Una introducción al cine militante palestino: la nueva democracia

Los cineastas palestinos presentaron a la gente del mundo un cine de combate: enfrentar las adversidades más complejas surgió una producción dinámica, inmediata y auténtica, consciente de su papel, integrado con la resistencia palestina y el espíritu nacional en la conformación, que el cineasta cubano Santiago Alvarez caracterizado como "" La primera de todas las revoluciones que tuvieron cine durante la pelea " ¹ .

Lo que generalmente se considera el origen del cine militante palestino es el movimiento de los cineastas independientes, en su mayoría refugiados, que han comenzado su investigación estética y fílmica con otros cineastas árabes y extranjeros. El movimiento comenzó a arrastrarse en el Líbano, en las ciudades de Amman y Beirut a mediados de la década de 1960 y se desató en la década de 1970 hasta mediados de la década de 1980, una cronología que corresponde exactamente a una de las olas de la revolución palestina, que comienza después de la Derrota al árabe en la guerra de seis días en 1967 y termina con la invasión israelí del Líbano en 1982.

Sin embargo, incluso circulando en el Medio Oriente e internacionalmente, muchas de las películas de esta producción nunca han pasado en Palestina, debido a la feroz censura de la ocupación. Con respecto a la preservación, la mayoría de los originales están en malas condiciones o fueron destruidos durante las incursiones militares de Israel.

Abriendo el camino: la unidad de cine palestino

Entre estos pioneros, el cineasta Mustafa Abu Ali, el fotógrafo Hani Jawharieh, el fotógrafo Sulafa Jadallah (considerado el camarógrafo árabe), y el crítico más tarde Hassan Abu Ghanima, son las figuras más destacadas en el proceso de articulación del primer cine militante palestino. Los tres trabajaron juntos en el registro de la operación militar de la resistencia palestina en Al Karameh (1968), y Mustafa ya tenía experiencia con el cine, ya que acompañó al director francés Jean-Luc Godard durante la grabación de la película "hasta la victoria".

Trabajando desde el departamento de la Oficina de Información de Fatah, los tres comenzaron a organizarse como una unidad de cine palestina (UCP), con el objetivo expreso de comenzar la construcción de un archivo de imagen grande de la Revolución. En el manifiesto publicado con motivo del primer festival de cine juvenil en Damasco en 1972, la afiliación ya era clara: "El cine popular debe expresar la guerra popular".

La primera colaboración de UCP fue el trabajo: "¡No diga a la solución capituladora!" (Mustafa Abu Ali, 1968), que aborda las protestas árabes contra el plan Rogers; Y luego, "con alma, con sangre" (Mustafa Abu Ali, 1971). Este esfuerzo conjunto para construir un archivo de la revolución palestina conduciría al Grupo de Cine Palestino (PCG). GCP, a pesar de su breve vida, firmando solo un documental "," Escenas de ocupación en Gaza "(Mustafa Abu Ali, 1973), produjo un manifiesto que demarcaba la posición más clara para la asociación y la solidez ideológica de los cineastas palestinos, así como la incorporación directa en el combate. El PCG estableció su sede en el Centro de Investigación para la Organización para la Liberación de Palestina (PLO); y más tarde rearticulado como un Instituto de Cine Palestino (ICP).

“De hecho, es importante desarrollar un cine palestino capaz de apoyar con dignidad la lucha de nuestra gente, revelando los hechos de nuestra situación y describiendo las etapas de la lucha árabe y palestina por la liberación de nuestra tierra. El cine que aspiramos tendrá que dedicar a expresar el presente, así como el pasado y el futuro. Su vigor unificado implicará la reagrupación de los esfuerzos individuales: de hecho, las iniciativas personales, cualquiera que sea su valor, se condenan a seguir siendo inapropiadas e ineficaces ".

Manifiesto GCP, 1973.

En 1974, un año después del lanzamiento del manifiesto, Mustafa dirigió el documental " Ellos no existen “, Firmado en nombre de ICP. El título de la película hace referencia a un discurso del primer ministro sionista Golda Meir ("¿Quiénes son los palestinos? No conozco a ninguna gente con ese nombre ... no existen") y el ministro de Israel, Moshe Dayan ("No más Palestina ... Ella no existe "). "No existen", junto con tantas otras películas de la época, fueron consideradas destruidas después del ataque sionista contra Beirut en 1982, y solo pasó por primera vez en Palestina en 2003, cuando fue contrabandeado (junto con el director ) al festival de cine) clandestino "Dreams of a Nation", organizado por la directora Annemarie Jacir ² .

"No existen" pioneros en la vida de los refugiados palestinos en el Nabatiah Campo en el sur del Líbano y su bombardeo en 1974; Además de la vida diaria de los guerrilleros, ubicarlos como parte de las luchas de la liberación nacional de todo el mundo. En un momento de ternura que integra estos dos elementos, los refugiados preparan una bolsa de regalo para enviar a los combatientes, y entre ellos, una carta escrita por una chica palestina de 10 años que dice: "Estoy enviando un regalo simple, un toalla. Espero que te guste. Ojalá pudiera enviar algo mejor, porque te mereces lo mejor, te sacrificas por Palestina ".

Los "destacamentos" de los cineastas

Organizando en grupos pequeños, llevando sus cámaras ligeras como una "pistola que dispara 24 cuadros por segundo" ³ , los cineastas operaron como unidades de guerrilla, afirmando ser "de la guerra popular que nuestro cine militante toma los patrones de su trabajo, así como su inspiración" ⁴ .

Es decir: las películas fueron producidas en el frente Combate, financiado y distribuido a través de la Red de Apoyo de Lucha Armada y con la práctica de los cuestionarios circulantes por la audiencia en los campos de refugiados después de las películas, para recopilar sus impresiones y refinar mejor el trabajo ⁵ , en una dinámica donde "las relaciones entre el cineasta y las masas deben ser continuas, impregnando todas las etapas de la película" ⁶ , incluido el trabajo del cineasta para mantener el archivo, la distribución de películas, la organización de festivales y proyecciones, el trabajo intelectual crítico y teórico, etc.

Como consecuencia del énfasis en la integración con las masas y la revolución, el esfuerzo también generaría una nueva propuesta de película, de "su propio estilo, forma y su propio, vinculado a la herencia árabe y las especificidades de la revolución palestina y sus circunstancias particulares ", con" "métodos adaptados a las necesidades de las personas en lucha para expresar sus esperanzas y aspiraciones con la mayor precisión posible" ⁷ con una "estética clara" apuntando a un "cine popular en el que las personas están en el proceso de hacer la historia" ⁸ . El carácter dinámico del contrato se declaró así: “No podríamos limitarnos a una teoría; También se trataba de desarrollar una práctica a partir de la colección de aspiraciones y descubrimientos " ⁹ .

La seriedad con la que los cineastas revolucionarios trajeron la causa expresada sobre todo en las caídas en el combate de muchos de ellos. Durante las grabaciones de "Soul, Blood", en el campo durante los eventos de la Septiembre negra de 1970 en Jordania, Sulafa Jadallah fue golpeada por una bala en la cabeza, lo que la dejó parcialmente paralizada e incapaz de regresar a las cámaras. El fotógrafo Hani Jawharieh cayó en combate en 1976 mientras grababa imágenes de resistencia palestina en las colinas de Antoira, Líbano - Hani murió con su cámara en la mano, y según Mustafa, "su cámara también era martirizada" ¹⁰ . En memoria de Hani, ICP produjo el corto " Palestina en el ojo “, Que también sirve como una demostración del funcionamiento y los valores de ese movimiento de los cineastas. Los últimos registros de Hani fueron publicados por ICP en una colección titulada "Imágenes palestinas".

Esta vinculación ideológica, política y orgánica de los cineastas con los frentes del combate de la revolución palestina se expresa en el discurso de la delegación palestina al festival africano y asiático de Tashkent en 1973 en 1973 ¹¹ :

La guerra popular fue lo que le dio al cine revolucionario palestino sus características y su forma de funcionar (...)

El arma ligera es el arma principal de la guerra popular y, del mismo modo, la cámara de luz de 16 mm es el arma más apropiada para el cine de la gente. El éxito de una película se mide por los mismos criterios utilizados para medir el éxito de una operación militar. [La película y la operación militar] Aspiran a una causa política (...)

El deseo de luchar es el elemento más importante en la guerra popular y, por lo tanto, es también el componente más importante del esfuerzo de cine (...)

La película revolucionaria está dedicada a los objetivos tácticos de la Revolución y también a sus objetivos estratégicos. Una película militante, por lo tanto, debe convertirse en una mercancía esencial para la pasta, así como una porción de pan.

Y no solo los cineastas deberían convertirse en combatientes. El frente popular para la liberación de Palestina (FPLP), al afirmar reconocer la importancia del cine y la necesidad de "absorber más, definitivamente y firmemente la evaluación leninista del cine (...) como un medio para provocar el despertar y el resurgimiento", También entendió que es necesario "entrenar a los combatientes para grabar películas y forjar imágenes que pueden usar la cámara al lado del rifle en la lucha por la liberación" ¹² .

Por lo tanto, las diversas organizaciones de resistencia palestina también comenzaron a ver esto: a mediados de la década de 1970, además de la ICP, la Sección de Cultura y Artes de la OLP ya estaba operando en el frente audiovisual, el Comité Democrático del Comité de Liberación Palestina (FDLP) -NoToWnorthy por el director libanés Rafiq Hajjar, y la Comisión de Información de FPLP, que no es el director iraquí Kassem Hawal. FPLP, sobre todo, desarrolló una actuación robusta y, en aproximadamente 1975, ya organizados espectáculos, exposiciones y cursos de cine en bases de guerrillas, trabajadores y clubes culturales; Publicado en Cinema en la sección cultural de la revista Al Hadaf; Además, por supuesto, para firmar la producción de películas como " Nuestras pequeñas casas "(Kassem Hawal, 1973), quien ya circuló internacionalmente.

Marea baja

El cine militante palestino continuó desarrollándose hasta 1982. Un factor importante fue el establecimiento, después de todo, del gran archivo ICP en Beirut en 1974. Bajo la dirección de Khadijeh Habashneh, el archivo estaba abierto a las diversas fuerzas de resistencia lo usó en su cuenta iniciativas. Proyectos como la revista "Image Palestine", lanzado en 1978 y editado por el propio Mustafa Abu Ali, demuestran un verdadero esfuerzo para integrar a los cineastas y artistas de resistencia tanto como sea posible en la construcción del cine palestino, así como el personaje "total" de la visión sobre el que sería este cine.

Producción de ICP, sobre todo, el documental " Tall El Zatar "(Mustafa Abu Ali, Jean Khalil llamó y Pino Adriano, 1977), co -producción con el Partido Comunista italiano, registrando el alto campo de refugiados de El Zatar, que fue destruido durante la Guerra Civil libanesa. La película fue considerada perdida hasta que Khadijeh la encontró en Italia. Otro punto más alto fue la realización de " Volver a Haifa "(Kassem Hawal, 1982), considerado el primer largometraje de la ficción palestina: es una adaptación de la novela homónima de Ghassan Kanafani, con la banda sonora del famoso compositor libanés Ziad Rahbani. El trabajo fue totalmente financiado por la recolección y la movilización de miles de voluntarios de las bases FPLP en campos de refugiados para actuar como extras y proporcionar recursos, alimentos, disfraces, ubicaciones, logística, etc. Sin embargo, cuando se lanzan más o menos en el mismo período. Desde el asedio de Beirut, la película no obtuvo el retorno deseado.

Así como el comienzo de este proceso correspondió directamente a la marea alta de la revolución palestina, la marea baja, que comienza con el asedio de Beirut en 1982 y culmina con el reconocimiento de la autoridad palestina, también corresponde a su fin. Por un lado, el asedio de Beirut destruyó casi todo el archivo ICP, incluso con el esfuerzo de Mustafa y Khadijeh para salvaguardar las películas, con el máximo que pudieron de la sede de ICP en la mano, durante los ejércitos temporales. Mustafa no hizo nuevas películas y solo en 2004 restableció el grupo de cine palestino, como una biblioteca de videos, en Ramallah.

La desastrosa retirada de los cineastas dispersos de ULP de Líbano a través del territorio árabe una vez más. Aunque los esfuerzos individuales de los artistas involucrados con este período no cesaron, el impulso del trabajo colectivo y sistemático se disipó y lentamente dio lugar a otro cine palestino, ya sea independiente o vinculado a las estructuras estatales de Cisjordania e Israel, se llevó a cabo. por cineastas que nunca tuvieron acceso a las obras del cine militante ¹³ . Sobre este desarrollo posterior, la consideración de que hay suficiente material para la publicación de otro artículo es suficiente.

En el período retratado, desde poco más de una década, Palestina surgió un cine realizado por la necesidad de hacer, construido en la estética y el propósito en y para la guerra, por cineastas y masas movilizadas creativamente en la misma dirección: en las palabras de Khadijeh: "El primero Unidad de cine para acompañar un movimiento de liberación nacional desde su inicio ". Como una forma de llamar la atención sobre esta importante pieza de la historia del cine militante, así como para estimular los debates en torno al papel y los caminos del cine en las luchas de hoy, adjuntamos textos de la época, utilizados en la construcción de este artículo ¹⁴ ; Lo que ciertamente dará una buena visión general del rico proceso artístico que correspondió directamente a uno de los auges de la tormenta revolucionaria en Palestina y el mundo durante la década de 1970.

Archivos adjuntos

1. Manifiesto de la Unidad de Cine Palestino, 1972

"Cine militante"

El cine militante es uno que expresa la lucha popular y transmite sus experiencias militantes al mundo. Esto beneficia a las personas mismas y a todos los movimientos militantes en todo el mundo.

La lucha palestina materializa una nueva realidad con nuevas características que se enfatizan en todos los aspectos de la vida palestina. A través de esta realidad, un nuevo arte palestino se cristaliza a través de especializaciones artísticas, que incluyen poesía, narración, bellas artes, música y teatro. También se materializa en el cine.

El cine palestino, que es necesariamente un cine militante, todavía se encuentra en las primeras etapas de su desarrollo. Sin embargo, lo menos que se puede decir es que ha tomado medidas en la dirección correcta para convertir la película en una pistola agregada a la revolución palestina y los movimientos revolucionarios en todo el mundo.

El cine naciente palestino es consciente, al menos en la representación de aquellos que trabajan bajo el nombre de la "unidad de cine palestino", que debe expresar el espíritu de la lucha armada de la gente, criticar la realidad corrupta y retrasada y plantar los valores de La popular guerra de lanzamiento. Esto culmina en el derecho a la autodeterminación del pueblo palestino en sus tierras.

El cine militante palestino debe encontrar nuevas herramientas y estructuras capaces de capturar la gloriosa lucha del pueblo palestino. El cine popular debe expresar la guerra popular.

El cine militante tiene valores y estándares específicos que difieren del cine tradicional. Como tal, los valores y estándares no deben confundirse.

El valor de una película militante se mide por su beneficio a la causa revolucionaria que representa la película. El cine militante palestino no representa una afiliación geográfica, sino una filiación con la causa revolucionaria palestina.

¡Viva la lucha de la gente para la liberación!
¡Viva la lucha armada!
¡Viva la revolución militante!

2. Manifiesto del grupo de cine palestino, 1973

El cine árabe se ha encantado durante mucho tiempo de lidiar con problemas que no tienen conexión con la realidad o tratar con ella superficialmente. Basado en estereotipos, este enfoque ha creado hábitos habitables entre los espectadores árabes, para quienes el cine se ha convertido en una especie de opio. Empujó al público de problemas reales, eclipsando su lucidez y conciencia. A veces a lo largo de la historia del cine árabe, por supuesto, ha habido serios intentos de expresar la realidad de nuestro mundo y su problema, pero los partidarios de la reacción los sofocaron rápidamente, que lucharon ferozmente contra cualquier emergencia de un nuevo cine. .

Aunque reconocer la preocupación legítima que tenían estos intentos, debería, sin embargo, estar claro que, en términos de contenido, generalmente estaban subestimados y, a un nivel formal, siempre inadecuados. Parece que uno nunca podría escapar de la gran herencia del cine convencional.

La derrota del 67 de junio, sin embargo, fue una experiencia impactante y planteó algunos problemas fundamentales. Finalmente, jóvenes talentos comprometidos a crear un cine completamente nuevo en el mundo árabe, convencidos de cineastas de que también ha aparecido un cambio completo tanto la forma como el contenido.

Estas nuevas películas plantean preguntas sobre las razones de nuestra derrota y toman puestos valientes a favor de la resistencia. De hecho, es importante desarrollar un cine palestino capaz de apoyar con dignidad la lucha de nuestra gente, revelando los hechos de nuestra situación y describiendo las etapas de la lucha árabe y palestina por la liberación de nuestra tierra. El cine que aspiramos tendrá que dedicar a expresar el presente, así como el pasado y el futuro. Su vigor unificado dará como resultado la reagrupación de los esfuerzos individuales: de hecho, las iniciativas personales, cualquiera que sea su valor, se condenan a permanecer inapropiadas e ineficaces.

Es para este propósito que los hombres de cine y literatura hemos distribuido este manifiesto y pedimos la creación de una asociación de cine palestino. Lo atribuimos seis tareas:

1. Producir películas palestinas sobre la causa palestina y sus objetivos, películas que se originan dentro de un contexto árabe y están inspirados en el contenido democrático y progresivo.
2. Trabaje para la aparición de una nueva estética que reemplaza la anterior, capaz de expresar constantemente contenido nuevo.
3. Ponga todo el cine al servicio de la revolución palestina y la causa árabe.
4. Diseñar películas destinadas a presentar la causa palestina a todo el mundo.
5. Cree un archivo de películas que reúnan material y material fotográfico sobre la lucha del pueblo palestino para permitir la reconstrucción de los pasos históricos de su lucha.
6. Fortalecer las relaciones con grupos de cine revolucionarios y progresivos en todo el mundo, participar en festivales de cine en nombre de Palestina y facilitar el trabajo de todos los grupos de amigos que trabajan para lograr los objetivos de la Revolución Palestina.

La Asociación de Cine Palestino se considera una parte integral de las instituciones de la Revolución Palestina. Su financiación estará garantizado por las organizaciones árabes y palestinas que comparten con su orientación. Su oficina estará en el Centro de Investigación de la Organización de Liberación de Palestina (PLO).

3. "Cinema y revolución", FPLP, alrededor de 1975

Aunque las compañías monopolísticas han dominado el arte del cine en su producción y distribución e impusieron su pensamiento capitalista en el contenido de las películas producidas, los artistas de Vanguard han estado luchando por aprovechar el uso de este entorno en beneficio del proletariado, su pensamiento, su pensamiento y su futuro. Los intentos del sionismo mundial desde 1897 al explorar el uso del cine y su capacidad para influir mundo.

Con el movimiento de resistencia palestina, se desarrollaron las técnicas de producción cinematográfica, que registraron la realidad de la revolución. Sin embargo, en sus primeros días, no fueron más allá de la grabación de alguna documentación, sin pasar a un alcance más amplio, en visión y oscuridad. Quizás la iniciativa del popular frente de liberación de Palestina, desde 1970, jugó un papel importante en este campo, cuando comenzó a producir documentales, en vista de la capacidad de estas películas para expresar la revolución y su pensamiento y ser una base vinculada. a la realidad de manera material. Esta actividad ocurrió en varios niveles:

1. Exposiciones permanentes sobre fedayins y campos de refugiados palestinos;
2. Espectáculos de películas en organizaciones y clubes culturales y áreas de trabajo;
3. Mayor atención a los festivales de cine, para consolidar relaciones: por un lado, para la frecuente participación del cine palestino y el cine internacional progresivo, por otro lado, la posibilidad de la resistencia palestina, en particular el frente popular, para mostrar los verdaderos hechos de lucha y las implicaciones de la causa palestina. Por lo tanto, expuso la esencia de la falsificación sionista y retrató la imagen más cercana de la verdad sobre la causa palestina, elevando la voz de la causa palestina por primera vez a través del Festival Leipzig en 1971. Nosotros, ¿cuál es la relación entre el cine revolucionario palestino y el cine mundial se fortaleció, de modo que se unificó en la misma línea de exponer los métodos fascistas de colonialistas e invasores, y retrata las luchas y victorias continuas de los pueblos;
4. Distribución de películas palestinas a partidos políticos y organizaciones de estudiantes y trabajadores en todo el mundo. El papel de estas películas fue muy importante, tanto para incorporar el pensamiento, la estrategia y la lucha continua de la revolución, como para refutar las acusaciones del sionismo y su forma de pensar de explotación y fascista.
5. Preserve la documentación cinematográfica y fotográfica de la Revolución Palestina en un archivo especial, como material fuente no solo para cineastas palestinos, sino también para amigos que desean participar en la revolución a través de películas palestinas.
6. Entrena a los combatientes para grabar películas y forjar marcos que pueden usar la cámara junto con el rifle en la lucha por la liberación.

Además de este trabajo cinematográfico, la actividad incluía otro lado en el campo de la cultura del cine, creando conciencia humana, para resaltar el valor del cine revolucionario y el papel del cine en la marcha de la revolución y, a partir de las experiencias de Cinema en todo el mundo, aclara su papel en la lucha contra el imperialismo, el monopolio y los valores del pensamiento capitalista, a través del arte de hacer cine.

Esto fue a través de la sección cultural de la meta , La revista principal que habla en nombre del frente popular para la liberación de Palestina, así como a través de cursos y conferencias organizadas por el Comité Artístico del Frente. Consciente de la importancia de este vehículo de la cultura, FPLP se esfuerza por desarrollar este aspecto a través de producciones y exposiciones continuas, así como la consolidación de lazos con todos los cineastas en el mundo que se esfuerzan por exponer todo tipo de dominación y explotación, para que Rompe el estrangulamiento monopolístico aplicado por las empresas capitalistas mundiales.

El cine palestino ha desempeñado un papel activo y efectivo durante su corta vida y dentro de las limitaciones de su actividad. Después de que el cine ha estado ausente durante mucho tiempo de la participación en el curso de los eventos, ahora las películas palestinas han sido un fenómeno nuevo y creciente dentro del fenómeno más amplio que está armado, vinculado y expresandolo de un fenómeno que es un fenómeno. otro. Aunque la suma total de la actividad cinematográfica palestina permaneció limitada a algunas iniciativas y, por debajo de los estándares de planificación y programación adecuados, ha dado un largo salto. No hay duda de que el criterio para el desarrollo del cine palestino radica en la maduración de la conciencia política y cultural sobre la importancia del cine, para absorber más profundamente y firmemente la evaluación leninista del cine, no solo como una admiración y al este a la potencial Importancia que el maestro del proletariado ha visto en el cine como un medio para provocar el despertar y el resurgimiento (de todas las artes, considerado el cine más importante). Trabajaremos con todos nuestros esfuerzos y capacidades para dirigir estas palabras, para que el cine combatiente de Palestina pueda avanzar a los primeros rangos dentro del movimiento mundial de películas.

4. Extracto de "La experiencia del cine palestino" de Hassan Abu Ghanima y Mustafa Abu Ali, 1975

(...) Desde el principio, los miembros de la unidad tenían bastante claro que estaban trabajando dentro de la estructura de una guerra popular prolongada, una revolución armada, y que tendrían que definir la naturaleza particular y las circunstancias específicas de su actividad para poder responder correctamente a las necesidades de las personas y evitar causarles algún daño. La unidad tenía 3 miembros: dos (Hani Jawharieh y Mustafa Abu allí) habían estudiado cine en Londres; El tercero, un camarada (Sulfa Jadallah), había estudiado en El Cairo. Inmediatamente preguntaron si los estándares artísticos estudiados correspondían a las aspiraciones palestinas en un momento en que la lucha armada comenzaba a desarrollarse. ¿Deberían hablar con su audiencia con formas de aprendizaje de Londres o El Cairo o tratar de desarrollar un estilo original capaz de interpretar a las masas palestinas y árabes? Aún más: ¿podrían expresar nuestra revolución armada en formas extranjeras? ¿Deberían imitar los estilos inventados y usados ​​por lenguaje cinematográfico combinado con el colonialismo, o deberían crear y desarrollar nuevos modos de expresión, un nuevo lenguaje cinematográfico vinculado a la herencia árabe en general y una resistencia palestina particular?

Esta fue la pregunta importante que marcó la naturaleza y el trabajo del grupo unitario desde su origen. Desde el principio estaba claro que el camino sería largo y difícil y que también nos llevaría a evolucionar. La pregunta era encontrar la forma en que el cine popular podía expresar la guerra popular.

La experiencia con la película "With Soul, With Blood"

La respuesta a esta pregunta se nos dio "con el alma, con sangre" por Mustafa Abu Ali. Durante los eventos de septiembre de 1970 en Jordania, la unidad pudo filmar varias secuencias en sonido sincronizado. Además de otras escenas que habían sido filmadas anteriormente, teníamos material especial para avanzar y probar nuestras ideas sobre el cine militante. Desafortunadamente, después de septiembre de 1970, todo el trabajo de la unidad descansó sobre los hombros de solo uno de sus tres miembros: Sulafa Jadallah fue atropellada por una bala, que la dejó parcialmente paralizada, y Hany Jawharieh fue aislada por el asedio e incapaz de reagruparse. Mustafa Abu Ali sintió la necesidad de ofrecer un análisis político de los eventos en Jordania y se le pidió que restringiera su trabajo a las secuencias ya registradas. Fue solo después de varias discusiones que acordó la necesidad de reunir las secuencias, basadas en un análisis político exhaustivo.

La pregunta, por lo tanto, ya no era hacer un documental, sino hacer una película militante. Para nosotros, la diferencia entre los dos radica en el hecho de que una película militante utiliza grabación documental y otros materiales como base para formular una declaración política elaborada, mientras que un documental generalmente se limita a la simple yuxtaposición de documentos. Por lo tanto, el análisis político se convirtió en el eje principal del trabajo fílmico, en cierto sentido reemplazando el escenario en sí. El análisis se desarrolló con la participación de los marcos de resistencia máximos lo posible, y el director se restringió a traducirlo en términos técnicos y materiales. La interacción entre el elemento político y cinematográfico duró cuatro meses, durante los cuales se probaron varios estilos de edición, generalmente basados ​​en dos ritmos, rápidos y lentos, particularmente durante la primera secuencia, donde se usaron ilustraciones para ilustrar mejor el contenido. Cada ritmo de edición se probó en exposiciones en los campos de refugiados, y fue de esta manera que decidimos abandonar el ritmo rápido. Esto también llevó a la decisión de abandonar las ilustraciones y reemplazarlas con garabatos instructivos hechos por niños. El autor pensó que el garabato estaría más cerca de las condiciones reales que las ilustraciones y más fácilmente entendida por nuestra audiencia.

Pero después de esto, después de varias consultas con la gente, la unidad decidió abandonar el estilo simbólico del comienzo de la película.

Consultas populares

Entre las diversas consultas realizadas por la unidad, una se consideró particularmente interesante para comprender las reacciones del pueblo palestino. Estas consultas, que se hicieron en los campos de refugiados, en las bases de guerrillas, y en las escuelas avanzadas, se refieren a la recepción de películas hechas por la unidad, películas de amigos extranjeros sobre Palestina e Ilustrativas de la acción de los movimientos de liberación nacional en todo el mundo. La unidad planteó una serie de preguntas y las distribuyó a los espectadores antes de las proyecciones. Las respuestas se devolvieron directamente antes de las exposiciones, durante otra proyección o devueltas más tarde, por cualquier medio apropiado. Después de un tiempo, nos encontramos con un montón de documentación e información importante, la mayoría de ellos provenían de palestinos en el Líbano o Siria. Todas las proyecciones incluyeron, entre otras películas, "With Soul, With Blood".

Seis impresiones fueron inevitables:

1. La cálida recepción y los aplausos de que las películas han confirmado la preocupación que nuestra gente tiene en su interés principal: la revolución.
2. Esta preocupación demuestra la importancia del cine como un entorno popular y subraya la necesidad de que el cineasta tenga una fuerte conciencia política.
3. Las reacciones a las películas vietnamitas, argelinas y cubanas, y en general cualquier película que se refiera a la lucha armada no es diferente de las reacciones a las películas palestinas. Esto confirma que nuestra gente es consciente de que su lucha contra el sionismo claramente se ajusta al contexto más general de la lucha internacional contra el imperialismo.
4. Los espectadores prefieren el realismo a todos los demás estilos artísticos.
5. Los espectadores solían a las películas comerciales tienden a manifestar el derrotismo en sus reacciones a ciertas películas, especialmente sobre "With Soul, With Blood, que las sorprenden. Debido a que no están familiarizados con el cine militante, no pueden formar una opinión clara. Sin embargo, las discusiones y las reexividades ayudan a aclararlas.
6. La insistencia con la que la gente solicita más exposiciones demuestra claramente su necesidad de discutir sus preocupaciones y descubrir las luchas de otras personas. Los miembros de la unidad han convencido firmemente que cualquiera que sea la pregunta que se transmita a las masas, ya que son las principales partes interesadas.

Además, la unidad se reunió con todos los cineastas extranjeros que vinieron a filmar o informaron la resistencia palestina, promoviendo discusiones que fueron muy fructíferas en términos de la evolución de las ideas sobre el cine militante en el Medio Oriente y en todo el mundo. La unidad también ganó mucho al contactar a cineastas progresistas en varios festivales internacionales.

Conclusiones

La unidad ha llegado a varias conclusiones de sus experiencias:

1. Militant Cinema es una nueva experiencia en el mundo cinematográfico. Se observa que realmente se desarrolló con las revoluciones armadas y populares en Vietnam, Cuba, Argelia y Palestina. También surge en la lucha de América Latina, y con luchas en América del Norte y Europa, donde los colectivos hacen que las películas denuncien el imperialismo y celebren la resistencia popular. Es de la guerra popular que nuestro cine militante toma los patrones de su trabajo, así como su inspiración.
2. El colectivo de cine militante debe, en nuestra opinión, realizar todas las operaciones desde la escritura del argumento hasta la proyección de la película. En cada paso, se debe considerar una célula, estratégica y tácticamente involucrada con el problema con el que se inclina la película.
3. La producción de una película militante tiene una doble naturaleza, ya que sus autores deben tener dos factores en mente: tácticas provisionales y estrategia a largo plazo en la lucha. En cualquier caso, la película militante debe ser "útil como pan y no superfluo como un perfume".
4. El trabajo militante en el cine no puede alcanzar su propósito sin la proyección de la película antes de las masas involucradas en la lucha en cuestión. Por lo tanto, el cineasta debe moverse para presentar su película él mismo, ya sea exhibiciones abiertas o clandestinas, dependiendo del escenario o la naturaleza de la pelea. Las relaciones entre el cineasta y las masas deben ser continuas, impregnando todas las etapas de la creación de la película.
5. Finalmente, el cine militante debe tener una serie de cualidades. Debe tener contenido verdaderamente revolucionario; un enfoque serio; Tenga en cuenta la recepción real de la audiencia a quienes van; y poder contrarrestar el cine que proviene del mundo imperialista.

5. Extracto de "para un cine árabe revolucionario", una entrevista con la revista de cine con la institución de cine palestino, 1975

Película que responde a las necesidades inmediatas de la situación actual o puede ser una película que cumple con una estrategia de rango más larga. Pero en ambos casos, el criterio debe ser su utilidad.

Desde otro punto de vista, el cine revolucionario debe cumplir con cuatro requisitos:

• La justidad de la inspiración: el cineasta debe obedecer la ideología revolucionaria y dedicarse a ponerlo en práctica.
• El sujeto debe tratarse en serio para este fin, uno debe terminar los métodos tradicionales del cine de Hollywood y reemplazarlos con métodos adaptados a las necesidades de las personas que luchan para expresar sus esperanzas y aspiraciones con la mayor precisión posible.
• El mensaje debe transmitirse correctamente: el lenguaje debe ser una estética simple y clara; La extravagancia cinematográfica y la pirotecnia estilística deben ser rechazadas. En general, se deben evitar las complicaciones y luchar por la claridad para que las masas entiendan el contenido revolucionario de la película. Es necesario examinar de cerca la cuestión de la relación entre la película y las masas, comenzando desde la misma concepción que las personas tienen desde el cine para que puedan transformarla. Actualmente ... el cine en su totalidad tiene una influencia negativa. ¿Por qué? Porque se considera un pasatiempo, incluso un opio, una droga. Solo con la correspondencia entre las masas y los cineastas se establecerá una nueva concepción del cine.
• La misión del cine revolucionario debe ser, sobre todo, lidiar con problemas locales y más cruciales, lidiar con la realidad viva en todas sus dimensiones: político, social, económico y cultural. La descripción de esta realidad también debe desentrañar las causas profundas y fundamentales de los males que sufren las personas y definir y condenar claramente a los responsables. Finalmente, debe exhortar a las masas a cambiar lo que no funciona.

En esta perspectiva, los cineastas revolucionarios, que son ellos, no deben olvidar que el objetivo principal debe ser el imperialismo militar, económico y cultural que esclaviza y saquea África, Asia y América Latina. La ignorancia, la pobreza y el subdesarrollo de estas áreas tienen su origen en la política del imperialismo.

No hace falta decir que estamos buscando contactos con todos los amigos extranjeros para discutir estos problemas y, juntos, definir un nuevo tipo de cine en todos los países del mundo, pero especialmente en el Tercer Mundo, que necesita liberarse de la esclavitud cultural de Imperialismo occidental. Queremos un cine popular donde las personas están en el proceso de hacer historia.

6. "Imágenes palestinas", últimas fotografías de Hani Jawharieh, 1978

Este texto expresa la opinión del autor.

Los grados:

1. Recordado por Khadijeh Habashneh de una reunión entre el director cubano y el palestino Mustafa Abu allí en un festival de cine en Argelia (tomado de Intifada electrónica ) ↩︎
2. Tomado de Película de Palestina mi Intifada electrónica . Nessa Otro artículo Jacir comenta sobre su trabajo. ↩︎
3. Atribuido a Mustafa Abu allí en un Memorial de 10 años de tu muerte , preparado por el cineasta Khadijeh Habashneh. ↩︎
4. Tomado de "La experiencia del cine palestino" por Hassan Abu Ghanima y Mustafa Abu allí. ↩︎
5. En los manifiestos de cine y video árabes de Kay Dickinson (2018): “Al investigar a los espectadores, el hecho de que estas poblaciones habían motivado el cine en primer lugar fueron honradas; Las películas fueron para ellos . El cineasta fue solo un contribuyente igual, empleando sus propios talentos privados para promover los principales objetivos de liberación, la voz de autor subordinada a la causa más grande ". ↩︎
6. Tomado de "La experiencia del cine palestino" por Hassan Abu Ghanima y Mustafa Abu allí. ↩︎
7. Ídem ↩︎
8. Entrevista con la Asociación de Cine Palestino, tomada de la ed. 52 da revista MERIP Reports . ↩︎
9. Tomado del libro Manifiestos de Cine y Video Arab (2018), por Kay Dickinson. ↩︎
10. Tomado del libro " Caballeros del cine: The Story of the Palestine Film Unit ((2019), Dr. Khadija Habshah. ↩︎
11. La cita, incompleta, está presente en el libro " Cine palestino: paisaje, trauma y memoria ", De Nurith Gertz y George Khleifi. ↩︎
12. "The Cinema and the Revolution" de FPLP, sobre 1975. ↩︎
13. Una descripción completa de este proceso está contenida en el libro " Cine palestino en los días de la Revolución ” (2018), de Nadia Yaqub. ↩︎
14. El primer texto adjunto fue tomado del libro "Knights of Cinema: The Story of the Palestine Film Unit" (2019), de Khadijeh Habashneh; El segundo y tercer texto fueron tomados del libro Manifiestos de Video y Película Arab (2018), por Kay Dickinson; El tercero, del volumen 2 de "Comunicación y lucha de clases", organizada por Armand Mattelart y Seth Siegelaub (1983) y el cuarto de Ed. 52 de la revista Merip Reports. Traducciones no oficiales hechas por el autor del artículo. ↩︎

También salimos aquí el enlace A partir de un archivo producido por el índice de cine palestino, donde puede acceder a las películas y los libros mencionados, y muchos más.