।
इस मामले में, जैसा कि राष्ट्रपति माओ ने हमेशा कहा था, राष्ट्र और साम्राज्यवाद के बीच विरोधाभास,
ग्रेट लेनिन द्वारा तैयार किए गए पर भरोसा करते हुए कि दुनिया के साम्राज्यवाद का समय विभाजित था
एक ओर एक मुट्ठी भर उन्नत राष्ट्र, शक्तियां, और देर से देशों के विशाल बहुमत के लिए, के लिए
अन्य।
दूसरी अशुद्धि केवल देशों में सर्वहारा और पूंजीपति के बीच विरोधाभास के लक्षण वर्णन में है
पूंजीपतियों; यह संयोग करता है, भाग में, लियू शाओ-ची की स्थिति के साथ, जिन्होंने अंत के फ़ॉस्टर थ्योरी का बचाव किया
समाजवाद में सर्वहारा वर्ग और पूंजीपति के बीच विरोधाभास। इन दोनों त्रुटियों को CCP द्वारा, में सुधार दिया गया था
1969 में इसकी 9 वीं कांग्रेस की तैयारी बहस और संकल्प। राजनीतिक घोषणा और सिद्धांत
CIMU में स्वीकृत इन सभी मुद्दों को सही करता है और इसलिए सबसे विकसित सूत्रीकरण का गठन करता है
MCI के लिए मार्क्सवादी-लेनिनवादी-माओवादी।
3.1- समस्या का दार्शनिक पहलू
मुद्दे की सामग्री को स्पष्ट किया और बाइबिल की गलत बयानी का प्रदर्शन किया जो यूओसी (एमएलएम) की दिशा बनाता है,
आइए हम इसके दार्शनिक पहलू को पूरी तरह से संबोधित करते हैं। इसमें दो महत्वपूर्ण दार्शनिक समस्याएं हैं
बहस: 1) सार्वभौमिकता और विरोधाभास की विशिष्टता के बीच द्वंद्वात्मक संबंध, और 2) का प्रश्न
एक प्रक्रिया में और इस प्रक्रिया के चरणों में मुख्य विरोधाभास। ये दो समस्याएं कानून का हिस्सा हैं
विरोधाभास और पहले से ही राष्ट्रपति माओ द्वारा पर्याप्त रूप से स्पष्ट किया गया है। इसलिए, आपका संकल्प कर सकता है
सीधे विरोधाभास पर पाया जाए।
चलो पहली समस्या के साथ शुरू करते हैं:
विरोधाभास के कानून के निर्माण में, राष्ट्रपति माओ ने अध्ययन की आवश्यकता पर प्रकाश डाला
सार्वभौमिकता और विरोधाभास की विशिष्टता। यह विरोधाभास की सार्वभौमिकता के साथ अपना प्रदर्शन शुरू करता है,
क्योंकि यह सबसे सरल पहलू है, और यह परिभाषित करता है कि विरोधाभास की सार्वभौमिकता या पूर्ण चरित्र है
यह विरोधाभास सभी चीजों और घटनाओं की प्रक्रिया में मौजूद है और इसका अस्तित्व शुरू से ही यात्रा करता है
पूरी प्रक्रिया के अंत तक। इस प्रकार यह दर्शाता है कि एक घटना की शुरुआत में, भले ही इसके विपरीत संघर्ष
स्पष्ट नहीं है, विरोधाभास पहले से ही मौजूद है। इसके अलावा, यह दर्शाता है कि “की सार्वभौमिकता
विरोधाभास "" विरोधाभास की विशिष्टता में रहता है ", पहले से द्वंद्वात्मक संबंध स्थापित करता है,
विरोधाभासी, सार्वभौमिक और विशेष के बीच।
इस परिभाषा के बाद, विरोधाभास की "विशिष्टता का विशेष विश्लेषण" शुरू होता है। यह एक विश्लेषण है
विशेष क्योंकि यह सार्वभौमिकता की तुलना में सबसे जटिल विशिष्टता है, और समझने में अधिक कठिन है
हठधर्मी सोच द्वारा। यह दर्शाता है कि प्रत्येक के विभिन्न रूपों में प्रत्येक के पास है
विशेष चरित्र। विरोधाभास के अध्ययन में यह लेना आवश्यक है कि एक निश्चित के बीच क्या आम है
पदार्थ के आंदोलन का रूप और अन्य गुणात्मक रूप से अलग -अलग रूप और, विशेष रूप से, बनाया जाता है
यह जांचना आवश्यक है कि विशेष रूप से अध्ययन किए गए आंदोलन के उस रूप में क्या है। सामान्य तत्व
आंदोलन के विभिन्न रूपों के बीच सार्वभौमिक पहलू है, जो प्रत्येक रूप में प्रतिष्ठित है
आंदोलन अपने लक्षण या विशेष पहलू का गठन करता है।
दिखाता है कि कैसे अलग -अलग विज्ञान हैं, क्योंकि वे पदार्थ के आंदोलन के विभिन्न रूपों का अध्ययन करते हैं, साथ निपटते हैं
अलग -अलग विशेष विरोधाभास और बताते हैं कि सामाजिक विज्ञान में विशेष विरोधाभास कैसे है
उत्पादक बलों और उत्पादन संबंधों के बीच विरोधाभास ही प्रकट होता है। हालांकि, यह बताता है कि हर तरह से
पदार्थ के आंदोलन में अलग -अलग प्रक्रियाएं हैं जो गुणात्मक रूप से अलग हैं
इसलिए, यह केवल एक बड़ी प्रणाली के विशेष विरोधाभास का अध्ययन करने के लिए पर्याप्त नहीं है
पदार्थ के आंदोलन के रूप, जो अध्ययन करने के लिए आवश्यक है "(...) विशेष विरोधाभास और सार
प्रत्येक प्रक्रिया "379 आंदोलन के इस रूप में। प्रक्रिया में विरोधाभासों की विशिष्टता की खोज करने के लिए
किसी चीज या घटना का विकास, अर्थात्, इस प्रक्रिया का सार, की आवश्यकता पर प्रकाश डालता है
"प्रत्येक विरोधाभास के प्रत्येक पहलू की विशिष्टता" का अध्ययन करें।
अंत में, यह बताता है कि यह एक प्रक्रिया के विशेष विरोधाभासों और विपरीत पहलुओं के विशेष विरोधाभासों का अध्ययन करने के लिए पर्याप्त नहीं है
इस प्रक्रिया के प्रत्येक विरोधाभास; अध्ययन में, विरोधाभास की विशिष्टता के लिए, यह आवश्यक है,
इसके अलावा, विकास प्रक्रिया के प्रत्येक चरण के विशेष लक्षणों का अध्ययन करें
चीज़:
“न केवल एक चीज के विकास में विरोधाभासों के आंदोलन की कुल प्रक्रिया,
इसके परस्पर संबंध में माना जाता है, और प्रत्येक विरोधाभास के प्रत्येक पहलू में निशान हैं
विशेष रूप से, जिस पर हमें ध्यान देना चाहिए, लेकिन प्रत्येक चरण में इसके लक्षण भी हैं
व्यक्तियों, जिन्हें समान रूप से सेवा दी जानी चाहिए। ”380
यह बताते हुए कि "(…) कुछ विकसित करने की प्रक्रिया के मूल विरोधाभास" और कहा गया है
इस प्रक्रिया का सार तब तक गायब नहीं होता है जब तक कि यह प्रक्रिया समाप्त नहीं हो जाती। हालांकि, उस पर जोर देता है
यह देखते हुए कि "स्थिति कदम से कदम से भिन्न होती है", हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि विरोधाभास
इन चरणों के दौरान मौलिक प्रक्रिया को बदल दिया जाता है। अर्थात्, के विकास के दौरान
एक ही प्रक्रिया, जब इनमें सफल कदम उठाते हैं, प्रत्येक में विशेष लक्षण होंगे, जो कि इसका मतलब नहीं है
इस प्रक्रिया के सार को संशोधित करने में।
संक्षेप में, विरोधाभास की विशिष्टता के अध्ययन में, राष्ट्रपति माओ आंदोलन के रूपों का हिस्सा हैं
पदार्थ की, एक निश्चित रूप से आंदोलन के एक निश्चित रूप के भीतर मौजूद विभिन्न प्रक्रियाओं के लिए अग्रिम
मामले की, जब तक कि यह एक चीज को विकसित करने की प्रक्रिया के विभिन्न चरणों तक नहीं पहुंचता। यहाँ पहले से ही
सार्वभौमिकता और विरोधाभास की विशिष्टता के बीच द्वंद्वात्मक संबंध प्रस्तुत करता है: विशेषताएं
पदार्थ के आंदोलन के विभिन्न रूपों में आम सार्वभौमिक पहलू का गठन करते हैं, जबकि लक्षण
अलग, प्रत्येक रूप की विशिष्टता का गठन करते हैं। आंदोलन का एक ही रूप लेना, प्रत्येक
प्रक्रिया में विशेष विरोधाभास हैं, जबकि इन प्रक्रियाओं के लिए जो आम है, वह है
सार्वभौमिकता। एक चीज को विकसित करने की एक ही प्रक्रिया को अलग से लेना,
विशेष रूप से विरोधाभास जो इसे अन्य प्रक्रियाओं से अलग करता है, इस प्रक्रिया का सार्वभौमिक पहलू बन जाता है,
जबकि प्रत्येक चरण की विशिष्ट विशेषताएं एक कदम की विशिष्टता का गठन करती हैं
एक और कदम।
दार्शनिक रूप से इस द्वंद्वात्मक आंदोलन को यूनिवर्सल से विशेष तक अध्ययन करने के बाद, राष्ट्रपति माओ दिखाता है
मार्क्सवाद द्वारा खोजे गए सामाजिक विज्ञान के उदाहरणों के साथ यह प्रक्रिया। इस प्रकार दिखाता है कि मार्क्स और
एंगेल्स, समाज का अध्ययन करने में, पदार्थ के आंदोलन के एक निश्चित रूप के रूप में, की खोज की
उत्पादक बलों और उत्पादन संबंधों के बीच विरोधाभास, शोषित वर्गों के बीच विरोधाभास और
खोजकर्ता और, इन से उत्पन्न, आर्थिक आधार और सुपरस्ट्रक्चर के बीच विरोधाभास। कानून लागू करते समय
आंदोलन के इस रूप के भीतर निर्धारित एक प्रक्रिया के अध्ययन में विरोधाभास, अर्थात्,
पूंजीवादी समाज, बताते हैं कि मार्क्स ने चरित्र के बीच इस समाज के मूलभूत विरोधाभास की खोज की
सामाजिक उत्पादन और संपत्ति का निजी चरित्र - जैसा कि पिछले विषय में देखा गया है। और वर्णन करता है
मार्क्सवादी खोजों में सार्वभौमिक और निजी वर्तमान के बीच द्वंद्वात्मक संबंध:
“चूंकि विभिन्न प्रकार की चीजें अथाह हैं और उनके विकास की कोई सीमा नहीं है, जो है
एक संदर्भ में सार्वभौमिक विशेष रूप से एक अन्य संदर्भ में बनाया गया है, और इसके विपरीत। अंतर्निहित विरोधाभास
पूंजीवादी प्रणाली के लिए, उत्पादन के सामाजिक चरित्र और के साधनों की निजी संपत्ति के बीच
उत्पादन उन सभी देशों के लिए आम है जहां से पूंजीवाद है और इसलिए विकसित होता है, और इसलिए
इसके संबंध में सार्वभौमिक। हालांकि, पूंजीवाद का उचित विरोधाभास केवल एक से मेल खाता है
सामान्य रूप से क्लास सोसाइटी के विकास में कुछ ऐतिहासिक चरण और इसलिए, है
उत्पादक बलों और उत्पादन के संबंधों के बीच विरोधाभास के संबंध में विशेष चरित्र
सामान्य रूप से क्लास सोसाइटी के भीतर। ” (राष्ट्रपति माओ) 381
एक संदर्भ में सार्वभौमिक एक अन्य संदर्भ में विशेष है, और इसके विपरीत, यह संबंध का सार है
सार्वभौमिकता और विशिष्टता के बीच द्वंद्वात्मक, दोनों अन्योन्याश्रित हैं, विपरीत और, निश्चित रूप से
परिस्थितियाँ, एक दूसरे बन जाती हैं। सामाजिक उत्पादन और निजी विनियोग के बीच विरोधाभास, द्वारा
उदाहरण, जब पूंजीवादी समाज को एक प्रक्रिया के रूप में लिया जाता है, तो यह इस के सार्वभौमिक पहलू का गठन करता है
प्रक्रिया। हालांकि, जब यह एक वर्ग समाज है जिसे एक प्रक्रिया और समाज के रूप में लिया जाता है
पूंजीवादी इस प्रक्रिया के एक चरण के रूप में, सामाजिक उत्पादन और निजी विनियोग के बीच विरोधाभास, का गठन करता है
उत्पादक बलों और उत्पादन संबंधों के बीच विरोधाभास के पूंजीवादी समाज में विशेष पहलू।
इस मार्ग में यह नोट करना संभव है, इसलिए, प्रक्रिया और कदम के बीच की द्वंद्वात्मक संबंध
राष्ट्रपति माओ। लेने में, क्लास सोसाइटी एक पूरे के रूप में, पूंजीवादी समाज इस का एक चरण है
प्रक्रिया; बदले में, यदि पूंजीवादी समाज को एक प्रक्रिया के रूप में लिया जाता है, तो साम्राज्यवाद एक चरण है
इस प्रक्रिया का विशेष।
और राष्ट्रपति माओ ने हमें उदाहरण देने के लिए विरोधाभास की विशिष्टता के अध्याय का समापन किया
पूंजीवादी प्रक्रिया के साम्राज्यवादी चरण के विशेष विरोधाभासों पर स्टालिन कॉमरेड का विश्लेषण।
यह बताता है, जैसे ही:
"विशेष और सार्वभौमिक एकजुट हैं, और न केवल विशिष्टता, बल्कि भी
विरोधाभास की सार्वभौमिकता हर चीज में निहित है: सार्वभौमिकता में निहित है
विशिष्टता; इसलिए कुछ निश्चित अध्ययन करते समय, हमें इन दोनों को खोजने की कोशिश करनी चाहिए
पक्षों और उनके परस्पर संबंध, विशेष और सार्वभौमिक और उनके परस्पर संबंध, और खोजने के लिए
उक्त चीज़ और इसके बाहर की कई चीजों के बीच परस्पर संबंध। स्टालिन, जब जड़ों को समझाते हुए
लेनिनवाद के ऐतिहासिक (…) ने पूंजीवाद के विभिन्न विरोधाभासों का विश्लेषण किया, इसकी डिग्री पर पहुंच गया
साम्राज्यवाद (…) की शर्तों के तहत चरम। इसके अलावा, यह विश्लेषण किया कि रूस क्यों मातृभूमि था
लेनिनवाद, क्योंकि ज़ारिस्ट रूस ने सभी विरोधाभासों के अभिसरण के बिंदु का गठन किया
साम्राज्यवाद और क्योंकि रूसी सर्वहारा वर्ग क्रांतिकारी सर्वहारा वर्ग में सबसे आगे बन गया
अंतरराष्ट्रीय।" (राष्ट्रपति माओ) 382
इस उदाहरण में तीन स्तर एकत्र किए जाते हैं, जिनकी दार्शनिक समझ मजबूती से आगे बढ़ने के लिए महत्वपूर्ण है
दुनिया में विरोधाभासों के बारे में MCI की सामान्य समझ में, यह सार्वभौमिक, निजी और द
विशिष्ट; अर्थात्, एक प्रक्रिया के रूप में पूंजीवाद, इस प्रक्रिया के एक चरण के रूप में साम्राज्यवाद और
एक विशिष्ट देश में साम्राज्यवाद के विशेष विरोधाभासों की अभिव्यक्ति, इस मामले में रूस। इस कदर,
हमारे पास सार्वभौमिक और निजी, पहले, साम्राज्यवाद के विशेष विरोधाभासों के बीच एक दोहरा संबंध है
पूंजीवादी सार्वभौमिक प्रक्रिया के साथ सामना किया गया; और, दूसरा, सार्वभौमिक विरोधाभास, पूरी दुनिया में आम
साम्राज्यवादी युग और एक अद्वितीय देश में इसकी विशेष अभिव्यक्ति। रिश्ते के इस प्रबंधन के कारण
स्टालिन द्वारा सार्वभौमिक और निजी के बीच द्वंद्वात्मक, राष्ट्रपति माओ कहते हैं:
“स्टालिन ने साम्राज्यवाद के विरोधाभासों के सार्वभौमिक का विश्लेषण किया, यह प्रदर्शित करते हुए कि लेनिनवाद है
साम्राज्यवाद और सर्वहारा क्रांति के समय के मार्क्सवाद, और एक ही समय में, क्या
विशेष रूप से इन सामान्य विरोधाभासों में ज़ारवादी रूस के साम्राज्यवाद के मामले में,
यह बताते हुए
कहा कि विशिष्टता ने विरोधाभास की सार्वभौमिकता को समाप्त कर दिया। स्टालिन का यह विश्लेषण हमें एक प्रदान करता है
विरोधाभास की विशिष्टता और सार्वभौमिकता को समझने के लिए मॉडल और इसके अंतर्संबंध। ”
(राष्ट्रपति माओ) 383
एक कदम के विशेष विरोधाभास एक प्रक्रिया के विशेष विरोधाभास को दबा नहीं सकते हैं; तब
यदि किसी चरण में यह प्रक्रिया के विशेष विरोधाभास को समाप्त कर दिया गया था, तो यह अब का चरण नहीं होगा
प्रक्रिया लेकिन एक नई प्रक्रिया की। हालांकि, केवल एक ही प्रक्रिया में कदम का एक परिवर्तन होगा, यदि
एक चरण और दूसरे के बीच अलग -अलग विशेष विरोधाभास थे। क्या ऐसा नहीं था, इसमें कोई कदम नहीं होगा
प्रक्रिया, केवल एक ही विरोधाभासों की यांत्रिक विकास। राष्ट्रपति माओ दिखाते हैं कि कैसे
प्रक्रिया के मौलिक विरोधाभास के तीखेपन के माध्यम से, कुछ विरोधाभासों को गहरा किया जाता है,
दूसरों को हल किया जाता है और नए विरोधाभास उत्पन्न होते हैं। यह के दौरान विशेष लक्षणों का यह संशोधन है
कुछ ऐसा विकसित करने की प्रक्रिया जो एक नए चरण के उद्भव को चिह्नित करती है, या पर काबू पाने के लिए
एक पुराना।
पिछले साल सार्वजनिक बहस में, दुनिया में मुख्य विरोधाभास की परिभाषा की आलोचना, उठाया गया था
यह तर्क कि दुनिया में एक मुख्य विरोधाभास को उजागर करने से पार्टियां और संगठन ला सकते हैं
यांत्रिक रूप से और तुरंत के साथ दुनिया में मुख्य विरोधाभास की पहचान करने के लिए क्रांतिकारी
अपने देश का मुख्य विरोधाभास। हालांकि इस तरह के तर्क ने समझने में अपर्याप्तता दिखाई
विरोधाभास के कानून का एक चेतावनी के रूप में कुछ अर्थ था, अतीत में, विशेष रूप से के वर्षों में
1960 और 1970, पार्टियों और मालरी बलों के लिए गलत तरीके से विरोधाभास की पहचान करने की प्रवृत्ति थी
उस समय के मुख्य विरोधाभास के साथ इसकी क्रांति का मुख्य, अर्थात्, उत्पीड़ित राष्ट्रों के बीच और
साम्राज्यवाद। ब्राजील के कम्युनिस्ट पार्टी के इतिहास में यह त्रुटि हुई, अलग -अलग अंश
उस अवधि में ब्राजील के क्रांतिकारी प्रक्रिया में मौजूद माओवादियों ने सैन्य तख्तापलट की विशेषता थी
1964 के फासीवादी यांकी साम्राज्यवाद के प्रत्यक्ष हस्तक्षेप के रूप में, और इस तरह गलती से परिभाषित किया गया
देश का मुख्य विरोधाभास राष्ट्र और साम्राज्यवाद के बीच था। इस प्रकार इस तथ्य को कम करके आंका कि
ब्राजील के समाज में मुख्य विरोधाभास वह था जिसने गरीब किसान का विरोध किया था
नास और अर्ध-धर्म के बीच एक विरोधाभास के रूप में व्यक्त किया गया, खुद को तेज और बड़े पैमाने पर संघर्ष में प्रकट करना
किसान। उसमें ग्रामीण इलाकों में पुरुषवादी हस्तक्षेप के बहुत महत्वपूर्ण प्रयास और परिणाम थे
अवधि, विशेष रूप से अरगुआया के वीर गुरिल्ला, युद्ध को ट्रिगर करने का पहला प्रयास
हमारे देश में लोकप्रिय। हालांकि, समाज में मुख्य विरोधाभास की इस समझ में त्रुटि और
ब्राज़ीलियन क्रांति, उन्होंने लोकप्रिय युद्ध के तरीके को संशोधनवाद के लिए डायवर्सन के लिए अंतराल खोला, बाद में
उस महत्वपूर्ण पहल की सैन्य हार। जिसके परिणामस्वरूप पार्टी को बहुत वैचारिक नुकसान हुआ,
इसके लगभग पूर्ण निपटान के साथ।
इस त्रुटि को दोहराने से रोकने के लिए क्या आवश्यक है, कानून की समझ और प्रबंधन को ऊंचा करना है
कम्युनिस्ट पार्टियों द्वारा विरोधाभास। द्वंद्वात्मक संबंध को अधिक जानकारी प्राप्त करना आवश्यक है
सार्वभौमिक और निजी के बीच, साम्राज्यवादी चरण में, विरोधाभासों को कॉन्फ़िगर किया गया है
आवश्यक विशेषताओं को बनाए रखते हुए, मुक्त प्रतियोगिता के पिछले चरण से अलग व्यक्ति,
सार्वभौमिक, आम। यह भी साम्राज्यवाद की ये विशेषताएं जो विशेष रूप से हैं
एक पूरे के रूप में पूंजीवादी प्रक्रिया, "साम्राज्यवाद के विरोधाभासों के सार्वभौमिक" का गठन करती है
सार्वभौमिक दुनिया के प्रत्येक देश में एक विशेष तरीके से खुद को प्रकट करता है। और इसलिए, सामान्य रेखा
MCI कभी भी प्रत्येक क्रांति की राजनीतिक लाइन के विकास की आवश्यकता को नहीं प्रतिस्थापित नहीं कर सकता है, जो
उनकी विशिष्टताएं और विशिष्टताएं होंगी, साथ ही, उनके पास सभी के लिए सार्वभौमिक पहलू होंगे
दुनिया की क्रांतिकारी प्रक्रियाएं।
इस प्रकार, हमने दूसरी दार्शनिक समस्या में प्रवेश किया जिसका हमने उल्लेख किया है: विरोधाभास का प्रश्न
एक प्रक्रिया में और इस प्रक्रिया के चरणों में। राष्ट्रपति माओ ने एक अध्याय भाग में उनका अध्ययन किया
विरोधाभास पर, लेकिन इस बात पर जोर देता है कि मुख्य विरोधाभास का मुद्दा समस्या का हिस्सा है
विरोधाभास की विशिष्टता। दिखाता है कि एक जटिल चीज़ विकसित करने की प्रक्रिया में
कई विरोधाभास हैं और उनमें से एक आवश्यक रूप से मुख्य है। यह मुख्य विरोधाभास, इसके लिए
इसके बजाय, यह विरोधाभास है “जिसका अस्तित्व और विकास अस्तित्व को निर्धारित या प्रभावित करता है और
अन्य विरोधाभासों का विकास ”384।
मुख्य विरोधाभास की समस्या को दर्शाते हुए, राष्ट्रपति एमएओ प्रक्रियाओं की जटिलता की तुलना करते हैं
चीनी क्रांति के साथ साम्राज्यवादी देशों में क्रांतिकारी। इस प्रकार कहा गया है कि क्रांतियों में
साम्राज्यवादी और पूंजीवादी देशों ने "दो विरोधाभासी बलों, सर्वहारा वर्ग और" का विकास किया
बुर्जुआ, मुख्य विरोधाभास का गठन करता है ”385। अर्धविराम देशों में, जैसे कि चीन, वे कहते हैं, "
मुख्य विरोधाभास और नॉन -मैन विरोधाभासों के बीच संबंध एक जटिल रूपरेखा प्रदान करता है ”386।
दिखाता है, तब, जब साम्राज्यवाद एक अर्धविराम देश के खिलाफ आक्रामकता का युद्ध नहीं करता है
विभिन्न सामाजिक वर्गों को एक क्रांतिकारी राष्ट्रीय युद्ध में अस्थायी रूप से एकजुट किया जा सकता है:
“(…) तब, साम्राज्यवाद और देश के बीच विरोधाभास में विरोधाभास विरोधाभास बन जाता है
मुख्य, जबकि देश के भीतर विभिन्न वर्गों के बीच सभी विरोधाभास (सहित)
विरोधाभास, जो कि सामंती प्रणाली और बड़े लोकप्रिय जनता के बीच मुख्य था)
अस्थायी रूप से एक माध्यमिक और अधीनस्थ स्थिति में पुनर्विचार किया गया। ” (राष्ट्रपति माओ) 387
जैसा कि पहले देखा गया था, राष्ट्रपति माओ ने 1930 के वर्षों में विचार किया, दो का अस्तित्व
चीनी समाज में मौलिक विरोधाभास: उत्पीड़ित राष्ट्र और साम्राज्यवाद के बीच; और सामंती प्रणाली के बीच
और लोकप्रिय जनता। अब वह जो प्रदर्शित कर रहा है वह यह है कि, परिस्थितियों के आधार पर, ये जोड़े
विरोधाभासी स्थानों को बदल सकता है और एक मुख्यता मान सकता है जबकि दूसरा अधीनस्थ हो जाता है, और
विपरीतता से। मुख्य विरोधाभास का संशोधन चीनी क्रांति के चरण के संशोधन को निर्धारित करता है,
लोकप्रिय युद्ध में सीसीपी और सैन्य रणनीति की एकल फ्रंट पॉलिसी। के संशोधन का अनुभव करें
मुख्य विरोधाभास, एक विशिष्ट क्रांतिकारी प्रक्रिया में इसकी सही ड्राइविंग के लिए निर्णायक है।
चीन की क्रांतिकारी प्रक्रिया के इस विश्लेषण को करने में, राष्ट्रपति माओ एक सूत्रीकरण प्रस्तुत करता है जो है
MCI के वर्तमान विवाद की कुंजी:
"लेकिन क्या होता है, इसमें कोई संदेह नहीं है, कि विकास के प्रत्येक चरण में
एक प्रक्रिया केवल एक मुख्य विरोधाभास है जो सत्तारूढ़ खेलता है। ” (अध्यक्ष
माओ) 388
यानी, चीन के मामले में, जब तक कोई साम्राज्यवादी प्रत्यक्ष आक्रामकता नहीं थी, मुख्य विरोधाभास
चीनी क्रांति के उस चरण से वह था जिसने लोकप्रिय जनता को सामंती प्रणाली के लिए विरोध किया था। यह यह है
विरोधाभास जो पार्टी की राजनीतिक और सैन्य रेखा को निर्धारित करता है। बदले में, जब आक्रामकता होती है
साम्राज्यवादी, मुख्य विरोधाभास को संशोधित करता है और यह अन्य सभी को नियंत्रित करता है, जिसमें विरोध होता है
सामंती के लिए जनता। इसलिए, क्रांतिकारी राष्ट्रीय युद्ध के समय राष्ट्रपति माओ ने किया
उन भूस्वामियों के बीच अंतर जिन्होंने प्रतिरोध में भाग लेने वालों के हमलावर दुश्मन का समर्थन किया
राष्ट्रीय। युद्ध की अवधि के दौरान पार्टी द्वारा केवल जापानी भूमि मालिकों पर हमला किया गया था
एंटी -जपनीज राष्ट्रीय प्रतिरोध। यही है, चीनी क्रांति के उस चरण का मुख्य विरोधाभास था
पिछले चरण के मुख्य विरोधाभास के संबंध में संशोधित। प्रक्रिया समान थी: क्रांति
चीनी; लेकिन मुख्य विरोधाभास एक चरण से दूसरे चरण में बदल गया, कृषि से लेकर नैशनल तक, दोनों
नई लोकतंत्र क्रांति का हिस्सा।
साम्राज्यवाद पूंजीवाद का ऊपरी, अंतिम और विशेष चरण है। उनके विशेष लक्षण शासित हैं
पूंजीवादी प्रक्रिया के मौलिक विरोधाभास के तीखेपन से, जो वर्ग संबंधों में खुद को प्रकट करता है
सर्वहारा और बुर्जुआ के बीच विरोधी विरोधाभास के रूप में। यह विरोधाभास पूरे के लिए सार्वभौमिक है
प्रक्रिया, पूंजीपति और अन्य सामाजिक वर्गों के पूर्ण गायब होने तक मौजूद रहेगा, एक कार्य
यात्रा करेंगे, जैसा कि पहले ही सर्वहारा वर्ग के तानाशाही के ऐतिहासिक अनुभव को दिखाया गया है, तीव्र की पूरी अवधि
संक्रमण साम्यवाद के लिए संघर्ष करता है। हालांकि, पूंजीवादी प्रक्रिया के विकास के दौरान
कम से कम तीन चरणों को कॉन्फ़िगर किया गया था: इसके भोर से, जो उत्पादन के एक मोड के रूप में उभरता है
सामंती उत्पादन मोड; मुक्त प्रतियोगिता के चरण में इसके "फूल"; और आपकी पीड़ा, मंच में
साम्राज्यवादी। इस लंबी प्रक्रिया के दौरान, सर्वहारा वर्ग और बुर्जुआ विरोधाभास एक विरोधाभास के रूप में पीछा किया
इस प्रक्रिया के विशेष और मौलिक। संक्रमण अवधि, समाजवाद में, लेकिन एक नए के रूप में पालन करेंगे
गुणात्मक रूप से विशिष्ट घटना, क्योंकि सर्वहारा वर्ग प्रमुख पहलू और पूंजीपति पहलू को पारित करेगा
विरोधाभास से हावी। चीन में सर्वहारा वर्ग की तानाशाही का अनुभव और राष्ट्रपति के फॉर्मूलेशन
माओ, प्रदर्शित करता है कि यह विरोधाभास क्रांति की पूरी प्रक्रिया में मुख्य विरोधाभास के रूप में है
समाजवादी जब तक हम सभी साम्यवाद में नहीं पहुंचते। इस निरंतरता के बारे में जागरूक होना समर्थन के लिए निर्णायक है
सर्वहारा वर्ग की तानाशाही, बहाली के प्रयासों के लिए अपील करने और उज्ज्वल साम्यवाद को पार करने के लिए। हालांकि
इस प्रक्रिया के विशेष विरोधाभास का पालन किया गया और विलुप्त होने तक एक मौलिक विरोधाभास के रूप में जारी रहा
सामाजिक वर्गों को पूरा, इस प्रक्रिया के प्रत्येक चरण में एक विरोधाभास परिपक्व होता है
मुख्य एक बनाता है। एक नया चरण केवल एक विशेष प्रक्रिया में उठता है जब एक नया
मुख्य विरोधाभास जो इस नए चरण की नई विशेष विशेषताओं को निर्धारित करता है। में जैसा दिखा
उदाहरण मुख्य विरोधाभास के संशोधन और की प्रक्रिया में नए चरणों के उद्भव
चीनी क्रांति।
पूर्ण पत्राचार है, इसलिए, राष्ट्रपति माओ और परिभाषा द्वारा स्थापित विरोधाभास के कानून के बीच
एलसीआई के सिद्धांतों की राजनीतिक घोषणा में निहित है कि उत्पीड़ित राष्ट्रों के बीच विरोधाभास और
साम्राज्यवाद पूरे साम्राज्यवादी चरण के मुख्य विरोधाभास से मेल खाता है। द्वंद्वात्मक रूप से यह
परिसीमन न केवल संभव के रूप में संभव है। तथ्य यह है कि अन्य विरोधाभासों में से कोई भी
मौलिक बन सकता है, शर्तों के आधार पर, दुनिया में मुख्य विरोधाभास, जैसा कि के मामले में
एक अंतरिम विश्व युद्ध, का अर्थ है कि साम्राज्यवादी मंच भी चरणों में विभाजित है
गुणात्मक रूप से अलग। यहाँ फिर से हम खुद को सार्वभौमिक और निजी के बीच की द्वंद्वात्मकता के साथ देखते हैं।
एक प्रक्रिया के रूप में वर्ग समाज को लेने के साथ -साथ, हम समाज की विशेषता कर सकते हैं
इस प्रक्रिया के एक चरण के रूप में पूंजीवादी, हम साम्राज्यवाद को एक प्रक्रिया के रूप में मान सकते हैं
विभिन्न चरण उनके विकास में कदमों के अनुरूप हैं। इस प्रकार चरण में प्रत्येक चरण
मुख्य विरोधाभास में एक बदलाव की विशेषता है, लेकिन मुख्य रूप से लौटने के लिए जाता है
मुख्य विरोधाभास जो प्रक्रिया के चरण को चिह्नित करता है।
इसलिए, एक प्रक्रिया का मौलिक विरोधाभास, वह विशेष विरोधाभास है जो इसे अलग करता है
अन्य गुणात्मक रूप से अलग -अलग प्रक्रियाएं (पूंजीवाद और सामंती, उदाहरण के लिए)। लेकिन जब ले जाते हैं
एक ही प्रक्रिया के चरण, मौलिक विरोधाभास वह होगा जो प्रक्रिया को नियंत्रित करना जारी रखेगा
एक पूरे के रूप में, इसके विभिन्न चरणों में मुख्य विरोधाभास के संशोधन के माध्यम से
प्रतिस्पर्धा और साम्राज्यवाद, उदाहरण के लिए)। हर जटिल प्रक्रिया कई विरोधाभासों से बना है,
लेकिन मौलिक विरोधाभास क्या हैं? वे विरोधाभास हैं जो प्रकृति के अनुरूप हैं
प्रक्रिया और उसके कदम या चरण के चरण। मौलिक विरोधाभासों में एक मंच में मुख्य होगा
प्रगति में और अन्य माध्यमिक।
हमने देखा है कि, दार्शनिक रूप से, मंच में आज दुनिया में मौलिक विरोधाभासों की पहचान करना सही है
साम्राज्यवादी। इसके अलावा, हमने यह भी देखा कि इन मूलभूत विरोधाभासों के बीच, इस पर निर्भर करता है
परिस्थितियां, एक मुख्य विरोधाभास होगा; यह एक विरोधाभास के अस्तित्व को कम नहीं करता है
मौलिक, विशेष रूप से, प्रक्रिया का। इसके विपरीत, यह स्वयं को प्रकट करने के लिए सार्वभौमिक विरोधाभास का रूप है,
सार्वभौमिक के लिए केवल विशेष रूप से विशेष रूप से मौजूद हो सकता है। उसी समय, हम यह प्रदर्शित करना चाहते हैं कि कैसे
प्रत्येक विशेष चरण को एक विशेष विरोधाभास, या के मुख्य विरोधाभास द्वारा भी चिह्नित किया जाता है
कदम, कि इस मुख्य विरोधाभास में परिवर्तन एक ही चरण में चरणों पर काबू पाने के लिए निर्धारित करता है। और तक
अंत, यह देखा गया कि दुनिया में एक मुख्य विरोधाभास का अस्तित्व विरोधाभास के अनुरूप नहीं है
सभी देशों में मुख्य समान है।
इस जटिल संबंध को समझने में कठिनाई द्वंद्वात्मक संबंधों की आशंका और प्रबंधन में निहित है
उच्च स्तर पर तैयार किए गए विरोधाभास के कानून के सार्वभौमिक और विशेष, निर्णायक तत्व
राष्ट्रपति माओ। हालांकि, दर्शन सही ढंग से पहचानने के लिए पर्याप्त नहीं है कि क्या हैं
आज दुनिया के मौलिक विरोधाभास और इनमें से साम्राज्यवादी मंच का मुख्य विरोधाभास क्या है। यह
यह केवल संभव है, क्योंकि 25 अंकों के पत्र पर प्रकाश डाला गया है, "कक्षाओं के ठोस विश्लेषण से,"
विश्व अर्थव्यवस्था और राजनीति ”। यह वही है जो हम आगे करना चाहते हैं।
3.2- सवाल का आर्थिक और राजनीतिक पहलू
सर्वहारा और पूंजीपति वर्ग, सामाजिक वर्गों के बीच विरोधाभास की तत्काल आर्थिक अभिव्यक्ति
संपूर्ण पूंजीवादी प्रक्रिया के मौलिक, अपने काम में मार्क्स द्वारा शानदार ढंग से प्रस्तुत किया गया है
वेतन, मूल्य और लाभ। इस काम में, सर्वहारा के वैज्ञानिक विचारधारा के संस्थापक, यह दर्शाता है कि
पूंजीवादी समाज के मूल वर्गों के बीच तत्काल आर्थिक विरोधाभास विरोध में था
कार्यकर्ता के मजदूरी और बुर्जुआ के लाभ के बीच। इस प्रदर्शनी को बनाने में, I अंतर्राष्ट्रीय की दिशा में निर्देशित,
मार्क्स ने पहले ही अपने जोड़े गए सिद्धांत को पूरी तरह से तैयार किया था। इस प्रकार, यह ठोस ठिकानों में प्रदर्शित करता है
वेतन वृद्धि को प्राप्त करने के संघर्ष के रूप में वैज्ञानिक लाभ की तत्काल कमी को निहित करता है
पूंजीवादी। इस प्रकार श्रम आंदोलन के भीतर गलत समझ का खंडन किया, जिसने तर्क दिया कि
निर्वाह मीडिया की कीमतों में बाद की वृद्धि से हर वेतन वृद्धि को रद्द किया जा सकता है।
मार्क्स दर्शाता है कि वेतन और लाभ एक ही इकाई के दो भागों की रचना करता है: नया मूल्य जोड़ा गया
उत्पादक प्रक्रिया और इसलिए वेतन में वृद्धि से लाभ कम करना है। उसी समय, मार्क्स
इसी काम में प्रदर्शित करता है कि सर्वहारा वर्ग के संघर्ष को कैसे की अधिक प्रशंसा के लिए संक्षेप में नहीं किया जा सकता है
कार्यबल, एक "उचित मजदूरी" के लिए। यह दर्शाता है कि जबकि मजदूरी श्रम है, जबकि
बुर्जुआ उत्पादन के साधनों का मालिक है, सर्वहारा वर्ग एक अधीन हो जाएगा, शोषण और
नौकरियों, तंत्र के माध्यम से अपने स्वयं के भाइयों के साथ प्रतिस्पर्धा द्वारा निचोड़ा गया
पूंजीवादी वर्ग वेतन में कमी और अपने लाभ की वसूली को लागू कर सकता है।
राजधानी और एंटी-ड्यूरिंग में, मार्क्स और एंगेल्स प्रदर्शित करते हैं कि पृष्ठभूमि का आर्थिक विरोधाभास
पूंजीवादी समाज वह है जो सामाजिक उत्पादन और निजी विनियोग का विरोध करता है। यह विरोधाभास हल नहीं है,
न ही क्षण भर में, वेतन संघर्ष के साथ, इसका संकल्प के साधनों के समाजीकरण से मेल खाता है
उत्पादन, एक कार्य जिसे केवल पूरा किया जा सकता है, जैसा कि मार्क्स प्रदर्शित करता है, सर्वहारा वर्ग की तानाशाही के माध्यम से। ए
इस विरोधाभास की तत्काल प्रकटीकरण, हालांकि, कम करने के लिए पूंजीपतियों के निरंतर प्रयास में होता है
कार्यबल का मूल्य इसके न्यूनतम और, अक्सर इसके नीचे, में वृद्धि को बढ़ाने के लिए
अतिरिक्त मूल्य का निष्कर्षण, जो पूंजीगत जीवन और इसके विशाल संचय को अपने फस्टिक जीवन प्रदान करता है
संपत्ति। इसलिए, अधिशेष मूल्य सर्वहारा और पूंजीपति वर्ग के बीच विरोधाभास का तत्काल आर्थिक आधार है।
बदले में, उत्पीड़ित राष्ट्रों और साम्राज्यवाद के बीच विरोधाभास का आर्थिक आधार क्या है? जैसा देखा
पहले, अधिकतम लाभ के साथ काम करते समय, यह तीन स्तंभों पर टिकी हुई है: 1) एक दर प्राप्त करना
उच्च मूल्य, क्योंकि यह सूट करता है और राष्ट्रों को सर्वहारा वर्ग का पता लगाना संभव है
साम्राज्यवादी गढ़ों की तुलना में अधिक चरम डिग्री के लिए उत्पीड़ित; 2) बुर्जुआ के लाभ का प्रतिबंध
एकाधिकार नहीं, एक न्यूनतम लाभ को लागू करना; और 3) वित्तीय पूंजी द्वारा दमन या विनियोग
उत्पीड़ित राष्ट्रों के प्राथमिक उत्पादों की भूमि आय। इन देशों के सर्वहारा वर्ग का संघर्ष
बेहतर मजदूरी इस अतिवृद्धि के खिलाफ तत्काल, निष्पक्ष और आवश्यक प्रतिक्रिया का गठन करती है। के लिए ब्याज
साम्राज्यवाद, इसलिए, अधिकतम हिंसा, राजनीतिक नियंत्रण, संघ की न्यूनतम स्वतंत्रता, को
कार्यबल के मूल्य के नीचे एक वेतन लगाएं। राष्ट्रीय बुर्जुआ अपने लाभ के प्रतिबंध पर प्रतिक्रिया करता है
पुराने राज्य से नाजुक, छोटे और मध्यम, राष्ट्रीय उद्योग के लिए सुरक्षात्मक उपायों का दावा करना। तुम्हारी तरह
उत्पादन, एक नियम के रूप में, एकाधिकार उत्पादन के लिए अधीन है, आर्थिक और राजनीतिक परिस्थितियां हैं
इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए बहुत अनिश्चित।
एग्रोएक्सपोर्टर लैटिफंडियम, इसके उत्पादन के लिए उच्च प्रदर्शन प्राप्त करने के लिए, एक स्थिर गठबंधन बनाए रखता है
साम्राज्यवाद के साथ, हालांकि यह हमेशा एक अतिव्यापी संकट और एक कम से खतरा होता है
इसके मोनोकल्चर की व्यापक अंतरराष्ट्रीय मूल्य, वित्तीय कुलीन वर्ग की दया पर हैं
अंतरराष्ट्रीय। राष्ट्रीय धन के बारे में, उत्पीड़ित राष्ट्र राष्ट्रीय नियंत्रण सुनिश्चित करने के लिए संघर्ष करते हैं
इस उत्पादन के लिए और एक मूल्य नीति की गारंटी देने के लिए जो न्यूनतम रूप से भूमि आय का अधिकार सुनिश्चित करता है
पूंजीवादी। चूंकि इन राज्यों के सत्तारूढ़ वर्ग साम्राज्यवाद के लैको हैं, सामान्य रूप से, इस संघर्ष के लिए
लेनिन की विशेषता के रूप में, लाभ द्वारा, या "मामूली क्षतिपूर्ति" द्वारा भूमि आय को कम किया जाता है।
राष्ट्र और साम्राज्यवाद के बीच विरोधाभास का संकल्प, साथ ही बुर्जुआ और के बीच विरोधाभास
सर्वहारा वर्ग, केवल आर्थिक नहीं हो सकता; उत्पीड़ित देशों का कोई कंसोर्टियम माप नहीं, या
आयात प्रतिस्थापन, अधीनता की इस प्रवृत्ति को हल कर सकता है, स्थायी ओवरएक्सप्लिटेशन
इन देशों के सर्वहारा वर्ग, राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग के लाभ या भूमि आय का दमन
राष्ट्रीय संसाधनों की। केवल राष्ट्रीय मुक्ति, राजनीतिक स्वतंत्रता के मोर्चे की निश्चित उपलब्धि
साम्राज्यवाद के लिए, यह इन दावों की प्राप्ति को सुनिश्चित कर सकता है; और यह राजनीतिक मुक्ति केवल संभव है
नए निर्बाध लोकतंत्र की क्रांति में लंबे समय तक लोकप्रिय युद्ध के माध्यम से हासिल किया
समाजवाद, जो शुरुआत से बनाता है, पारगमन के रूप में क्रांतिकारी वर्गों की एक संयुक्त तानाशाही
सर्वहारा वर्ग की तानाशाही के लिए।
अंतरिम साझेदारवादी विरोधाभास का आर्थिक आधार, पहले कार्यकाल में, जितना संभव हो उतना नियंत्रण
सभी अधिशेष मूल्य दुनिया भर में उत्पादित। इसके लिए, यह आवश्यक है, का नियंत्रण
उपनिवेश/अर्धविराम इन सर्वहारा वर्गों के स्थायी ओवरएक्सप्लिटेशन को एकाधिकार देने के लिए, इस प्रकार प्रतिबंधित करना
प्रतिद्वंद्वी शक्तियों की वित्तीय पूंजी द्वारा सबसे बड़े जनता की मात्रा का शोषण किया गया। इसके अलावा, नियंत्रण
अर्धविरामों की इन की प्राथमिक उत्पादों की भूमि आय को दबाने के लिए, इस प्रकार लागत कम कर रही है
निरंतर पूंजी के साथ इसे अधिकतम लाभ दर तक पहुंचने की अनुमति देता है। कुछ स्रोतों को नियंत्रित करते समय
कच्चे माल की, इस प्राथमिक उत्पादन पर एकाधिकार मूल्य स्थापित करके, इस प्रकार कम कर सकते हैं
प्रतिद्वंद्वी साम्राज्यवादी शक्तियों का आपका पक्ष जो इन सामानों के सिर्फ खरीदार हैं।
इस विरोधाभास के समाधान का रूप साम्राज्यवादी युद्ध है, जो राष्ट्रों के लिए आक्रामकता के साथ शुरू होता है
प्रतिद्वंद्वी शक्तियों द्वारा नियंत्रित उत्पीड़ित, जब तक कि यह प्रत्यक्ष टकराव के बिंदु तक नहीं पहुंचता है
उनके प्रदेशों में शक्तियां। इस विरोधाभास को केवल साम्राज्यवाद के पीने के साथ समाप्त किया जा सकता है
पृथ्वी का चेहरा, जबकि साम्राज्यवाद के लिए युद्ध की अनिवार्यता होगी और
अंतरिम और, अधिकतम लाभ द्वारा वित्तीय पूंजी की खोज के एक अविभाज्य हिस्से के रूप में।
इनमें से कोई भी मौलिक विरोधाभास मुख्य बन सकता है
अन्य विरोधाभासों का विकास। हालांकि, साम्राज्यवादी चरण में इनमें से कौन से विरोधाभास
मुख्य रूप से दूसरों के बीच प्रमुख भूमिका? आर्थिक दृष्टिकोण से, इस पर प्रतिक्रिया देना बंद करें
प्रश्न हमें साम्राज्यवादी चरण में अतिरिक्त मूल्य के सर्वेक्षण के विशेष रूप से प्रस्थान करने की आवश्यकता है
अधिकतम लाभ। साम्राज्यवादी चरण का मुख्य विरोधाभास, इसलिए, वह है जो निर्धारित करता है
अन्य विरोधाभासों का विकास जो कि अतिरिक्त मूल्य को प्राप्त करने, बनाए रखने और विवाद करने के लिए है
अधिकतम लाभ प्राप्त करने के लिए दुनिया साम्राज्यवादी मंच का मुख्य विरोधाभास होगी।
आर्थिक दृष्टिकोण से इस मुद्दे का विश्लेषण, अन्वेषण पर प्रकाश डालने में मदद करता है और
एकाधिकार पूंजीवाद के चरण में उत्पादन; सामाजिक वर्गों की भूमिका को समझने के लिए, सामान्य रूप से, और
साम्राज्यवाद और नौकरशाही पूंजीवाद के बीच आवश्यक संबंध, सेमी -फ्यूडल।
पूंजीवादी भूमि आय का दमन पूंजी के अधिकतम लाभ के लिए एक आवश्यकता है
वित्तीय, साम्राज्यवाद हमेशा पृथ्वी के एक सामंती या अर्ध -संयोग एकाधिकार को बनाए रखने में रुचि रखता है।
यह बड़े भूस्वामियों के बीच संकीर्ण वैचारिक-राजनीतिक संबंधों का आर्थिक कारण है
साम्राज्यवादी शक्तियों में देश अपने एमईएस से अभिभूत थे। या तो खाद्य उत्पादन के लिए, या के लिए
कच्चे माल की निष्कर्षण, अर्धविराम में बड़ी संपत्ति का अस्तित्व आवश्यक है
अर्धविराम में पूंजीवादी भूमि आय का दमन। आखिरकार, यह वित्तीय पूंजी के लिए बहुत सस्ता है
धन के निष्कर्षण के लिए, बड़े परजीवी मालिकों के एक छोटे वर्ग को आय का भुगतान करें
एक देश से स्वाभाविक, एक पूरे देश के लिए पूंजीवादी भूमि आय का भुगतान करने की तुलना में। जब
ओल्ड स्टेट इन प्राकृतिक अमीरों का मालिक है, सामान्य रूप से, रॉयल्टी के भुगतान के साथ सामग्री है
वित्तीय पूंजी की ओर से, जो हमेशा भूमि आय दर क्या होगी
पूंजीवादी। वित्तीय पूंजी द्वारा भुगतान की गई रॉयल्टी, या तो बड़े मालिकों या पुराने राज्य को
नौकरशाही, वे एक अर्धविराम भूमि आय हैं न कि एक पूंजीवादी भूमि आय। के अंतर
दोनों के बीच मात्रात्मक वित्तीय पूंजी द्वारा बनाए रखा गया अतिरिक्त मूल्य है, जो इसकी रचना करेगा
अधिकतम लाभ।
उत्पीड़ित राष्ट्रों के साथ साम्राज्यवाद के अन्वेषण संबंधों की भूमिका के उत्पादन में है
अधिकतम लाभ नौकरशाही पूंजीवाद द्वारा इन देशों के लोगों और गरीब जनता के शोषण के समान है
और सेमी -फ्यूडिटी द्वारा। किसान अर्थव्यवस्था को पुन: पेश करने के लिए नौकरशाही पूंजी आवश्यक है; क्योंकि
किसान एक छोटी उपज के बदले में घरेलू बाजार के लिए उत्पादन करता है, जो किसी भी तरह से
पूंजीवादी भूमि आय से मेल खाती है। इस प्रकार, किसान उत्पादन में भी एक उत्पादकता है
बड़े मशीनीकृत उत्पादन की तुलना में बहुत कम अक्सर एक खाद्य उत्पाद प्रदान करता है
सस्ता। यह संभव है, इसलिए नहीं कि छोटे उत्पादन बड़े से अधिक कुशल है, लेकिन क्योंकि
किसानों की अधीनता और इसके स्थायी रूप से बर्बाद उत्पादन, क्योंकि यह नीचे कीमतों पर बेचा गया था
लागत में ये कम कीमतें सुनिश्चित करती हैं। इस तरह, नौकरशाही पूंजी अप्रत्यक्ष रूप से खोज करती है
किसान, क्योंकि उसके हिस्से में अलग -थलग किसान पूंजीवादी घरेलू बाजार का सामना नहीं कर सकता है
एकाधिकार और हमेशा आपके द्वारा भुगतान की गई कीमत के लिए अपने उत्पादन को बेचने के लिए बाध्य होता है। उपज कि
अपनी बर्बाद अर्थव्यवस्था को पुन: पेश करने के लिए प्राप्त करता है। बदले में, यह बर्बाद उत्पादन केवल
इसे बड़ी संपत्ति द्वारा सभी पक्षों द्वारा घिरे इन स्थितियों के तहत बनाए रखा जा सकता है। अगर यह नहीं था
इस प्रकार, किसान बढ़ने और समृद्ध होने के लिए बेहतर परिस्थितियों की तलाश करेगा। इस तरह, यह प्रणाली है
ज़मींदार जो किसान उत्पीड़न, इसकी दयनीय स्थिति और अतिवृद्धि को सुनिश्चित करता है
आय या लाभ कमाने के बिना घरेलू बाजार को भोजन प्रदान करता है, जैसा कि किसान के साथ मामला था
आयरिश ने मार्क्स द्वारा विश्लेषण किया। उपज, इसलिए, जो इन किसानों को अर्जित करता है, एक आय नहीं है
पूंजीवादी मकान मालिक, यह एक अर्ध -भ्यूडल भूमि आय है। यह क्यों पहला आर्थिक कारण है
किसान उत्पादन, हालांकि निरंतर खंडहर में, साम्राज्यवाद में पूरी तरह से समाप्त नहीं होता है।
हालांकि, इस घटना के लिए एक और आर्थिक कारण है। किसान अर्थव्यवस्था का प्रजनन
बड़े मकान मालिक संपत्ति द्वारा बर्बाद, एक कार्यबल रिजर्व के रूप में कार्य करता है, हमेशा उपलब्ध है
कृषि के मौसमी कार्यों के लिए; लेकिन, इसके अलावा, अर्धविराम देशों में क्षेत्र निर्यात करता है
हमेशा, समय -समय पर, शहरों में श्रमिकों की लहरें, खुद को सबसे खराब के अधीन करने के लिए बाध्य करती हैं
उद्योग और सेवा क्षेत्रों में अन्वेषण की स्थिति। किसान अर्थव्यवस्था का प्रजनन पूरा हो गया है
इस प्रकार लगातार एक सापेक्ष ओवरपॉपुलेशन का उत्पादन करने के लिए एक महत्वपूर्ण भूमिका है, जो बदले में है
अन्य अधिकतम लाभ कारक के लिए आवश्यक: श्रमिक वर्ग का स्थायी ओवरएक्सप्लिटेशन। पर
ब्राजील, निर्माण उद्योग के सबसे भारी काम, एक नियम के रूप में किया जाता है
ग्रामीण इलाकों से नए विशेषज्ञ किसान। यदि इस किसान अर्थव्यवस्था को तरल किया जाता है, तो यह स्रोत समाप्त हो गया है
श्रमिकों के लिए अमूल्य होने के लिए अमूल्य है कि सामान्य रूप से देशों के किसान क्षेत्रों का गठन करता है
उत्पीड़ित।
लतीफंडियम, अपनी अर्ध -संबंधी स्थिति के कारण, साम्राज्यवाद का सामाजिक एजेंट है जो दमन को सुनिश्चित करता है
पूंजीवादी भूमि आय जो कृषि उत्पादन के मामले में किसानों को फिट करेगी, और वह राष्ट्र होगी,
साम्राज्यवाद द्वारा लूटे गए प्राकृतिक धन के मामले में। पूंजीवाद के लिए लतीफंडियम आवश्यक है
नौकरशाही क्योंकि यह कृषि और खनिज सामानों के निर्यात के साथ राजस्व सुनिश्चित करता है, और दूसरी ओर,
घरेलू बाजार और एक के उत्पादन के लिए फूड किसान द्वारा सस्ता उत्पादन सुनिश्चित करता है
अधिशेष ओवरपॉपुलेशन जो ग्रामीण इलाकों से शहर तक पलायन करता है, इस प्रकार वर्ग के ओवरएक्सप्लिटेशन को सुनिश्चित करता है
अर्धविराम उद्योगों में कार्यकर्ता। इस तरह मकान मालिक दोनों एकाधिकार लाभ में योगदान देता है
वित्तीय पूंजी के अधिकतम लाभ के लिए नौकरशाही पूंजी; दूसरी ओर, नौकरशाही पूंजी और
फाइनेंस कैपिटल मकान मालिक को सभी सैन्य, राजनीतिक और कानूनी सुरक्षा सुनिश्चित करता है
किसानों और मूल आबादी के खिलाफ अत्याचारी। परजीवी के इस वर्ग की आय सुनिश्चित करें
लोगों के दुश्मन। निर्भरता का यह संबंध, बड़े सम्पदा और नौकरशाही पूंजीवाद के बीच; पूंजीवाद के बीच
नौकरशाही और साम्राज्यवाद, यह अन्वेषण प्रणाली का आधार है जो अधिकतम लाभ सुनिश्चित करता है
साम्राज्यवादी।
बदले में, प्रतिक्रियावादी वर्गों के इस गठबंधन, इन तीनों पर्वत (अर्ध -संवेदीता, साम्राज्यवाद और
नौकरशाही पूंजीवाद), जो ग्रामीण इलाकों और उत्पीड़ित देशों के शहर के जनता पर वजन करते हैं,
इस तरह सर्वहारा, किसान और राष्ट्रीय धन, इसका अंतिम उत्पाद
आप्रवासियों का अंतहीन द्रव्यमान, जो साल -दर -साल साम्राज्यवादी देशों तक पहुंचता है, होना चाहिए
सभी प्रकार के काम में ओवरएक्सप्लोर किया गया। यूरोपीय उद्योग आप्रवासी जनता के बिना जीवित नहीं रहेगा
तुर्क, कुर्द, पोल, अरब, अफ्रीकी आदि; सेवा क्षेत्र भारतीय जनता के बिना काम नहीं करेगा,
बांग्लादेश, सेनेगल, वियतनाम, इक्वाडोर, आदि से। जैसा कि यांकी साम्राज्यवाद नहीं करता है
यह मेक्सिको, कोलंबिया, ब्राजील, आदि के जनता के बिना एक दिन जीवित रहेगा, जो उस देश में सब कुछ पैदा करता है। हे
नौकरशाही पूंजीवाद, इसकी एक नींव के द्वारा, मकान मालिक, उत्पादन के लिए जिम्मेदार है और
साम्राज्यवादी उत्पादन के लिए आवश्यक इस आकस्मिक का निर्यात। एक सर्वहारा द्वारा परेशान किया गया
प्रवासी नीतियां, पुलिस उत्पीड़न के लिए, जो ओवरएक्सप्लिटेशन की शर्तों को स्वीकार करने के लिए मजबूर है
साम्राज्यवादी शक्तियों के महानगरीय केंद्रों में स्वयं। यह पहले का तीसरा पक्ष है
विश्व, जैसा कि राष्ट्रपति गोंजालो ने अच्छी तरह से विश्लेषण किया।
पिछले विषय में अध्ययन किया गया एकाधिकार मूल्य, के लिए एक और महत्वपूर्ण आर्थिक तत्व है
राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग के लादडाउन उद्योग के निरंतर प्रजनन के कारणों को शामिल करें और
औपनिवेशिक/अर्धविराम देशों में किसान अर्थव्यवस्था को बर्बाद कर दिया। हालांकि उत्पादकता के स्तर के साथ
बड़े उद्योग की तुलना में बहुत कम, जैसे ही पूंजी का एकाधिकार मूल्य स्थापित होता है
एक निश्चित शाखा में वित्तीय गैर-एकाधिकारवादी अर्थव्यवस्था के अस्तित्व का अवसर उत्पन्न करता है।
बहुत अधिक उत्पादन लागत के साथ, छोटे और मध्यम उत्पादन जब व्यवहार्य हो जाते हैं
एकाधिकार की कीमत उत्पन्न होती है क्योंकि यह उन्हें न्यूनतम लाभ अर्जित करने की अनुमति देता है। ब्राजील में, बीन्स में से एक है
किसानों और श्रमिकों के मुख्य खाद्य उत्पाद; परंपरागत रूप से यह एक वस्तु थी
किसानों द्वारा उत्पादित और इसलिए बहुत कम बाजार मूल्य पर बेचा गया, जिससे लाभ हुआ
औद्योगिक बुर्जुआ, क्योंकि यह कार्यबल के मूल्य में कमी को निहित करता है। प्रो-नीतियों के साथ
पेटिस्टा और डिल्मा के पेटिस्टा प्रबंधन (2003-2016) के दौरान लतीफंडियम, किसान अर्थव्यवस्था ने इसकी गिरावट दर्ज की
उत्पादन। बाजार में किसान सेम की कमी, की कीमत में उल्लेखनीय वृद्धि हुई
इस माल का बाजार, जिसमें बड़े लतीफंडिस्ट उत्पादन का प्रभुत्व था। मकान मालिक, को
किसान के विपरीत, अपने बाजार मूल्य को लागू कर सकता है, कीमत में 200% की वृद्धि पैदा कर सकता है
इस वस्तु का। एक ओर, इसने आबादी के जनता को जीवन की बढ़ी हुई लागत के साथ प्रभावित किया और, के लिए
एक और, बाजार में किसान बीन्स की वापसी की अनुमति दी, जो इस नई कीमत के साथ फिर से व्यवहार्य थी
कम उत्पादकता के बावजूद, किसान। एकाधिकार मूल्य इस प्रकार के अस्तित्व की व्याख्या करता है
शहरों में घरेलू उद्योग, और क्षेत्र में छोटे और मध्यम उत्पादन।
अधिकतम साम्राज्यवादी लाभ को समझाया गया है, इसलिए, साम्राज्यवाद और पूंजीवाद के बीच इस जटिल संबंध के लिए
साम्राज्यवाद के बीच, साम्राज्यवादी पूंजीपति वर्ग और नौकरशाही पूंजीपति वर्ग और खरीदार के बीच नौकरशाही और
लतीफंडियम, औपनिवेशिक/अर्धविराम देशों में बड़े सम्पदा और किसानों के बीच। इस प्रकार, वे इन शर्तों के तहत हैं
व्यक्तिवादी चरण कि सामाजिक उत्पादन और विनियोग के बीच विरोधाभास विकसित होता है
निजी, साथ ही सर्वहारा और पूंजीपति वर्ग के बीच वर्ग संबंध में इसकी अभिव्यक्ति, जो नहीं हो सकता है
केवल खुद से समझाया गया, केवल वेतन और अतिरिक्त मूल्य के बीच तत्काल संबंध से। बहुत ज्यादा
इस प्रकार, कि साम्राज्यवाद का उद्भव काम करने वाले अभिजात वर्ग की घटना के समेकन को निर्धारित करता है
साम्राज्यवादी देश। इस तरह, औपनिवेशिक/अर्धविराम राष्ट्रीय उत्पीड़न में एक संशोधन का अर्थ है
साम्राज्यवादी देशों में सर्वहारा वर्ग और पूंजीपति के बीच विरोधाभास के विकास की शर्तें।
बदले में, यह साम्राज्यवादी वर्चस्व है जो अपने स्वयं के लाभ के लिए एकाधिकार के अस्तित्व को सुनिश्चित करता है
उत्पीड़ित देशों में जमीन का अर्ध -आंदोलन; पृथ्वी का यह एकाधिकार एक अर्थव्यवस्था के प्रजनन को सुनिश्चित करता है
सर्वहारा वर्ग के कम वेतन में बुनियादी और निर्धारित खाद्य पदार्थों का किसान उत्पादन
नीचे उत्पादित कार्यबल के प्रजनन के लिए मौलिक सामान प्रदान करके
लागत मूल्य। इस प्रकार एक विशाल औद्योगिक रिजर्व सेना के प्रजनन को सुनिश्चित करना, जो
दयनीय रहने की स्थिति बड़े को अधिशेष आबादी के निरंतर निर्यात का स्रोत है
शहरी केंद्र। गरीबों का द्रव्यमान पृथ्वी के अर्ध -भंगुर एकाधिकार द्वारा ग्रामीण इलाकों से शहर तक निष्कासित हो गया
यह सुनिश्चित करता है, बदले में, औपनिवेशिक/अर्धविराम देशों में सर्वहारा वर्ग का स्थायी अतिव्यापी।
Overexploitation यह देशों में श्रमिक वर्ग की रिश्वत के लिए मूल्यों का एक स्रोत है
साम्राज्यवादी। पृथ्वी का अर्ध -भंगीय एकाधिकार, उत्पीड़ित देशों में बड़े शहरों की लालसा और
सर्वहारा वर्ग के स्थायी अतिवृद्धि, विशाल सर्वहारा दल के निर्यात पर दबाव डालते हैं
साम्राज्यवादी केंद्रों के लिए। साम्राज्यवादी देशों में आप्रवासियों का द्रव्यमान वेतन को दबाता है
कामकाजी अभिजात वर्ग के बिगड़ने के लिए मेट्रोपोलिस के श्रमिकों में से। साम्राज्यवादी पूंजीपति
यह तेजी से अपने स्वयं के क्षेत्र में अधिशेष मूल्य की बढ़ी हुई निष्कर्षण की आवश्यकता है, क्योंकि यह लड़ता है
लगातार लाभ दर की प्रवृत्ति के कानून के खिलाफ, शानदार ढंग से मार्क्स द्वारा खोजा गया।
राष्ट्रपति माओ कहते हैं कि मुख्य विरोधाभास यह है कि “जिसका अस्तित्व और विकास है
अन्य विरोधाभासों के अस्तित्व और विकास को निर्धारित या प्रभावित करता है ”389। आर्थिक विश्लेषण,
साम्राज्यवाद का राजनीतिक और सामाजिक दर्शाता है कि पूंजीवाद के इस चरण का मुख्य विरोधाभास के बीच है
उत्पीड़ित राष्ट्र और साम्राज्यवाद जो दूसरों को निर्धारित करता है। क्योंकि जैसा कि हमने देखा है कि यह राष्ट्रीय उत्पीड़न है
औपनिवेशिक/अर्धविराम, मकान मालिक द्वारा समर्थित, जो देशों में सर्वहारा वर्ग के अतिवृद्धि की स्थिति में है
उत्पीड़ित और साम्राज्यवादी देशों में भी। बदले में, यह औपनिवेशिक/अर्धविराम राष्ट्रीय उत्पीड़न और इसकी है
इन देशों में भूमि आय का अविभाज्य दमन जो लाभ से अधिक अधिकतम लाभ सुनिश्चित करता है
प्रतिद्वंद्वी शक्ति का। कच्चे माल के इन स्रोतों का नियंत्रण, औपनिवेशिक/अर्धविराम राष्ट्रीय उत्पीड़न,
अंतरिम विरोधाभास को भी निर्धारित करता है, जो नीचे आता है क्योंकि लेनिन संघर्ष में स्थापित करता है
मुट्ठी भर शक्तियों के बीच दुनिया का ब्रेक।
इसलिए यह है कि साम्राज्यवादी समय का मुख्य विरोधाभास उत्पीड़ित राष्ट्रों और साम्राज्यवाद के बीच है। और
यह पूंजीवादी प्रक्रिया के मौलिक विरोधाभास के अस्तित्व को कम नहीं करता है और इसकी अभिव्यक्ति में
बुर्जुआ और सर्वहारा वर्ग के बीच वर्ग संबंध। क्योंकि यह प्रक्रिया के एक मौलिक विरोधाभास के रूप में निम्नानुसार है,
यहां तक कि साम्राज्यवादी चरण के दौरान, आखिरकार, आर्थिक रूप से शक्तियों के लिए उपयुक्त सभी अधिकतम लाभ
यह मूल रूप से सर्वहारा वर्ग से निकाले गए मूल्य द्वारा अनुरूप है। इसके अलावा, अधिकतम लाभ
साथ ही कृषि उत्पादों की भूमि आय और निकालने वाले उद्योग के दमन के अनुरूप है
उत्पीड़ित देश, जो सीधे लाभ में वृद्धि के लिए अनुकूल (निरंतर पूंजी लागत को कम करके) और
अप्रत्यक्ष रूप से बढ़ती वृद्धि (जब माल सर्वहारा वर्ग की खपत में प्रवेश करते हैं)। ए
मंच का मुख्य विरोधाभास प्रक्रिया के मौलिक विरोधाभास को कम नहीं करता है, यह द्वंद्वात्मक संबंध है
सार्वभौमिक और निजी के बीच, राष्ट्रपति माओ द्वारा विरोधाभास के कानून में उत्कृष्ट रूप से स्थापित किया गया।
Iv- माओवाद के तहत एकजुट!
“इस I अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन और नए अंतर्राष्ट्रीय संगठन की स्थापना का उत्सव है
ऐतिहासिक महत्व और महान पारगमन में, वे अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग की एक उपलब्धि हैं और
साम्राज्यवाद और विश्व प्रतिक्रिया के आक्रामक प्रतिवाद जनरल के लिए एक स्पष्ट झटका, इसलिए
संशोधनवाद और सभी अवसरवाद के खिलाफ। अगर इसने फिर से मिलाने के लिए एक बड़ा कदम उठाया और
MCI में फैलाव को दूर करें और पुनर्गठन द्वारा आयोजित संघर्ष का एक नया चरण खोला
कम्युनिस्ट इंटरनेशनल, कमांड एंड गाइड ऑफ माओवाद के तहत, एक नया चरण जो द्वारा चिह्नित किया जाएगा
नए लोकप्रिय युद्धों का विकास जो पहले से चल रहे लोगों को जोड़ देगा। ”
(राजनीतिक और सिद्धांत घोषणा, अंतर्राष्ट्रीय कम्युनिस्ट लीग) 390
CIMU की तैयारी और प्राप्ति को माओवाद के तहत एकजुट होने की खेप द्वारा निर्देशित किया गया था! एक यूओसी (एमएलएम)
केवल प्रकाशन से CIMU की तैयारियों में अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर दो लाइनों की लड़ाई का हिस्सा लिया
चर्चा के आधार पर क्योंकि इसने पहले ऐसा करने से इनकार कर दिया, जनवरी की डिवीजनिस्ट बैठक में भाग लिया
2020, पीसीएम (इटली) द्वारा बुलाई गई। दो लाइनों की लड़ाई में हस्तक्षेप करने के बाद, वे आगे बढ़ने के लिए आगे नहीं बढ़े
यह सम्मेलन में ही संघर्ष। 2022 में, दो -रेखा संघर्ष प्रमुख दार्शनिक मुद्दों के चारों ओर बदल गया
मार्क्सवाद की। इस साल, हमारी पार्टी और एलसीआई की आलोचना के यूओसी पत्रिका (एमएलएम) के प्रकाशन के साथ, और
इस संगठन और पीसीएम (इटली) द्वारा निर्देशित मैगज़ीन फाइट ऑफ टू लाइनों के दो संस्करणों के साथ,
CIMU में भाग लेने वालों के साथ इन संगठनों के राजनीतिक मतभेदों को अधिक स्पष्ट किया।
इस दस्तावेज़ के साथ, अब तक हम सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक मतभेदों का विश्लेषण करना चाहते हैं, हालांकि अगर
इन अंतरों की वास्तविक वैचारिक पृष्ठभूमि को प्रकट करना आवश्यक है।
कई वर्षों तक यूओसी (एमएलएम) की दिशा का तर्क है कि माओवाद एक नया, तीसरा और श्रेष्ठ है
मार्क्सवाद का कदम। हालाँकि, जब हम उस एप्लिकेशन का विश्लेषण करते हैं जो विचारधारा के इस चरण को बनाते हैं
विश्व क्रांति और अपने देश में राजनीतिक लाइन को परिभाषित करने में अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग,
आप देख सकते हैं कि यह उद्घोषणा कितनी खाली हो जाती है। UOC (MLM): 1st) कानून के रूप में विरोधाभास के कानून से इनकार करता है
पदार्थ का अनूठा मौलिक; 2) कोलंबिया में नए लोकतंत्र की क्रांति की प्रभावशीलता से इनकार करता है; 3) इनकार करता है
समाजवादी क्रांति के लिए निर्बाध मार्ग की तैयारी के रूप में राष्ट्रीय लोकतांत्रिक मंच की आवश्यकता है
उत्पीड़ित देशों में; 4) देशों के क्रांतियों में किसान के रणनीतिक महत्व से इनकार करता है
अर्धविराम; 5) आज दुनिया में मौलिक विरोधाभासों की परिभाषा के सुधार से इनकार करता है
चीनी पत्र द्वारा (अंतर्राष्ट्रीय कम्युनिस्ट आंदोलन की सामान्य रेखा के बारे में प्रस्ताव); 6) अपने में
बीसवीं शताब्दी में सर्वहारा वर्ग के तानाशाही के अनुभव का संतुलन, निष्कर्ष निकाला है कि "व्यवहार में, कौत्स्की जीता
रूस और चीन दोनों में लड़ाई "391। हम ईमानदारी से यूओसी (एमएलएम) की दिशा पर सवाल उठाते हैं: कौन सा
माओवाद के योगदान और विकास का उपयोग आप क्रांति की राजनीतिक रेखा को तैयार करने के लिए करते हैं
आपका देश?
UOC (MLM) अपने राजनीतिक अभियोजनवाद में माओवाद की रक्षा करता है, कि सर्वहारा वर्ग की विचारधारा
अंतर्राष्ट्रीय "मार्क्सवाद लेनिनवाद माओवाद" और क्रांति के लिए राष्ट्रपति माओ का महत्व है
चीनी, नई लोकतंत्र क्रांति के महत्व और शहर की घेराबंदी रणनीति के महत्व का मूल्यांकन
इस अनुभव में क्षेत्र। इसके अलावा, यह जीआरसीपी के महत्व और माओवाद के योगदान का बचाव करता है
समाजवाद का निर्माण। हालांकि, विश्व क्रांति की वर्तमान समस्याओं को हल करने के लिए और
कोलम्बियाई क्रांति, माओवाद के सार्वभौमिक योगदान और विकास का हिस्सा नहीं। इस प्रकार का इलाज करता है
एक विचारधारा के रूप में राष्ट्रपति माओ का योगदान जो अतीत में महत्वपूर्ण था और शायद है
भविष्य में आवश्यक। वर्तमान में अंतरराष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग की विचारधारा के लिए विदेशी रूप से अपनाने के लिए,
"उत्पीड़ित पूंजीवादी देशों" के रूप में अर्धविराम देशों के लक्षण वर्णन के रूप में; अस्तित्व का बचाव करता है
साम्राज्यवाद की एक प्रगतिशील प्रवृत्ति; तर्क है कि राष्ट्रीय मुक्ति का कार्य हल किया जाता है
सर्वहारा वर्ग की तानाशाही; किसान भूमि के तत्काल एकत्रीकरण का बचाव करता है; और अंत में, यह बताता है कि
भारत में क्रांति की प्रकृति, फिलीपींस, ब्राजील, बांग्लादेश, साथ ही कोलंबिया में भी है
समाजवादी, यानी, कि बुर्जुआ लोकतांत्रिक क्रांति पहले ही इन देशों में प्रवृत्ति के माध्यम से हो चुकी है
प्रगतिशील साम्राज्यवाद। और कहते हैं कि इस तरह के निष्कर्ष स्थिति के ठोस विश्लेषण का परिणाम हैं
ठोस। इसका मतलब है कि इन देशों के माओवादी दलों का बचाव और आवेदन करना
माओवाद के मौलिक सिद्धांत क्रांति के अनुभव के यंत्रवत ट्रांसपोर्टर्स हैं
चीनी। यह वास्तव में मानता है कि यह कोलम्बियाई वास्तविकता और अन्य उत्पीड़ित देशों का एक अभिनव विश्लेषण करता है,
जब वे वास्तव में पुराने ट्रॉट्स्कीवादी "सिद्धांतों" की नकल कर रहे हैं, तो विशेष रूप से नकली टीएमडी
गनडर फ्रैंक, रुई मौरो मारिनी एट कैटर्वा।
वैचारिक क्षेत्र में कोई खाली क्षेत्र नहीं है, जहां कोई माओवाद मेड्रा संशोधनवाद नहीं है। आइए देखें जो
वे यूओसी (एमएलएम) की वास्तविक वैचारिक नींव हैं।
1- माओवाद को मानने के लिए लगातार सभी संशोधनवाद का मुकाबला करना है: पुराने,
आधुनिक क्रुशोविस्टा-थेंगुइस्टा-होक्सिस्ट और 21 वीं सदी के संशोधनवादी तौर-तरीके
यूओसी (एमएलएम) की दिशा में कहा गया है कि "साम्राज्यवाद की प्रगतिशील प्रवृत्ति" का परिणाम था
ऐसे "उत्पीड़ित पूंजीवादी देशों" के विश्व क्षेत्र में उद्भव, जिसमें काम और राजधानी के अनुग्रह से
वित्तीय "प्री-कैपिटलिस्ट उत्पादन के मोड को बह गया"। अंतर्राष्ट्रीय पत्रिका में दो के संघर्ष
लाइनें, यह इस बात की पुष्टि नहीं करता है कि इस सूत्रीकरण का स्रोत क्या है, लेकिन जब प्रकाशित सामग्री में मांगा जाता है
स्पेनिश, इसे ढूंढना आसान है। क्योंकि वहाँ यह खुले तौर पर कहता है कि यह इसे "कॉमरेड बॉब अवाकियन" से लेता है, मूल्यांकन करता है
साथ ही 1980 के एमआरआई स्टेटमेंट के इस अंश को यूएस पीसीआर और द द्वारा प्रस्तावित किया गया
चिली:
“एक निर्विवाद प्रवृत्ति है कि साम्राज्यवाद रिश्तों के महत्वपूर्ण तत्वों का परिचय देता है
हावी होने वाले देशों में पूंजीपतियों। कुछ आश्रित देशों में यह पूंजीवादी विकास
इसने ऐसा महत्व प्राप्त किया कि अब उन्हें अर्ध-सामंती देशों के रूप में चिह्नित करना सही नहीं होगा; वो शायद
बेहतर रूप से उन्हें मुख्य रूप से पूंजीवादी देशों के रूप में अर्हता प्राप्त करें, भले ही वे पा सकते हैं
हालांकि अर्ध -भ्यूडल उत्पादन के महत्वपूर्ण निशान और वे खुद को प्रतिबिंबित करते हैं
सुपरस्ट्रक्चर। " (पीसीआर-ईयूए और पीसीआर-चिली) 392
इस अवाकियनवादी सूत्रीकरण की महान जालसाजी इस तथ्य में निहित है कि साम्राज्यवादी चरण में
पूंजीवादी विकास मुक्त प्रतियोगिता चरण की तुलना में उसी तरह होता है। जैसा
यह लेनिन द्वारा स्थापित किया गया था, साम्राज्यवाद हर पंक्ति में प्रतिक्रिया है। लाभ के लिए आपकी खोज में साम्राज्यवाद
अर्धविराम देशों में अधिकतम पूंजीवाद, संबंधों का समर्थन करना, बनाए रखना और पुनरुत्पादन करना
भूमि के स्वामित्व और अधिक देर से उत्पादन और अधिक प्रतिक्रियावादी राजनीतिक शासन। वह है, द्वारा
पूंजी के निर्यात का साधन एक प्रकार का पूंजीवाद करता है जो पूर्व-पूंजीवादी संबंधों को नष्ट नहीं करता है,
सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दियों के क्रांतिकारी पूंजीपति वर्ग ने इसके चरित्र को कैसे दिया, इसके चरित्र को कैसे दिया गया था
एकाधिकारवादी पूंजी, परजीवी और सड़ने वाली पूंजी के रूप में प्रतिक्रियावादी, और राजधानी को तड़पना,
साम्राज्यवादी पूंजीपति वर्ग इन देशों में लागू होने वाले ठिकानों पर आधारित है, इसकी वित्तीय पूंजी के साथ विलय हो जाती है
सामंती मूल की राजधानियाँ और अन्य पूर्ववर्ती रूपों के रूप में एक नौकरशाही पूंजीवाद को संचालित करता है।
इस प्रकार लेनिन ने साम्राज्यवाद के बारे में तैयार किया और इस तरह उसे माओ को गहरा कर दिया। देशों को वर्गीकृत करें
अर्धविराम "मुख्य रूप से पूंजीवादी" के रूप में केवल "सुपरस्ट्रक्चर में सेमी -फ्यूडल निशान" के साथ "
साम्राज्यवाद के बारे में लेनिनवादी और माओवादी योगों से इनकार करना है, के मूल सिद्धांतों से इनकार करना है
मार्क्सवाद-लेनिनवाद-माओवाद। अंत में, साम्राज्यवाद के लिए माफी मांगने के लिए, जैसे कि यह संभव था
सामाजिक संबंधों में कुछ प्रकार की प्रगति में महारत।
UOC (MLM) इस अवाकियनवादी जालसाजी का हिस्सा इसकी ट्रॉट्स्कीवादी विशेषताओं को बढ़ाने के लिए, हालांकि
1980 घोषणा आश्रित देशों में बोलती है और निर्भर पूंजीवाद नहीं, की श्रेणी
क्रुशोविस्टा-ब्रेजनेविस्टा और टीएमडी ट्रॉट्स्किज़्म संशोधनवाद। "मुख्य रूप से पूंजीवादी देश"
"उत्पीड़ित पूंजीवादी देशों" के अस्तित्व के संशोधनवादी थीसिस को तैयार करें, जिसमें क्रांति पहले से ही होगी
तुरंत समाजवादी।
किसान समस्या के संबंध में, यूओसी (एमएलएम) की दिशा कोलंबिया पर लागू होती है
एक ही समझ में। 1984 के एमआरआई के बयान में, "वर्चुअल एलिमिनेशन" की अवाकियनवादी तस्करी दिखाई देती है
साम्राज्यवादी देशों में किसान "; UOC (MLM), बदले में, के आभासी उन्मूलन का बचाव करता है
इस तरह के "उत्पीड़ित पूंजीवादी देशों" में किसान। बताता है: “कोलंबिया में, यह एक तथ्य है कि अपघटन
और कृषि सर्वहारा वर्गों और मालिकों के बीच किसानों का भेदभाव ”, अर्थात्, अवाकियनवाद को लागू करना
अपने देश का विश्लेषण, निष्कर्ष निकालता है कि अब क्षेत्र में खुद को किसान नहीं हैं, केवल श्रमिक
कृषि और कृषि पूंजीपति वर्ग। किसान, सेमी -फ्यूडिटी की तरह, सिर्फ एक ट्रेस होगा।
पहला संशोधनवादी वैचारिक नींव, जिसके साथ UOC (MLM) परिवर्तित होता है, इसलिए, इसलिए,
अवाकियनवाद। साम्राज्यवाद की कथित प्रगतिशील प्रवृत्ति पर उनके शोध, इस तरह का अस्तित्व
देशों में किसान के पूर्ण भेदभाव (या आभासी उन्मूलन) के उत्पीड़ित पूंजीवादी देश
अर्धविराम, वे सभी पतनशील ट्रॉट्स्कीवादी-अवाकियनवादी योगों से शुरू करते हैं। इन का महत्व
अपने स्पेनिश प्रकाशनों में यूओसी बोर्ड (एमएलएम) द्वारा स्पष्ट रूप से मान्यता प्राप्त हैं:
"[उत्पीड़ित देशों में क्रांति] के बाद से कम्युनिस्टों के सामने एक समस्या है
लेनिन का समय; माओ त्स्टुंग द्वारा और द्वारा और विकसित किया गया, हल किया और विकसित किया गया
चीनी कम्युनिस्ट; द्वारा प्रस्तुत किए गए दस्तावेजों के बाद से एमआरआई द्वारा विशेष जोर के साथ फिर से शुरू किया
1980 में उनके अग्रदूत, 1984 के बयान में और पत्रिका ए वर्ल्ड के कई लेख
जीतने के लिए; पीसीआर (ईईयू) और विशेष रूप से कॉमरेड बॉब अवाकियन के साथियों द्वारा हाइलाइट किया गया। "
[UOC (MLM)] 393
स्पष्ट है, कि अवाकियन के बारे में सर्वहारा वर्ग के महान मालिकों के विकास को जारी नहीं रखता है
उत्पीड़ित देशों में क्रांति की महत्वपूर्ण समस्या। अवाकियन, संशोधनवादी पदों से शुरू,
छोटे बर्गर, विशेष रूप से ट्रॉट्स्कीवादी, विकृत करता है और इस मुद्दे को भ्रमित करता है। के महत्व को कम करें
राष्ट्रों/लोगों के बीच विरोधाभास और साम्राज्यवाद और कॉमरेड्स स्टालिन और राष्ट्रपति माओ डे पर आरोप लगाते हैं
राष्ट्रवादी त्रुटियां। UOC (MLM) इन एंटीमैक्सिस्ट अवधारणाओं और उच्चारण रुझानों से शुरू होता है
अवाकियनवाद के ट्रॉट्स्कीवादी।
आइए अब ट्रॉट्स्कीवादी योगों के साथ UOC (MLM) tergiversações का प्रत्यक्ष अभिसरण देखें। ए
यूओसी (एमएलएम) साम्राज्यवाद की कथित प्रगतिशील प्रवृत्ति का बचाव करने में, केवल के विश्लेषण को दोहराता है
सिकोफांता ट्रॉट्स्की और कम्युनिज्म के गद्दार जो चीन के लिए जापानी आक्रमण को सकारात्मक मानते थे, क्योंकि
इससे इस देश में सर्वहारा वर्ग की वृद्धि होगी, इस प्रकार इसकी क्रांति के लिए शर्तें पैदा करेंगे
स्थायी:
“अगर जापान ने लगभग दस वर्षों तक पदों को जीता, तो इसका मतलब होगा,
इन सबसे ऊपर, के सैन्य हितों की सेवा के लिए उत्तरी चीन का गहन औद्योगिकीकरण
जापानी साम्राज्यवाद। नए रेलवे, खदानें, पौधे, खनन और धातुकर्म कंपनियां और
कपास के बागान तेजी से उभरे। चीनी राष्ट्र के ध्रुवीकरण को एक बढ़ावा मिलेगा
Febril। नए सैकड़ों हजारों और लाखों चीनी सर्वहारा वर्ग कम से कम समय में जुट जाएंगे
संभव। दूसरी ओर, चीनी बुर्जुआ पूंजी पर बढ़ती निर्भरता में गिर जाएगा
जापानी। यह राष्ट्रीय युद्ध के सामने खुद को रखने के अतीत की तुलना में कम सक्षम होगा,
दोनों और एक राष्ट्रीय क्रांति। इससे पहले कि विदेशी आक्रामक चीनी सर्वहारा वर्ग के उभरता,
संख्यात्मक रूप से मजबूत, सामाजिक रूप से मजबूत, राजनीतिक रूप से परिपक्व, निर्देशित करने का इरादा है
चीनी गाँव। ” (ट्रॉट्स्की) 394
ट्रॉट्स्की, यह इनविटेट एंटीलेनिनिस्ट, औपनिवेशिक दासता को प्रगतिशील माना जाता है। इसकी दिशा
यूओसी (एमएलएम), एक ही चरणों का पालन करते हुए, साम्राज्यवाद को अर्ध -संवेदीता को व्यापक बनाने में सक्षम मानता है। हे
ग्रेट लेनिन बताते हैं कि साम्राज्यवाद पूंजीवाद के विरोधाभासों को यथासंभव बढ़ाता है
जो उन्हें हल करता है।
अर्धविराम देशों में लोकप्रिय युद्ध के आवश्यक क्रांतिकारी राष्ट्रीय चरण के संबंध में,
‘Maoist 'UOC (MLM) अपने कार्यक्रम में बताता है कि:
“इस युग में और पूंजीवादी देशों में साम्राज्यवाद-विरोधी क्रांतिकारी आंदोलन की सामग्री
उत्पीड़ित, यह अब मुक्ति का लोकतांत्रिक नहीं है और समाजवादी बन जाता है। ” [UOC (MLM)] 395
और अभी भी:
“अर्धविराम समस्या सर्वहारा क्रांति की समस्या का हिस्सा है, की समस्या का हिस्सा है
सर्वहारा वर्ग की तानाशाही। ” [UOC (MLM)] 396
इस स्थिति और ट्रॉट्स्की द्वारा अपने संशोधनवादी काम में बचाव के बीच क्या अंतर है
स्थायी"? तुलना करना:
“बुर्जुआ विकास के देशों के लिए और, विशेष रूप से, औपनिवेशिक देशों के लिए और
अर्धविराम, स्थायी क्रांति के सिद्धांत का अर्थ है कि सही और पूर्ण समाधान
उनके लोकतांत्रिक और राष्ट्रीय-लाइबेटर केवल तानाशाही के माध्यम से बोधगम्य हैं
सर्वहारा वर्ग, जो उत्पीड़ित राष्ट्र की दिशा को मानता है और, सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण, उसके किसान जनता। "
(ट्रॉट्स्की) 397
आइए देखें कि चीनी क्रांति के प्रमुख, राष्ट्रपति माओ, इस तरह के शोधों पर क्या कहते हैं
प्रजातंत्र:
“हम क्रांति के निरंतर विकास के सिद्धांत की वकालत करते हैं, लेकिन सिद्धांत द्वारा नहीं
एक स्थायी क्रांति के ट्रॉट्स्कीवादी। हम की विजय प्राप्त करने के लिए तैयार हैं
समाजवाद, लोकतांत्रिक गणराज्य के सभी आवश्यक चरणों को पार करना। हम विरोध करते हैं
दूसरा, लेकिन हम एडवेंचररिज्म और अल्ट्रा-क्रांतिकारीता का भी विरोध करते हैं। ” (अध्यक्ष
माओ) 398
माओवादी यूओसी (एमएलएम), साथ ही साथ पाखण्डी ट्रॉट्स्की, देशों में राष्ट्रीय मुद्दे के समाधान की कल्पना करता है
सर्वहारा वर्ग के तत्काल तानाशाही के माध्यम से या उसके हिस्से के रूप में उत्पीड़ित। यह पूर्ण इनकार है
श्रमिकों और किसानों के क्रांतिकारी लोकतांत्रिक तानाशाही के लेनिनवादी थीसिस और, और भी अधिक, थीसिस
देशों में समाजवादी क्रांति को पूरा करने के लिए क्रांतिकारी वर्गों के संयुक्त तानाशाही के माओवादी
उत्पीड़ित।
एक लेख में हम ट्रॉट्स्किस्ट हैं?, यूओसी (एमएलएम) की दिशा, जब नकारात्मक जवाब देते हैं,
यह बताता है कि कोलंबिया में तत्काल समाजवादी क्रांति की रक्षा ट्रॉटस्किज्म नहीं होगी, क्योंकि उनके अनुसार,
"ट्रॉट्स्कीवाद उन चरणों को नकारने से युक्त नहीं है, जिनके माध्यम से क्रांति को पारित किया जाना चाहिए" 399। ट्रॉटस्किज्म है
उनमें से कई झूठों और मिथ्याकरणों से बने, क्रांतिकारी भूमिका से इनकार हैं
डेमोक्रेटिक क्रांति में सर्वहारा वर्ग द्वारा निर्देशित शिविर, क्रांति को आगे बढ़ाने के लिए एक निर्णायक मुद्दा
समाजवादी, सर्वहारा क्रांति के अनुभव से सिद्ध, चरणों की आवश्यकता से इनकार
क्रांति, और देशों में क्रांतिकारी वर्गों की संयुक्त तानाशाही की आवश्यकता से इनकार
उत्पीड़ित। टिप्पणी:
“एपिगन कॉमिनटर्न ने पूरे पूर्व में constion तानाशाही के सूत्र को कैनोन करके शुरू किया
सर्वहारा वर्ग और किसान का लोकतांत्रिक '। " (ट्रॉट्स्की) 400
और:
“इसके विकास के दौरान, लोकतांत्रिक क्रांति सीधे बदल जाती है
समाजवादी क्रांति, इस प्रकार एक स्थायी क्रांति बन गई। ” (ट्रॉट्स्की) 401
ट्रॉट्स्की की तरह पूर्व में क्रांति के लिए एक सूत्र को कैनोन करने के आईसी पर आरोप लगाते हुए, यूओसी (एमएलएम) आरोप लगाते हैं
हठधर्मिता एलसीआई ने कहा कि नई लोकतंत्र क्रांति सभी देशों के लिए मान्य है
अर्धविराम। जिस तरह ट्रॉट्स्की प्रक्रिया में कदमों की आवश्यकता से इनकार में वृद्धि करता है
अर्धविराम देशों में क्रांतिकारी; UOC (MLM) अपने कार्यक्रम में शामिल है:
“जो भी विशिष्टताएं, उत्पीड़ित देश में एक समाज का पूंजीवादी चरित्र
साम्राज्यवाद के द्वारा, इसके लिए साम्राज्यवाद-विरोधी आंदोलन की आवश्यकता होती है, न कि भाग में। ” [यूओसी (एमएलएम)] 402
वास्तव में, ट्रॉटस्किज्म क्रांति के चरणों के खंडन तक सीमित नहीं है, लेकिन यह माफी है
साम्राज्यवाद, सर्वहारा वर्ग और इनकार के तहत लोकतांत्रिक क्रांति की प्रभावशीलता से इनकार
किसान समस्या। इन सभी तत्वों को अवाकियन द्वारा साझा किया जाता है और, और भी स्पष्ट रूप से,
UOC (MLM) द्वारा। आइए अब हम इसके सूत्रीकरण और उस मुद्दे पर एंटीलिनिस्ट ट्रॉट्स्की की तुलना करें
किसान। जैसा कि पहले ही देखा गया है, किसान समस्या के संबंध में, यूओसी (एमएलएम) की आवश्यकता की वकालत करता है:
“(…) किसानों को पढ़ाना, जो बचाने के लिए बचाने के लिए सर्वहारा वर्ग के साथ जोड़ा जाना चाहिए
निजी संपत्ति और अपनी भूमि की संपत्ति को संपत्ति और शोषण में बदलें
सामूहिक ”। [यूओसी (एमएलएम)] 403
ट्रॉट्स्की, बदले में, एक ही पुराने एंटी -पैम्पोन कार्यक्रम का बचाव करता है:
“अगर सर्वहारा वर्ग के प्रतिनिधि सरकार में प्रवेश करते हैं, तो शक्ति के बिना बंधक के रूप में नहीं बल्कि एक ताकत के रूप में
नेता, फिर न्यूनतम और अधिकतम के बीच की सीमा को सुलझाएगा, अर्थात, वे शामिल करेंगे
एजेंडा पर सामूहिकता ”। (ट्रॉट्स्की) 404
ट्रॉटस्किज्म के साथ यूओसी पदों (एमएलएम) की पहचान बहुत बड़ी है और इसे "इनकार" नहीं किया जा सकता है
रिक्त कथन कि ट्रॉटस्किज्म क्रांति के चरणों से इनकार नहीं करता है। बेशक, यह बहुत अधिक है
नापाक, लेकिन इसका यह खंडन क्रांति के अपने सड़े हुए सिद्धांतों में सबसे मौलिक है
कट्टरपंथी उपस्थिति नाश्ता और एंटी-प्रोलरी राइट-विंग सामग्री। UOC (MLM), जब परित्यक्त
अर्धविराम देशों में क्रांति के लिए माओवाद का योगदान और विकास, तस्करी का हिस्सा
ट्रॉट्स्कीवादी दलदल में समाप्त होने के लिए अवाकियनिस्टस। इस तरह के एक उछाल वाले एंटीडोग्मेटिक व्यू के पीछे, आता है
साम्राज्यवाद की कथित प्रगतिशील प्रवृत्ति और अंत में करना
अर्धविराम देशों में फलाज़ ट्रॉट्स्कीवादी "स्थायी क्रांति" की रक्षा।
यूओसी (एमएलएम) के झूठे राजनीतिक प्रस्तावों की दूसरी वैचारिक आधार, इसलिए, ट्रॉटस्किज्म है।
UOC (MLM) के लिए नए लोकतंत्र की क्रांति अतीत में सच होगी, लेकिन इसके लिए गलत है
उपहार; जबकि "स्थायी क्रांति" अतीत में झूठी थी, लेकिन वर्तमान में सच थी।
यूओसी (एमएलएम), यह इस देर से ट्रॉट्स्किज़्म का अस्तित्व होना चाहिए और वास्तव में माओवाद मान लेना चाहिए। लेकिन, हमारे लिए
यह देखकर, यह एक सरल कार्य नहीं होगा, क्योंकि उनके विश्लेषण की ट्रॉट्स्कीवादी जड़ें बहुत गहरी हैं। आपका
इस प्रकार के अवसरवाद के साथ अभिसरण साम्राज्यवाद के राजनीतिक विश्लेषण के बाद से और
अर्धविराम देश, खुले तौर पर अवाकियनवाद से ट्रॉटस्किज्म में प्रवाहित होते हैं, इसके विश्लेषण तक
उत्पीड़ित देशों की आर्थिक संरचनाएं जब इसे तथाकथित में कवर किया जाता है
"निर्भरता का मार्क्सवादी सिद्धांत"। TMD को 1960/70 में ट्रॉट्स्कीवादी शिक्षाविदों द्वारा तैयार किया गया था
लैटिन अमेरिकियों ने ECLAC से जुड़ा हुआ है। इस सिद्धांत का मुख्य प्रतिपादक ब्राजील के रुई मौरो मारिनी थे,
जो कई वर्षों तक चिली और मैक्सिको में एक शिक्षक था।
यह माना जाता है कि "निर्भरता का मार्क्सवादी सिद्धांत" लैटिन अमेरिकी ट्रॉट्स्कीवाद का एक प्रयास था
आर्थिक रूप से ट्रॉट्स्की की "स्थायी क्रांति" का कथित सिद्धांत भी है। सहायक
क्रुशोव के संशोधनवादी पदों और उनके पतनशील और कुख्यात "गुप्त रिपोर्ट" में, यह कीचड़
तानाशाही के वीर और शानदार अनुभव पर फेंक दिया गया प्रतिवाद झूठ और नाराजगी
यूएसएसआर में सर्वहारा वर्ग में और कॉमरेड स्टालिन के योगदान पर, ट्रॉटस्किज्म ने पुनरुत्थान का पूर्वाभ्यास किया है
1950 के दशक के उत्तरार्ध में अंतर्राष्ट्रीय स्तर। क्यूबा की क्रांति के बाद, 1959 में और विशेष रूप से बाद में
डिक्री द्वारा घोषणा, 1962 में, कास्त्रो द्वारा बनाई गई, कि क्रांति समाजवादी बन गई थी,
लैटिन अमेरिकी ट्रॉटस्किज्म ने ट्रॉट्स्कीवादी "स्थायी क्रांति" को अपडेट करने की मांग की
संशोधनवादी कि उत्पीड़ित देशों के लिए तत्काल समाजवादी क्रांति कार्यों को हल करेगी
डेमोक्रेटिक, नए लोकतंत्र की क्रांति की आवश्यकता के बिना। बिल्कुल विपरीत
उत्पीड़ित देशों में सर्वहारा क्रांतियों का ऐतिहासिक अनुभव, एक अनुभव जिसमें क्रांति
नया लोकतंत्र जो कि समाजवादी कार्यों को उन्नत करता है, मकान मालिक और महान स्थानीय पूंजी को जब्त करने में और
विदेशी, जैसा कि राष्ट्रपति माओ ने प्रदर्शन किया, नए लोकतंत्र और उनके अन्य कार्यों पर।
इस वैचारिक-राजनीतिक स्थिति को आर्थिक रूप से प्रमाणित करने के लिए, मारिनी और उनके संघों ने तैयार किया
निर्भरता का एक गलत सिद्धांत जिसका उद्देश्य राष्ट्रीय लोकतांत्रिक कार्यों के महत्व को कम करना है
अर्धविराम देशों में सर्वहारा क्रांति। मार्क्सवाद को गलत बताते हुए, मारिनी विरोधाभासों को कम करना चाहती है
अर्धविराम देशों में विशेष रूप से एक जो सर्वहारा और पूंजीपति वर्ग का विरोध करता है, और उत्पीड़न के संक्षेप में है
साम्राज्यवाद पूरी तरह से सर्वहारा वर्ग के अतिवृद्धि के लिए, तंत्र के ऊपर से गुजर रहा है
देशों द्वारा उत्पादित और निर्यात किए गए प्राथमिक उत्पादन से भूमि आय का दमन और विनियोग
उत्पीड़ित। इसके अलावा, मारिनी बुर्जुआ औसत (राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग) के अस्तित्व और राजनीतिक महत्व से इनकार करती है
इन देशों में क्रांतिकारी प्रक्रिया में। जैसा कि इस दस्तावेज़ में पहले से ही देखा गया है, यूओसी (एमएलएम) की स्थिति
वे पूरी तरह से निर्भरता के ट्रॉट्स्कीवादी सिद्धांत के इन योगों के साथ मेल खाते हैं। चलो अब, अभी भी चलते हैं
यह जल्दी से, केवल यूओसी (एमएलएम) और उन लोगों के आर्थिक योगों के बीच सीधी तुलना
मारिनी।
दोनों यूओसी (एमएलएम) और ट्रॉट्स्कीवादी मारिनी साम्राज्यवाद को उत्पादन के एक मोड के रूप में कल्पना करते हैं
दुनिया भर में जिसमें विभिन्न अर्थव्यवस्थाएं एक ही और केवल में "जंजीर" या "एकीकृत" होंगी
प्रक्रिया। दोनों यूओसी (एमएलएम) और टीएमडी सिद्धांतकारों का निष्कर्ष है कि इस श्रृंखला का परिणाम है
अर्धविराम देशों का देशी पूंजीपति अन्वेषण शासन का "भागीदार" बन जाता है
साम्राज्यवादी, यहां तक कि वित्तीय पूंजी के समान लाभ दर तक पहुंचना। की विशाल असमानता की
आश्रित देशों के संबंध में साम्राज्यवादी देशों में श्रम उत्पादकता। वह है, उच्च से
पहले और निम्न की उत्पादन प्रक्रियाओं में मशीनीकरण और अधिक कटिंग -फेड टेक्नोलॉजीज का अनुप्रयोग
सेकंड का औद्योगिकीकरण; साम्राज्यवादी पूंजी और रचना की सुपीरियर कार्बनिक रचना
स्थानीय एकाधिकारवादी पूंजी के अवर कार्बनिक, दोनों का निष्कर्ष है कि इसके लिए एक तंत्र होगा
"क्षतिपूर्ति" उत्पादकता में यह बहुत बड़ा अंतर है जो देशों में काम का अधिकता होगा
उत्पीड़ित। इस overexploitation को विशेष रूप से अर्धविराम पूंजीपति वर्ग का होना होगा, क्योंकि अगर यह अस्तित्व में है
उन्नत देशों में भी, ऐसा कोई मुआवजा तंत्र नहीं हो सकता है। आइए देखें कि कैसे
Marini प्रश्न तैयार करता है:
“आइए हम याद करते हैं, गलत धारणाओं से बचने के लिए, कि यह आश्रित देशों में लाभ दर में कम है, जैसे कि
इसकी कार्बनिक रचना की ऊंचाई के समकक्ष, इसकी प्रक्रियाओं के लिए मुआवजा दिया जाता है
अर्थव्यवस्थाओं में, अजीबोगरीब परिस्थितियों के अलावा, जो कि एहसान के पक्ष में हैं
कृषि और खनिक, परिवर्तनीय पूंजी की उच्च लाभप्रदता। ” (मारिनी) 405
इसी तरह, यूओसी (एमएलएम) की दिशा के लिए माना जाता है कि बुर्जुआ को अनुमति देगा
अर्धविराम वित्तीय पूंजी के समान लाभ दर तक पहुंचना इस प्रकार प्रस्तुत किया गया है:
“निरंतर पूंजी बनाने वाले तत्वों का सस्ता, अर्थात्, पूंजी का मूल्यह्रास
मशीनरी और सुविधाओं को नवीनीकृत किए बिना मौजूदा या उत्पादन बनाए रखना,
विशेष रूप से 'आयात प्रतिस्थापन' में व्यक्त किया गया, साम्राज्यवादियों द्वारा देशों में निर्देशित किया गया
साम्राज्यवादी देशों से 'अप्रचलित' मशीनों के हस्तांतरण में 1970 के दशक तक उत्पीड़ित
उत्पीड़ित देश, जहां ओवरएक्सप्लिटेशन ने स्थानीय पूंजीपति के लिए मुआवजा दिया
औसत पूंजी। ” [यूओसी (एमएलएम)] 406
कथित तौर पर देशों के पूंजीपति वर्ग से संबंधित काम के अतिवृद्धि की विशिष्टता
अर्धविराम, एक मुआवजा तंत्र के रूप में इस प्रकार मारिनी द्वारा प्रस्तुत किया जाता है:
“(…) यह पूंजीपतियों पर निर्भर करता है, एक उद्योग के विकास के लिए, एक तकनीक जिसकी
सृजन इन एकाधिकारों का निजी है। फिर, फिर, लेकिन इन की पेशकश करने का विकल्प
उत्पादन प्रक्रिया में एक समाज, असाधारण के साथ बहस कर रहा है
लाभ की संभावनाएं जो कि श्रमिक वर्ग मजदूरी स्तर का जबरदस्ती रोकती हैं
उत्पन्न करना।" (मारिनी) 407
और और भी स्पष्ट रूप से UOC (MLM) की दिशा से:
“इसके मूल्य के तहत वेतन की कमी, अर्थात्, कार्यबल के मूल्य के तहत, है
उत्पीड़ित देशों में उचित नाम: overexploitation। ” [यूओसी (एमएलएम)] 408
नहीं! मार्क्स द्वारा पहचाने गए इसके मूल्य के तहत मजदूरी में कमी को ओवरएक्सप्लिटेशन कहा जाता है
साम्राज्यवादी और अर्धविराम दोनों देशों में सर्वहारा वर्ग। इस तंत्र की उत्पत्ति नहीं है
उत्पीड़ित देशों में उत्पन्न, इसके विपरीत, यह सबसे पूंजीवादी देश में अपने उद्योग के साथ उभरा
अपने समय का: इंग्लैंड।
मारिनी और यूओसी (एमएलएम) दोनों, काम के overexploitation की सामग्री को विकृत करते हैं, जैसे कि यह है
केवल साम्राज्यवादी देशों और देशों में उत्पादकता के क्रूर अंतर की भरपाई कर सकते हैं
अर्धविराम। लाभ दर की प्रवृत्ति के मार्क्स द्वारा खोजे गए कानून को गलत साबित करना, ए
मशीनीकरण के सामने काम के overexploitation का लाभ, क्योंकि उनके अनुसार,
overexploitation की दर को कम करने के "खतरे" के बिना उत्पादित सबसे अधिक मूल्य वाले द्रव्यमान को बढ़ाने की अनुमति देगा
लाभ। हालांकि, जैसा कि मार्क्स राजधानी में विस्तार से प्रदर्शित करता है, जब दो पूंजीवादी
प्रतियोगी, मशीनरी की विभिन्न परिस्थितियों में उत्पादन करते हैं, जो सबसे अच्छी परिस्थितियों में उत्पादन करता है
असाधारण अतिरिक्त मूल्य प्राप्त करेगा, क्योंकि यह काम के समय से कम सामान का उत्पादन करता है
सामाजिक रूप से आवश्यक। काम की अधिकता इस अंतर को कम कर सकती है, लेकिन कभी भी इसकी भरपाई न करें,
मार्क्स इस प्रकार प्रश्न का उदाहरण देते हैं:
“ओल्डेनबर्ग [रूस] में एक कपास वायरिंग के अंग्रेजी निर्देशक कहते हैं कि काम वहां रहता है
सुबह 5 बजे से रात 8 बजे, शनिवार सहित, और इस समय के साथ श्रमिकों
अंग्रेजी पर्यवेक्षक, 10 घंटे में अंग्रेजी श्रमिकों के रूप में ज्यादा उत्पादन नहीं करते हैं
जर्मन पर्यवेक्षक बहुत कम। वेतन इंग्लैंड की तुलना में बहुत कम है, कई में गिर रहा है
50%मामले, लेकिन मशीनरी के संबंध में श्रमिकों की संख्या बहुत अधिक है, के अनुपात में
कई वर्गों में 5 से 3। Redgrave कारखानों पर विस्तार और सटीक जानकारी देता है
रूसी कपास वस्त्र। उसे एक अंग्रेजी प्रबंधक डेटा प्रदान किया जो हाल ही में था
कर्मचारी। इस रूसी धरती में, सभी प्रजातियों के बदनामों में उपजाऊ, पूर्ण रूप से हैं
अंग्रेजी कारखानों के पहले चरण के पुराने भयावहता को फूलना। कारखानों के निदेशक
रूसी स्वाभाविक रूप से अंग्रेजी हैं, क्योंकि देशी रूसी पूंजीवादी इस तरह का नहीं देते हैं
गतिविधि। अत्यधिक, निर्बाध, दिन और रात के काम के बावजूद, दुखी के बावजूद
वेतन, रूसी उत्पाद केवल घरेलू बाजार में अपना प्लेसमेंट प्राप्त करते हैं क्योंकि
विदेशियों से आयात। ” (मार्क्स) 409
हालांकि रूस में दैनिक कार्यदिवस शनिवार को 14:30 से है, जिसमें एक यात्रा शामिल है
साप्ताहिक 87 घंटे; जबकि इंग्लैंड में दैनिक यात्रा 10 घंटे और 60 घंटे साप्ताहिक थी।
हालांकि रूस में वेतन इंग्लैंड की तुलना में 50% कम है; हालांकि संभावित तीव्रता अधिक है,
रूसी कारखाने के लिए अंग्रेजी निर्देशकों द्वारा नेतृत्व किया गया था; इस सब के बावजूद केवल रूसी सामान
वे अंग्रेजी के साथ प्रतिस्पर्धा करने में सक्षम थे क्योंकि उनका आयात निषिद्ध था। का यह व्यावहारिक उदाहरण है
मार्क्स पूरी तरह से मारिनी और यूओसी (एमएलएम) के सिद्धांत को उखाड़ फेंकते हैं कि काम का overexploitation कर सकते हैं
उत्पादकता में अंतर के लिए क्षतिपूर्ति करें और इस प्रकार असाधारण अतिरिक्त मूल्य प्रदान करें
"आश्रित बुर्जुआ"।
मार्क्सवादी राजनीतिक अर्थव्यवस्था की नींव को पूरी तरह से गलत साबित करता है, मारिनी और दोनों
UOC (MLM), एक जादुई तंत्र के रूप में काम के overexploitation को प्रस्तुत करना चाहते हैं
उत्पादकता में अंतर की भरपाई करना और अतिरिक्त मूल्य और लाभ दर के द्रव्यमान को बढ़ाना संभव होगा
देशों के पूंजीपति वर्ग के साथ प्रतिस्पर्धा में अर्धविराम देशों की खरीद और नौकरशाही पूंजीपति वर्ग
साम्राज्यवादी:
“तीन तंत्र पहले से ही पहचाने गए - काम का गहनता, कार्यदिवस का विस्तार
और कार्यकर्ता को अपने कार्यबल को बदलने के लिए आवश्यक कार्य के हिस्से का विस्तार -
कार्यकर्ता के अधिक से अधिक शोषण पर विशेष रूप से स्थापित उत्पादन के एक मोड को कॉन्फ़िगर करें
और इसकी उत्पादक क्षमता के विकास में नहीं। (...) यह आपको रचना को कम करने की अनुमति देता है-
पूंजीगत मूल्य, जो काम के शोषण की डिग्री के गहनता में जोड़ा गया, इसे बनाता है
इसके साथ ही अतिरिक्त और लाभ दर को ऊंचा करें। ” (मारिनी) ४१०
और इसके शिष्य यूओसी (एमएलएम):
“कुल पूंजी के भीतर चर पूंजी का काफी असंतोष वेतन बनाता है
मध्य स्तर के नीचे और इसलिए बढ़ता है, अधिशेष मूल्य और की दर दोनों
लाभ।" [UOC (MLM)] 411
"अविकसित" देशों के पूंजीपति द्वारा प्राप्त असाधारण अतिरिक्त मूल्य, "गुप्त" के लिए धन्यवाद, "गुप्त" के लिए धन्यवाद
सर्वहारा वर्ग के overexploitation, स्थानीय पूंजीपति को समान लाभ दर तक पहुंचने की अनुमति देगा, उसी दर की दर
पूंजी का संचय, और इस प्रकार इन पूंजीपति को पूंजी के निर्यातक बनने की अनुमति मिलेगी,
Marini को क्या कॉन्फ़िगर करना सबफिरिअलिज्म कहता है:
“जो रखा गया था, वह लैटिन अमेरिका में ब्राजील का साम्राज्यवादी विस्तार था, जो कि मेल खाता है
एक सबमिरिअलिज़्म या अमेरिकी साम्राज्यवाद का अप्रत्यक्ष विस्तार (नहीं)
आइए हम भूल जाते हैं कि इस तरह के साम्राज्यवाद का केंद्र एक ब्राजील की अर्थव्यवस्था के साथ एकीकृत होगा
उत्तर अमेरिकी)।" (मारिनी) ४१२
UOC (MLM) की दिशा के लिए "उत्पीड़ित पूंजीवादी देशों" के पूंजीपति वर्ग:
"(…) [पहुंच गया] पूंजी का एक बड़ा संचय भी इसे अत्यधिक बनाता है।" ये नहीं हो सकता
"अपने सच्चे एकाधिकारवादी चरित्र और साम्राज्यवादी आकांक्षाओं को पूरा करना।" [यूओसी (एमएलएम)] ४१३
निर्भरता के ट्रॉट्स्कीवादी सिद्धांत को लेने से, यूओसी (एमएलएम) ने निष्कर्ष निकाला कि सर्वहारा वर्ग में ओवरएक्सप्लिटेशन
उत्पीड़ित देश, एक वास्तविक घटना, अर्धविराम पूंजीपति को लाभ दर प्राप्त करने की अनुमति देगा
वित्तीय पूंजी, अत्यधिक पूंजी का निर्यातक बनने के बिंदु पर और इस प्रकार सबमिरियलिस्ट। बहुत ज्यादा
UOC (MLM) के रूप में Marini काम के overexploitation के लिए साम्राज्यवादी उत्पीड़न को संक्षेप में प्रस्तुत करते हैं, अनजान
इस प्रकार वित्तीय पूंजी के अधिकतम लाभ के अन्य कारक: भूमि आय का दमन और प्रतिबंध
गैर -मोनोपोलिस्टिक बुर्जुआ लाभ। एक ही विरोधाभास के लिए वास्तविकता की जटिल तस्वीर को सरल बनाएं
सर्वहारा और पूंजीपति वर्ग के बीच, विशेष रूप से किसान की क्रांतिकारी भूमिका से इनकार करते हुए और
सामान्य रूप से छोटे बुर्जुआ, साथ ही साथ राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग और राष्ट्रीय उत्पीड़न की ऊंचाई:
“साम्राज्यवाद ने राष्ट्रीय सीमाओं को तोड़ दिया है और इसके खिलाफ विश्व क्षेत्र की कक्षाओं में सामना किया है
कक्षा।" [यूओसी (एमएलएम)] ४१४
और:
“आजकल समाज के काम के बारे में सबसे भारी और सबसे अंधेरे जुए वित्तीय पूंजी है,
साम्राज्यवादी राजधानी के राजा जो दुनिया के छोरों के माध्यम से विस्तारित हुए, पूरे लोगों को हिलाकर और ले जा रहे थे
इसके अस्तित्व, उत्तरजीविता और विकास के कारण के साथ: overexploitation
सर्वहारा वर्ग। " [UOC (MLM)] 415
वित्तीय पूंजी के अस्तित्व का कारण न केवल सर्वहारा वर्ग के overexploitation द्वारा समझाया गया है, बल्कि
साथ ही उत्पीड़ित राष्ट्रों की भूमि आय के दमन के कारण, उनके प्राकृतिक धन की लूटपाट के लिए।
स्पष्ट करें कि यह विरोधाभासों और साम्राज्यवाद के बीच विरोधाभास से इनकार करना है, विरोधाभासों को संक्षेप में प्रस्तुत करना
दुनिया के फंडामेंटल टू वन: क्लास अगेंस्ट क्लास से, ट्रॉटस्किज्म के स्वाद का अधिकार। या कैसे
मारिनी: "निर्भरता की नींव काम की अधिकता है।" यह एक नींव है लेकिन नहीं
अकेला। क्या अधिक है, यह उत्पीड़ित देशों के पूंजीपति वर्ग के लिए अनन्य नहीं है; इसके विपरीत, overexploitation
उत्पीड़ित राष्ट्रों में स्थायी सर्वहारा वर्ग, जैसा कि लेनिन प्रदर्शित करता है, वह स्रोत है जो लाभ की आपूर्ति करेगा
अधिकतम वित्तीय पूंजी। यह इस स्थिति का आनंद लेने के लिए अर्धविराम से लैकिया बुर्जुआ को रोकता है
उसी अनुपात पर। इसलिए, यह ओवरएक्सप्लिटेशन, सिद्धांतित लाभ दर के मुआवजे की अनुमति नहीं देता है
Marini द्वारा और UOC (MLM) द्वारा दोहराया गया। यह अपनी प्रकृति को दिए गए वित्तीय पूंजी के विशेषाधिकारों का हिस्सा है और
साम्राज्यवादी स्थिति।
यूओसी (एमएलएम) और मारिनी विश्लेषण के बीच अभिसरण इतने सारे हैं जो मानते हैं कि वे नहीं हैं
केवल एक सौभाग्यशाली संयोग। इस तरह, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि निर्भरता का ट्रॉट्स्कीवादी सिद्धांत है
यूओसी (एमएलएम) की झूठी राजनीतिक अवधारणाओं का एक तीसरा वैचारिक आधार।
इन अभिसरण के अलावा, यूओसी (एमएलएम) अभी भी अन्य संशोधनवादी वेरिएंट के पास पहुंचता है। अपने में
हमारी पार्टी और एलसीआई की अंतर्राष्ट्रीय लाइन की आलोचना, यूओसी (एमएलएम) बार -बार हमें विचलन का आरोप लगाती है
"तीसरी दुनिया"। इसका मतलब यह है कि हम टेंग के "थ्री वर्ल्ड्स" के सड़े हुए सिद्धांत के समर्थक हैं
सियाओ-पपा। हमारी पार्टी ने बचाव किया और चर्चा के आधार पर स्थिति का बचाव किया, लेकिन नहीं है
राजनीतिक घोषणा और सिद्धांतों में मौजूद है, यानी राष्ट्रपति माओ द्वारा तैयार किया गया है
यह "तीन दुनिया को रेखांकित किया गया है" और यह ध्यान गद्दार टेंग सियाओ-पिंग के मिथ्याकरण के विपरीत है।
जैसा कि सभी को पता है, 1950 और 1960 के दशक में, राष्ट्रपति माओ ने इस थीसिस को प्रस्तुत किया
किसने, जो कि सुपरपावर और के बीच साम्राज्यवादी क्षेत्र के भीतर विरोधाभासों पर ध्यान आकर्षित किया
साम्राज्यवादी शक्तियां। राष्ट्रपति माओ की थीसिस ने निम्नलिखित तीन दुनियाओं के डिजाइन की ओर इशारा किया:
साम्राज्यवादी (प्रथम विश्व) महाशक्तियों, साम्राज्यवादी शक्तियां (दूसरी दुनिया) और समाजवादी देश
और उत्पीड़ित देश (तीसरी दुनिया)। टेंग सियाओ-पिंग ने इस सूत्रीकरण को गलत बताया और 1974 और 1977 में प्रस्तुत किया
उनका सड़ा हुआ "थ्री वर्ल्ड्स का सिद्धांत", एक संशोधनवादी अंतर्राष्ट्रीय लाइन जिसका उद्देश्य विश्व क्रांति को तोड़फोड़ करना था और
माओवाद को डिमोरल करें। अप्रैल 1974 में, संयुक्त राष्ट्र में, अपने भयावह भाषण में, टेंग सियाओ-पिंग प्रस्तुत करता है
सार्वजनिक रूप से पहली बार आपका सड़ा हुआ सिद्धांत:
“अंतरराष्ट्रीय संबंधों में बदलावों को देखते हुए, दुनिया आज तीन में शामिल हैं
भागों, या तीन दुनिया, सभी परस्पर जुड़े और एक दूसरे के साथ विरोधाभास में। राज्य
यूनाइटेड और सोवियत संघ पहली दुनिया का हिस्सा हैं। एशिया में विकासशील देश,
अफ्रीका और लैटिन अमेरिका और अन्य क्षेत्र तीसरी दुनिया का हिस्सा हैं। विकसित देशों
इन दोनों के बीच दूसरी दुनिया बनाती है। (…) एक ही समय में, ये सभी देश
विकसित अलग -अलग डिग्री में नियंत्रित, धमकी या एक या दूसरे द्वारा डराया जाता है
महाशक्ति। (…) विभिन्न डिग्री में, इन सभी देशों [दूसरी दुनिया से] से छुटकारा पाने की इच्छा है
गुलामी या नियंत्रण और इसकी राष्ट्रीय स्वतंत्रता और इसकी संप्रभुता की अखंडता का बचाव। ”
(टेंग सियाओ-पिंग) 416
अर्थात्, रेनेगेड टेंग के लिए साम्राज्यवादी देश (प्रथम विश्व), विकसित देश होंगे
लेकिन उत्पीड़ित (दूसरी दुनिया) और विकासशील देश (तीसरी दुनिया)। यूओसी (एमएलएम), के रूप में
हमने देखा है, विश्लेषण करता है कि दुनिया साम्राज्यवादी देशों, उत्पीड़ित पूंजीवादी देशों और देशों में विभाजित है
सेमी -फ्यूडल; हालांकि वह तीसरी दुनिया के खिलाफ ब्रांडों को एक ही श्रेणियों के साथ परिवर्तित करता है
टेंग के "थ्री वर्ल्ड्स" के सड़े हुए सिद्धांत। इस तरह, वे एक "दूसरे के अस्तित्व के बारे में निष्कर्ष निकालते हैं
दुनिया "विकसित पूंजीवाद वाले देशों से बना, हालांकि साम्राज्यवाद से उत्पीड़ित। या कैसे
हमारी पार्टी और एलसीआई की उनकी आलोचना में तैयार:
“यह संभव है कि ऐसे ऐसे देश हैं जो न तो साम्राज्यवादी हैं और न ही अर्ध -आफ्टर -फ्यूडल और औपनिवेशिक हैं, लेकिन
यह अपेक्षाकृत देर से पूंजीवादी देश हैं ”। [UOC (MLM)] 417
यूओसी (एमएलएम) की यह संभावना, हालांकि एक संगठन से असामान्य है
राजनीति जो खुद को मार्क्सवादी-लेनिस्ट-माओवादी के रूप में परिभाषित करती है, यह कोई नई बात नहीं है, इसे पहले ही 1974 में प्रस्तुत किया गया है
सड़े हुए संशोधनवादी टेंग सियाओ-पिंग द्वारा। इसलिए, टेंगुवाद के साथ यह अभिसरण चौथे का गठन करता है
यूओसी (एमएलएम) के झूठे राजनीतिक पदों की वैचारिक नींव।
अंत में, दार्शनिक मुद्दे के संबंध में, इस दस्तावेज़ के पहले भाग में निपटा गया, इस पर विचार करना आवश्यक है
इस बात पर जोर दिया कि यूओसी (एमएलएम) इनकार करने का कानून देता है। इस तथ्य को निष्कर्ष निकालने की ऊंचाई तक पहुंचना
कानून, माना जाता है कि स्टालिन द्वारा त्याग दिया गया था और राष्ट्रपति माओ बहाली के कारणों में से एक होंगे
यूएसएसआर और चीन में पूंजीवादी। जैसा कि हम इस दस्तावेज़ के पहले भाग में हाइलाइट करते हैं, UOC (MLM) अपने में
बिना किसी समय इनकार के इनकार पर योग
Proudhon और Pachanda की समवर्ती स्थिति और Dühring और की झूठी व्याख्याओं का मार्क्स उपयोग और
अवाकियन। हम दिखाते हैं कि मार्क्स के लिए इनकार कैसे किया जाता है
उत्पादन के साधनों पर निजी संपत्ति और सामाजिक संपत्ति के संयोजन के रूप में नहीं और
निजी औचित्य। अर्थात्, स्थायी क्रांति की प्रक्रिया जब तक साम्यवाद का उद्देश्य को समाप्त करने का लक्ष्य नहीं है
सामाजिक उत्पादन और पूंजीवादी संपत्ति के बीच निर्भरता, इसका उद्देश्य इस इकाई के विभाजन के विपरीत है
दो में, एक नए विरोधाभास और ऐतिहासिक गायब होने में नए पहलू का विकास
पुरानी उपस्थिति। UOC (MLM) मार्क्स में और बीच में इनकार के इनकार के बीच इस अंतर को सीमांकित नहीं कर रहा है
संशोधनवादी, पाखण्डी प्रचांडा द्वारा बनाए गए दार्शनिक गर्भाधान से संपर्क करें जो इनकार करता है
उस प्रक्रिया के रूप में इनकार करना जिसमें दो एक में गठबंधन करते हैं।
माओवाद को छोड़कर, अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग की इस शक्तिशाली तलवार को कम करना, शिक्षाओं
अतीत या भविष्य, वर्तमान में वैधता के बिना, यूओसी (एमएलएम) गरीब कंपनी में समाप्त होता है: अवाकियन,
ट्रॉट्स्की, मारिनी, टेंग और पचंडा। एक नाममात्र और औपचारिक रूप से उल्लंघन करने वाले सिद्धांतों को लागू करें
इसकी मौलिक और इसके सभी क्रांतिकारी सामग्री को उजागर किए बिना, यह मुकाबला करना संभव नहीं है
परिणामस्वरूप संशोधनवाद। यूओसी (एमएलएम), माओवाद की क्रांतिकारी सामग्री को लागू नहीं करके
दुनिया में और अपने ही देश में ठोस विरोधाभासों का वर्तमान और ठोस विश्लेषण, आवास को समाप्त करता है
एमसीआई में लंबे समय तक अपने पुराने संशोधनवादी शोधों के मूल सिद्धांतों। यहाँ इन
गलत धारणाएं, सबसे गंभीर और उनके योगों में निहित, अवाकियनिस्टस और ट्रॉट्स्की हैं, अच्छी तरह से
निर्भरता के झूठे मार्क्सवादी सिद्धांत की आर्थिक नींव के रूप में, जो सटीक रूप से चाहता है,
लैटिन अमेरिका और देशों में ट्रॉट्स्कीवादी "स्थायी क्रांति" की एक कथित वैधता को प्रमाणित करने के लिए
एक पूरे के रूप में अर्धविराम।
2- मार्क्सवाद-लेनिनवाद-माओवाद और लोकतांत्रिक क्रांति
समाजवाद और क्रांति द्वारा क्रांति में सर्वहारा वर्ग की दिशा के बीच संबंध की समस्या
डेमोक्रेटिक अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग और एमसीआई के लिए एक नया मुद्दा नहीं है। इसके विपरीत, यह मौजूद था
मार्क्सवाद के साथ अपनी वैज्ञानिक विचारधारा की स्थापना के बाद से और बल में रहता है, अद्यतन और
साम्राज्यवाद के समय विकसित किया गया। की विचारधारा के विकास की प्रक्रिया के दौरान
सर्वहारा, यह सवाल महत्वपूर्ण दो -रेखा संघर्षों का विषय था। बस आज के रूप में यह फिर से अंदर है
माओवाद का क्षेत्र।
कम्युनिस्ट पार्टी के घोषणापत्र में, मार्क्स और एंगेल्स में कहा गया है कि: “जर्मन बुर्जुआ क्रांति
यह एक सर्वहारा क्रांति का तत्काल प्रस्तावना हो सकता है ”418। क्रांति की हार के संतुलन में
1848 के डेमोक्रेटिक, मार्क्स नाश्ते की स्थिति और सर्वहारा के बीच के अंतर का विश्लेषण करते हैं, के दौरान
जर्मन क्रांति, यह निष्कर्ष निकालते हुए कि: “जबकि नाश्ता सबसे अधिक क्रांति को समाप्त करना चाहता है
संभव (...) हमारे हित और हमारे कार्य स्थायी क्रांति करने के लिए हैं
सर्वहारा वर्ग राज्य शक्ति को जीतता है। ”419
मार्क्स द्वारा तैयार की गई यह स्थायी क्रांति, ट्रॉट्स्कीवादी मिराज के साथ कुछ भी सामान्य नहीं है
एक तरफ लोकतांत्रिक कार्यों के परित्याग के लिए, और एक ओर, और एक पर नहीं किए गए कागज पर क्रांतियां
संसदीय क्रेटिनिज्म, दूसरे पर*। मार्क्स और एंगेल्स ने अपने पूरे जीवन में, का बचाव किया
जर्मनी में सेमी -फ्यूडिटी के खिलाफ लड़ाई में बुर्जुआ लोकतांत्रिक झंडे की रक्षा करने की आवश्यकता है,
यहां तक कि जब इन झंडों को बुर्जुआ द्वारा छोड़ दिया गया था। इस प्रकार एंगेल्स पर प्रकाश डाला गया, 1870 में:
“इसलिए, यह श्रमिकों के हित में है कि सभी तत्वों के खिलाफ उनके संघर्ष में पूंजीपति वर्ग का समर्थन करें
प्रतिक्रियावादी, जब तक यह अपने आप के प्रति वफादार रहता है। सभी लाभ प्राप्त करते हैं कि पूंजीपति प्रतिक्रिया से अर्क होता है
यदि यह स्थिति पूरी हो जाती है तो यह श्रमिक वर्ग को लाभान्वित करता है। (…) लेकिन क्या होगा अगर पूंजीपति नहीं है
खुद के लिए सच है और सिद्धांतों के साथ -साथ अपने स्वयं के वर्ग के हितों को धोखा देते हैं,
यह क्या होगा? तो श्रमिकों के लिए दो रास्ते बचे हैं! या बुर्जुआ को बढ़ावा दें
अपनी इच्छा के खिलाफ और इसे उपकृत करें, जहां तक संभव हो, मताधिकार का विस्तार करने के लिए, स्वतंत्रता देने के लिए
प्रेस, एसोसिएशन और असेंबली और इस प्रकार सर्वहारा वर्ग के लिए एक अखाड़ा बनाते हैं, जिसमें वह कर सकते हैं
अपने आप को स्वतंत्र रूप से स्थानांतरित करें और व्यवस्थित करें। यह वही है जो अंग्रेजी श्रमिकों ने बिल के बाद से किया है
जुलाई 1830 की क्रांति (…) के बाद से 1832 और फ्रांसीसी श्रमिकों के सुधार। या,
वैकल्पिक रूप से, श्रमिक पूरी तरह से बुर्जुआ आंदोलन से वापस ले सकते हैं और छोड़ सकते हैं
अपने भाग्य के लिए बुर्जुआ। विफलता के बाद इंग्लैंड, फ्रांस और जर्मनी में ऐसा ही हुआ
1848 से 1850 तक यूरोपीय श्रमिकों के आंदोलन में। (…) यह तब नहीं हो सकता है जब
श्रमिक वर्ग अच्छी स्थिति में है, क्योंकि यह कुल राजनीतिक त्याग के बराबर होगा। ”
(एंगेल्स) 420
1891 में, एंगेल्स ने, एरफर्ट कार्यक्रम के अपने समालोचना में, के लिए जर्मन सोशल डेमोक्रेसी की भी आलोचना की
जर्मनी में गणतंत्र द्वारा लोकतांत्रिक दावे को प्रूसियन राजशाही के विरोध में न छोड़ें।
इसलिए, सर्वहारा क्रांति और लोकतांत्रिक क्रांति के बीच संबंध, 1848 में, इसके बाद,
उन्नीसवीं सदी में मार्क्सवाद के लिए एक महत्वपूर्ण प्रश्न के रूप में। की विचारधारा के पहले चरण में
अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग, इस रिश्ते के आसपास दो सबसे महत्वपूर्ण लाइनों की लड़ाई के खिलाफ था
Lasalist छोटे से समाजवादी पदों को बढ़ावा देता है। लासल ने मार्क्स और एंगेल्स के दौरान अभिनय किया
1848 की क्रांति और 1850 के दशक के अंत तक मार्क्सवाद के करीब रही।
1860, खुले तौर पर अवसरवादी पदों की रक्षा करना शुरू करता है और कुछ ही समय पहले 1863 में उनकी मृत्यु की स्थापना की थी
जर्मन श्रमिकों का सामान्य संघ। लैसलिस्मो के खिलाफ संघर्ष में बहुत महत्व था
जर्मनी में क्रांति की विशिष्ट रेखा का विकास और मार्क्स के विवाद के केंद्र में है
सोशल डेमोक्रेटिक दिशा ने गोथा के कार्यक्रम के अपने प्रतिभाशाली महत्वपूर्ण कार्य में तैयार किया।
लासेल एक सही अवसरवादी था, जिसने अपनी स्थिति की सामग्री को कवर करने की मांग की, जिसमें वाक्यांशों के साथ
बाएं। इस तरह, उन्होंने एक शुद्ध सामाजिक क्रांति की वकालत की, यह तर्क देते हुए कि सर्वहारा वर्ग ने रोक दिया
प्रशिया के राज्य में प्रमुख सामंती बलों के खिलाफ पूंजीपति वर्ग के लोकतांत्रिक संघर्ष। सार
जर्मनी के एकीकरण के रूपों के सवाल में इस स्थिति का निर्देश स्पष्ट है। मार्क्स और एंगेल्स
तर्क दिया कि एक लोकतांत्रिक क्रांति के माध्यम से एकीकरण होना चाहिए, सर्वहारा वर्ग द्वारा समर्थित,
सामंती प्रतिक्रिया और राजशाही को कुचलने के लिए। बदले में, लासले ने प्रतिक्रियावादी एकीकरण मार्ग का समर्थन किया
जर्मन ने ऑस्ट्रिया के खिलाफ एक वंशवादी गेररा में प्रशिया राजशाही का बचाव किया। युद्ध प्रकरण में
ऑस्ट्रो-फ्रैंको-इटालियन, लस्लेल ने प्रस्ताव दिया कि "प्रशिया का मिशन" विनाश में नेपोलियन III का समर्थन करना होगा
ऑस्ट्रिया से:
“चाहे आप इस एकता के रूप के बारे में कैसे सोचें, अगर हम इसे एक गणराज्य के रूप में सोचते हैं
जर्मन, एक जर्मन साम्राज्य के रूप में या, अंत में, स्वतंत्र राज्यों के एक सख्त महासंघ के रूप में
- ये सभी प्रश्न इस समय खुले रह सकते हैं। किसी भी मामले में, ये सभी भाग, अगर
एक दूसरे को समझने के लिए बुद्धिमत्ता है, उन्हें प्रत्येक के लिए आवश्यक स्थिति में एक साथ काम करना चाहिए
*"भारत और चीन दोनों में स्टालिनवादियों की केंद्रीय खेप, अभी भी श्रमिकों की लोकतांत्रिक तानाशाही है और
किसान। (…) ऐतिहासिक प्रक्रिया के पाठ्यक्रम ने 'डेमोक्रेटिक तानाशाही' को एक खोखले कथाओं में बदल दिया, और भी
प्रोटोरिया के लिए ट्रैक ट्रैक। (…) क्रांति को एक अमूर्त लोकतांत्रिक चरित्र देने के बजाय और इसे अनुमति दें
किसी भी तरह के रहस्यमय या अंधविश्वासी 'लोकतांत्रिक तानाशाही' के बाद ही सर्वहारा वर्ग की तानाशाही तक पहुंचें,
हमारी रणनीतियाँ सभी क्रांतिकारी लोकतांत्रिक जुटाव के केंद्रीय राजनीतिक खेप को अस्वीकार करती हैं, ठीक है
Consitent असेंबली कंसाइन। (…) घटक विधानसभा, ond और औपचारिक रूप से सभी लोगों के प्रतिनिधि
अतीत के साथ उनके खातों को समायोजित करें, लेकिन जहां वास्तव में विभिन्न वर्गों ने पारस्परिक खातों को समायोजित किया है, अभिव्यक्ति है
क्रांति के लोकतांत्रिक कार्यों के व्यापक, प्राकृतिक और अपरिहार्य, न केवल किसान जनता की चेतना में
उत्तेजित लेकिन श्रमिक वर्ग के विवेक में भी। (…) घटक विधानसभा की खेप एक
विशेष रूप से गहरी क्रांतिकारी लोकतांत्रिक सामग्री। ” (ट्रॉट्स्की, भारतीय क्रांति, बोल्ड हमारी)
इन मामलों में से एक: ऑस्ट्रिया का विनाश। (…) नेपोलियन इस काम को करने वाला है
जर्मन इकाई के संविधान की तैयारी। ” (लासल) 421
इस मुद्दे पर मार्क्सवादी स्थिति, पाउडर और राइन में एंगेल्स द्वारा समर्थित, को परिवर्तित करने के लिए इशारा किया
एक क्रांतिकारी राष्ट्रीय युद्ध में फ्रांसीसी साम्राज्य का हमला जो ठिकानों पर जर्मन एकीकरण का नेतृत्व करेगा
डेमोक्रेटिक और रिपब्लिकन। Lassalle ने एक वामपंथी वाक्यांश विज्ञान के साथ अपनी दाहिनी स्थिति को छिपाया,
यह कहते हुए कि सर्वहारा वर्ग के अलावा बाकी जर्मन आबादी एक "प्रतिक्रियावादी द्रव्यमान" होगी, और यह कि
श्रमिक वर्ग की भागीदारी के बिना एक वंशवादी युद्ध द्वारा राष्ट्रीय मुद्दे को हल किया जाएगा। एंगेल्स
इस लस्सलिस्टा हठधर्मिता का वर्णन इस प्रकार है: “वे ध्वनि को अपनाते हैं लेकिन ऐतिहासिक रूप से झूठे डिक्टेशन
Lassalliano: श्रमिक वर्ग के संबंध में अन्य सभी वर्ग सिर्फ एक प्रतिक्रियावादी द्रव्यमान हैं। ”422
इस प्रकार, ट्रॉटस्किज्म की तरह, लैसलिज़्म का एक निर्देशक सार था जो वामपंथी क्रिया द्वारा कवर किया गया था।
वर्षों बाद, बिस्मार्क के साथ लैस्ले के गुप्त समझौतों की खोज की गई, स्पष्ट रूप से यह खुलासा किया गया कि
राजनीतिक और राष्ट्रीय मुद्दों से अमूर्त के प्रवचन के पीछे, स्थिति अनिवार्य रूप से थी
इसने सामंती अभिजात वर्ग और निरपेक्ष राजशाही में एक प्रगतिशील प्रवृत्ति देखी। पत्र-व्यवहार
बिस्मार्क के लिए गुप्त, लस्ले ने लिखा है कि:
"[श्रमिकों] को क्राउन में देखने के लिए रिपब्लिकन दोषियों के बावजूद झुकाया जाएगा
बुर्जुआ समाज के स्वार्थ के विपरीत एक सामाजिक तानाशाही के प्राकृतिक वाहक, के बाद से
कि क्राउन (…) वास्तव में क्रांतिकारी और राष्ट्रीय पथ के साथ चलने का फैसला करता है, और
विशेषाधिकार प्राप्त परतों की एक राजशाही से, एक सामाजिक राजशाही में परिवर्तित करें और
क्रांतिकारी। " (लासल) 423
लस्ले के पदों ने जर्मन सर्वहारा वर्ग को महत्वपूर्ण नुकसान पहुंचाया। समझ की कमी
लोकतांत्रिक क्रांति के साथ सर्वहारा क्रांति के संबंध में, जर्मनी में व्यापक व्यापक,
गंभीरता से 1919 की जर्मन क्रांति में छोड़े गए स्थान की त्रुटियों को प्रभावित किया। फ्रांज मेहरिंग, में से एक
उदाहरण के लिए, स्पार्टाक्विस्टा लीग के प्रतिपादकों ने मूल्यांकन किया कि इस मुद्दे के संबंध में लसाल्स की स्थिति
राष्ट्रीय सही था। मेहरिंग ने 1918 में इस प्रश्न का मूल्यांकन किया है: “एक बार
एक बुर्जुआ क्रांति की संभावना, लैसले को सही ढंग से एहसास हुआ कि जर्मन एकीकरण, जब तक
जहां यह संभव था, यह केवल राजवंशीय हंगामा का परिणाम हो सकता है ”424।
मेहरिंग का यह मूल्यांकन जर्मन क्रांति के एक ऐतिहासिक संतुलन तक सीमित नहीं था। वह
Lasallism, विशेष रूप से मूल्यांकन के साथ अभिसरण के बारे में सकारात्मक विचारों से भरा हुआ
एक प्रतिक्रियावादी द्रव्यमान के अस्तित्व के बारे में। उदाहरण के लिए, इस स्थिति ने गलत लीग लाइन को प्रभावित किया
राष्ट्रीयता और किसान मुद्दे के मुद्दे पर स्पार्टाक्विस्ट, जिस पर उन्होंने विरोध किया
राष्ट्रों की आत्म -आचरण और पृथ्वी के राष्ट्रीयकरण के लिए कृषि क्रांति के रूप में कृषि क्रांति। ये दोनों
बदले में, मुद्दों को लेनिन द्वारा हल किया गया था, ठीक है क्योंकि वह जानता था कि कैसे पीना है
मार्क्स और एंगेल्स के वैचारिक स्रोत और लैसले के साथ। ट्रॉट्स्की, इसके विपरीत, व्यक्त किया
इस छोटे-बुर्जुआ समाजवादी के लिए उनकी गहन प्रशंसा:
“हंगेरियन और जर्मन क्रांतियों के अनुभवों से, लैसले को यह निष्कर्ष निकाला गया कि, वहां से
यह देखते हुए, क्रांति केवल सर्वहारा वर्ग के वर्ग संघर्ष पर झुक सकती है। ” (ट्रॉट्स्की) 425
अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग की विचारधारा के दूसरे चरण में, विशेष रूप से तीन क्रांतियों के दौरान
रूसी: 1905, फरवरी और अक्टूबर 1917, लेनिन ने इस मुद्दे में एक बड़ी छलांग लगाई। कैसे दिखाया कि कैसे
कि रूसी क्रांति, एक लोकतांत्रिक क्रांति के रूप में, रूसी उदारवादी पूंजीपति के साथ नहीं की जाएगी, लेकिन
इस पूंजीपति के खिलाफ। हालांकि, शुद्ध सामाजिक क्रांति की लाससालिस्टा कहानी में नहीं गिर रहा है
राजशाही निरपेक्षता, कृषि क्रांति और के अंत के लोकतांत्रिक झंडे उठाने की आवश्यकता है
समाजवादी क्रांति के लिए आवश्यक कदम के रूप में लोगों का आत्म -विमुद्रीकरण। राजनीतिक क्षेत्र के प्रवेश के साथ
किसानों की, 1905 की क्रांति में, यह "तानाशाही" की आवश्यकता को स्थापित करता है
क्रांतिकारी लोकतांत्रिक कार्यकर्ता और किसान ”। यह भी तर्क देता है कि सर्वहारा,
अपने स्वयं के एक सशस्त्र बल में निरंतर, डेमोक्रेटिक क्रांति की दिशा पर विवाद करना चाहिए, रचना करना
क्रांतिकारी सरकार और समाजवाद को आगे बढ़ाने के लिए लोकतांत्रिक क्रांति को अंत तक लाने का लक्ष्य।
फरवरी 1917 की क्रांति इस शानदार बोल्शेविक लाइन की प्राप्ति थी। राजशाही थी
नीचे खटखटाया, श्रमिकों, सैनिकों और किसानों के सोवियत संघ स्थापित किए गए थे, लेकिन यह एक, अभी भी बहुत वजन के साथ
Mecheviks के पदों ने सत्ता नहीं ली, इसके विपरीत, यह एक अनंतिम सरकार का समर्थन करना शुरू कर दिया
राजशाही तत्वों के साथ रचना में उदारवादी बुर्जुआ द्वारा हेग्मोन किया गया। लेनिन ने दिखाया, फिर,
इस अनंतिम सरकार में भाग नहीं लिया जाना चाहिए; लेकिन, हाँ, समाजवादी क्रांति के साथ आगे बढ़ें
सोवियत संघ के लिए सभी शक्ति विजय। और यह वही है जो अक्टूबर में महान क्रांति के साथ महसूस किया गया है
समाजवादी, पार्टी पेट्रोग्राद के विद्रोह पर सत्ता भेजती है और सभी के सोवियत कांग्रेस को आत्मसमर्पण करती है
रूस। इतिहास में पहली बार, सर्वहारा वर्ग की तानाशाही।
रूसी क्रांति में लोकतांत्रिक मंच के विपरीत ट्रॉट्स्कीवादी सिद्धांत, 1905 में तैयार किया गया था,
एक और अवसरवादी, पार्वस के योगों को ऋण दें। अक्टूबर में समाजवादी क्रांति की विजय के साथ,
ट्रॉट्स्की कहानी को गलत साबित करने की कोशिश करेगा, फरवरी डेमोक्रेटिक क्रांति के महत्व से इनकार करेगा और
उन्होंने बेशर्मी से पुष्टि की कि अक्टूबर में स्थायी क्रांति के उनके सड़े हुए सिद्धांत की पुष्टि की गई थी।
लेनिनवाद को विकृत करने के अपने प्रयास में, ट्रॉट्स्की का कहना है कि लेनिन लेट को एहसास हुआ होगा
उनके सिद्धांत का सुधार और अप्रैल 1917 से पहले, बोल्शेविक रणनीति सामरिक मेन्शेविक के समान थी:
“यह याद रखना चाहिए कि उस समय आधिकारिक सामाजिक लोकतंत्र कार्यक्रम अभी भी बना रहा
एक ही, बोल्शेविक और मेन्शेविक दोनों के लिए, और कि के व्यावहारिक कार्य
डेमोक्रेटिक क्रांति दोनों पक्षों पर समान थी। ” (ट्रॉट्स्की) 426
और अभी भी:
"जीत के मामले में, लेनिन के अनुसार, पुराने शासन के खिलाफ यह सामान्य विद्रोह करना चाहिए,
'सर्वहारा वर्ग और किसानों की लोकतांत्रिक तानाशाही' की स्थापना। यह सूत्र आज है
कम्युनिस्ट इंटरनेशनल में एक सामान्य हठधर्मिता के रूप में, विश्लेषण किए बिना दोहराया
सदी की अंतिम तिमाही का ऐतिहासिक अनुभव। मानो हम अभिनेता नहीं थे और
फरवरी 1917 की क्रांति की 1905 की क्रांति के गवाहों और अंत में, द टर्नअराउंड
अक्टूबर! हालांकि, तानाशाही शासन होने पर इस तरह के एक ऐतिहासिक विश्लेषण सभी अधिक आवश्यक हैं
सर्वहारा वर्ग और किसानों का लोकतांत्रिक वास्तविकता में कभी मौजूद नहीं था। 1905 में, लेनिन
केवल एक रणनीतिक परिकल्पना की बात की जिसे अभी भी वास्तविक पाठ्यक्रम द्वारा सत्यापित किया जाना चाहिए
कक्षाएं। " (ट्रॉट्स्की) 427
दोनों नकली! बोल्शेविक लाइन विजेता थी, क्योंकि फरवरी की क्रांति पूरी हुई थी
डेमोक्रेटिक क्रांति। यदि वे नहीं थे, तो राजशाही को उखाड़ फेंकने के लिए पर्याप्त बल नहीं होंगे; इसके अतिरिक्त,
1917 के पाठ्यक्रम के सभी अनुभव समाजवादी क्रांति को संभव बनाने के लिए आवश्यक थे, जो होता
अगर यह तत्काल थे तो पराजित। सर्वहारा वर्ग और किसानों की क्रांतिकारी लोकतांत्रिक तानाशाही मौजूद थी
हां, लेकिन अनंतिम सरकार में नहीं हुआ, 1905 की भविष्यवाणी के रूप में, लेकिन सोवियत संघ में
फ़रवरी। हालांकि, मेन्शेविक और समाजवादी-क्रांतिकारियों ने उसे पहचानने और पसंद करने से इनकार कर दिया,
अपने टिबिज़ा में, बुर्जुआ और अंग्रेजी साम्राज्यवाद का समर्थन करते हुए, प्रतिवाद सरकार को मजबूत करते हुए
अनंतिम। और सत्ता के इस अंग में संघर्ष, सोवियत संघ, निर्णायक था, क्योंकि वहाँ के लिए लड़ाई थी
सर्वहारा वर्गों और किसानों (और सैनिकों के बीच ठोस गठबंधन की विजय, जो इसके विशाल बहुमत में थे
गरीब किसान)। गठबंधन जो सामान्य किसान के साथ और समाजवादी क्रांति के दौरान शुरू होता है
यह गरीब किसानों पर केंद्रित है। यह वही है जो दो क्रांतियों के कीमती संतुलन को प्रदर्शित करता है
1917, महान लेनिन द्वारा बनाया गया:
"पहले हथियारों पर 'सभी' किसानों के साथ राजशाही के खिलाफ, जमींदारों के खिलाफ,
मध्ययुगीन के खिलाफ (और, इस अर्थ में, क्रांति बुर्जुआ, बुर्जुआ डेमोक्रेटिक बनी हुई है)।
फिर, गरीब किसानों के साथ दिए गए हथियार, अर्ध -प्रोलेटारियट के साथ, सभी के साथ
अमीर लोगों, कुलक और सट्टेबाजों सहित, और इस में पूंजीवाद के खिलाफ शोषण किया गया
सेंस, क्रांति समाजवादी बन जाती है। एक कृत्रिम चीन की दीवार उठाना चाहते हैं
दोनों क्रांतियों के बीच, एक दूसरे से अलग है जो की तैयारी की डिग्री नहीं है
सर्वहारा वर्ग और गरीब किसानों के साथ इसके संघ की डिग्री की सबसे बड़ी प्रवृत्ति है
मार्क्सवाद, इसे अश्लील करना है, इसे उदारवाद के साथ बदलने के लिए। ” (लेनिन) 428
लेनिनवाद ने एक नए स्तर पर लोकतांत्रिक क्रांति और क्रांति के बीच संबंध स्थापित किया है
समाजवादी, दूसरे में पहले को बदलने की आवश्यकता और संभावना का प्रदर्शन किया, न कि के माध्यम से
इस प्रक्रिया के चरणों के कृत्रिम इनकार, लेकिन तथ्यों में इसकी प्राप्ति से। लेनिन इस तरह
प्रश्न को संक्षेप में:
“रूस में क्रांति का प्रत्यक्ष और तत्काल कार्य एक लोकतांत्रिक बुर्जुआ था: समाप्त करना
सभी मध्ययुगीन के अवशेष, उन्हें अंत तक, इस बर्बरता के स्वच्छ रूस, यह शर्म, यह, यह
हमारे देश में हर संस्कृति और प्रगति के लिए अपार ब्रेक। (…) दोनों अराजकतावादी और
छोटे बर्गर डेमोक्रेट (यानी, मेन्शेविक और इंस्टारिस्ट रूसी प्रतिनिधि के रूप में
इस अंतर्राष्ट्रीय सामाजिक प्रकार के) ने कहा और कहा कि एक अविश्वसनीय मात्रा में भ्रामक चीजों के बारे में
बुर्जुआ लोकतांत्रिक क्रांति और समाजवादी क्रांति (यानी सर्वहारा वर्ग) के बीच मौजूदा संबंध।
(लेनिन) “४२ ९
और अभी भी:
“हालांकि, रूस के लोगों को समेकित करने के लिए लोकतांत्रिक क्रांति की उपलब्धियों को पूरा करने के लिए
बुर्जुआ, हमें आगे जाना चाहिए और इसलिए किया। हमने क्रांति की समस्याओं को हल किया
बुर्जुआ डेमोक्रेटिक पासिंग के दौरान, हमारे काम के 'एक्सेसरी प्रोडक्ट' के रूप में पारित हो रहा है
हमारे सर्वहारा, समाजवादी क्रांतिकारी कार्य के मुख्य और सच्चे। (…) तक
बुर्जुआ डेमोक्रेटिक ट्रांसफॉर्मेशन - हमने कहा है और हमने तथ्यों के साथ प्रदर्शन किया है - एक हैं
सर्वहारा क्रांति का गौण उत्पाद, अर्थात् समाजवादी। ” (लेनिन) 430
कैसे महान स्टालिन खत्म होता है: "(...) डेमोक्रेटिक-बुर्जुआ क्रांति के परिवर्तन का विचार
1905 की शुरुआत में लेनिन द्वारा व्यक्त समाजवादी क्रांति, उन तरीकों में से एक है जिसमें सिद्धांत का सिद्धांत है
मार्क्स की स्थायी क्रांति ”431।
मार्क्सवाद, माओवाद के विकास के तीसरे चरण में, यह प्रश्न अपने शास्त्रीय रूप को प्राप्त करता है और
उच्च। राष्ट्रपति माओ ने कहा कि क्रांति में लोकतांत्रिक क्रांति का परिवर्तन
समाजवादी नए लोकतंत्र मंच के निर्बाध मार्ग से मेल खाता है
अर्धविराम और अर्ध -भ्यूडल देशों में क्रांति। दिखाता है कि लोकतांत्रिक क्रांति के दौरान कैसे
समाजवादी कार्य करें, विशेष रूप से बड़ी स्थानीय और विदेशी पूंजी (साम्राज्यवाद) की जब्त करना, उनके
नए क्रांतिकारी राज्य के हाथों में राष्ट्रीयकरण, अर्थात्, के साधनों का पूर्ण समाजीकरण
साम्राज्यवाद और महान स्थानीय बुर्जुआ द्वारा नियंत्रित उत्पादन। इसके अलावा, यह तैयार करता है कि के दौरान
नए लोकतंत्र की क्रांति तानाशाही का एक नया रूप आता है, कक्षाओं की संयुक्त तानाशाही
अर्धविराम देशों में सर्वहारा क्रांति के लिए क्रांतिकारी, अपरिहार्य क्षणिक रूप, और उसके साथ
देश भर में सत्ता की विजय का समापन डेमोक्रेटिक मंच है, जो वर्ग के वर्ग को बदल देता है
सर्वहारा वर्ग की तानाशाही में राज्य:
"यह रूप [सर्वहारा वर्ग की तानाशाही], हालांकि, एक निश्चित द्वारा अपनाया नहीं जा सकता है
ऐतिहासिक काल, औपनिवेशिक और अर्धवृत्ताकार देशों की क्रांति में। नतीजतन, सभी में
इन देशों, क्रांति केवल उक्त अवधि में राज्य के तीसरे रूप को अपना सकती है: गणराज्य का
नया लोकतंत्र। यह एक विशेष ऐतिहासिक अवधि के अनुरूप रूप है और इसलिए है
संक्रमण का एक रूप, लेकिन अनिवार्य और आवश्यक है। ” (राष्ट्रपति माओ) 432
ध्यान दें कि यह राष्ट्रपति माओ है जो नए लोकतंत्र की क्रांति की सार्वभौमिकता स्थापित करता है
औपनिवेशिक और अर्धविराम देश; और इस तरह के अर्ध -भ्यूडल देशों में यूओसी (एमएलएम) के रूप में नहीं
"माओवादी" सील के साथ ट्रॉट्स्कीवादी "स्थायी क्रांति" का पुनर्जन्म। यह सार्वभौमिकता न तो काम है
राष्ट्रपति गोंजालो, न तो एलसीआई के "हठधर्मिता" में से, सबसे शुद्ध माओवाद है।
एक बार फिर, एमसीआई के इतिहास में, सर्वहारा क्रांति और क्रांति के बीच संबंधों का सवाल
डेमोक्रेटिक को दिन के क्रम में रखा जाता है, खेतों को विभाजित करते हुए, अब, जिनके साथ मौलिक सिद्धांत से इनकार करते हैं
माओवाद की यह पुरुषवादी है। इस अर्थ में हम इसे बहुत सही मानते हैं,
पीसीआई (एम) द्वारा इस मुद्दे पर अवलोकन पार्टी के विरूपण के लिए इसके अभिवादन में
नेपाल के क्रांतिकारी कम्युनिस्ट:
“हमारी पार्टी का मानना है कि संघर्ष में, केवल नए लोकतंत्र के कार्यों को निभाने से
साम्राज्यवाद के खिलाफ लंबे समय तक लोकप्रिय युद्ध के मार्ग में पार, पूंजीवाद खरीदना
नौकरशाही और सामंतवाद, आधार और अधिरचना पर, सफलतापूर्वक आगे बढ़ना संभव है
अर्धविराम प्रणालियों में नए लोकतंत्र और वास्तविक लोकप्रिय लोकतंत्र को प्राप्त करें और
नेपाल और भारत की तरह सेमी -फ्यूडल। ” [पीसीआई (एम)] ४३३
हम मूल्यांकन करते हैं कि पीसीआई (एम) द्वारा इस बिंदु को कितना सही किया गया है, क्योंकि यह राजनीतिक मुद्दे पर जाता है
MCI में दो लाइनों की वर्तमान लड़ाई में केंद्रीय: नई लोकतंत्र क्रांति की प्रभावशीलता की समस्या। हे
इस प्रश्न की वैचारिक नींव यह मान्यता है कि नए लोकतंत्र की क्रांति का सिद्धांत,
यह औपनिवेशिक/अर्धविराम देशों में क्रांति के लेनिनवादी शोधों से आया था, यह मुख्य में से एक है
चीनी क्रांति के दौरान राष्ट्रपति माओ द्वारा हासिल किए गए मार्क्सवाद विकास। यह वाला
इसलिए, समस्या माओवाद की परिभाषा के प्रश्न से संबंधित है, सार्वभौमिक सामग्री क्या है
नए लोकतंत्र क्रांति होने के नाते राष्ट्रपति माओ का योगदान, क्रांति के लिए एक विशिष्टता
चीनी या अर्धविराम देशों की क्रांति के लिए माओवाद का एक मौलिक सार्वभौमिक योगदान,
दुनिया के अधिकांश देश क्या हैं और जिनकी आबादी भारी बहुमत के अनुरूप है
पृथ्वी के लोकप्रिय जनता।
CIMU प्रक्रिया के अपने समालोचना में, जिस पर पहले से ही LCI434 से प्रतिक्रिया है, पीसीआई (एम), जब व्यवहार करते हैं
अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग की विचारधारा के विकास में, यह बताता है कि: “सोचा माओ त्सटुंग
(…) यह सर्वहारावादी विचारधारा के विकास में एक नए और बेहतर चरण के रूप में स्थापित किया गया था
CCP के IX कांग्रेस का समय। "435 तब उन्होंने बताया कि वह राष्ट्रपति गोंजालो थे"
मार्क्सवाद के तीसरे, नए और बेहतर चरण के रूप में माओवाद को तैयार करें ”। हम पीसीआई (एम) से सहमत हैं
सीसीपी के IX कांग्रेस का माओवाद की स्थापना के लिए बहुत ऐतिहासिक महत्व था। इस में
बाईं ओर कांग्रेस महान सर्वहारा सांस्कृतिक क्रांति के दौरान प्राप्त लोगो को समेकित करती है,
1945 के VII कांग्रेस में अपनाई गई परिभाषा उच्च स्तर पर पुनर्संरचना, जिसमें यह परिभाषित किया गया था
CCP को "मार्क्सवाद-लेनिनवाद और माओ त्सेटुंग के विचारों" द्वारा निर्देशित किया गया था। परिभाषा जो थी
1956 में VIII पार्टी कांग्रेस में अधिकार द्वारा निरस्त किया गया।
IX कांग्रेस की परिभाषा, PCI (M) द्वारा हाइलाइट की गई, उदाहरण के लिए, जैसे विभिन्न मुद्दों में प्रगति
आंतरिक स्तर में मुख्य विरोधाभास के रूप में सर्वहारा वर्ग और बुर्जुआ के बीच विरोधाभास की स्थापना,
समाजवादी निर्माण का; जीआरसीपी की रक्षा, विकास के लिए दो लाइनों के संघर्ष की आवश्यकता और
कम्युनिस्ट पार्टी का फोर्ज। हालांकि, यह जोर नहीं देता है, उदाहरण के लिए, राष्ट्रपति माओ में यह कैसे स्पष्ट है,
नए लोकतंत्र के बारे में, देशों के लिए नए लोकतंत्र क्रांति की सार्वभौमिकता
अर्धविराम। इसलिए, युद्ध के दौरान 1988 में राष्ट्रपति गोंजालो द्वारा किए गए माओवाद की परिभाषा
पेरू में लोकप्रिय, यह एक नए चरण की विचारधारा के विकास को नियुक्त करने के लिए प्रतिबंधित नहीं है। मुख्य
एमसीआई में राष्ट्रपति गोंजालो का योगदान इस नए, तीसरे और उच्च स्तर की सामग्री की परिभाषा था
जो माओवाद है।
यह एक गहरा वैचारिक प्रश्न है जिस पर महत्वपूर्ण राजनीतिक त्रुटियां हो सकती हैं। मानो
यूओसी (एमएलएम) के योगों में स्पष्ट, जो घोषणा करता है, उदाहरण के लिए, कि माओवाद एक तीसरा कदम है,
लेकिन यह अर्धविराम देशों के लिए नए लोकतंत्र क्रांति की सार्वभौमिकता के खिलाफ है। ए
राष्ट्रपति गोंजालो द्वारा स्थापित माओवाद की परिभाषा, इस तरह के विचलन के लिए कोई जगह नहीं छोड़ती है, क्योंकि
वह स्थापित करता है कि माओवाद मार्क्सवाद के तीन संवैधानिक हिस्सों में एक छलांग है, क्योंकि एकता, क्योंकि
मार्क्सवादी दर्शन में राष्ट्रपति माओ ने केवल मौलिक के रूप में विरोधाभास के कानून की स्थापना की; अर्थव्यवस्था में
राजनीति ने समाजवादी निर्माण को बहुत विकास दिया और पूंजीवाद के सिद्धांत के लिए नींव को बैठाया
नौकरशाही; और वैज्ञानिक समाजवाद में नए लोकतंत्र की क्रांति के सवाल का समाधान किया, महान
सर्वहारा सांस्कृतिक क्रांति और लंबे समय तक लोकप्रिय युद्ध के सिद्धांत की स्थापना की।
सार्वभौमिक पहलू का परिसीमन, अंतरराष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग की विचारधारा के प्रत्येक चरण में, नहीं है
एक साधारण प्रश्न। मार्क्स, लेनिन और राष्ट्रपति माओ के सैद्धांतिक और व्यावहारिक कार्य में सार्वभौमिकता को हाइलाइट करें
यह मार्क्सवाद, लेनिनवाद और माओवाद क्या है की संबंधित परिभाषा से सटीक रूप से मेल खाता है। मानहानि
अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग की विचारधारा के निर्माण और विकास के इन चरणों में से प्रत्येक
इसकी सार्वभौमिकता के स्पष्ट परिसीमन के साथ -साथ प्रत्येक के पूर्ण प्रदर्शन के बारे में ठीक से मेल खाता है
उनमें से एक सिद्धांत के रूप में। इसलिए, परिभाषा एक संश्लेषण को शामिल करती है, लेकिन इसे कम नहीं किया जाता है।
MCI में दो लाइनों की वर्तमान लड़ाई में, IX में किए गए विचार माओ त्सटुंग के बारे में योगों से शुरू
सीसीपी कांग्रेस हमें अपर्याप्त लगती है। आखिरकार, यह कहने के लिए कि यूओसी (एमएलएम) कैसे करता है कि नई क्रांति
लोकतंत्र सभी अर्धविराम देशों के लिए मान्य नहीं है, जो कि क्रांति के अनुभव के लिए माओवाद को फिर से परिभाषित करना है
चीनी, इसलिए गाइड सोच की स्थिति में कम हो जाता है न कि विचारधारा में एक नया चरण। यह बात है
जो UOC (MLM) बनाता है, उदाहरण के लिए, 1980 और 1984 MRI स्टेटमेंट की तुलना करते समय:
"[1980 की घोषणा में] यह स्वीकार किया गया था क्योंकि कुछ आश्रित देशों में पूंजीवाद था
एक अच्छा विकास और ये अब अर्ध-सामंती (…) नहीं थे। एमआरआई घोषणा में '
(1984), यह सामान्यीकरण के लिए पिछले दृष्टिकोण के संबंध में वापस आ गया है: ‘अभी भी देशों में
मुख्य रूप से पूंजीवादी उत्पीड़ित (…) यह आमतौर पर आवश्यक है कि क्रांति
समाजवादी क्रांति शुरू करने से पहले एक साम्राज्यवाद-विरोधी लोकतांत्रिक मंच से गुजरें। '
इस तरह यह एक कदम पीछे ले गया, क्योंकि ठोस स्थिति का ठोस विश्लेषण, जीवित आत्मा की आत्मा
मार्क्सवाद, को तंत्र द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जो 1938 के चीन की स्थितियों को लाने का इरादा रखता है
आज की स्थितियों के लिए, जैसे कि पूंजीवाद को हिरासत में लिया गया था, जैसे कि समय था
जमा हुआ।" [UOC (MLM)] 436
यूओसी (एमएलएम), कठोरता के लिए, नए लोकतंत्र की क्रांति केवल 1930 के दशक से चीन में मान्य थी। आज, आज, आज,
यह केवल इस तरह के "अर्ध -भ्यूडल देशों" में मान्य होगा, जिसे कोई भी यह सुनिश्चित करने के लिए नहीं जानता कि वे क्या होंगे। मार्क्सवाद के लिए-
लेनिनवाद-माओवाद, कम्युनिस्ट पार्टी मेनिफेस्टो से राष्ट्रपति माओ के नवीनतम कार्यों तक,
सर्वहारा क्रांति और लोकतांत्रिक क्रांति के बीच संबंध हमेशा सर्वोपरि महत्वपूर्ण रहा है।
समाजवाद के लिए नए निर्बाध लोकतंत्र की क्रांति सर्वहारा क्रांति का एक अविभाज्य हिस्सा है
दुनिया भर। नए लोकतंत्र क्रांति की वैधता से इनकार करने के लिए सबसे सड़े हुए संशोधनवाद में गिरना है।
3- राष्ट्रपति गोंजालो ने पूंजीवाद के माओवादी सिद्धांत को सामान्य किया और विकसित किया
नौकरशाही
मार्क्सवाद के नए, तीसरे और बेहतर चरण के रूप में माओवाद को परिभाषित करने में, राष्ट्रपति गोंजालो अंडरलाइज़
नए लोकतंत्र क्रांति की सार्वभौमिकता, सभी औपनिवेशिक और अर्धविराम देशों के लिए
दुनिया, नौकरशाही पूंजीवाद के माओवादी सिद्धांत के सामान्यीकरण और विकास में। सिद्धांत की रक्षा
नौकरशाही पूंजीवाद के माओवादी को पीसीसी-एफआर द्वारा 2022 में काफी ठीक से किया गया था,
कम्युनिस्ट वर्कर्स यूनियन (UOC) के लिए महत्वपूर्ण दस्तावेज प्रतिक्रिया प्रस्ताव पर उच्चारण
एकीकृत माओवादी अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन (CIMU) के लिए समन्वय समिति। यह कैसे है
नए लोकतंत्र क्रांति की प्रभावशीलता की रक्षा करने के लिए आवश्यक प्रश्न, एक अपरिहार्य भाग के रूप में
विश्व सर्वहारा क्रांति, आजकल, हम संबोधित करेंगे, भले ही गुजर रहे हों, इस निर्णायक योगदान का
अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग की विचारधारा के लिए राष्ट्रपति गोंजालो।
माओवाद को एक इकाई के रूप में लेते हुए, राष्ट्रपति गोंजालो ने पूंजीवाद के सिद्धांत को सारांशित किया और लागू किया
राष्ट्रपति माओ द्वारा पेरू की वास्तविकता के लिए तैयार किया गया नौकरशाही, इसे कई पहलुओं में विकसित कर रहा है और
एशिया, अफ्रीका और लैटिन अमेरिका के सभी उत्पीड़ित देशों की शर्तों को सामान्य करना। हे
नौकरशाही पूंजीवाद विश्व साम्राज्यवादी प्रणाली का हिस्सा है और राष्ट्रपति द्वारा उनके सिद्धांत का निर्माण
राष्ट्रपति गोंजालो द्वारा माओ और उनका मजबूत विकास साम्राज्यवाद सिद्धांत का एक निरंतरता है
मार्क्स और एंगेल्स की लेनिन और डी'ओ कैपिटल।
नौकरशाही पूंजीवाद को राष्ट्रपति गोंजालो द्वारा परिभाषित किया गया है "राजधानीवाद जो साम्राज्यवाद उत्पन्न करता है
देर से देशों में, सामंती से बंधा हुआ है जो लंगड़ा है और साम्राज्यवाद के अधीन है जो अंतिम चरण है
पूंजीवाद, जो प्रमुखताएं लेकिन साम्राज्यवादियों, महान पूंजीपति और जमींदारों को कार्य करता है ”और, और,
राष्ट्रपति माओ से, इसकी मूल विशेषताओं को संश्लेषित करता है:
"1) कि नौकरशाही पूंजीवाद पूंजीवाद है जो साम्राज्यवाद देशों में विकसित होता है
देर से, जिसमें बड़े भूस्वामियों, महान बैंकरों और टाइकून की राजधानियाँ शामिल हैं
महान बुर्जुआ; 2) सर्वहारा, किसान और छोटे पूंजीपति वर्ग पर बताते हैं
और मध्य पूंजीपति को प्रतिबंधित करता है; 3) यह एक ऐसी प्रक्रिया को पार करता है जिसके द्वारा नौकरशाही पूंजीवाद है
राज्य शक्ति और राज्य एकाधिकार पूंजीवाद, खरीदार और सामंती के साथ जोड़ती है,
पहली बार में जो एक बड़ी गैर -एकाधिकार एकाधिकारवादी पूंजी के रूप में विकसित होता है और
दूसरा, जब यह राज्य शक्ति के अनुरूप होता है, तो यह एकाधिकार पूंजीवाद के रूप में विकसित होता है
राज्य के स्वामित्व वाले; 4) इसके शीर्ष पर पहुंचने पर लोकतांत्रिक क्रांति के लिए शर्तों को परिपक्व करें
विकास; और 5) नौकरशाही पूंजीवाद को जब्त करना क्रांति के केबल के लिए महत्वपूर्ण है
समाजवादी क्रांति को पारित करने के लिए लोकतांत्रिक और निर्णायक। "(पेरू-पीसीपी की कम्युनिस्ट पार्टी) 437
इसलिए, नौकरशाही पूंजीवाद राष्ट्रीय रूप से राष्ट्रीय विरूपण के विपरीत है, मुक्ति को रोकना
उत्पादक बल, शहर और ग्रामीण इलाकों और छोटे बुर्जुआ के श्रमिक वर्गों की खोज,
औसत पूंजीपति को प्रतिबंधित करना और सभी लोगों पर अत्याचार करना और देश के अधीनता को पार करना, सेवा करना
आर्थिक प्रक्रिया को नियंत्रित करने के लिए साम्राज्यवाद, चाहे औपनिवेशिक या अर्धविराम देशों में; और, बंधे
मकान मालिक के लिए, यह अर्ध -फ्यूडल, सामंती और अन्य अन्वेषण संबंधों के लंगड़े रूपों को बनाए रखता है
अधिक विलंबित, अपने रूपों के विकास के माध्यम से समाज में समाप्त हो गया, चाहे वह राज्य की सड़कों से हो और
गैर-राज्य, साहचर्य या गैर-एसोसिएटिव या उनमें से मिश्रित रूप। इस प्रकार यह सभी के साथ निकलता है
संशोधनवादी शोध, कैस्टर, ग्वारिस्ट, ट्रॉट्स्कीवादी और "आश्रित पूंजीवाद" के अन्य लोग जो अमीनो
साम्राज्यवादी वर्चस्व और सामंती रूपों का विकास अब देशों में क्रांति के चरित्र को बदल देता है
"समाजवादी क्रांति पहले से ही" की भविष्यवाणी करने से हावी है, कभी -कभी वे अपने क्रांतिकारी वाक्यांश विज्ञान और पास को अलग कर देते हैं
पुराने राज्य के साथ एकीकृत करने के लिए कैपिट्यूलेशन और शांतिवादी सुधारवाद का बचाव करने के लिए खुले तौर पर
"समाजवादी क्रांति के लिए ठंडा संचय"। वास्तव में, लोकप्रिय जनता के हितों के साथ यातायात,
अवसरवादी संगठनों, चुनावीवाद और क्रेटिनवाद के माध्यम से अपने आंदोलन में स्थापित करें
संसदीय, पुराने राज्य की संरचना में "कुशल स्थानों" की विजय में।
पेरू समाज और इसके आर्थिक और सामाजिक गठन के अध्ययन में, राष्ट्रपति गोंजालो ने स्थापित किया
नौकरशाही पूंजीवाद की प्रक्रिया के तीन क्षण जिसमें यह 1 है) शुरू होता है और विकसित होता है, 2) गहरा और
3) सामान्य संकट में चला जाता है; प्रक्रिया जिसका पाठ्यक्रम "क्षणभंगुर वसूली" के ग्रेडिएंट्स के साथ चक्रों में होता है,
लेकिन प्रत्येक नया चक्र पिछले एक की तुलना में कम बिंदु से शुरू होता है। ”
राष्ट्रपति गोंजालो रोपण कि महान पूंजीपति को दो अंशों में विभाजित किया गया है, बुर्जुआ खरीद और
नौकरशाही बुर्जुआ: पहला निर्यात प्रक्रियाओं में पुराना और अधिक मध्यवर्ती है, अगर
मुख्य रूप से बैंकिंग और वाणिज्यिक शाखाओं में विकसित होता है और खुद को विशेष पूंजी के रूप में व्यक्त करता है; पहले से ही अंश
नौकरशाही, तब प्रकट होता है जब एकाधिकारवादी पूंजी राज्य के साथ विलय हो जाती है, इसका मुख्य लीवर है, और
मुख्य रूप से औद्योगिक शाखाओं में ध्यान केंद्रित करता है। ऐसा भेदभाव महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह सर्वहारा वर्ग के खिलाफ हथियार है
अवसरवादी "मोर्चों" के मत्स्यांगना की कहानी जो कि महान के एक या दूसरे अंश के लिए तर्क देती है
पुराने राज्य के प्रबंधन के लिए अपने पुगना और मिलीभगत संबंध में बुर्जुआ।
उस प्रक्रिया और शर्तों का अध्ययन जिसके तहत नौकरशाही पूंजीवाद स्थित है, को परिभाषित करने के लिए एक निर्णायक कार्य है
देशों में क्रांति के चरित्र ने समाजवाद के लिए नए निर्बाध लोकतंत्र की क्रांति के रूप में उत्पीड़ित किया,
जिनकी सामग्री कृषि, एंटीपहूदल और साम्राज्यवाद-विरोधी है और लक्ष्य तीन पहाड़ हैं जो लोगों पर अत्याचार करते हैं और
राष्ट्र: साम्राज्यवाद, सामंती और नौकरशाही पूंजीवाद। इस तरह की विशेषताएं अनुरूप हैं
मौलिक विरोधाभास जो इन समाजों में प्रबंधित हैं: राष्ट्र और साम्राज्यवाद के बीच विरोधाभास;
लोगों और नौकरशाही पूंजीवाद के बीच विरोधाभास, के बीच विरोधाभास की व्यापक अभिव्यक्ति के रूप में
सर्वहारा वर्ग और पूंजीपति, उत्पीड़ित देशों में; और विरोधाभास जन-सामंती, की अभिव्यक्ति के रूप में
मुख्य रूप से गरीब किसान और मकान मालिक प्रणाली के बीच विरोधाभास। पहला और आखिरी आ सकता है
मुख्य रूप से क्रांति के चरणों के अनुसार हो और उनके पाठ्यक्रम में उनके भावों को संशोधित करें, लेकिन सामान्य तौर पर, यह है
विरोधाभास द्रव्यमान-संवेद्यता मुख्य शक्ति या शक्ति का कोई सैन्य आक्रमण नहीं होता है
साम्राज्यवादी, कृषि क्रांति के माध्यम से हल किया जा रहा है और, जब सैन्य आक्रमण होता है
साम्राज्यवादी, मुख्य राष्ट्र-साम्राज्यवाद विरोधाभास गुजरता है, जिसका संकल्प होता है
राष्ट्रीय मुक्ति युद्ध के रूप में राष्ट्रीय या साम्राज्यवाद-विरोधी मुक्ति क्रांति। दूसरा
सर्वहारा वर्ग और बुर्जुआ विरोधाभास, जो लोगों और नौकरशाही पूंजीवाद के बीच विरोधाभास के रूप में प्रकट होता है,
बदले में, यह बदल जाता है और नई लोकतंत्र क्रांति के निर्बाध मार्ग में मुख्य हो जाता है
समाजवादी क्रांति के लिए सभी अर्ध -संवेदीता और राष्ट्रीय मुक्ति के विनाश के साथ विजयी, गारंटी
सभी नौकरशाही पूंजी की जब्त और नौकरशाही पूंजीवाद के विनाश द्वारा।
नौकरशाही पूंजीवाद का अध्ययन करके, राष्ट्रपति गोंजालो सिखाते हैं कि न केवल न केवल ध्यान देना है
आर्थिक आधार, लेकिन वैचारिक, राजनीतिक, कानूनी और सांस्कृतिक अधिरचना में भी; सेमी -फ्यूडिटी देखें
पूरे समाज में इसकी पूरी अभिव्यक्ति में, की संपत्ति की एकाग्रता और एकाधिकार में आधार से
भूमि, जिसमें नौकर और अर्ध -संबंध संबंधों को उठाया जाता है, यहां तक कि गमोनलिज़्म में भी, जो कि आधिपत्य को व्यक्त करता है
राजनीति और राज्य तंत्र में बड़ी अर्ध -भ्यूडल संपत्ति, जिसके खिलाफ एक कारक है
कृषि क्रांति का स्पीयरहेड; फिर भी, यह नौकरशाही पूंजीवाद के राजनीतिक पहलू पर ध्यान आकर्षित करता है, जो
सड़ा हुआ और बीमार पैदा होता है और समाप्त होने के दौरान, उद्देश्य की स्थिति के लिए
क्रांति का विकास और विजय।
नौकरशाही पूंजीवाद के सिद्धांत का सामान्यीकरण और विकास, इसलिए, का एक बड़ा योगदान है
राष्ट्रपति गोंजालो की सार्वभौमिक वैधता; मार्क्सवादी राजनीतिक अर्थव्यवस्था के विकास से मेल खाती है
सभी देशों में नए लोकतंत्र क्रांति के तर्क के लिए अपरिहार्य
आज दुनिया में औपनिवेशिक और अर्धविराम। इस दस्तावेज़ में, जब हम आय के संचालन का अध्ययन करते हैं
विकास के साम्राज्यवादी चरण में किसानों और औपनिवेशिक और अर्धविराम देशों की भूमि
पूंजीवादी, हम सिर्फ इस महान योगदान के लिए कुछ आर्थिक तत्वों को जोड़ रहे हैं
राष्ट्रपति गोंजालो द्वारा।
4- दो क्षेत्रों को बंद कर दिया गया, विभाजन रेखा नई क्रांति की प्रभावशीलता है
देशों के विशाल बहुमत के लिए लोकतंत्र और पृथ्वी की आबादी का अधिकांश हिस्सा
तत्कालीन CCIMU द्वारा प्रकाशित चर्चा के आधार के आसपास पिछले साल दो पंक्तियों की लड़ाई शुरू हुई,
एक लंबे समय के उत्पाद के रूप में एकीकृत-सिमू अंतर्राष्ट्रीय अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन की तैयारी के रूप में
एमसीआई और इसकी इकाई में बलों के फैलाव को दूर करने के लिए संघर्षों और प्रयासों की प्रक्रिया, कैसे है कि कैसे है
बहुत कुछ ने पार्टियों और माओवादी संगठनों को एक स्पष्ट और प्रत्यक्ष बहस में नहीं देखा, इसके लिए अपरिहार्य
चल रही प्रक्रिया को बढ़ावा दें। प्रारंभ में, विचलन ने दार्शनिक मुद्दों पर ध्यान केंद्रित किया और, में
राष्ट्रपति गोंजालो के सार्वभौमिक वैधता योगदान के आसपास। CIMU की प्राप्ति के अनुरूप
पार्टियों और मार्क्सवादी-लेनिनवादी-माओवादी संगठनों के बीच दो लाइनों के इस संघर्ष की निरंतरता
LCI संस्थापकों और इसके परिणाम, राजनीतिक घोषणा और सिद्धांत और कार्बनिक के रूप में संविधान
एक प्रबंधन समिति, अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन और प्रतिनिधियों की परिषद के लिए संप्रभु निकाय
पार्टियों और सदस्य संगठनों द्वारा अनुरूप। नींव के बाद दो -रेखा संघर्ष की निरंतरता
LCI से, विशेष रूप से UOC दस्तावेज़ (MLM) के साथ, जनवरी 2023 में प्रकाशित, और दो संस्करण
इस संगठन और पीसीएम इटली द्वारा प्रकाशित द जर्नल फाइट ऑफ डीओआईएस लाइनों से, स्पष्ट करने के लिए कार्य किया
उनमें प्रस्तुत एलसीआई के साथ डायवर्जेंस सीधे योगदान के सवाल में नहीं हैं
राष्ट्रपति गोंजालो, लेकिन माओवाद के अपने मूल सिद्धांतों के आसपास, विशेष रूप से
नए लोकतंत्र की क्रांति का सवाल, क्रांति में किसानों का महत्व
विश्व सर्वहारा, साम्राज्यवाद और अर्ध -संवेदीता के बीच आवश्यक संबंध और विरोधाभास के वजन के बीच
उत्पीड़ित राष्ट्र और साम्राज्यवाद।
हम पहले से ही देशों में अंतर्निहित अर्ध -संयोगता के इनकार के यूओसी (एमएलएम) की स्थिति को जानते थे
अर्धविराम और आज दुनिया में नई लोकतंत्र क्रांति की प्रभावशीलता से इनकार करें। तथापि,
MCI में दो लाइनों के संघर्ष के विकास के परिणामस्वरूप, पत्रिका के प्रकाशन के साथ
दो लाइनें, नंबर 2, हम सीखते हैं कि यह स्थिति पीसीएम इटली द्वारा भी साझा की गई है, जो
एलसीआई राज्यों की उनकी आलोचना में:
"सभी उत्पीड़ित देशों के 'अर्ध -फ्यूडल' विशेषता पर एक हठधर्मी प्रशंसा,
जबकि इनमें से कुछ देशों के कुछ कामरेड इस आधार पर इस हठधर्मी प्रशंसा को अस्वीकार करते हैं
अपने स्वयं के क्रांतिकारी अनुभवों और विश्लेषण (जैसे कोलंबिया ओएस)
यूओसी (एमएलएम) के साथियों; ट्यूनीशिया, ईरान और नेपाल जैसे अन्य देशों में, कुछ कामरेड हैं
इस दिशा में आगे बढ़ना)। ” (पीसीएम इटली) 438
पीसीएम इटली के अनुसार कोलंबिया, ट्यूनीशिया, ईरान में और न ही नेपाल में कोई अर्ध -संवेदीता नहीं है। अर्थात,
इन अर्ध -संयोगता के लिए दुनिया के किसी भी देश में निर्वाह नहीं है! के नाम से इसे समाप्त करें
एंटीडोगेटिज्म। हालांकि, वे केवल एक ही शब्दों के साथ, बॉब अवाकियन के शोधों के साथ दोहराते हैं
1980 के सम्मेलन में प्रस्तुत, आइए देखें:
“(…) प्रत्येक देश में एक ठोस विश्लेषण करना आवश्यक है, और यंत्रवत रुझानों से बचने के लिए
सम्मान, यह एक सामान्य सिद्धांत है कि विकास में क्षेत्र में क्रांतिकारी गतिविधि का स्तर
क्रांतिकारी आंदोलन के सापेक्ष मात्रात्मक महत्व से सीधे जुड़ा हुआ है
किसान और किस हद तक ग्रामीण इलाकों में अभी भी पूर्व-पूंजीवादी संबंध हैं। ” (पीसीआर-ईयूए ई
पीसीआर-चिली) 439
किसान मुद्दे के बारे में अनभिज्ञ के रूप में एक ही कैकरेजो, ऐसे प्रकारों के जो कभी भी अपने पैर के बाहर नहीं डालते हैं
बड़े शहर और खुद को यह कहने के लिए पोस्ट करते हैं कि अर्धविराम देशों में अब अर्ध -संवेदीता नहीं है। के अनाथ
अवाकियन जो पेरू के लॉड राइक के रत्ज़ान में शामिल होते हैं, जो यह कहकर एक ही तर्क दोहराते हैं
एंडीज में कोई और अर्ध -योग्यता नहीं है और इसलिए वहां की क्रांति तुरंत समाजवादी होगी। ऐसा
जो TKP-ML और MKP कैपिटुलेटर्स, जो किसान को मुख्य बल के रूप में अस्वीकार करते हैं
तुर्की में नए लोकतंत्र की क्रांति लोकप्रिय युद्ध के परित्याग और विश्वासघात के औचित्य के रूप में।
जर्नल ऑफ़ द जर्नल ऑफ टू लाइनों के संपादकों को एमआरआई में सबसे खराब अस्तित्व में सबसे ज्यादा मिला है, दोनों के संबंध में
पार्टियों और के बीच संबंधों के तरीकों के बारे में अपनी स्थिति की अवाकियनवादी-ट्रॉट्स्किस्ट सामग्री और
संगठन। एक ओर, वे पीसीआई दस्तावेज़ (एम) के एक विशाल हिस्से को सेंसर करते हैं, उन्होंने स्पष्ट रूप से 6 को काट दिया
15 पृष्ठ और इसे "एक छोटी सी गलती" कहते हैं। और सटीक रूप से उन अंशों को काटें जिसमें पीसीआई (एम)
राष्ट्र/उत्पीड़ित लोगों और साम्राज्यवाद के बीच विरोधाभास के वजन का बचाव करता है, और ग्रामीण इलाकों द्वारा शहर की घेराबंदी
लंबे समय तक लोकप्रिय युद्ध में। दूसरी ओर, वे यूओसी लेख (एमएलएम) के दर्जनों पृष्ठों को प्रकाशित नहीं करते हैं,
जिसमें भारत, फिलीपींस और ब्राजील में क्रांति को तुरंत समाजवादी होने का सुझाव दिया जाएगा। नहीं
उन अंशों को प्रकाशित करें जिसमें वे तर्क देते हैं कि पूंजीवाद इन देशों के क्षेत्र में विकसित हो रहा है और
स्वीपिंग सेमी -फ्यूडिटी:
“संक्षेप में, कृषि में पूंजीवादी उत्पादन मुख्य रूप से विनिमय के लिए महसूस किया जाता है और
वेतनभोगी काम का उपयोग करना। अन्वेषण के देर से जो भी हो या
भूमि पट्टा, केवल कृषि के पूंजीवादी परिवर्तन की गति को कम कर सकता है, लेकिन
इसे रोक नहीं सकते। लेनिन ने रूस के मामले में यह बहुत स्पष्ट रूप से दिखाया और देखा जा सकता है
आज अन्य देशों के संदर्भ में, जैसे कि भारत या ब्राजील का मामला। ” [UOC (MLM)] 440
यूओसी (एमएलएम) रूस के क्षेत्र में पूंजीवाद के विकास पर लेनिन के विश्लेषण को प्रत्यारोपित करता है,
साम्राज्यवाद के समय भारत और ब्राजील के लिए मुक्त प्रतियोगिता पूंजीवाद के समय बनाया गया;
यह निष्कर्ष निकालने के लिए कि यहां जैसे, उत्पादन के पूंजीवादी संबंध अर्ध -संवेदी संबंधों को बढ़ाएंगे। हे
यह बह जाना चाहिए, प्रगतिशील प्रवृत्ति के यूओसी (एमएलएम) की बकवास ट्रॉट्स्कीवादी थीसिस है
साम्राज्यवाद। भारत और ब्राजील में क्षेत्र में अर्ध -संयोगता के लिए, केवल लंबे समय तक लोकप्रिय युद्ध
अपने रिश्तों को स्वीप कर सकते हैं। और यह हमारी प्रतिबद्धता और ठोस अभ्यास है।
MCI में दो लाइनों की वर्तमान लड़ाई, जो 2022 में शुरू हुई, CIMU की प्राप्ति और की स्थापना के आसपास
एलसीआई, माओवाद और संशोधनवाद के बीच सीमांकन रेखा को पेटेंट करें (इसके पुराने और वर्तमान में
तौर -तरीके)। माओवादी स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से दुनिया में मुख्य विरोधाभास रखते हैं
आज वह है जो राष्ट्रों का विरोध करता है और साम्राज्यवाद के खिलाफ लोगों पर अत्याचार करता है। वीर राष्ट्रीय प्रतिरोध
फिलिस्तीन, दुनिया भर के बड़े जनता द्वारा प्रकट होने वाला भारी समर्थन, पूरी तरह से इसकी पुष्टि करता है
सत्य ने माओवादियों द्वारा बचाव किया। इस विरोधाभास को हल करने का एकमात्र तरीका नई क्रांति है
लोकतंत्र, समाजवाद के लिए निर्बाध, वास्तविक पार्टियों द्वारा निर्देशित लोकप्रिय युद्ध के माध्यम से
कम्युनिस्ट। इसलिए, यह माओवाद और संशोधनवाद के बीच एक स्पष्ट सीमांकन रेखा का गठन करता है
दुनिया के सभी औपनिवेशिक और अर्धवृत्ताकार देशों के लिए नए लोकतंत्र की क्रांति की क्रांति। इनकार करना
यह सबसे अधिक गाँव के संशोधनवाद में गिरने के लिए सच्चाई है, यह उत्पीड़ित देशों में क्रांतिकारी मार्ग को छोड़ देना है।
इस वैधता को पहचानने के अलावा, दुनिया भर के कम्युनिस्टों को यह मान लेना चाहिए कि क्रांति की क्रांति
नया लोकतंत्र विश्व सर्वहारा क्रांति का मुख्य बल है, क्योंकि इसमें अधिकांश देशों को शामिल किया गया है और
दुनिया में लोकप्रिय जनता का भारी बहुमत। अंतर्राष्ट्रीय कम्युनिस्ट आंदोलन में दो शामिल हैं
बड़ी धाराएँ: अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा आंदोलन और राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन, और
पहला दिशा और दूसरा आधार है। अवाकियनवाद और अन्य संशोधनवादियों के तर्क के विपरीत,
अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा आंदोलन न केवल साम्राज्यवादी देशों में, बल्कि सभी में मौजूद है
दुनिया के देश। हम साम्राज्यवाद और सर्वहारा क्रांति के युग में हैं, और कम्युनिस्ट पार्टियों में
प्रत्येक देश सर्वहारा वर्ग के अवंत -गार्डी टुकड़ी का गठन करता है जिसका मुख्य उद्देश्य उपलब्धि है
साम्राज्यवादी देशों में समाजवादी क्रांति के माध्यम से राजनीतिक शक्ति और नई लोकतंत्र क्रांति
औपनिवेशिक और अर्धविराम देशों में। पर अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा आंदोलन की दिशा
राष्ट्रीय मुक्ति प्रत्येक देश में पूरी तरह से नई क्रांति के माध्यम से उत्पीड़ित होती है
लंबे समय तक लोकप्रिय युद्ध के माध्यम से लोकतंत्र। अधिक नए क्रांतियां आगे बढ़ती हैं
उत्पीड़ित देशों में लोकतंत्र, समाजवादी क्रांतियों की उन्नति के लिए बेहतर स्थिति
साम्राज्यवादी देश।
नए लोकतंत्र क्रांति की प्रभावशीलता का बचाव और विशेष रूप से इसके माध्यम से लागू करें
क्रांतिकारी ठोस अभ्यास माओवाद और संशोधनवाद के बीच सीमांकन की एक निर्णायक रेखा है। दिशा
यूओसी (एमएलएम) वर्षों से खुले तौर पर इस मुद्दे का विरोध करते हैं और इस गंभीर संशोधनकर्ता विचलन को सुधारने के बिना
यह जनता से अपने अलगाव को दूर कर देगा। केवल चुनावीवाद, अभ्यास के दलदल में डूब जाएगा
सुधारवादी और अर्थशास्त्री। इतना कि इस साल यूओसी (एमएलएम) की दिशा ने बहिष्कार को छोड़ दिया
चुनावी और अपने उग्रवाद के लिए इस सही स्थिति को सही ठहराने की कोशिश की:
“ये समान विचार वे हैं जो इस वर्ष हमें अभियान नहीं करने के फैसले के लिए प्रेरित करते हैं
एंटी -इलेक्शन पॉलिसी (…)। इस समय वोट करें या वोट न करें, उम्मीदवार एक्स या उम्मीदवार के लिए वोट करें
Y, या कुछ के रूप में खाली कोई महत्व नहीं है। ” [यूओसी (एमएलएम)] ४४१
तर्क है कि चुनावी बहिष्कार महत्वहीन है, कि जनता के राजनीतिकरण के दृष्टिकोण से
चुनावों का वोट या बहिष्कार करता है, केवल इलाके की तैयारी एक अभ्यास को आगे बढ़ाने के लिए प्रकट होती है
एक चुनावी अभ्यास के लिए आर्थिक। आखिरकार, यह माओवाद के परित्याग का अपरिहार्य परिणाम है और
साम्राज्यवाद द्वारा उत्पीड़ित देशों में नए लोकतंत्र की क्रांति से इनकार।
अंत में, हम कम्युनिस्ट पार्टी को यूओसी बोर्ड (एमएलएम) के कम हमलों का जवाब देना चाहेंगे
ब्राज़ील -पी.सी.बी.
UOC (MLM) हमारी पार्टी की आलोचना में और LCI ने हमें "वामपंथी" और संप्रदायों का आरोप लगाया। तथापि,
इसके द्वारा बचाव की जाने वाली सामान्य रेखा यह मानती है कि अधिकांश अर्धविराम देशों में क्रांति, जैसे
"उत्पीड़ित पूंजीवादी देश," तुरंत समाजवादी होंगे। बचाव करता है, चलो और अधिक देखें, क्रांति के लिए
उनका देश, एक कृषि कार्यक्रम जो किसान भूमि के "एकत्रीकरण" के लिए प्रदान करता है। तर्क है कि कोई नहीं है
अर्धविराम देशों में लोकप्रिय युद्ध में एक क्रांतिकारी राष्ट्रीय मंच की आवश्यकता है। नेगा ना
सभी अर्धविराम देशों के लिए नई लोकतंत्र क्रांति की सार्वभौमिक समीक्षा का अभ्यास करें। फिर भी,
यह कई ट्रॉट्स्किस्ट निष्कर्षों को मानता है और हम "वामपंथी" हैं?
दो लाइनों की लड़ाई में पिछले साल (2022) चर्चा के आधार के प्रकाशन के साथ, तीन
कोलम्बियाई संगठनों ने बहस में भाग लिया: सर्वहारा पावर पार्टी संगठन एम-एल-एम,
रेड कोलंबिया और यूओसी (एमएलएम) की कम्युनिस्ट पार्टी। इन सभी पक्षों और संगठनों में, में
विभिन्न उपायों, कुछ मामलों में आलोचना की गई कुछ प्रस्तावों में चर्चा के आधार में निहित,
कुछ पहलुओं के कारण, अन्य पक्षों और संगठनों द्वारा प्रतिवाद किया गया आलोचनाएं
आलोचक चर्चा के आधार पर स्थित हैं। कोलंबिया के तीन संगठनों में से, केवल यूओसी (एमएलएम)
CIMU में भाग लेने से इनकार कर दिया। PPOPMLM और PCC-FR दोनों ने CIMU का हिस्सा लिया और भाग लिया
सम्मेलन के सत्रों में दो लाइनों की लड़ाई में सक्रिय रूप से। UOC (MLM) का एकमात्र संगठन था
कोलंबिया जिन्होंने अपने पहले चरण में दो पंक्तियों की लड़ाई को छोड़ दिया और संप्रदायों ने पार्टियां और हैं
एलसीआई की स्थापना करने वाले संगठन?
एलसीआई के संस्थापकों द्वारा "वामपंथी" और संप्रदायवाद पर यूओसी आरोप (एमएलएम),
वे बस खुद का समर्थन नहीं करते हैं। हालांकि, निराधार आरोपों को लॉन्च करना एक प्रतीत होता है
UOC (MLM) की दिशा की विशेषता। इसके लंबे महत्वपूर्ण दस्तावेज के अंत में P.C.B. और करने के लिए
LCI के संस्थापक, हमारी पार्टी पर निम्नलिखित हमला शुरू करें:
"वैसे, साथियों की गलत विधि का दूसरा पहलू [संप्रदायवाद], हम पहले से ही थे
2016 में ब्राजील में एक व्यापक बैठक में जाना जाता है, जिसके लिए हमें औपचारिक रूप से आमंत्रित किया गया था, लेकिन
MCI, मालिकों के लिए एक सामान्य लाइन तैयार करने के हमारे प्रस्ताव की प्रस्तुति को देखते हुए
इस घटना के रूप में उपचार के रूप में उकसाया गया 'संशोधनवाद के लिए मृत्यु!' (यदि 'गोंजालो' स्थिति,
संशोधनवाद को 'मार'ने का इरादा रखता है, इसका मतलब है कि उन्होंने शिक्षाओं और प्रथाओं के ए-बी-सी को आत्मसात नहीं किया है
इसका मुकाबला करने के लिए जीआरसीपी)।
ब्राजील में प्राप्त उपचार के परिणामस्वरूप होने वाले ग्रोटेस और अपमानजनक के बावजूद - को छोड़कर
श्रमिकों के कामरेड जिनका आतिथ्य अनुकरणीय और अंतर्राष्ट्रीयतावादी था - हमने रिपोर्ट नहीं की
सार्वजनिक रूप से (…) मेजबानों के कुछ पुनर्विचार की उम्मीद करते हैं, जिन्होंने वर्षों बाद बात की थी
एक आत्म -समतावाद के बारे में एक अन्य संगठन के साथियों, जिसे हम कभी भी सीधे (…) प्राप्त नहीं करते हैं।
एंगेल्स के शब्दों को पैरोडी करते हुए, हमारे पास अपने स्वयं के स्पाइक्स का समर्थन करने के लिए कठिन गाना बजानेवालों हैं
संघर्ष के साथियों; न तो ब्राजील 2016 में, अब नहीं, हमें उनके अपराधों को डराना। ” [यूओसी (एमएलएम)] ४४२
और यह प्रतिकारक हमला, दुर्भाग्य से, पार्टी की निर्माण समिति के नेताओं द्वारा समर्थित था
गैलिसिया के माओवादी कम्युनिस्ट, एलसीआई की स्थापना पर अपनी स्थिति में, इनसोफर के रूप में,
यूओसी (एमएलएम) से हमारी पार्टी के लिए इस कम हमले का उल्लेख करने का मुद्दा, जिसमें करना शामिल है
जेनेरिक और अस्पष्ट, जैसा कि आप देख सकते हैं:
“सभी अंतरराष्ट्रीय संपर्कों में हमारे पास एमसीआई में, सभी संगठन हमेशा
महान शिष्टाचार और अभियान के साथ व्यवहार किया गया, वही यूओसी (एमएलएम) के साथ नहीं हुआ, जो था
एक संगठन द्वारा अनुचित उपचार के अधीन जो योगदान के प्रयासों को समर्पित करता है
MCI को मजबूत करने के साथ। ” (CCCPMG) 443
यूओसी (एमएलएम) पी.सी.बी.
यह कहते हुए कि उन्हें पी.सी.बी. ब्राजील में और, सहित
सस्ते डेमैगॉजी कि "श्रमिकों के साथियों को छोड़कर जिनका आतिथ्य अनुकरणीय था और
अंतर्राष्ट्रीयवादी "। यह घटना क्या समझ होगी अगर यह पी.सी.बी. जिसने UOC (MLM) को आमंत्रित किया, के रूप में
अब हम जिस दस्तावेज़ में सराहना करते हैं, उसमें अपने शब्दों के बारे में बताता है। इसके अलावा, यह बताते हुए कि यह रिपोर्ट नहीं करता है
सार्वजनिक रूप से कहा गया उपचार - जो पी.सी.बी. यह नहीं होगा और यह अपने आप में, कोई भी समस्या नहीं है - क्योंकि, न केवल
ऐसा किया, जैसा कि उन्होंने कहा कि हमने एक और कोलम्बियाई संगठन के लिए एक "आत्म -क्रिटिसिज़्म" प्रस्तुत किया होगा, बिना
इस कथित हमले के बारे में कौन सा देखें। CCP-FR की दिशा में, जो पत्राचार में P.C.B को सूचित करता है।
यह यूओसी (एमएलएम) से इस तरह के अभियोजन से प्राप्त हुआ होगा, और जिनके लिए हम जवाब देते हैं, उन सभी तथ्यों में जो हुए हैं
ब्राजील में 2016 की घटनाएं, द डायरेक्शन ऑफ पी.सी.बी. इस तरह की घटना के बारे में कोई जानकारी नहीं थी
इस तरह के एक आरोप को बेतुका माना जाता है। UOC (MLM) की दिशा ने हमें कोई आलोचना भी नहीं दी
यह हमला किया गया हमला; ब्राजील या बाद में उनके घटनाओं के लिए अपना प्रतिनिधिमंडल भी नहीं किया
पत्राचार द्वारा दिशा।
वास्तव में, उक्त हमले के बारे में हमारा ज्ञान, हम केवल पीसीसी के उक्त पत्राचार से थे-
हमारी पार्टी के लिए fr, और जल्द ही UOC वेब पोर्टल (MLM) पर प्रकाशित एक दस्तावेज़ द्वारा जिसने आलोचना की
2018 में द ग्रेट कार्ल मार्क्स के जन्म के बाइसेन्टेनरी के जश्न में संयुक्त बयान, कि
पी.सी.बी. अटल; और हमारी वर्तमान प्रशंसा के दस्तावेज़ वस्तु में। कभी भी हमारी पार्टी लड़ाई को कम नहीं करेगी
वैचारिक-राजनीतिक, जैसा कि हम कभी भी इस तरह की कम चीज़ पर सार्वजनिक विवाद नहीं करेंगे। भी,
हमारी पार्टी ने इसके बारे में कोई आत्म -आत्मीयता नहीं की, क्योंकि हम किसी भी संगठन का इलाज नहीं करते हैं, हालांकि बहुत कुछ
हमारे मतभेद हो, एक "भड़काऊ और अपमानजनक" तरीके से। अब हम देखते हैं, दिशा की दिशा के साथ
P.C.B पर इस हंसमुख हमले में UOC (MLM), जो इसके तरीकों के साथ खेलने के विषय में भी है
शब्द और रौंद। आप किसे धोखा देना चाहते हैं? MCI या अपने स्वयं के ठिकानों के लिए?
2016 में, उस घटना के तुरंत बाद यूओसी (एमएलएम) गतिविधि पर सार्वजनिक प्रशंसा विपरीत थी:
“महान सर्वहारा सांस्कृतिक क्रांति की 50 वीं वर्षगांठ का उत्सव भी बहुत था
अच्छी तरह से संगठित, एक क्रांतिकारी और अंतर्राष्ट्रीयवादी कार्यक्रम। (…) इसके अलावा, की उपस्थिति
बच्चे, युवा और महिलाएं - ज्यादातर अफ्रीकी वंशज - जो बीच में विकसित होते हैं
महान क्रांतिकारी दृढ़ विश्वास के साथ संघर्ष। महान आंदोलनकारी भी अनुभव किए गए थे
इसने हर किसी को जीवन शक्ति दी। क्रांतिकारी विश्वास, सहायकों की आत्मा की स्थिति,
उन चित्रों की दृढ़ता जिसने ब्राजील में क्रांतिकारी प्रक्रिया को जारी रखा है, आपको भरोसा करने की अनुमति देता है
वह साम्राज्यवादी पूंजीवाद अपनी पीड़ा प्रक्रिया में लंबे समय तक नहीं रहेगा क्योंकि
बलों को दफनाने की ताकतें। (…) कोलंबिया के कम्युनिस्टों के लिए यह कार्यक्रम में भाग लेना एक सम्मान था। ”
[यूओसी (एमएलएम)] ४४४
यूओसी (एमएलएम), एक ही गतिविधि पर, 2016 में दो विरोधी सार्वजनिक प्रशंसा करता है
प्राप्ति; 2018 में, एक ही प्रेस एजेंसी में वे कहते हैं कि उन्हें "कुत्तों के रूप में व्यवहार किया गया था", उस पर हमला करता है
2023 के उनके दस्तावेज में दोहराएं। दो मूल्यांकन में से कौन सा व्यक्त करता है कि वास्तव में क्या हुआ है और क्या है
UOC (MLM) की दिशा की सही स्थिति?
यूओसी (एमएलएम) की दिशा से इस तरह के आग्रह को दोहराता है, हमें तथ्यों को अच्छी तरह से स्पष्ट करने के लिए मजबूर करता है। आपका प्रतिनिधिमंडल
ब्राजील में था, तीनों अनुसूचित गतिविधियों में भाग लेने के लिए अन्य सभी की तरह आमंत्रित किया गया था: एक संगोष्ठी
नौकरशाही पूंजीवाद के बारे में, केवल पार्टियों और संगठनों के प्रतिनिधिमंडल से बंद दरवाजों पर एक बैठक
एम-एल-एम, महान सर्वहारा सांस्कृतिक क्रांति के अर्थ पर चर्चा करने के लिए (एक दिन, की अवधि
12 घंटे) और जनता का एक राजनीतिक-सांस्कृतिक कार्य। उन सभी में, उनके प्रतिनिधिमंडल को एक ही समय में फ्रेंचाइज्ड किया गया था
हस्तक्षेप जो अन्य सभी पक्षों और संगठनों के लिए मौजूद है। जैसा कि यूओसी ही (एमएलएम) कहता है
हमारी पार्टी पर अपने हमले में, उनका प्रतिनिधिमंडल आंदोलन के आतंकवादियों के साथ स्वतंत्र रूप से बात करने में सक्षम था
क्रांतिकारी और उनके द्रव्यमान के आधार दो सेमी -ओपेन घटनाओं में मौजूद हैं। जिसमें, बिना किसी के
प्रतिबंध, उन्होंने MCI को एक सामान्य लाइन तैयार करने के लिए अपने प्रस्ताव की फोटोकॉपी वितरित की। क्या है
इस में "ग्रोट्सक और अपमानजनक"? क्या यूओसी प्रतिनिधिमंडल (एमएलएम) में सभ्य होस्टिंग का अभाव था? नहीं
क्या आपने उचित फ़ीड प्रदान किया है? क्या शब्द के उपयोग को अनुमति नहीं दी गई है? उसे मना कर दिया गया था
अन्य मेहमानों को खारिज कर दिया गया उपचार? नहीं, यह बिल्कुल नहीं हुआ!
यूओसी (एमएलएम) की दिशा क्या रिपोर्ट नहीं करती है, यह है कि, घटना तालिका की रचना के लिए अपने प्रतिनिधिमंडल को बुलाया गया
राजनीतिक-सांस्कृतिक, उसने खुद को प्रस्तुत नहीं किया और कोई भी संतुष्टि देने के लिए भी नहीं किया। यह असहज था
पिछली घटनाओं की बहस में पाया गया, कि अधिकांश पक्ष और संगठन मौजूद थे
विश्व सर्वहारा क्रांति में राष्ट्रपति गोंजालो के योगदान के डिफेंडरों या क्योंकि यह भर गया था
नौकरशाही पूंजीवाद पर झड़पों की कठोरता के साथ? यूओसी की दिशा (एमएलएम) सभी प्रकार के लॉन्च करती है
वैधता के योगदान का बचाव करने वाले पार्टियों और माओवादी संगठनों को बदनाम करने की मांग करने वाले एपिथेट्स
राष्ट्रपति गोंजालो का सार्वभौमिक। तब यह मामला होगा कि यूओसी की दिशा (एमएलएम जो बहुत "भयंकर" है
अपनी आलोचना करने का समय और उन्हें प्राप्त करते समय बहुत संवेदनशील होना?
आइए उन घटनाओं की सभी घटनाओं को देखें जहां हम एक संभावित कारण को कम कर सकते हैं
हमारी पार्टी द्वारा "के प्रतिनिधिमंडल के लिए" grotesque और अपमानजनक "उपचार के आरोपों के लिए
यूओसी (एमएलएम), इस व्याख्या के रूप में बेतुका, पूंजीवाद पर बहस के संदर्भ में था
नौकरशाही, तथ्य यह है कि कई प्रतिभागियों ने "संशोधनवाद की मृत्यु" की खेप को प्रतिध्वनित किया। यदि एक
यूओसी निदेशालय (एमएलएम) ने इसे अपने संगठन को निर्देशित "अपराध" के रूप में समझा, जब के संदर्भ में
नौकरशाही पूंजीवाद पर कठिन बहस, धमाके ललाट और संशोधनवाद के खिलाफ अथक थे और
हर अवसरवाद, हमें बस यह कहना है कि अगर यह एक कारापुका के रूप में कार्य करता है, तो यह प्रतिनिधिमंडल और दिशा के साथ एक समस्या है
यूओसी (एमएलएम), यह माओवादी क्रांतिकारियों की किसी भी गतिविधि में उठाया गया एक खेप है। इसकी दिशा
पी.सी.बी. यह वह है जो दावा करता है, समझ ने कहा कि उनके संगठन के लिए निर्देशित कंसाइन्स के लिए एक बहुत ही रक्षात्मक रवैया है
जो इतने सारे मार्क्सवादी-लेनिनवादी-माउओ पार्टियों के खिलाफ इंगित करते हैं, जिनमें समर्थन भी शामिल है
लोकप्रिय युद्ध से लड़ें और आरोपी, जैसा कि अवाकियनवादियों और ट्रॉट्स्कीवादी करते हैं, हठधर्मी होने के लिए, कौन
वर्तमान में मौजूद ठोस स्थिति के ठोस विश्लेषण से शुरू करें, अर्थात्, जो मार्क्सवाद की एक ही आत्मा का उल्लंघन करते हैं,
क्योंकि वे देशों में लंबे समय तक लोकप्रिय युद्ध के माध्यम से नई लोकतंत्र क्रांति का बचाव करते हैं
उत्पीड़ित। यदि यह हुड को सिर में चिपकाने का मामला नहीं है, तो हम एंगेल्स द्वारा उक्त को जोड़ते हैं और उद्धृत किए जाते हैं
2023 का आपका दस्तावेज़, राष्ट्रपति माओ का शिक्षण, जो सीसीपी फ्रेम के एक सम्मेलन में
(1962), जैसे कि सर्वहारा वर्ग और के बीच पार्टी में वर्ग संघर्ष से आने वाले कट्टरता का अनुमान लगाना
बुर्जुआ, मार्क्सवादियों और पूंजीवादी पथ के अनुयायियों के बीच, बाएं और दाएं के बीच, उन्हें बुलाया
तूफानों को पार करने के लिए तैयार करने के लिए "खोपड़ी को गाढ़ा करें"। क्योंकि, इसके विपरीत
यह पुष्टि करता है, आपका चमड़ा अभी भी, बहुत, बहुत नाजुक है।
गैलिसिया के एक CCCPM नेता इस गतिविधि में मौजूद थे और हमें बहुत नकारात्मक रूप से आश्चर्यचकित कर दिया
यूओसी (एमएलएम) के हमलों को देने वाला समर्थन, खुले तौर पर आलोचना को निर्देशित किए बिना संदिग्ध रूप से अभिनय करता है
P.C.B .. दो लाइनों के संघर्ष में केंद्रवाद अधिकार द्वारा उत्पन्न भ्रम को फैलाने और इसे स्तनपान कराने के लिए कार्य करता है।
हम गैलिसिया CCCPM से एक स्पष्ट स्थिति से शुल्क लेते हैं, जो कहता है कि क्या आरोप है या नहीं
UOC (MLM) हमारी पार्टी के खिलाफ, बिना tergiversalations के, चाहे उनके साथ व्यवहार किया गया हो या नहीं
जब वे ब्राजील में थे, तब हमारी पार्टी के लिए अपमानजनक। गैलिसिया के CCCPM के साथियों थे
जब वे ब्राजील में थे, तब सर्वहारा इलाज किया गया था क्योंकि यह दूसरों के साथ रहा है और से लौटा है
यहां तक कि जब ब्राजील के क्रांतिकारियों का एक प्रतिनिधिमंडल गैलिसिया में था। कम्युनिस्ट
उन्हें दो पंक्तियों के संघर्ष के स्तर को बढ़ाने में योगदान देना चाहिए और कथित "अनुचित उपचार" की गवाही के रूप में
UOC (MLM) के लिए, उन्हें इस मुद्दे को स्पष्ट करने के लिए खुद को उधार देना चाहिए और झूठ को फीड नहीं करना चाहिए।
निष्कर्ष निकालने के लिए, हम शानदार MCI, पेरू की वीर कम्युनिस्ट पार्टी - पीसीपी और पार्टी के प्रमुख हैं
टर्की/मार्क्सवादी -लीनिनिस्ट के कम्युनिस्ट - TKP/mL, LCI के संस्थापक, ब्राइट वार्स पर लक्ष्य
उनकी पार्टियों द्वारा निर्देशित लोकप्रिय हमने अंतर्राष्ट्रीयता को बढ़ावा देने पर कड़ी मेहनत की है
सर्वहारा वर्ग और हमारे देश में क्रांति विकसित करने के लिए। दायित्व और जिम्मेदारी जो हम पर थोपती है
विवाद की आकस्मिकता, हमने खुद को कर्तव्य में देखा कि वे विषयों के बारे में लंबाई में लिखें
सभी मार्क्सवादी-लेनिनवादी-माओवादियों का ज्ञान, वैचारिक संघर्ष को बढ़ाने के लिए लक्ष्य
दो पंक्तियाँ। हम वीर पीसीआई (एम) और पीसीएफ, विश्व सर्वहारा वर्ग की मशालों को भी संबोधित करते हैं,
हमने भ्रातृ पार्टियों के सार्वजनिक पदों का अभिवादन किया और सार्वजनिक रूप से हमारे फैसले की पुष्टि की
हमारे पार्टियों के बीच पुराने संबंधों को बढ़ावा दें, रिश्तों, जो दुर्भाग्य से, बाधित थे
क्रांतिकारी वर्ग संघर्ष की आकस्मिकता और अन्य कारणों से नहीं, और अधिक कदम उठाने का लक्ष्य है
MCI और इसकी ठोस एकता में फैलाव पर काबू पाना। विशेष रूप से, पीसीआई (एम) और पीसीएफ,
जैसा कि इसे अपने एलसीआई आकलन में राजनीतिक और सिद्धांत घोषणा की आलोचना के लिए रखा गया है, पी.सी.बी.
द्विपक्षीय रूप में पीसीआई (एम) के साथ बहस और स्पष्टीकरण का पालन करने की प्रतिबद्धता की पुष्टि करता है और
अन्य, प्रत्यक्ष और संगठित ”।
हम एलसीआई के अन्य भाग लेने वाले और समर्थकों को भी संबोधित करते हैं। वर्तमान में
दस्तावेज़ हम बहुत उच्च स्तर की चर्चाओं और दो लाइनों के झगड़े के अनुरूप हैं
एकीकृत अंतर्राष्ट्रीय अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन में। हमने सभी को गहन अभियानों और संकल्प के लिए अभिवादन किया
और अथक क्रांतिकारी काम इस वर्ष के दौरान अभ्यास करने के लिए लाया गया, संपन्न द्वारा संचालित
कम्युनिस्ट इंटरनेशनल इंटरनेशनल के भविष्य के पुनर्गठन के लिए लड़ाई।
अंत में, हम यूओसी (एमएलएम) की दिशा में जाते हैं, हम दो लाइनों के संघर्ष में विश्वास करते हैं, आलोचक
परिवर्तन। हम सैद्धांतिक और वैचारिक दृष्टिकोण से, गलत स्थिति से यहां जवाब देना चाहते हैं
आपके संगठन द्वारा रोपण, हम आपके दस्तावेजों का गंभीरता से अध्ययन करते हैं और उनसे निकालना चाहते हैं
महत्वपूर्ण सबक। हम आशा करते हैं कि दो पंक्तियों की वर्तमान लड़ाई इन त्रुटियों के सुधार में योगदान देती है,
कोलंबिया के कम्युनिस्ट पार्टी के पुनर्गठन को बढ़ाने के लिए, के विकास के लिए
इस महत्वपूर्ण लैटिन अमेरिकी देश में क्रांति। हमारे देशों के लोगों का भाग्य परस्पर जुड़ा हुआ है
सामान्य दुश्मन, साम्राज्यवाद, विशेष रूप से यांकी के खिलाफ लड़ाई में अनिवार्य रूप से। भीड़
मिट्टी के पैरों के इस कोलोसस का रक्तपात, जल्द से जल्द, जंगल के बीच दफन हो जाएगा
अमेज़ॅनियन और एंडीज ऑफ द एंडीज एंड द अमेरिकन लोग उसे हमेशा और हमेशा के लिए दफन करेंगे। हम हैं
निश्चित है कि उनके संबंधित कम्युनिस्ट पार्टियों के निर्देशन में, सर्वहारा वर्ग और कोलंबियाई किसान
और ब्राजील इस सामान्य कार्य में एक साथ आएगा, विश्व सर्वहारा वर्ग की सेवा में!
लंबे लाइव मार्क्सवाद-लेनिनवाद-माओवाद!
नीचे संशोधनवाद और सभी प्रकार के अवसरवाद!
लंबे समय तक अजेय लोकप्रिय युद्ध जीते हैं!
लंबे समय तक जीवित सर्वहारा अंतर्राष्ट्रीयता!
लंबे समय तक विश्व सर्वहारा क्रांति रहते हैं!
लंबे समय तक राष्ट्रपति माओ त्सेटुंग के क्रिसमस की 130 वीं वर्षगांठ रहते हैं!
लंबे समय तक अंतर्राष्ट्रीय कम्युनिस्ट लीग लाइव!
ब्राजील की कम्युनिस्ट पार्टी - पी.सी.बी.
केंद्रीय समिति
अंतर्राष्ट्रीय कम्युनिस्ट लीगा, राजनीतिक घोषणा और सिद्धांत, 2022, हमारा अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
2 अंतर्राष्ट्रीय कम्युनिस्ट लीगा, राजनीतिक घोषणा और सिद्धांत, 2022, हमारा अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
3V। I. लेनिन, तीन स्रोत और मार्क्सवाद के तीन संवैधानिक भाग, OC, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 23, पी। 41, अनुवाद
हमारा।
4v। आई। लेनिन, भौतिकवाद और साम्राज्यवाद, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 18, पी। 143, अनुवाद और हमारे अश्वेत।
5v। आई। लेनिन, दार्शनिक नोटबुक, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 29, पी। 300, हमारा अनुवाद।
6 ग्रुप कॉपीराइटर पार्टी हायर स्कूल की क्रांतिकारी सामूहिक आलोचना के लिए, सीसीपी के सीसी के अधीनस्थ, तीन
चीन के दार्शनिक मोर्चे (1949-64), पीपी पर प्रमुख संघर्ष। 10-11, अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
7UOC (MLM), इनकार पत्रिका से इनकार, नंबर 6, 2023, हमारे अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
8UOC (MLM), डेनियल इनकार पत्रिका, नंबर 6, 2023, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
9UOC (MLM), विरोधाभास पत्रिका, नंबर 10, अनुवाद और बोल्ड हमारा।
10UOC (MLM), डेनियल इनकार पत्रिका, नंबर 3, 2008, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
11UOC (MLM), विरोधाभास पत्रिका, नंबर 10, अनुवाद और बोल्ड हमारा।
12 राष्ट्रपति माओ, विरोधाभास पर, OE, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टी। 1, पी। 356, हमारा अनुवाद।
13UOC (MLM), क्रांति ओब्रेरा, नंबर 210, 2007, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
14pcn (एम), द ग्रेट लीप फॉरवर्ड: ए अपरिहार्य आवश्यकता इतिहास की, 2001, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
15UOC (MLM), इनकार करने से इनकार पत्रिका, नंबर 4, 2009, अनुवाद और बोल्ड हमारा।
16 राष्ट्रपति माओ, फाइव दार्शनिक थीसिस, एडिसिओन्स इन एक्स्ट्रानजेरस, 2021, पी। 167, अनुवाद और काले लोग।
17 वी। आई। लेनिन, भौतिकवाद और साम्राज्यवाद, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 18, पी। 189, अनुवाद और हमारे अश्वेत।
18 कार्ल मार्क्स, द कैपिटल, फर्स्ट बुक, ब्राजीलियन सभ्यता, 1975, पी। 879, हमारे अश्वेत।
19करल मार्क्स, द कैपिटल, फर्स्ट बुक, ब्राजीलियन सभ्यता, 1975, पीपी। 879-80, बोल्ड हमारा।
20 कार्ल मार्क्स, द कैपिटल, फर्स्ट बुक, ब्राजीलियन सभ्यता, 1975, पी। 880, हमारे अश्वेत।
21कर मार्क्स, द कैपिटल, फर्स्ट बुक, ब्राजीलियन सभ्यता, 1975, पी। 881, हमारे अश्वेत।
22करल मार्क्स, द कैपिटल, फर्स्ट बुक, ब्राजीलियन सभ्यता, 1975, पी। 881, बोल्ड हमारा।
23करल मार्क्स, द कैपिटल, फर्स्ट बुक, ब्राजीलियन सभ्यता, 1975, पी। 882, बोल्ड हमारा।
24UOC (MLM), विरोधाभास पत्रिका, नंबर 10, हमारा अनुवाद।
25 राष्ट्रपति माओ, विरोधाभास पर, OE, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टी। 1, पी। 356, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
26friedrich एंगेल्स, एंटी-ड्यूरिंग, एडिटोरल बोइटेम्पो, 2015, पी। 160, हमारे अश्वेत।
27friedrich एंगेल्स, एंटी-डुह्रिंग, एडिटोरल बोइटेम्पो, 2015, पी। 154, हमारे अश्वेत।
28Friedrich Engels, Anti-Duhring, संपादकीय Boitempo, 2015, पी। 161, हमारे अश्वेत।
29pcr-uus, घोषणापत्र पीसीआर, 2009, अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
30pcn (एम), द ग्रेट लीप फॉरवर्ड: ए अपरिहार्य आवश्यकता इतिहास, 2001, अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
31 वी। आई। लेनिन, कार्ल मार्क्स, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 26, पीपी। 55-56, हमारा अनुवाद और हमारा।
32PROUDHON, PIERRE, J, "स्वामित्व क्या है?, Libras Anarres, 2005, p.229, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
33कर मार्क्स, मिसरी ऑफ फिलॉसफी, बोइटेम्पो प्रकाशक, पीपी। 98-99, हमारे अश्वेत।
34करल मार्क्स, मिसरी ऑफ फिलॉसफी, एडिटोरल बोइटेम्पो, पी। 100, हमारे अश्वेत।
35the रेड स्टार, नंबर 15, 21 सितंबर, 2008, हमारा अनुवाद।
36 कार्ल मार्क्स, मिसरी ऑफ फिलॉसफी, एडिटोरल बोइटेम्पो, पी। 147, हमारे अश्वेत।
37 राष्ट्रपति माओ, विरोधाभास पर, ओई, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टी। 1, पी। 341, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
38 राष्ट्रपति माओ, विरोधाभास पर, ओई, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टी। 1, पी। 351, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
39friedrich Engels, Anti-Duhring, Boitempo संपादकीय, 2015, पी। 307, हमारे अश्वेत।
40friedrich एंगेल्स, एंटी-ड्यूरिंग, एडिटोरल बोइटेम्पो, 2015, पी। 308, हमारे अश्वेत।
41FRIEDRICH ENGELS, ANTI-DUHRING, एडिटोरल Boitempo, 2015, पी। 312, हमारे अश्वेत।
42friedrich Engels, Anti-Duhring, Boitempo संपादकीय, 2015, पीपी। 315-16, हमारे अश्वेत।
43FRIEDRICH ENGELS, ANTI-DUHRING, एडिटोरल Boitempo, 2015, पी। 316, हमारे अश्वेत।
44friedrich Engels, Anti-Duhring, Boitempo संपादकीय, 2015, पीपी। 165-66, हमारे अश्वेत।
45friedrich Engels, Anti-Duhring, Boitempo संपादकीय, 2015, पी। 171, हमारे अश्वेत।
46friedrich Engels, इंजीनियरिंग वर्क्स, संपादकीय प्रगति, टी। 3, 1980, पी। 246, हमारे अश्वेत।
47FRIDRICH ENGELS, नेचर डायलेक्टिक्स, एडिटोरल Boitempo, पीपी। 111-12, हमारे अश्वेत।
48 वी। आई। लेनिन, भौतिकवाद और साम्राज्यवाद, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 18, पी। 135, हमारा अनुवाद।
49v। आई। लेनिन, भौतिकवाद और साम्राज्यवाद, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 18, पी। 203, अनुवाद और हमारे अश्वेत।
50v। आई। लेनिन, भौतिकवाद और साम्राज्यवाद, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 18, पी। 204-06, अनुवाद और हमारे अश्वेत।
51 वी। आई। लेनिन, भौतिकवाद और साम्राज्यवाद, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 18, पी। 142-43, हमारा अनुवाद और हमारे अश्वेत।
52V। आई। लेनिन, भौतिकवाद और साम्राज्यवाद, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 18, पी। 359 और 361, हमारा काला अनुवाद।
53 वी। आई। लेनिन, दार्शनिक नोटबुक, ओई, टी। 6, एवेंटे, पी। 100, हमारे अश्वेत।
54V। आई। लेनिन, दार्शनिक नोटबुक, ओई, टी। 6, एवेंटे, पी। 108, हमारे अश्वेत।
55V। आई। लेनिन, दार्शनिक नोटबुक, ओई, टी। 6, एवेंटे, पी। 155, बोल्ड हमारा।
56V। आई। लेनिन, दार्शनिक नोटबुक, ओई, टी। 6, एवेंटे, पी। 192, हमारे अश्वेत।
57 वी। आई। लेनिन, दार्शनिक नोटबुक, ओई, टी। 6, एवेंटे, पी। 193।
58V। आई। लेनिन, दार्शनिक नोटबुक, ओई, टी। 6, एवेंटे, पी। 197।
59v। आई। लेनिन, दार्शनिक नोटबुक, ओई, टी। 6, एवेंटे, पी। 200, बोल्ड हमारा।
60v। आई। लेनिन, दार्शनिक नोटबुक, ओई, टी। 6, एवेंटे, पी। 298, बोल्ड हमारा।
61 वी। आई। लेनिन, दार्शनिक नोटबुक, ओई, टी। 6, एवेंटे, पी। 298-99, हमारे अश्वेत।
62V। आई। लेनिन, दार्शनिक नोटबुक, ओई, टी। 6, एवेंटे, पी। 299, बोल्ड हमारा।
63V। आई। लेनिन, दार्शनिक नोटबुक, ओई, टी। 6, एवेंटे, पी। 299, हमारे अश्वेत।
64 जे। वी स्टालिन, यूएसएसआर कम्युनिस्ट पार्टी (बोल्शेविक) का इतिहास, विदेशी भाषा संस्करण मॉस्को, 1953, डिजिटल संस्करण,
काम करता है, टी। XIV, पी। 56, हमारा अनुवाद।
65 जे। वी स्टालिन, यूएसएसआर कम्युनिस्ट पार्टी (बोल्शेविक) का इतिहास, विदेशी भाषा संस्करण मॉस्को, 1953, डिजिटल संस्करण,
काम करता है, टी। XIV, पी। 57, अनुवाद और बोल्ड हमारा।
66 जे। वी स्टालिन, यूएसएसआर कम्युनिस्ट पार्टी (बोल्शेविक) का इतिहास, विदेशी भाषाएं मास्को, 1953, डिजिटल संस्करण,
काम करता है, टी। XIV, पी। 57, अनुवाद और काले लोग।
67 जे। वी स्टालिन, यूएसएसआर कम्युनिस्ट पार्टी (बोल्शेविक) का इतिहास, विदेशी भाषा संस्करण मॉस्को, 1953, डिजिटल संस्करण,
काम करता है, टी। XIV, पी। 55, अनुवाद और बोल्ड हमारा।
68 जे। वी स्टालिन, यूएसएसआर कम्युनिस्ट पार्टी (बोल्शेविक) का इतिहास, विदेशी भाषा संस्करण मॉस्को, 1953, डिजिटल संस्करण,
काम करता है, टी। XIV, पी। 56, अनुवाद और बोल्ड हमारा।
69 जे। वी स्टालिन, यूएसएसआर कम्युनिस्ट पार्टी (बोल्शेविक) का इतिहास, विदेशी भाषा संस्करण मॉस्को, 1953, डिजिटल संस्करण,
काम करता है, टी। XV, पी। 58, अनुवाद और बोल्ड हमारा।
70 राष्ट्रपति माओ, चीन में क्रांतिकारी युद्ध की रणनीतिक समस्याएं, OE, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण,
टी। 1, पी। 194, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
71 राष्ट्रपति माओ, चीन में क्रांतिकारी युद्ध की रणनीतिक समस्याएं, OE, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण,
टी। 1, पी। 197, अनुवाद और बोल्ड हमारा।
72 राष्ट्रपति माओ, चीन में क्रांतिकारी युद्ध की रणनीतिक समस्याएं, OE, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण,
टी। 1, पी। 201, अनुवाद और बोल्ड हमारा।
73 राष्ट्रपति माओ, चीन में क्रांतिकारी युद्ध की रणनीतिक समस्याएं, OE, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण,
टी। 1, पी। 214, अनुवाद और बोल्ड हमारा।
74 राष्ट्रपति माओ, चीन में क्रांतिकारी युद्ध की रणनीतिक समस्याएं, OE, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण,
टी। 1, पी। 218, अनुवाद और बोल्ड हमारा।
75 राष्ट्रपति माओ, चीन में क्रांतिकारी युद्ध की रणनीतिक समस्याएं, OE, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण,
टी। 1, पी। 232, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
76 राष्ट्रपति माओ, चीन में क्रांतिकारी युद्ध की रणनीतिक समस्याएं, OE, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण,
टी। 1, पी। 241, अनुवाद और बोल्ड हमारा।
माओ अध्यक्ष, चीन में क्रांतिकारी युद्ध की रणनीतिक समस्याएं, ओई, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण,
टी। 1, पी। 243, अनुवाद और बोल्ड हमारा।
78 राष्ट्रपति माओ, विरोधाभास पर, ओई, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टी। 1, पी। 352, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
79 राष्ट्रपति माओ, विरोधाभास पर, ओई, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टी। 1, पी। 365, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
80 राष्ट्रपति माओ, विरोधाभास पर, ओई, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टी। 1, पी। 365, हमारा अनुवाद।
81 राष्ट्रपति माओ, विरोधाभास पर, ओई, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टी। 1, पी। 368, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
82Jao चिंग-हुंग, "वन डिवाइड्स इन टू" में बनी रहती है, "दो को एक में मिलाएं" -A ग्रेट पोलिमिक पर बुनियादी स्तर पर बात करें
दार्शनिक मोर्चे पर, संपादित और संकलित, नफांग रिबाओ (कैंटन), 11 जनवरी, 1965, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
83 राष्ट्रपति माओ, चीन के दार्शनिक मोर्चे पर तीन प्रमुख संघर्ष, विदेशी भाषा प्रेस, 1973, हमारा अनुवाद।
चीन के दार्शनिक मोर्चे, 1971, पेकिंग रिव्यू, फॉरेन लैंग्वेजेज प्रेस, 1973, हमारा अनुवाद पर 84three प्रमुख संघर्ष।
85 राष्ट्रपति माओ, तीन प्रमुख संघर्षों में फोंडो ला टेओरा डे ला "संश्लेषित आर्थिक आधार" की आलोचना करना आवश्यक है
चीन का दार्शनिक मोर्चा, 1973, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
86 कॉपीराइटर पार्टी हायर स्कूल की क्रांतिकारी सामूहिक आलोचना के लिए, सीसीपी के सीसी के अधीनस्थ, ईएस
चीन के दार्शनिक पर तीन प्रमुख संघर्षों में फोंडो थोरिया डे ला "संश्लेषित आर्थिक आधार" की आलोचना करना आवश्यक है
सामने, 1973, हमारा अनुवाद।
87PCCH, चीन के तीन प्रमुख संघर्षों में, "संश्लेषित आर्थिक आधार" की आलोचना करना आवश्यक है
दार्शनिक मोर्चा, 1973, हमारा अनुवाद।
88 राष्ट्रपति माओ, तीन प्रमुख संघर्षों में फोंडो ला टेओरा डे ला "संश्लेषित आर्थिक आधार" की आलोचना करना आवश्यक है
चीन का दार्शनिक मोर्चा, 1973, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
89distor पार्टी के उच्च विद्यालय की क्रांतिकारी सामूहिक आलोचना की आलोचना, सीसी सीसी, लुचा के अधीनस्थ
एल थिंकिंग वाई एल सेर, पेकिंग रिव्यू, 15, 09 अप्रैल, 1971, अनुवाद के बीच ला क्यूस्टीओन डे ला इडिडाड में ट्रांसेंडेंटल
हमारा।
90 राष्ट्रपति माओ, फोंडो ला टेओरा डे ला "संश्लेषित आर्थिक आधार" की आलोचना करना आवश्यक है, तीन प्रमुख संघर्षों में
चीन का दार्शनिक मोर्चा, 1973, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
पार्टी स्कूल की क्रांतिकारी सामूहिक आलोचना के लिए 91Dator समूह, CC CC, तीन के लिए वयस्कता है
चीन के दार्शनिक मोर्चे पर प्रमुख संघर्ष, पेकिंग रिव्यू, 4 जनवरी, 22, 1971, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
92 राष्ट्रपति माओ, लोगों के भीतर विरोधाभासों के सही उपचार पर, ओई, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण,
टी। 5, पी। 431, हमारा अनुवाद।
93 राष्ट्रपति माओ, लोगों के भीतर विरोधाभासों के सही उपचार पर, ओई, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण,
टी। 5, पी। 428, अनुवाद और हमारे अश्वेत।
पार्टी स्कूल के क्रांतिकारी मास क्रिटिकल के लिए 94Dator समूह, CC CCP, लुचा के लिए वयस्कता है
एल थिंकिंग वाई एल सेर, पेकिंग रिव्यू, 15, 09 अप्रैल, 1971, अनुवाद के बीच ला क्यूस्टीओन डे ला इडिडाड में ट्रांसेंडेंटल
और बोल्ड हमारा।
95 राष्ट्रपति माओ, फाइव दार्शनिक थीसिस, एडिसिओन्स इन एक्स्ट्रानजेरस, 2021, पी। 167, अनुवाद और काले लोग।
पार्टी स्कूल के क्रांतिकारी मास क्रिटिकल के लिए 96Dator ग्राउंड, CC CCP, लुचा के लिए वयस्कता है
एल थिंकिंग वाई एल सेर, पेकिंग रिव्यू, 15, 09 अप्रैल, 1971, अनुवाद के बीच ला क्यूस्टीओन डे ला इडिडाड में ट्रांसेंडेंटल
और बोल्ड हमारा।
97 राष्ट्रपति माओ, फाइव दार्शनिक थीसिस, एडिसिओन्स इन एक्स्ट्रानजेरस, 2021, पी। 168, अनुवाद और काले लोग।
98 राष्ट्रपति माओ, पार्टी में आंतरिक एकता के लिए द्वंद्वात्मक विधि, ओई, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टी। वी।, पी।
564।
99 राष्ट्रपति माओ, दार्शनिक मोर्चे में तीन महान झगड़े, पेकिंग रिव्यू, 4 जनवरी, 22, 1971, अनुवाद और ब्लैक
हमारा।
100YANG SIEN-CHOS, APUD AI SI-CHI, विरोधाभास और वर्गों के लिए सामंजस्य के सिद्धांत का सरसरी प्रतिस्थापन
क्रांतिकारी द्वंद्वात्मकता को अनुमति नहीं दी जानी चाहिए, रिमिना रिबाओ, 20 मई, 1965, हमारा अनुवाद।
101ai Si-Chi, क्रांतिकारी द्वंद्वात्मकता के लिए विरोधाभासों और वर्गों के सामंजस्य के सिद्धांत का सरसरी प्रतिस्थापन
अनुमति नहीं दी जानी चाहिए, रेमिना रिबाओ, 20 मई, 1965, हमारे अश्वेतों, हमारे अनुवाद और बोल्ड।
102AI SI-CHI, क्रांतिकारी द्वंद्वात्मकता के लिए विरोधाभासों और वर्गों के सामंजस्य के सिद्धांत का सरसरी प्रतिस्थापन
अनुमति नहीं दी जानी चाहिए, रेमिना रिबाओ, 20 मई, 1965, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
103 रेड स्टार, नंबर 15, 21 सितंबर, 2008, हमारा अनुवाद।
104ai हेंग-फू और लिन चिंग-शान, "एक को दो में विभाजित करना" और "दो में एक में संयोजन" के अध्ययन में प्राप्त कुछ उपलब्धि
अध्यक्ष माओ के भौतिकवादी डायलिटिक्स, कुआंगमिंग रिबाओ, 29 मई, 1964, अनुवाद और हमारे अश्वेतों में विचार।
105pan hsiao-yuan, विरोधाभास का कानून "एक को दो में विभाजित किया गया है" और "दो गठबंधन में एक द्वंद्वात्मक इकाई होनी चाहिए
एक ”, हसीन चिएन-श, 20 जुलाई, 1964, अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
106चिन जन, क्रांतिकारी द्वंद्वात्मकता या विरोधाभासों का सामंजस्य? - कॉमरेड्स ऐ हेंग-वू, लिन के साथ एक बहस
चिंग-हन और पैन चिंग-पिन, हसीन चिएन-श, नंबर 7, 20 जुलाई, 1964, हमारा अनुवाद और हमारा।
107kao टा-शेंग और फेंग यू-चांग, लालिमा और के बीच विरोधाभासों पर "एक में दो को गठबंधन करें" सिद्धांत का खंडन करें और
प्रवीणता, पेकिंग रिबाओ, 15 नवंबर, 1964, हमारा अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
108kao ta-Sheng और फेंग यू-चांग, "दो को एक में गठबंधन" का खंडन करते हैं
प्रवीणता, पेकिंग रिबाओ, 15 नवंबर, 1964, हमारा अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
पार्टी हायर स्कूल की क्रांतिकारी सामूहिक आलोचना के लिए 109distor, CCP के CC के अधीनस्थ, ला Teoría
"एन अनो का इंटीग्रल" पूंजीवाद को बहाल करने के लिए es ऊना दर्शन प्रतिक्रिया, पेकिंग समीक्षा, नंबर 17, 23 अप्रैल, 1971,
हमारा अनुवाद और बोल्ड।
110 राष्ट्रपति, विरोधाभास पर, OE, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टी। 1, पी। 345, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
111चिन जन, क्रांतिकारी द्वंद्वात्मकता या विरोधाभासों का सामंजस्य? - कॉमरेड्स ऐ हेंग-वू, लिन के साथ एक बहस
चिंग-शन और पैन चिंग-पिन, हसीन चिएन-स्ने (नया निर्माण), नंबर 7, 20 जुलाई 1964, हमारा अनुवाद और काला।
112AI SI-CHI, क्रांतिकारी द्वंद्वात्मकता के लिए विरोधाभासों और वर्गों के सामंजस्य के सिद्धांत का सरसरी प्रतिस्थापन
अनुमति नहीं दी जानी चाहिए, रेमिना रिबाओ, 20 मई, 1965, अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
113करल मार्क्स, अपुड हसिया शू, "दो दो कंबाइन इन वन," रिबो, 14 अगस्त के एंटी-डायलेक्टिक सार में, 14 अगस्त,
1964, अनुवाद और हमारे अश्वेत।
114Dator समूह पार्टी स्कूल के क्रांतिकारी मास क्रिटिकल के लिए, CC CCP, लुचा के लिए वयस्कता है
एल थिंकिंग वाई एल सेर, पेकिंग रिव्यू, 15, 09 अप्रैल, 1971, अनुवाद के बीच ला क्यूस्टीओन डे ला इडिडाड में ट्रांसेंडेंटल
और हमारे अश्वेत।
115JAO चिंग-हुंग, "वन डिवाइड्स इन टू" में बनी रहती है, "दो को एक में गठबंधन करें" -A ग्रेट पोलिमिक पर बुनियादी स्तर पर बात करें
दार्शनिक मोर्चे पर, संपादित और संकलित, नफांग रिबाओ (कैंटन), 11 जनवरी, 1965, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
116UOC (MLM), Contradicción पत्रिका, नंबर 07, 1991, हमारा अनुवाद।
117UOC (MLM), क्रांति ओब्रेरा, 160, जुलाई 2005, हमारा अनुवाद।
118UOC (MLM), क्रांति ओब्रेरा, 182, फरवरी 2006, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
119UOC (MLM), क्रांति ओब्रेरा, 184, मार्च 2006, हमारा अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
120PCR-EUU और PCR-CHILE, मार्क्सवादी-लेनिनवादियों और MCI लाइन, 1980 की एकता के लिए मौलिक सिद्धांत, 1980,
हमारा अनुवाद और बोल्ड।
121BOB AVAKIAN, विजय एल मुंडो?, क्रांति संख्या 50, जनवरी 1982 (1981 के पतन में व्याख्यान), अनुवाद और ब्लैक
हमारा।
122BOB AVAKIAN, विजय एल मुंडो?, क्रांति संख्या 50, जनवरी 1982 (1981 के पतन में व्याख्यान), हमारा अनुवाद और बोल्ड।
123BOB AVAKIAN, विजय एल मुंडो?, क्रांति संख्या 50, जनवरी 1982 (1981 के पतन में व्याख्यान), हमारा अनुवाद और बोल्ड।
124pcr-uus, LOS पार्टियों और संगठनों के प्रतिभागियों को पत्र डेल Movimiento अंतर्राष्ट्रीयतावादी क्रांतिकारी, 2012,
हमारा अनुवाद और बोल्ड।
125V। I. लेनिन, अपूद चेंग ह्सिन, एक्ज़्पा कॉमरेड यांग सिएन-चोस में मेटाफिजिकल मैकेनिकल थ्योरी के प्रतिस्थापन में
द्वंद्वात्मक भौतिकवाद, कुआंगिंग रिबाओ, 25 दिसंबर, 1964, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
126Bob Avakian, डायलेक्टिक्स के सवाल पर अधिक, 6 मार्च, 1981, क्रांतिकारी कार्यकर्ता, 95, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
127friedrich Engels, नेचर डायलेक्टिक्स, Boitempo Publishing House, p। 119, बोल्ड हमारा।
128 कार्ल मार्क्स, "एल कैपिटल" पर पत्र, जोसेफ वेयडेमियर को पत्र, 5 मार्च, 1852, विज्ञान के संपादकीय सामाजिक, 1983,
p.62, बोल्ड और हमारा अनुवाद।
129 राष्ट्रपति माओ, विरोधाभास पर, OE, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टी। 1, पी। 356, हमारा अनुवाद।
130LENNY वुल्फ, द साइंट ऑफ रिवोल्यूशन, आरसीपी प्रकाशन, 1983, हमारा अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
131LENNY वुल्फ, द साइंट ऑफ रिवोल्यूशन, आरसीपी प्रकाशन, 1983, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
132Bob Avakian, Abriending Breachs, 2019, अनुवाद और बोल्ड हमारा।
133Bob Avakian, Abriending Breaches, 2019, हमारा अनुवाद और काला।
134Bob Avakian, प्रोटेलियन अंतर्राष्ट्रीयता के दार्शनिक आधार पर, क्रांतिकारी कार्यकर्ता, नंबर 96, 13 मार्च 1981,
हमारा अनुवाद और हमारा।
135 राष्ट्रपति माओ त्सटुंग, विरोधाभास पर, ओई, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टी। 1, पीपी। 336-37।
136Bob Avakian, Conquer el Mundo?, क्रांति संख्या 50, जनवरी 1982 (1981 के पतन में व्याख्यान), हमारा अनुवाद और बोल्ड।
137BOB AVAKIAN, विजय एल मुंडो?, क्रांति संख्या 50, जनवरी 1982 (1981 के पतन में व्याख्यान), हमारा अनुवाद और बोल्ड।
138Bob Avakian, Conquer el Mundo?, क्रांति संख्या 50, जनवरी 1982 (1981 के पतन में व्याख्यान), हमारा अनुवाद और बोल्ड।
139करल मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स, बेबेल, लिबकेनचट, ब्रेक और अन्य को सर्कुलर लेटर, 17 सितंबर, 1879, ओई, एडिटोरियल
अवांटे, डिजिटल संस्करण, टी। 3, पीपी। 96-103, हमारा अनुवाद।
140BOB AVAKIAN, APUD RAYMOND LOTTA IN के बारे में La An Fuerza Imponsor of La Anarquía 'y La Dinamica Del Exchange, Demarcacianes No. 3,
2014, अनुवाद और बोल्ड हमारा।
141RAYMOND LOTTA, अमेरिका इन डिक्लाइन, बैनर प्रेस, दूसरा संस्करण, पीपी। 49-50 और 125, हमारा काला अनुवाद।
142friedrich एंगेल्स, एंटी-ड्यूरिंग, संपादकीय बोइटेम्पो, पी। 310, बोल्ड हमारा।
143Raymond Lotta, साम्राज्यवाद के डायनाम और सामाजिक विकास के भ्रूण पर, AWTW, 1985/2, अनुवाद और बोल्ड
हमारा।
144raymond लोट्टा, अमेरिका इन डिक्लाइन, बैनर प्रेस, 2 एडिशन, पी। 162, हमारे अश्वेत, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
145V। आई। लेनिन, द सुपीरियर फेज ऑफ कैपिटलिज्म, ओसी, एडिटोरियल प्रोग्रेस मॉस्को, टोम 27, पी। 441, अनुवाद और काला
हमारा।
146Raymond lotta in la gr fuerza Pressor of la Anarquía 'y la dinámica del Exchange, Demarcaciones No. 3, 2014, अनुवाद और
हमारा बोल्ड।
147raymond lotta in la gr fuerza Pressor of la Anarquía 'y la dinámica del Exchange, Demarcaciones No. 3, 2014, अनुवाद और
हमारे अश्वेत।
148pp-over-Mlm, अवाकियनवादी अवसरवाद के साथ बंद कर दिया हम लॉस कम्युनिस्टों, 2022, अनुवाद के बीच Unidad के लिए तैयार कर रहे हैं
हमारा।
149pp-over-mlm, अवाकियनवादी अवसरवाद के साथ बंद कर दिया हम लॉस comunists, 2022, अनुवाद और के बीच unidad के लिए तैयार कर रहे हैं
हमारा बोल्ड।
150BOB AVAKIAN, ABRIENDING BREACHS, 2019, अनुवाद और बोल्ड हमारा।
151BOB AVAKIAN, रिवोल्यूशनरी कम्युनिस्ट पार्टी से पत्र, यूनाइटेड स्टेट्स अल कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ नेपाल (MAOIST)
लॉस पार्टियां और संगठन डेल एमआरआई, 4 नवंबर, 2008, हमारा अनुवाद।
152Bob Avakian, Abriending Breachs, 2019, अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
153Bob Avakian, Abriending Breachs, 2019, अनुवाद और बोल्ड हमारा।
154 रेड स्टार, नंबर 15, 21 सितंबर, 2008, हमारा अनुवाद।
155pcm (इटली), इतालवी कम्युनिस्ट कम्युनिस्ट पार्टी से पीसीएन (एम), 20 अप्रैल, 2008, हमारे अनुवाद और बोल्ड को संदेश।
156Prachanda, CC लेटर टू PCR (EEUU), 1 जुलाई, 2006, अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
157UOC (MLM), नेगासियोन डे ला नेगासियोन, नंबर 03, 2008, अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
158Prachanda, द ग्रेट लीप फॉरवर्ड: ए अपरिहार्य आवश्यकता इतिहास की, 2001, हमारा अनुवाद।
159Prachanda, द ग्रेट लीप फॉरवर्ड: ए अपरिहार्य आवश्यकता इतिहास की, 2001, हमारा अनुवाद।
160PRACHAND, द ग्रेट लीप फॉरवर्ड: ए अपरिहार्य आवश्यकता इतिहास की, 2001, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
161Prachanda, Apud Bhattarai epochal में दस साल के आवेदन और क्रांतिकारी विचारों का विकास, कार्यकर्ता, नंबर 10, 2006,
हमारा अनुवाद और हमारा।
162Prachanda, द ग्रेट लीप फॉरवर्ड: ए अपरिहार्य आवश्यकता इतिहास की, 2001, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
163PRACHAND, द ग्रेट लीप फॉरवर्ड: ए अपरिहार्य आवश्यकता इतिहास की, 2001, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
164BHATTARAI, क्रांतिकारी विचारों के आवेदन और विकास के दस साल, कार्यकर्ता, नंबर 10, मई 2006, अनुवाद और
हमारे अश्वेत।
165PRACHAND, MAOISM (1991) पर, नेपाल, 2003 में क्रांति की समस्याओं और संभावनाओं में, हमारे अनुवाद और बोल्ड।
166PRACHAND, MAOISM (1991) पर, नेपाल, 2003 में क्रांति की समस्याओं और संभावनाओं में, हमारे अनुवाद और बोल्ड।
167prachanda, द नेपाली पीपुल्स वॉर एंड द प्रश्न का वैचारिक संश्लेषण, द वर्कर, नंबर 06, 2000, अनुवाद और बोल्ड
हमारा।
168Jao चिंग-हुंग, "वन डिवाइड्स इन टू" में बनी रहती है, "दो को एक में मिलाएं" -A ग्रेट पोलिमिक पर बुनियादी स्तर पर बात करें
दार्शनिक मोर्चे पर संपादित और संकलित, नफांग रिबाओ, 11 जनवरी, 1965, हमारा अनुवाद।
169Prachanda, द नेपाली पीपुल्स वॉर एंड द प्रश्न का वैचारिक संश्लेषण, द वर्कर, नंबर 06, 2000, ट्रांसलेशन और ब्लैक
हमारा।
170PRACHAND, द ग्रेट लीप फॉरवर्ड: ए अपरिहार्य आवश्यकता इतिहास की, 2001, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
171Prachanda, द ग्रेट लीप फॉरवर्ड: ए अपरिहार्य आवश्यकता इतिहास की, 2001, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
172Prachanda, द ग्रेट लीप फॉरवर्ड: ए अपरिहार्य आवश्यकता इतिहास की, 2001, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
173Prachanda, द ग्रेट लीप फॉरवर्ड: ए अपरिहार्य आवश्यकता इतिहास की, 2001, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
174PRACHANDA, PCN लेटर (M) से PCR-UUS CC, जुलाई 2006, हमारे अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
175SAI FU-PETING, CHIA KU-LIN, HSIA-NERH-HSI-PIEH-KO और TIEN HSI-PAO, मार्क्सवादी दर्शन के वर्ग मूल में बने रहते हैं, विरोध करते हैं
वर्ग सुलह का सिद्धांत - "दो को एक में संयोजित करने के सिद्धांत का खंडन," रेमिना रिबाओ, 20 सितंबर, 1964,
हमारा अनुवाद और बोल्ड।
176pcc-Fr, La Unión Obrera कम्युनिस्ट (UOC) का रेस्पेस्टा अल उच्चारण ला प्रोस्टा डेल समन्वय समिति के बारे में
ला यूनिफाइड माओिस्ट इंटरनेशनल कॉन्फ्रेंस (CIMU), 2022, हमारे अनुवाद, अश्वेतों और इटैलिक के लिए मूल में।
177UOC (MLM), नेगासियोन डे ला नेगासियोन, नंबर 03, 2008, अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
178UOC (MLM), नेगासियोन डे ला नेगासियोन, नंबर 03, 2008, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
179BOB AVAKIAN, विजय एल मुंडो?, क्रांति संख्या 50, जनवरी 1982 (1981 के पतन में व्याख्यान), हमारा अनुवाद और बोल्ड।
180UOC (MLM), नेगासियोन डे ला नेगासियोन, नंबर 03, 2008, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
181UOC (MLM), नेगासियोन डे ला नेगासियोन, नंबर 03, 2008, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
182UOC (MLM), नेगासियोन डे ला नेगासियोन, नंबर 03, 2008, अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
183UOC (MLM), ला कोलंबिया में ला क्रांति के लिए कार्यक्रम, चौथा संस्करण, 2015, अनुवाद और बोल्ड हमारा।
184UOC (MLM), नेगासियोन डे ला नेगासियोन, नंबर 04, 2009, अनुवाद और बोल्ड हमारा।
185UOC (MLM), नेगासियोन डे ला नेगासियोन, नंबर 03, 2008, अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
186UOC (MLM), साम्राज्यवाद साम्राज्यवाद का ऊपरी और अंतिम चरण है, यह सर्वहारा क्रांति का एक तीखा है न कि Aniorasala का
‘अल्ट्रिम्पेरिअलिज्म’, 1995, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
187UOC (MLM), कोलंबिया में क्रांति के लिए कार्यक्रम, 2015, अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
188UOC (MLM), Contradicción, नंबर 7, अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
189UOC (MLM), LA PROPESTA के बारे में डेल बैलेंस डेलमेंटो कम्युनिस्ट इंटरनेशनल वाई ऑफ सु वर्तमान राजनीति के बारे में
जनरल, 2022 हमारा अनुवाद और हमारा।
190करल मार्क्स, मिसरी ऑफ फिलॉसफी, एडिटोरल बोइटेम्पो, डिजिटल संस्करण, पीएस। 200, हमारे अश्वेत।
191 राष्ट्रपति माओ, पार्टी में आंतरिक एकता के लिए द्वंद्वात्मक विधि, ओई, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टी। 5, पी।
563-564, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
192ai Si-Chi, क्रांतिकारी द्वंद्वात्मकता के लिए विरोधाभासों और वर्गों के सामंजस्य के सिद्धांत का सरसरी प्रतिस्थापन
अनुमति नहीं दी जानी चाहिए, रेमिना रिबाओ, 20 मई, 1965, अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
193 राष्ट्रपति माओ, चीन में क्रांतिकारी युद्ध की रणनीतिक समस्याएं, OE, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण,
टी। 1, पी। 214, अनुवाद और बोल्ड हमारा।
194UOC (MLM), कोलंबिया में क्रांति के लिए कार्यक्रम, 2015, अनुवाद और बोल्ड हमारा।
195UOC (MLM), इनकार करने से इनकार पत्रिका, नंबर 06, 2023, अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
196UOC (MLM), ला कोलंबिया में ला क्रांति के लिए कार्यक्रम, चौथा संस्करण, 2015, अनुवाद और हमारा।
197UOC (MLM), ला कोलंबिया में ला क्रांति के लिए कार्यक्रम, चौथा संस्करण, 2015, अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
198UOC (MLM), ला कोलंबिया में ला क्रांति के लिए कार्यक्रम, चौथा संस्करण, 2015, अनुवाद और बोल्ड हमारा।
199UOC (MLM), ला कोलंबिया में ला क्रांति के लिए कार्यक्रम, चौथा संस्करण, 2015, अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
200कर मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स, कम्युनिस्ट पार्टी मेनिफेस्टो, ओई, संपादकीय प्रगति, टी। 1, पी। 59, अनुवाद और हमारे अश्वेत।
201कर मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स, कम्युनिस्ट पार्टी मेनिफेस्टो, ओई, संपादकीय प्रगति, टी। 1, पीपी। 60-61, अनुवाद और काला
हमारा।
202V। आई। लेनिन, साम्राज्यवाद, पूंजीवाद का ऊपरी चरण, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 27, पी। 336, अनुवाद और काला
हमारा।
203 जे। वी। स्टालिन, यूएसएसआर में समाजवाद की आर्थिक समस्याएं, चुना कार्य, क्रांतिकारी विज्ञान संस्करण, 2021, पी। 688,
हमारा बोल्ड।
204 राष्ट्रपति माओ, चीनी क्रांति और चीन की कम्युनिस्ट पार्टी, OE, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टी। 2,
पी। 323, अनुवाद और हमारे अश्वेत।
205UOC (MLM), ला कोलंबिया में ला क्रांति के लिए कार्यक्रम, चौथा संस्करण, 2015, अनुवाद और हमारा।
206 राष्ट्रपति माओ, चीनी क्रांति और चीन की कम्युनिस्ट पार्टी, OE, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टी। 2,
पी। 321, अनुवाद और हमारे अश्वेत।
207 जे। वी स्टालिन, फंडामेंटल ऑफ लेनिनिज्म, फॉरेन लैंग्वेज एडिशन मॉस्को, 1953, डिजिटल वर्जन, टी। 6, पीपी। 33-34, अनुवाद और
हमारे अश्वेत।
208 वी। आई। लेनिन, साम्राज्यवाद उच्च चरण पूंजीवाद, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 27, पी। 441, अनुवाद और काला
हमारा।
209करल मार्क्स, द कैपिटल, फर्स्ट बुक, ब्राजीलियन सभ्यता, 1975, पी। 266, हमारे अश्वेत।
210UOC (MLM), नेगासियोन डे ला नेगासियोन, नंबर 6, 2022, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
211 राष्ट्रपति माओ, चीनी क्रांति और चीन की कम्युनिस्ट पार्टी, OE, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टी। 2,
पी। 323, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
212 राष्ट्रपति माओ, चीनी क्रांति और चीन की कम्युनिस्ट पार्टी, ओई, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टी। 2,
पी। 323, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
213 राष्ट्रपति माओ, चीनी क्रांति और चीन की कम्युनिस्ट पार्टी, OE, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टी। 2,
पीपी। 321-323, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
214 राष्ट्रपति माओ, चीनी क्रांति और चीन की कम्युनिस्ट पार्टी, ओई, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टी। 2,
पी। 324, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
215 राष्ट्रपति माओ, राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग और समझदार शेंसिबल, OE, विदेशी भाषाओं में संस्करणों की समस्या पर
सेवरो, टी। 4, पी। 214, अनुवाद और हमारे अश्वेत।
मई 216 माओ, न्यू डेमोक्रेसी पर, ओई, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टी। 2, पी। 369, अनुवाद और काला
हमारा।
217 वी। आई। लेनिन, साम्राज्यवाद उच्च चरण पूंजीवाद, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 27, पी। 429, अनुवाद और बोल्ड
हमारा।
218UOC (MLM), विरोधाभास पत्रिका, नंबर 12, 1993, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
219v। आई। लेनिन, सोशल डेमोक्रेसी एंड द रिवोल्यूशनरी प्रोविजनल गवर्नमेंट, ओसी, एडिटोरियल प्रगति मास्को, टी। 10, पी। 13,
हमारा अनुवाद और हमारा।
220 जे। वी स्टालिन, सेंट्रल कमेटी का पूरा सेट और यूएसएसआर के सेंट्रल पीसी कंट्रोल कमेटी (बी), अगस्त 1927, संस्करण
विदेशी भाषाएं मास्को, 1953, डिजिटल संस्करण, टी। 10, पी। 05, अनुवाद और हमारे अश्वेत।
221 जे। वी स्टालिन, सेंट्रल कमेटी का पूरा सेट और यूएसएसआर के सेंट्रल पीसी कंट्रोल कमेटी (बी), अगस्त 1927, संस्करण
विदेशी भाषाएं मास्को, 1953, डिजिटल संस्करण, टी। 10, पी। 04, अनुवाद और हमारे अश्वेत।
222 राष्ट्रपति माओ, न्यू डेमोक्रेसी पर, OE, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टोम 2, पीपी। 362-63, अनुवाद और
हमारे अश्वेत।
223 राष्ट्रपति माओ, न्यू डेमोक्रेसी पर, OE, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टोम 2, पी। 363, अनुवाद और
हमारे अश्वेत।
224UOC (MLM), ला कोलंबिया में ला क्रांति के लिए कार्यक्रम, चौथा संस्करण, 2015, अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
225Leon Trotsky, The Pontive Revolution, Kairós Bookstore, 1985, पी। 137, बोल्ड हमारा।
226UOC (MLM), ला कोलंबिया में ला क्रांति के लिए कार्यक्रम, चौथा संस्करण, 2015, अनुवाद और हमारा।
227 राष्ट्रपति माओ, न्यू डेमोक्रेसी पर, OE, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टोम 2, पी। 358, अनुवाद और
हमारे अश्वेत।
228 राष्ट्रपति माओ, भाषण को शन-सुइआआन, ओई, संस्करणों में जारी किए गए क्षेत्र से चित्रों के एक सम्मेलन में स्पष्ट किया गया
बीजिंग की विदेशी भाषा, टी। 4, पी। 247, अनुवाद और बोल्ड हमारा।
229v। I. लेनिन, पहले रूसी क्रांति में सामाजिक लोकतंत्र का कृषि कार्यक्रम, OC, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 16,
पीपी। 350-51, अनुवाद और हमारे अश्वेत।
230UOC (MLM), Contradicción, नंबर 7, अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
231 वी। आई। लेनिन, जूनियस, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 30, पीपी के पैम्फलेट पर। 06-07, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
232V। आई। लेनिन, जूनियस के पैम्फलेट पर, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 30, पी। 56, अनुवाद और बोल्ड हमारा।
233 वी। आई। लेनिन, मार्क्सवाद के कैरिकेचर पर, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 30, पी। 117, अनुवाद और काले लोग।
234 राष्ट्रपति माओ, युद्ध और रणनीति की समस्याएं, ओई, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टोम 2, पीपी। 226-227,
हमारा अनुवाद और बोल्ड।
235 राष्ट्रपति माओ, चीन में क्रांतिकारी युद्ध की रणनीतिक समस्याएं, OE, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण,
टी। 1, पी। 196, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
236 राष्ट्रपति माओ, युद्ध और रणनीति की समस्याएं, ओई, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टोम 2, पी। 228,
हमारा अनुवाद और बोल्ड।
237 मई राष्ट्रपति, लंबे समय तक युद्ध पर, ओई, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टोम 2, पी। 171, अनुवाद और
हमारा बोल्ड।
238UOC (MLM), ला कोलंबिया में ला क्रांति के लिए कार्यक्रम, चौथा संस्करण, 2015, अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
239v। I. लेनिन, पूर्व के लोगों के कम्युनिस्ट संगठनों के सभी रूस की II कांग्रेस को सूचित करें, OC, संपादकीय
मॉस्काइड प्रगति, टी। 39, पीपी। 338-39, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
240V। I. लेनिन, रूसी कम्युनिस्ट पार्टी की रणनीति, OC, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 44, पी पर रिपोर्ट करता है। 37,
हमारा अनुवाद और हमारा।
241UOC (MLM), ला कोलंबिया में ला क्रांति के लिए कार्यक्रम, चौथा संस्करण, 2015, अनुवाद और बोल्ड हमारा।
242UOC (MLM), ला कोलंबिया में ला क्रांति के लिए कार्यक्रम, चौथा संस्करण, 2015, अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
243V। आई। लेनिन, रूस में पूंजीवाद का विकास, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 03, पी। 192, अनुवाद और काला
हमारा।
244V। आई। लेनिन, हमारे कृषि कार्यक्रम पर, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 09, पी। 374, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
245V। आई। लेनिन, पहले रूसी क्रांति में सामाजिक लोकतंत्र का कृषि कार्यक्रम, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 16, पी।
246, अनुवाद और हमारे अश्वेत।
246V। आई। लेनिन, पहले रूसी क्रांति में सामाजिक लोकतंत्र का कृषि कार्यक्रम, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 16, पी।
283-84, हमारा अनुवाद और हमारा।
247v। आई। लेनिन, पहले रूसी क्रांति में सामाजिक लोकतंत्र का कृषि कार्यक्रम, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 16, पी।
284, अनुवाद और हमारे अश्वेत।
248UOC (MLM), ला कोलंबिया में ला क्रांति के लिए कार्यक्रम, चौथा संस्करण, 2015, अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
249UOC (MLM), विरोधाभास पत्रिका, नंबर 18, 1996, हमारा अनुवाद और हमारा।
250UOC (MLM), ला कोलंबिया में ला क्रांति के लिए कार्यक्रम, चौथा संस्करण, 2015, अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
251 वी। आई। लेनिन, रूस में पूंजीवाद का विकास, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 03, पी। 213, अनुवाद और काला
हमारा।
252V। आई। लेनिन, उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूस में कृषि समस्या, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 17, पी। 74, अनुवाद और
हमारे अश्वेत।
253V। आई। लेनिन, रूस में पूंजीवाद का विकास, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 03, पी। 183-84, अनुवाद और काला
हमारा।
254V। I. लेनिन, कम्युनिस्ट इंटरनेशनल, OC, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 41, पी के II कांग्रेस के लिए शोध। 185, अनुवाद और
हमारे अश्वेत।
255V। I. लेनिन, कृषि, OC, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। में पूंजीवाद के विकास के नियमों पर नया डेटा।
27, पीपी। 148-49, अनुवाद और हमारे अश्वेत।
256V। I. लेनिन, कृषि, OC, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। में पूंजीवाद के विकास के नियमों पर नया डेटा।
27, पी। 148, हमारा अनुवाद।
257friedrich Engels, इंजीनियरिंग वर्क्स, संपादकीय प्रगति, टी। 3, 1980, पी। 319, अनुवाद और हमारे अश्वेत।
258friedrich Engels, इंजीनियरिंग कार्य, संपादकीय प्रगति, टी। 3, 1980, पी। 317, अनुवाद और हमारे अश्वेत।
259UOC (MLM), ला कोलंबिया में ला क्रांति के लिए कार्यक्रम, चौथा संस्करण, 2015, अनुवाद और हमारा।
260V। आई। लेनिन, पीसी कॉन्फ्रेंस (बी) आर ऑफ द प्रांत प्रांत, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 42, पी। 29, अनुवाद और बोल्ड
हमारा।
261 वी। I. लेनिन, कृषि समस्या, OC, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 41, पी पर शोधों का प्रारंभिक स्केच। 184, अनुवाद और
हमारे अश्वेत।
262V। आई। लेनिन, उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूस में कृषि समस्या, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 17, पीपी। 131-32, अनुवाद और
हमारे अश्वेत।
263 वी। I. लेनिन, कृषि समस्या, OC, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 41, पी पर शोधों का प्रारंभिक स्केच। 184-85, अनुवाद और
हमारा बोल्ड।
264 राष्ट्रपति गोंजालो, मौलिक दस्तावेज, पीसीपी, अनुवाद और हमारे ब्लैकल्स।
265V। आई। लेनिन, द सुपीरियर फेज ऑफ कैपिटलिज्म, ओसी, एडिटोरियल प्रोग्रेस मॉस्को, टोम 27, पी। 429, अनुवाद और काला
हमारा।
26UOC (MLM), डेनियल इनकार पत्रिका, नंबर 6, 2023, हमारा अनुवाद।
267UO (MLM), डेनियल इनकार पत्रिका, नंबर 6, 2023, हमारा अनुवाद।
268UOC (MLM), डेनियल इनकार पत्रिका, नंबर 6, 2023, हमारा अनुवाद।
269UOC (MLM), विरोधाभास पत्रिका, नंबर 1, APUD, नंबर 8, 1990, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
270UOC (MLM), विरोधाभास पत्रिका, नंबर 8, 1992, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
271 वी। आई। लेनिन, साम्राज्यवाद, पूंजीवाद का ऊपरी चरण, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 27, पी। 336, अनुवाद और बोल्ड
हमारा।
272pcr-eua, दुनिया में एक और बदलाव, Apud, विरोधाभास पत्रिका, नंबर 8।
273 राष्ट्रपति माओ, चीनी क्रांति और चीन की कम्युनिस्ट पार्टी, OE, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टी। 2,
पी। 323, अनुवाद और हमारे अश्वेत।
274V। आई। लेनिन, साम्राज्यवाद, पूंजीवाद का ऊपरी चरण, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 27, पी। 444, अनुवाद और बोल्ड
हमारा।
275UOC (MLM), डेनियल इनकार पत्रिका, नंबर 6, 2023, हमारे अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
276V। आई। लेनिन, इंपीरियलिज्म एंड सोशलिज्म इन इटली, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 27, पी। 376, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
277 वी। आई। लेनिन, इंपीरियलिज्म एंड सोशलिज्म इन इटली, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 27, पी। 16, अनुवाद और काले लोग।
278 वी। आई। लेनिन, साम्राज्यवाद, पूंजीवाद का ऊपरी चरण, संपादकीय प्रगति मास्को, ओसी, टी। 27, पी। 426, अनुवाद और काला
हमारा।
279UOC (MLM), इनकार पत्रिका से इनकार, नंबर 6, 2023, अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
280lenin, साम्राज्यवाद, पूंजीवाद का ऊपरी चरण, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 27, पी। 330, अनुवाद और हमारे अश्वेत।
281करल मार्क्स, द कैपिटल, फर्स्ट बुक, ब्राजीलियन सभ्यता, 1975, पी। 415।
282करल मार्क्स, द कैपिटल, फर्स्ट बुक, ब्राजीलियन सभ्यता, 1975, पी। 411।
283करल मार्क्स, द कैपिटल, फर्स्ट बुक, ब्राजीलियन सभ्यता, 1975, पी। 374-75, हमारे अश्वेत।
284करल मार्क्स, द कैपिटल, फर्स्ट बुक, ब्राजीलियन सभ्यता, 1975, पी। 517, बोल्ड हमारा।
285friedrich एंगेल्स, यूटोपियन समाजवाद से वैज्ञानिक समाजवाद तक, वैश्विक संपादकीय, पी। 66, हमारे अश्वेत।
286friedrich एंगेल्स, यूटोपियन समाजवाद से वैज्ञानिक समाजवाद, वैश्विक संपादकीय, पी। 66, बोल्ड हमारा।
287FREIDRICH ENGELS, यूटोपियन समाजवाद से वैज्ञानिक समाजवाद तक, वैश्विक संपादकीय, पी। 67, हमारे अश्वेत।
2888FRIDRICH ENGELS, यूटोपियन समाजवाद से वैज्ञानिक समाजवाद तक, वैश्विक संपादकीय, पी। 68, हमारे अश्वेत।
289v। आई। लेनिन, साम्राज्यवाद, पूंजीवाद का ऊपरी चरण, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 27, पी। 404-05, अनुवाद और काला
हमारा।
290 राष्ट्रपति माओ, विरोधाभास पर, ओई, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टी। 1, टोम 1, पी। 356, अनुवाद और बोल्ड
हमारा।
291friedrich एंगेल्स, एंटी-ड्यूरिंग, एडिटोरल बोइटेम्पो, 2015, पी। 55, हमारे अश्वेत।
292फ्राइड्रिच एंगेल्स, एंटी-ड्यूरिंग, एडिटोरल बोइटेम्पो, 2015, पी। 177, हमारे अश्वेत।
293Friedrich Engels, Anti-Duhring, संपादकीय Boitempo, 2015, पी। 177, हमारे अश्वेत।
294friedrich एंगेल्स, एंटी-ड्यूरिंग, एडिटोरल बोइटेम्पो, 2015, पी। 178, हमारे अश्वेत।
295friedrich Engels, Anti-Duhring, संपादकीय Boitempo, 2015, पी। 183, हमारे अश्वेत।
296करल मार्क्स, कैपिटल, बुक फर्स्ट, एडिटोरल बोइटेम्पो, 2013, पीएस। 1778-79, बोल्ड हमारा।
297 वी। I. लेनिन, साम्राज्यवाद और समाजवाद का विभाजन, OC, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 30, पी। 180, अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
298V। I. लेनिन, कम्युनिस्ट इंटरनेशनल, OC, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 41, पी के II कांग्रेस के लिए शोध। 200, अनुवाद और
हमारा बोल्ड।
299v। आई। लेनिन, साम्राज्यवाद, पूंजीवाद का ऊपरी चरण, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 27, पी। 377, हमारा अनुवाद।
300J। वी। स्टालिन, यूएसएसआर में समाजवाद की आर्थिक समस्याएं, चुना कार्य, क्रांतिकारी विज्ञान संस्करण, 2021, पी। 693,
हमारे अश्वेत।
301 वी। आई। लेनिन, साम्राज्यवाद, पूंजीवाद का ऊपरी चरण, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 27, पी। 367, हमारा अनुवाद।
302V। आई। लेनिन, साम्राज्यवाद, पूंजीवाद का ऊपरी चरण, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 27, पी। 339, अनुवाद और काला
हमारा।
303friedrich Engels, Anti-Duhring, Boitempo संपादकीय, 2015, पी। 178, हमारे अश्वेत।
304V। आई। लेनिन, साम्राज्यवाद, पूंजीवाद का ऊपरी चरण, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 27, पी। 349, अनुवाद और बोल्ड
हमारा।
305V। आई। लेनिन, साम्राज्यवाद, पूंजीवाद का ऊपरी चरण, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टोम 27, पी। 339, हमारा अनुवाद।
306V। I. लेनिन, साम्राज्यवाद और समाजवाद का विभाजन, OC, संपादकीय प्रगति मास्को, टोम 30, पी। 180, अनुवाद और काला
हमारा।
307 जे। वी। स्टालिन, यूएसएसआर में समाजवाद की आर्थिक समस्याएं, चुना कार्य, क्रांतिकारी विज्ञान संस्करण, 2021, पी। 692,
हमारे अश्वेत।
308 जे। वी। स्टालिन, यूएसएसआर में समाजवाद की आर्थिक समस्याएं, चुना कार्य, क्रांतिकारी विज्ञान संस्करण, 2021, पी। 693,
हमारे अश्वेत।
309v। I. लेनिन, साम्राज्यवाद, पूंजीवाद का ऊपरी चरण, OC, संपादकीय प्रगति मास्को, टोम 2, पी। 335, अनुवाद और काला
हमारा।
310V। I. लेनिन, साम्राज्यवाद, पूंजीवाद का ऊपरी चरण, OC, संपादकीय प्रगति मास्को, टोम 2, पी। 376, अनुवाद और बोल्ड
हमारा।
311 जे। वी। स्टालिन, यूएसएसआर में समाजवाद की आर्थिक समस्याएं, चुना कार्य, क्रांतिकारी विज्ञान संस्करण, 2021, पी। 693,
हमारे अश्वेत।
312V। आई। लेनिन, साम्राज्यवाद, पूंजीवाद का ऊपरी चरण, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टोम 27, पी। 377, हमारा अनुवाद।
313 वी। आई। लेनिन, मार्क्सवाद के कैरिकेचर पर, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टोम 30, पीपी। 112-13, अनुवाद और हमारे अश्वेत।
314करल मार्क्स, कैपिटल, बुक फर्स्ट, फुटनोट 77, ब्राजील की सभ्यता, 1975, पी। 730।
315करल मार्क्स, आर्थिक-दार्शनिक पांडुलिपियां, बोइटेम्पो एडिटोरल, 2004, पी .43, हमारे अश्वेत।
316कर मार्क्स, कैपिटल, फोर्थ बुक, वॉल्यूम II, डिफेल एडिटोरियल, 1980, पी। 669।
317UOC (MLM), इनकार पत्रिका की उपेक्षा, नंबर 6, 2023, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
318UOC (MLM), डेनियल इनकार पत्रिका, नंबर 6, 2023, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
319UOC (MLM), इनकार पत्रिका की उपेक्षा, नंबर 6, 2023, अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
320UOC (MLM), इनकार पत्रिका की उपेक्षा, नंबर 6, 2023, अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
321UOC (MLM), इनकार पत्रिका से इनकार, नंबर 6, 2023, अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
322UOC (MLM), इनकार पत्रिका से इनकार, नंबर 6, 2023, अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
323करल मार्क्स, मिसरी ऑफ फिलॉसफी, एडिटोरल बोइटेम्पो, 2004, पी। 137, बोल्ड हमारा।
324करल मार्क्स, द कैपिटल, थर्ड बुक, ब्राज़ीलियन सभ्यता, 1975, पी .835।
325करल मार्क्स, द कैपिटल, थर्ड बुक, ब्राज़ीलियन सभ्यता, 1975, पी .1003।
326UOC (MLM), इनकार पत्रिका से इनकार, नंबर 6, 2023, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
327UO (MLM), इनकार इनकार पत्रिका, नंबर 6, 2023, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
328UOC (MLM), विरोधाभास पत्रिका, नंबर 18, 1996, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
329UOC (MLM), ला कोलंबिया में ला क्रांति के लिए कार्यक्रम, चौथा संस्करण, 2015, अनुवाद और बोल्ड हमारा।
330MARX, द कैपिटल, थर्ड बुक, ब्राजीलियन सभ्यता, 1975, पी। 868, बोल्ड हमारा।
331UOC (MLM), ला कोलंबिया में ला क्रांति के लिए कार्यक्रम, चौथा संस्करण, 2015, अनुवाद और बोल्ड हमारा।
332MARX, कैपिटल, थर्ड बुक, ब्राजील की सभ्यता, 1975, पी। 1038, हमारे अश्वेत।
333UOC (MLM), विरोधाभास पत्रिका, नंबर 18, अनुवाद और बोल्ड हमारा।
334करल मार्क्स, द कैपिटल, थर्ड बुक, ब्राजीलियन सभ्यता, 1975, पी। 846, बोल्ड हमारा।
335करल मार्क्स, द कैपिटल, थर्ड बुक, ब्राजीलियन सभ्यता, 1975, पी। 851, बोल्ड हमारा।
336करल मार्क्स, द कैपिटल, थर्ड बुक, ब्राजीलियन सभ्यता, 1975, पी। 1020, हमारे अश्वेत।
337करल मार्क्स, द कैपिटल, थर्ड बुक, ब्राजीलियन सभ्यता, 1975, पी। 997, बोल्ड हमारा।
338करल मार्क्स, "एल कैपिटल" पर पत्र, एंगेल्स को पत्र, 9 अगस्त, 1862, विज्ञान के संपादकीय, 1983, पी .130,
बोल्ड और हमारा अनुवाद।
339करल मार्क्स, द कैपिटल, थर्ड बुक, ब्राजीलियन सभ्यता, 1975, पी। 984, बोल्ड हमारा।
340करल मार्क्स, द कैपिटल, थर्ड बुक, ब्राजीलियन सभ्यता, 1975, पीपी। 879-880, हमारे अश्वेत। हमने छोटे समायोजन किए
उस मार्ग की समझ की सुविधा के लिए तालिका।
341करल मार्क्स, द कैपिटल, थर्ड बुक, ब्राजीलियन सभ्यता, 1975, पी। 880, हमारे अश्वेत।
342करल मार्क्स, द कैपिटल, बुक फोर्थ, एडिटोरल डिफेल, 1980, पी। 584, हमारे अश्वेत।
343करल मार्क्स, द कैपिटल, फोर्थ बुक, एडिटोरल डिफेल, 1980, पी। 477, हमारे अश्वेत।
344V। I. लेनिन, पहले रूसी क्रांति में सामाजिक लोकतंत्र का कृषि कार्यक्रम, OC, संपादकीय प्रगति मास्को, टोम 16,
पीपी। 312-13।
345 राष्ट्रपति माओ, भ्रम को छोड़ देते हैं, लड़ाई के लिए तैयार करते हैं, ओई, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टोम 4, 442,
हमारा अनुवाद और बोल्ड।
346करल मार्क्स, द कैपिटल, थर्ड बुक, ब्राजीलियन सभ्यता, 1975, पी। 1062।
347करल मार्क्स, द कैपिटल, थर्ड बुक, ब्राजीलियन सभ्यता, 1975, पी। 1062।
348करल मार्क्स, द कैपिटल, थर्ड बुक, ब्राजीलियन सभ्यता, 1975, पी। 1066।
349करल मार्क्स, द कैपिटल, थर्ड बुक, ब्राजीलियन सभ्यता, 1975, पीपी। 889-90।
350करल मार्क्स, द कैपिटल, थर्ड बुक, ब्राजीलियन सभ्यता, 1975, पी। 890।
351करल मार्क्स, द कैपिटल, थर्ड बुक, ब्राजीलियन सभ्यता, 1975, पीपी। 153-54।
352फ्राइड्रिच एंगेल्स, द कैपिटल, थर्ड बुक, ब्राजीलियन सभ्यता, 1975, पीपी। 965-66।
353करल मार्क्स, द कैपिटल, थर्ड बुक, एडिटोरियल बोइटेम्पो, 2017, पी। 1025।
354करल मार्क्स, द कैपिटल, थर्ड बुक, ब्राजीलियन सभ्यता, 1975, पी। 845, बोल्ड हमारा।
355करक मार्क्स, द कैपिटल, थर्ड बुक, ब्राजीलियन सभ्यता, 1975, पी। 1063।
356करल मार्क्स, कैपिटल, बुक IV, एडिटोरल डिफेल, 1980, पी। 471, हमारे अश्वेत।
357करल मार्क्स, द कैपिटल, थर्ड बुक, ब्राजीलियन सभ्यता, 1975, पी। 161, हमारे अश्वेत।
358करल मार्क्स, द कैपिटल, फोर्थ बुक, एडिटोरल डिफेल, 1980, पी। 472, हमारे अश्वेत।
359करल मार्क्स, द कैपिटल, थर्ड बुक, ब्राजीलियन सभ्यता, 1975, पीपी। 144-45, हमारे अश्वेत।
360V। आई। लेनिन, साम्राज्यवाद, पूंजीवाद का ऊपरी चरण, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टोम 27, पी। 311।
361 वी। आई। लेनिन, साम्राज्यवाद, पूंजीवाद का ऊपरी चरण, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टोम 27, पी। 339।
362करल मार्क्स, द कैपिटल, थर्ड बुक, ब्राजीलियन सभ्यता, 1975, पीपी। 1027-28, हमारे अश्वेत।
363करल मार्क्स, द कैपिटल, थर्ड बुक, ब्राजीलियन सभ्यता, 1975, पीपी। 1112-13, हमारे अश्वेत।
364करल मार्क्स, द कैपिटल, थर्ड बुक, ब्राजीलियन सभ्यता, 1975, पी। 1084, हमारे अश्वेत।
365करल मार्क्स, द कैपिटल, थर्ड बुक, ब्राजीलियन सभ्यता, 1975, पीपी। 1099-1100, हमारे अश्वेत।
366 राष्ट्रपति माओ, भ्रम को छोड़ देना, लड़ाई के लिए तैयारी करना, ओई, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टोम ४, ४४२,
हमारा अनुवाद और बोल्ड।
367V। I. लेनिन, सभी दर्जन "समाजवादी" मंत्री, OC, संपादकीय प्रगति मास्को, टोम 30, पी। 202, हमारे अश्वेत।
368 अंतर्राष्ट्रीय कम्युनिस्ट लीगा, राजनीतिक घोषणा और सिद्धांत, 2022।
369friedrich एंगेल्स, यूटोपियन समाजवाद से वैज्ञानिक समाजवाद तक, वैश्विक प्रकाशक, पी। 68, हमारे अश्वेत।
370फ्राइड्रिच एंगेल्स, यूटोपियन समाजवाद से वैज्ञानिक समाजवाद तक, वैश्विक प्रकाशक, पी। 78-79, हमारे अश्वेत।
371 राष्ट्रपति माओ, विरोधाभास पर, OE, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, Tome I, p.351, अनुवाद और काला
हमारा।
372फ्राइड्रिच एंगेल्स, यूटोपियन समाजवाद से वैज्ञानिक समाजवाद तक, वैश्विक प्रकाशक, पी। 79, अश्वेत।
373 जे। वी स्टालिन, फंडामेंटल ऑफ लेनिनिज्म, फॉरेन लैंग्वेज एडिशन मॉस्को, 1953, डिजिटल वर्जन, टी। 6, पी। 27, अनुवाद और
हमारे अश्वेत।
374 राष्ट्रपति माओ, विरोधाभास पर, OE, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, Tome I, p.352, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
375PCCH, अंतर्राष्ट्रीय कम्युनिस्ट आंदोलन की सामान्य लाइन के बारे में प्रस्ताव, संशोधनवाद संख्या 2 के खिलाफ मार्क्सवाद संग्रह,
2003, पी। 46, बोल्ड हमारा।
376 राष्ट्रपति माओ, चीनी क्रांति और चीन की कम्युनिस्ट पार्टी, ओई, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टी। 2,
पी। 324, अनुवाद और हमारे अश्वेत।
377UOC (MLM), डेनियल इनकार पत्रिका, नंबर 6, 2023, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
378MRI, MRI, 1984, अनुवाद और बनाने वाले मार्क्सवादी-लेनिनवादी पार्टियों और संगठनों के II सम्मेलन की घोषणा
हमारा बोल्ड।
379 राष्ट्रपति माओ, विरोधाभास पर, ओई, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टोम I, पी। 344, अनुवाद और बोल्ड
हमारा।
380 राष्ट्रपति माओ, विरोधाभास पर, OE, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टोम I, पी। 347, अनुवाद और बोल्ड
हमारा।
381 राष्ट्रपति माओ, विरोधाभास पर, OE, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टोम I, पीपी। 351-52, अनुवाद और काला
हमारा।
382 राष्ट्रपति माओ, विरोधाभास पर, ओई, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टोम I, पी। 352, अनुवाद और काला
हमारा।
383 राष्ट्रपति माओ, विरोधाभास पर, OE, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टोम I, पी। 352, अनुवाद और काला
हमारा।
384 राष्ट्रपति माओ, विरोधाभास पर, ओई, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टोम I, पी। 353, अनुवाद और बोल्ड
हमारा।
385 राष्ट्रपति माओ, विरोधाभास पर, OE, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टोम I, पी। 353, अनुवाद और बोल्ड
हमारा।
386 राष्ट्रपति माओ, विरोधाभास पर, ओई, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टोम I, पी। 354, अनुवाद और काला
हमारा।
387 राष्ट्रपति माओ, विरोधाभास पर, ओई, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टोम I, पी। 354, अनुवाद और काला
हमारा।
388 राष्ट्रपति माओ, विरोधाभास पर, ओई, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टोम I, पी। 355, अनुवाद और बोल्ड
हमारा।
389 राष्ट्रपति माओ, विरोधाभास पर, ओई, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टोम I, पी। 353, अनुवाद और बोल्ड
हमारा।
390 अंतर्राष्ट्रीय कम्युनिस्ट लीगा, राजनीतिक घोषणा और सिद्धांत, 2022, हमारा अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
391UOC (MLM), Negación de la Negación, नंबर 3, 2008, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
392PCR-EUU और PCR-CHILE, मार्क्सवादी-लेनिनवादियों और MCI लाइन, 1980 की एकता के लिए मौलिक सिद्धांत, 1980,
हमारा अनुवाद और बोल्ड।
393UOC (MLM), विरोधाभास पत्रिका, नंबर 7, 1991, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
394leon ट्रॉट्स्की, द चाइनीज रिवोल्यूशन, डिजिटल वर्जन, बोल्ड हमारा।
395UOC (MLM), ला कोलंबिया में ला क्रांति के लिए कार्यक्रम, चौथा संस्करण, 2015, अनुवाद और बोल्ड हमारा।
396UOC (MLM), ला कोलंबिया में ला क्रांति के लिए कार्यक्रम, चौथा संस्करण, 2015, अनुवाद और बोल्ड हमारा।
397LEON TROTSKY, THE PORTAND REVOLUTION, KAIROS BOKSTORE, 1985, पी। 137, बोल्ड हमारा।
398 राष्ट्रपति माओ, विरोधाभास पर, OE, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टोम I, पीपी। 310-311, अनुवाद और बोल्ड
हमारा।
399UOC (MLM), विरोधाभास पत्रिका, नंबर 7, 1991, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
400leon ट्रॉट्स्की, द चाइनीज रिवोल्यूशन, डिजिटल वर्जन, बोल्ड हमारा।
401LEON TROTSKY, द परमानेंट रिवोल्यूशन, कैरोज़ बुकस्टोर, 1985, पी। 139, बोल्ड हमारा।
402UOC (MLM), ला कोलंबिया में ला क्रांति के लिए कार्यक्रम, चौथा संस्करण, 2015, अनुवाद और बोल्ड हमारा।
403UOC (MLM), ला कोलंबिया में ला क्रांति के लिए कार्यक्रम, चौथा संस्करण, 2015, अनुवाद और बोल्ड हमारा।
404leon ट्रॉट्स्की, परिणाम और परिप्रेक्ष्य, डिजिटल संस्करण, 2000, पीएस। 116, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
405ruy मौरो मारिनी, LA DEPENTICY की डायलेक्टिक्स, लोकप्रिय श्रृंखला युग, 1981, पी। 91, अनुवाद और हमारे अश्वेत।
406UOC (MLM), डेनियल इनकार पत्रिका, नंबर 6, 2023, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
407ruy मौरो मारिनी, ब्राजील में पूंजीवादी विकास की द्वंद्वात्मकता, वी ओजेस, 2000, पी। 98, हमारे अश्वेत।
408UOC (MLM), डेनियल इनकार पत्रिका, नंबर 6, 2023, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
409करल मार्क्स, द कैपिटल, फर्स्ट बुक, ब्राजीलियन सभ्यता, 1975, पी। 650, हमारे अश्वेत।
410 रुई मौरो मारिनी, निर्भरता डायलेक्टिक्स, वी ओज़ेस, 2000, पी। 125-126, हमारे अश्वेत।
411UOC (MLM), इनकार पत्रिका की नकार, नंबर 6, 2023, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
412RUY MAURO MARINI, BRAZIL में पूंजीवादी विकास की द्वंद्वात्मकता, v ozes, 2000, पी। 70, हमारे अश्वेत।
413UO (MLM), इनकार पत्रिका से इनकार, नंबर 6, 2023, अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
414UOC (MLM), Contradicción मैगज़ीन नंबर 1, APUD नंबर 8, 1990, अनुवाद और बोल्ड हमारा।
415UOC (MLM), ला कोलंबिया में ला क्रांति के लिए कार्यक्रम, चौथा संस्करण, 2015, अनुवाद और बोल्ड हमारा।
416TENG सियाओ-मैन, पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना के डेलागेशन के अध्यक्ष द्वारा भाषण, टेंग ह्र्टो-मैपिंग, विशेष सत्र में
यू.एन. महासभा, विदेशी भाषाएं प्रेस पेकिंग, 1974।
417UOC (MLM), इनकार पत्रिका की उपेक्षा, नंबर 6, 2023, अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
418 कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स, कम्युनिस्ट पार्टी मेनिफेस्टो, ओई, संपादकीय प्रगति, टी। 1, पी। 74, अनुवाद और हमारे अश्वेत।
419करल मार्क्स, केंद्रीय समिति से कम्युनिस्ट लीग, ओई, संपादकीय प्रगति, टी। 1, पी को संदेश। 98, अनुवाद और बोल्ड हमारा।
420FRIEDRICH ENGELS, प्रशिया सैन्य मुद्दा और जर्मन वर्कर्स पार्टी, एकत्रित काम, v। 20, पीपी। 77-78 अनुवाद और
हमारे अश्वेत।
421ferdinand Lassalle, द इटालियल वॉर और प्रॉसी मिशन, गेसमेल्टे रेनेन अनड्रिफ्टेन, वी। 1, अनुवाद और काले लोग।
422FRIDRICH ENGELS, अगस्त बेबेल को पत्र, 18 मार्च, 1975, एकत्रित कार्य, v। 45, पी। 61 हमारा अनुवाद और बोल्ड।
423ferdinand Lassalle, ओटो वॉन बिस्मार्क को पत्र, जून 1863 अपुड फेडेसिव और अन्य, कार्ल मार्क्स में - जीवनी, संपादक
अवांटे, 1983, बोल्ड हमारा।
424FRANZ MEHRING, कार्ल मार्क्स - द हिस्ट्री ऑफ हिस्ट लाइफ, रूटेडेज प्रकाशक, डिजिटल संस्करण, पीएस। 857, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
425leon ट्रॉट्स्की, परिणाम और परिप्रेक्ष्य, डिजिटल संस्करण, 2000, पीएस। 72, अनुवाद और बोल्ड हमारा।
426LEON TROTSKY, द हिस्ट्री ऑफ द रूसी क्रांति, वी। मैं, संघीय सीनेट के संस्करण, 2017, पी। 343, बोल्ड हमारा।
427LEON TROTSKY, द स्थायी क्रांति, प्रस्तावना। काइर्स बुकस्टोर, 1985, पी। 20, बोल्ड हमारा।
428V। आई। लेनिन, सर्वहारा वर्ग की क्रांति और रेनेगेड कौत्स्की, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 37, पी। 322, अनुवाद और काला
हमारा।
429v। आई। लेनिन, अक्टूबर क्रांति की चौथी वर्षगांठ के कारण, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 44, पी। 150,
हमारा अनुवाद और बोल्ड।
430V। आई। लेनिन, अक्टूबर क्रांति की चौथी वर्षगांठ के कारण, ओसी, संपादकीय प्रगति मास्को, टी। 44, पी। 153,
हमारा अनुवाद और हमारा।
431 जे। वी स्टालिन, लेनिनवाद के फंडामेंटल, विदेशी भाषा संस्करण मॉस्को, 1953, डिजिटल संस्करण, टी। 8, पी। 9, अनुवाद और
हमारा बोल्ड।
432 राष्ट्रपति माओ, न्यू डेमोक्रेसी पर, OE, बीजिंग की विदेशी भाषाओं में संस्करण, टोम II, पी। 365, अनुवाद और
हमारे अश्वेत।
433pci (m), नेपाल क्रांतिकारी कम्युनिस्ट पार्टी, 2023, हमारे अनुवाद और बोल्ड के गठन का समर्थन करते हैं।
434LCI, इंटरनेशनल कम्युनिस्ट लीग (LCI), 2023 के गठन पर "PCI (MAOIST) स्थिति पर हमारा मूल्यांकन।
435pci (M), PCI पोजिशनिंग (M) LCI, हमारे अनुवाद और बोल्ड के विरूपण पर।
436UOC (MLM), विरोधाभास पत्रिका, नंबर 4, अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
437PCP, डेमोक्रेटिक क्रांति की लाइन, 1988।
438pcmi, दो -रेखा संघर्ष, नंबर 2, अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
439PCR (EEU) और PCR (CHILE), मार्क्सवादी-लेनिनवादियों की एकता के लिए मौलिक सिद्धांत और MCI लाइन, अनुवाद और
हमारे अश्वेत।
440UOC (MLM), इनकार पत्रिका की नकार, नंबर 6, 2023, हमारा अनुवाद और बोल्ड।
441UOC (MLM), LAS चुनाव ऑक्टुबरे और ला एक्ट्यूसियोन पोलिटिक ए, www.revolutionobrara.com में, 20 अक्टूबर, 2023, अनुवाद और
हमारे अश्वेत।
442UOC (MLM), डेनियल इनकार पत्रिका, नंबर 6, 2023, अनुवाद और हमारे अश्वेतों।
443CCPMG, CIMU और LCI, जनवरी 2023, हमारे अनुवाद और बोल्ड पर घोषणा की।
444UOC (MLM), क्रांति ओब्रेरा, नंबर 458, 2016, हमारा अनुवाद।
[पिछला लेख]#
Copyright (C) 2024 Marxist-Leninist-Maoist.
Permission is granted to copy, distribute and/or modify this document under the terms of the GNU Free Documentation License, Version 1.3 or any later version published by the Free Software Foundation; with no Invariant Sections, no Front-Cover Texts, and no Back-Cover Texts. A copy of the license is included in the section entitled "GNU Free Documentation License".