我们发表了一篇文章的翻译 新民主主义 。
毛泽东的哲学是马克思列宁主义发展的必然结果。 毛泽东完成的辩证唯物主义理论不仅是解释一切的科学方法，而且是识别和实现革命性的唯一科学方法。 我们知道，从马克思和恩格斯开始，在理解辩证法方面已经达到了一个新阶段，尽管它达到了黑格尔最先进的水平，但它是马克思主义的，并以马克思的名义体现了解释 恩格斯的贡献和支持，辩证法与理想主义分开，并被理解为科学研究的工具。 马克思在他在费尔巴赫（Feuerbach）上的著名论文中提出的观点，因此是逻辑，其中包含了对社会发展的科学解释。 在撰写这些论文之后，马克思和恩格斯完全专注于社会实践的科学解释。 当然，这与哲学在那之前所做的完全不同。 马克思和恩格斯不仅利用哲学来正确理解社会，而且最重要的是改变了社会。 这种新的哲学形式的特征是将其与过去的所有特征分开。 必须不断回忆马克思主义的这种基本特征，因为在这种哲学的转变中恰恰是科学性的定义。
改变世界的哲学
在哲学上，马克思与菲尔巴赫（Feuerbach）反对黑格尔唯心主义采取的伟大但极为不完整的步骤相反，使辩证法成为无可争议且非常坚定的，人们可能会说是唯物主义的决定性的一部分。 因此，历史不仅可以在唯物主义的基础上进行分析和解释，而且还可以成为一门科学。 Feuerbach上的这些论文对这一发展提供了第一个瞥见。 不仅是唯一主义和唯物主义与唯物主义之间的僵局，而且还强调了革命行动的必要性和必然性，因此也强调了革命理论的作用。 著名的论文11恰恰涉及这个角色：“死亡哲学家Haben Die welt welt nur verschieden demansiert，es kommt darauf an sie zu zuverändern”（“哲学家只解释了世界，问题是要改变它”）。
要了解毛主义在当今哲学中的成功，或毛泽东对马克思列宁主义哲学的贡献，有必要回忆起菲尔巴赫论文的本质，尤其是他们提供的“实践批评”作为革命行动的手段的开放 来自社会实践。 的确，通过将马克思主义哲学提升到设备齐全的水平，毛泽东正在准备成为大众的武器。 列宁遗赠这项任务也很重要。 在哲学笔记本中，列宁解释了这项任务的内容及其将遵循的道路。 他在“辩证法问题”中所写的东西可以看作是毛泽东作品的来源。 但是，应该指出的是，毛泽东的作品不是渴望的实现，也不是试图创造哲学理论的努力。 他的著名作品是共产党内阶级斗争的果实。 可以说，毛泽东在“实践”和“矛盾”中写道，以管理党的现实中的辩证法，并在党中发展阶级斗争，以支持无产阶级。 这两个著作又一个又一个著作，是党内阶级斗争的果实。 有关文章的脚注如下：
我们党中曾经有许多教条的同志拒绝了中国革命的经历，否认“马克思主义不是教条，而是行动指南”，并用马克思主义作品的背景中的单词和短语缠住人们。 同样，一些经验主义的同志们虽然盲目地与他们的所有力量合作，但长期以来一直限于自己的零碎经验，但未能掌握理论对革命实践的重要性，或者将革命视为整个革命。 对这两种类型的同志，尤其是教条主义者的错误思考，对1931 - 1934年中国革命造成了严重破坏。 尽管如此，随着马克思主义者继续使许多同志感到困惑，教条主义者伪装成伪装。 在实践中”是为了谴责党内教条主义和经验主义的主观主义错误，特别是从马克思主义认识论的角度来看，教条主义的错误。 标题“实践”的原因是，重点是谴责贬低实践的主观主义的教条形式。 本文中的思想是在伊南反日军军事和政治学的同志毛泽东的演讲中提出的”和“这篇哲学文章是为了抗击严重的教条错误，以补充文章“实践”。 存在于聚会中。 它最初是在伊南反日军事和政治学的演讲。 当作者包含在选定的作品中时，它是由作者修订的。”
这些引文的重要性在于，它们包含对哲学作为阶级斗争不可或缺的一部分的明确理解。 这正是在Feuerbach上的论文开始时提出的观点。 毛泽东明白，哲学是阶级斗争的一部分，并发展了辩证法，作为共产党中无产阶级世界观的武器，无产阶级与资产阶级的斗争中最先进的舞台，然后在社会主义过程中，将其用于 正确的想法的胜利。 他对辩证法的理解的深度是列宁在哲学笔记本中的第一次论述或草稿的延续。 当然，列宁和马克思一样，没有准备哲学理论。 但是，在哲学笔记本的“辩证法问题”部分中解释了要建立该理论的基础。
“一个”及其矛盾部分（…）的二元化是辩证法的基本本质（如果不是仅仅是基本本质，至少是其“本质”之一，它是其基本特征或症状之一）。 实际上，这就是黑格尔提出问题（…）的方式。
黑格尔还解释了特定和一般对立的辩证法本质，并解释说，在每个特定中都有一般。 毛泽东正在做的是将这一本质作为“基本法则”。 从这个意义上讲，他似乎并没有做任何“上等”的事情。 他正在制定列宁强调的黑格尔中发现的东西。 但是，在唯物主义的基础上意识到这一点，从社会实践中解释了这一点，为不同的发展打开了道路。 这样一来，毛泽东就无产阶级给了一种武器来处理“永久混乱”。
让我们回想一下毛泽东的贡献。 在他关于哲学问题的论述中（毛泽东的精选作品，第6卷，第310-33页），他将恩格斯定义为三类定义的法律和四个类别的斯大林缩小为一个基本法律，是最基本的法律。 “恩格斯谈到了三类，但是如果您问我，我不相信其中两个。 对立的统一是最基本的法律，数量和质量相互转变，数量和质量在于对立的统一，并且根本没有否定的否定。”
当毛泽东解释这一点并说“根本没有否定”时，他的意思是一切都清楚，每种生活方式都必须消失，他不仅对阶级社会，而且对无阶级的社会说了这一点 那就是它的否定。 一定很明显，这不能是开始。 共产主义也将有其阶段，新想法和新的关系也将出现。 假设将有一个没有矛盾的社会不是要理解辩证法，因此不理解现实。 这是整个物质世界的本质，重要的思想形式存在并从这种本质中发展。 这里的决定性要素之一是，通过说“完全不存在否定的否定”，可以清楚地表明，“返回更高的状态，实践和经验丰富”。 这一点构成了从马克思列宁主义辩证法的来源黑格尔辩证法中彻底驱逐理想主义的最终和完全驱逐出境。 毛从什么角度实现了这一目标？ 这是我们今天问自己的问题……
阶级斗争是基本的
在对这些演讲的介绍中，毛提到无法从书籍中学到哲学。 不要误会，他并不是说这不能从书籍中学到，但不能从书籍中学到……“马克思主义的三个主要要素是科学的社会主义，哲学和政治经济学。 它的基础是社会科学，阶级斗争。 无产阶级和资产阶级之间有一场斗争。 马克思和其他人认识到这一点。 乌托邦社会主义者总是试图说服资产阶级是仁慈的。 我们必须依靠无产阶级的阶级斗争。 即使那样，仍有许多罢工。 英国议会的调查得出的结论是，12小时的工作日对资本家的利益不利，而不是8小时的一天。 马克思主义只有从这个角度出发。 基础是阶级斗争。 哲学的研究只有之后。”
这也是毛泽东的观点。 他也从班级斗争中夺走了哲学。 从辩证的角度来看，这是唯物主义的应用。 社会实践是马克思主义的来源。 科学社会主义，哲学和政治经济学可以被视为社会实践的产物。 将其中的任何一个都视为一种当前，一个想法，一个想法，因此相信他们将具有“对每个人”的含义相同的意义，这是马克思主义拒绝无与伦比的观点。 乌托邦社会主义者试图说服资产阶级，他们提出的“社会思想”是“正确的”和“最适合人类的”。 资产阶级是具有私有财产的文化且消息灵通的统治阶级，由于其说服力，这一过程可能会朝着社会主义发展。 然而，马克思认为，在生产阶段，资本主义正处于不可调和的斗争中。 他在政治观察和著作中反复证明了这一点。 他嘲笑了乌托邦社会主义者的改良主义者的观点，并嘲笑了普罗德霍恩（Proudhon），后者说财产是盗窃的，说：“为了盗窃，必须承认财产的存在。” 很明显，一切都发生在班级斗争的框架内，而没有什么可以在法律和善良方面解释。 重要的是要知道您正在为谁做哲学。 这就是马克思和其他人所看到的。 从这个角度来看，他们转向了基于无产阶级阶级斗争的哲学。 从这个角度来看，从唯物主义者的角度批评黑格尔的哲学的费尔巴赫的哲学被扔进了旧橱柜。 具有决定性的重要性是，新唯物主义的诞生条件是无产阶级的阶级斗争。 因为无产阶级的阶级斗争被意识到了无产阶级本身会灭亡的最后一个阶级斗争。 正是“最后阶级斗争”的现实使马克思主义科学。 如果没有将社会实践意识到为无产阶级的斗争，那么如果资本主义不包括生产社会化的实践，社会化人，社会主义和共产主义就不会成为现实，那么马克思主义，这就是理论和理论和 当然，朝这个方向发展的科学不会成为现实。
这就是毛泽东所描述的。 这为我们提供了有关他哲学本质的相同信息。 毛泽东从基于无产阶级的利益的斗争中哲学哲学。 这是一个基本特征。 毛解释如下：
“哪个哲学？ 资产阶级哲学还是无产阶级哲学？ 无产阶级的哲学是马克思主义哲学。 还有无产阶级的经济学，它改变了古典经济学。 参与哲学的人认为，哲学必须首先出现。 压迫者压迫被压迫者，被压迫者必须反对这一点，并在哲学之前找到出路。 只有当人们将马克思列宁主义的出现时，人们才发现了哲学。 我们都看到了。 有些人想杀了我。 Chiang Kai Shek想杀了我。 这就是我们开始进行班级斗争，哲学化的方式。”
这不仅仅是一种“态度”。 我们必须认识到，我们正在谈论必然性，我们是基于客观现实的行动。 正如我们谈论矛盾一样，正如我们谈论成为我们出生社会一部分的必然性一样，毛泽东也谈到将哲学作为阶级的哲学。 “人们只有将其作为起点时才发现哲学。” 这些短语表明不可避免和必要性。 毛通过实践实现哲学。 毫无疑问，以无产阶级的观点是一种政治选择。 这里强调的是必须将自己从班级利益的角度放置。 “被压迫者必须抵抗这一点，并在哲学之前找到出路。 马克思列宁主义及其哲学是由无产阶级和资本主义条件的存在所产生的。
毛泽东在这里谈论马克思列宁主义哲学的条件及其在无产阶级中体现的主题。 在此阶段，没有任何形式的虚构。 无产阶级必然是一个没有阶级和没有剥削的世界的创造者。 因为它是无财产的，而无产阶级将使它变得无财产。 由于资本主义是基于私有财产的最后一个系统，因此必须依靠无产阶级（准备自己的目的），其破坏是对资本主义的破坏。 我们还可以说一个自我破坏的系统。 这就是马克思通过“我在做什么”的意思：“我刚刚做的（…）是要证明阶级斗争必然导致无产阶级的独裁统治，而这个独裁统治本身无非 所有阶级和向无阶级社会的过渡”。 我们可以在这里说，毛泽东正在以一种更可理解和更简单的形式占据某种哲学观念。
一半
那么，毛泽东在这方面的新话语是什么？ 首先，毛泽东拒绝了黑格尔对“辩证综合”的概念，因为“两个人将两者结合成更高的统一”的意义。 他将综合解释为无限期继续的物质运动的定性变换。 在这种综合概念中，重点是另一个人的破坏和吞噬。 我们在这里谈论的是对立面斗争的绝对，但是对立的每一次斗争也是有限的。 当我们说将军体现在特定的情况下时，我们说：“对立的斗争在一切的存在中受到威胁”。 一切都是有限的，注定要灭绝，不得不改变……通过这种解释，毛泽东将辩证法提升到了最高水平，并为新的哲学水平打开了大门。 在这个新层面上对群众说的是非常清晰的：一切都分为两者……毛泽东经常敦促群众学会“将一个分为两个”，以使他们意识到社会主义和存在的矛盾 对立阶级。 没有矛盾，社会主义社会并不是整体。 社会主义作为一个中间社会，面临两种可能性，分为两种方式：对资本主义的回归和向共产主义的发展。 在班级上，资产阶级和无产阶级，这两条路径的代表在每个领域都互相面对。 正是在每个地形上的对抗中，毛泽东都要求群众爬到顶峰，意识到群众与资产阶级的斗争对资产阶级的推翻是决定性的。 他特别关注了群众对表面下微妙和临时情况的具体理解，以及群众对不一定可见（或看不见）眼睛的危险和挑战的理解。 为此，他曾经说过“学会将自己分为两个，以了解社会的矛盾并分析问题””（çakıroğlu，Yeni Demokratgençlik，第11期，第11期）。
本系列基于的文章中提出的观点是根据定义和理解毛主义的角度，涉及将一个人分为两者将哲学变成社会主义对资本主义旅行者的群众武器的哲学的转变。 正如我们已经指出的那样，这一运动不是失败，而是成功。 在伟大的无产阶级文化大革命中，群众成功地驱逐了资本主义旅行者。 成功的是群众。 对于毛派主义者来说，知道革命尽管群众永远不会发生，这是无可争议的现实。