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महिला आंदोलन आज
महिला मुद्दा उस रूप और संगठन से निकटता से जुड़ा हुआ है जो मानव समाज को मानव स्वतंत्रता, शारीरिक और सामाजिक स्वास्थ्य के साथ, सभी रूपों में उत्पीड़न, वंचित, दुख को बदलने के लिए होना चाहिए। यह सामान्य सामाजिक समस्या का एक पक्ष है और इसके साथ हल किया जाएगा, अर्थात्, शोषण प्रणाली को उखाड़ फेंककर जो पूंजीवाद को जन्म देता है। महिला और पुरुष की एक वास्तविक विनिमय दर केवल तभी सच हो सकती है जब महिलाओं और पुरुषों के पूंजीवादी शोषण को समाप्त कर दिया जाता है, जबकि घर का प्रबंधन, जो अब एक व्यक्तिगत रोजगार है, को सामाजिक उत्पादन के एक क्षेत्र में बदल दिया जाएगा। चूंकि पूंजीवाद में समानता में आशा करना और निवेश करना गलत है, इसलिए यह माना जाना गलत है कि सर्वहारा वर्ग द्वारा सत्ता लेने से, महिला असमानता स्वचालित रूप से हल हो जाती है। ऐतिहासिक अनुभव से पता चला है कि बुर्जुआ की हार हमारे देश और साम्राज्यवादियों के लिए पर्याप्त नहीं है जो इसे "रक्षा" करते हैं। यह आवश्यक है कि सभी अधिरचना को हजारों वर्षों के वर्ग समाज के पारित होने में बदल दिया गया है, जिसने विभिन्न रूपों को लिया है, लेकिन हमेशा महिला की असमानता को मानव प्रजातियों की भौतिक स्थिति के रूप में स्थिर करता है। निर्माण जीवन के हर पक्ष में, सदियों के रीति -रिवाजों और रीति -रिवाजों में, भाषा, कला में प्रवेश करता है। सब कुछ घूमने की जरूरत है।
मार्क्सवाद को ऐतिहासिक रूप से महिला की विजय के साथ पहचाना गया है और उसने इसे किसी भी सामाजिक असमानता से मुक्त करने का रास्ता दिखाया है। यह इतना निर्णायक था कि यह आसानी से बाईपास नहीं किया गया था। इसे रीसेट करने के लिए नारीवाद के व्यवस्थित प्रयास के बावजूद, यह अविश्वसनीय धीरज दिखाता है। लेकिन यह पर्याप्त नहीं है। ऐतिहासिक भौतिकवाद शाश्वत समाधान नहीं करता है। यह समाज और क्रांतिकारी कार्रवाई का विश्लेषण करने का एक उपकरण है। अन्य परिस्थितियों में दिए गए उत्तर और समाधान एक पिछली ऐतिहासिक अवधि, समाजवादी निर्माण के निष्कर्ष उपयोगी हैं, लेकिन पर्याप्त नहीं हैं। बहुत सारे डेटा बदल गए हैं। महिला अब कार्यबल का एक अभिन्न अंग है, और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में वह अभी भी काम के अधिकार का दावा कर रही थी। महिलाओं के शोषण के नए रूपों को शास्त्रीय में जोड़ा जाता है, शहरी "समाधान" के माध्यम से नई समस्याएं उभरती हैं, मानव संबंधों के स्तर पर नई आवश्यकताएं बनाई जाती हैं, उत्पीड़न की नई स्थितियों को आधुनिक परिवार के भीतर आकार दिया जाता है और हर जगह यह प्रणाली की हिंसा होती है। यह इसे अभिभूत करता है। महिलाओं की मुक्ति की प्रक्रिया वर्ग संघर्ष और आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक परिवर्तनों से अविभाज्य है जो क्रांतिकारी संघर्ष समाज में लाता है।
महिला और काम
महिला ने हमेशा काम किया, और यहां तक कि कड़ी मेहनत, घर पर, मैदान में, कारीगर में। पूंजीवाद ने औद्योगिक क्रांति के दौरान बनाए गए बड़े कारखानों में काम करने के लिए महिला को घर से बाहर कर दिया। यह पहली बार नहीं था जब उसने उत्पादक काम में भाग लिया, लेकिन यह पहली बार था जब उसने प्राप्त किया और अपने पारिश्रमिक का प्रबंधन किया। कारखानों में प्रवेश करने के लिए यह बहुत बड़ा था कि 1820 में यूरोप में 75-80% वयस्क महिलाओं ने कपड़े उद्योग में काम किया।
ग्रीस ने यूरोप के बाकी हिस्सों की तरह औद्योगिक क्रांति का अनुभव नहीं किया। औद्योगिक विकास बहुत लंबी देरी के साथ आगे बढ़ रहा था। ग्रीक राज्य के निर्माण के कुछ दशकों बाद महिलाओं ने कारखानों में काम करना शुरू कर दिया। 1860 तक कुछ महिलाओं ने कारखानों में काम किया। यह इतनी गहराई से निहित था, फिर यह विचार कि काम महिला की नैतिकता को कम कर देता है और उसे परिवार से हटा देता है, जो 1877 में अभियोजन पक्ष था क्योंकि कारखानों में काम, पुरुषों और महिलाओं के सिंक्रनाइज़ेशन के कारण, सार्वजनिक नैतिकता और उन पर टिप्पणियों को मानता है। 'ग्रीस में श्रमिक वर्ग की नैतिकता' तू 1922 में क्रेटन क्रांति (1866-69) और एशिया माइनर के बाद क्रेते से आने वाली महिलाओं और लड़कियों को कारखानों में काम मिला। 19 वीं सेंचुरी महिलाओं और लड़कियों ने 5 साल की उम्र से काम किया, मुख्य रूप से ऐसे व्यवसायों में, जिन्हें शिक्षा की आवश्यकता नहीं थी, नौकरानियों, भूमि कार्यकर्ता, कपड़े धोने, ड्रेसमेकर, बुनकर, रिबन और टोपी के रूप में। 20 वीं की शुरुआत तक वां सेंचुरी ने शुरुआत में और फिर विभिन्न निजी और सार्वजनिक सेवाओं में शिक्षकों के रूप में शिक्षित मध्यम महिलाओं के साथ काम करने के लिए एक खिड़की खोली। 1970 के दशक के बाद, महिलाओं ने हर जगह काम किया।
आज, डी -इंडस्ट्रायलाइजेशन की शर्तों में, कृषि उत्पादन को कम करना और सेवाओं की संप्रभुता, अधिकांश महिलाओं के लिए सेवाओं में काम करना उचित है। हालांकि उन्हें पहले निकाल दिया जाता है, हम कुछ दावे के रूप में एक महिला के घर लौटने के बारे में बात नहीं कर सकते। महिलाओं के काम को आज आदमी के काम के लिए पूरक नहीं माना जा सकता है। कामकाजी महिलाएं कार्यबल का एक अभिन्न अंग बनी हुई हैं। यद्यपि यह आबादी का सबसे प्रशिक्षित हिस्सा है, क्योंकि वे हाल के स्नातकों का 60% हिस्सा बनाते हैं, दोनों स्नातकों और उच्च शिक्षा के बाद, 30-34 वर्ष की आयु की 39% महिलाओं को भी परिवार द्वारा आर्थिक रूप से समर्थित कहा जाता है। यह एक बार फिर साबित करता है कि योग्यता के लिए शिकार का गतिरोध और आजीवन शिक्षा आजीवन आजीवन बंधन है। महिलाओं के लिए लोगों को डूबने वाली वित्तीय समस्या शादी की शादी/सुरक्षा में फंसने का मतलब है। वे कई घंटों तक काम करते हैं, दो या तीन काम करते हैं, खाली समय के बिना स्थायी रूप से दबाव में हैं। भूख की मजदूरी, अंतहीन काम के घंटे, समग्र काम की स्थिति परिवार के भीतर महिला के रिश्तों और स्थिति को प्रभावित करती है। एक महिला जो आर्थिक रूप से दबाव डालती है, वह तलाक लेने से बहुत पहले सोचती है।
अपने काम में एक महिला को पूंजीवादी शोषण के साथ -साथ उसके पति के सहयोगी, उसके साथ भेदभाव के कारण उसके लिंग और शोषण के अन्य रूपों, जैसे कि यौन उत्पीड़न के कारण भेदभाव करना पड़ता है। जब कानून अपने नियोक्ता को कामकाजी महिलाओं के "संरक्षक" के रूप में परिभाषित करता है, तो महिला आंदोलन का पुनर्निर्माण जरूरी है। संभावित रोशनी अंतिम मुद्दे में गिर गई है, यौन उत्पीड़न, इसे रोशन करने के लिए नहीं बल्कि बाकी मुद्दों को काला करने के लिए।
कांटे दो मुद्दे हैं: अलग -अलग कमाई, अंतर, जैसा कि वे कहते हैं, पुरुषों और महिलाओं के वेतन के बीच, जो हमेशा एक ही काम के लिए रहता है, और मातृत्व। गर्भावस्था और एक महिला के लिए पहला बच्चा अपने काम के साथ अपने रिश्ते को प्रभावित करता है। एक नियम के रूप में यह इसे से दूर रखता है। महिलाओं के शोषण और उत्पीड़न को समाप्त करने के लिए संघर्ष केवल कारण या सिर्फ प्रतिरोध की बात नहीं है। लक्ष्य यह है कि जो कुछ भी शोषण उत्पन्न करता है उसे पलटना और बदलना है।
बढ़ने की दौड़ क्या है? "8 मार्च को नारीवादी हड़ताल" के माध्यम से, 99%नारीवाद से अव्यवस्थित आधार पर हड़ताल और श्रम की अवधारणाओं को फिर से परिभाषित किया गया है। 1% लापता उदार महिलाएं हैं। हम सभी बाकी हैं। कक्षाओं को समाप्त करने का एक चतुर तरीका यह है कि 99%फिट बैठता है।
8 मार्च को एक हड़ताल की जरूरत है, जो महिलाओं की मुक्ति के लिए समर्पित है और सभी पर अत्याचारित लोगों को उनकी आवश्यकता और शोषण से समर्पित है।
अपराध में अपराध
गालियां, बलात्कार, परिवार के भीतर या परिवार के भीतर बच्चों और महिलाओं की हत्याएं या परिवार और दोस्ताना वातावरण दैनिक समाचार बन गए हैं। एक माँ ने अपने बच्चों को मार डाला, पिता ने अपने बेटे या बेटी के साथ बलात्कार किया, एक महिला की हत्या उसके साथी ने की थी, बेटे ने उसकी माँ को मौत के घाट उतार दिया, 15 -वर्ष के बलात्कार और उनके सहपाठी को यातना दी ...
कोई भी अपराध दूसरे के समान नहीं है, प्रत्येक एक त्रासदी है और वे सभी सामाजिक बंधनों के नैतिक निधन, विश्राम या विघटन और समाज के पूर्ण अपघटन को दिखाते हैं। लेकिन यहां तक कि इन निष्कर्षों, चाहे वे कितने भी सही क्यों न हों, यह मायने रखता है कि किस तरफ उन्हें देखता है। लोगों की अपराध, नैतिकता और चेतना के बारे में सब कुछ गहराई से वर्गीकृत है।
प्रत्येक ऐतिहासिक अवधि की अपनी विशेषताएं, अपने स्वयं के अपराध, अपने स्वयं के आचार संहिता, इसके कानून, न्यायाधीश और दंड हैं। पूंजीवाद में, सभी वर्ग के समाजों में, सत्तारूढ़ वर्ग द्वारा एक अपराध क्या है। अपराध किसी भी कार्रवाई की अपनी शक्ति पर सवाल उठाता है या उसके कानूनों का उल्लंघन करता है।
प्रत्येक अपराध का उपयोग प्रचार तंत्र द्वारा एक तरह से किया जाता है जो शासक वर्ग के हितों को पूरा करता है।
आज का आदमी पूंजीवादी साम्राज्यवादी बर्बरता की स्थितियों में आकार का है। आर्थिक संकट जो दूर नहीं किया गया है, पूरी शक्ति में ज्ञापन, महामारी जो समाप्त करने के लिए नहीं कहती है, यूक्रेन में युद्ध, परमाणु परिश्रम के खतरे मानव जाति के सिर पर लटकते हैं, गरीबी जो बाहर फैला है, फासीवाद यह सतह को सत्ता के सबसे कठिन रूप में लाता है, बेरोल और बुर्जुआ के लक्जरी लाउंज में घूमने वाली अश्लीलता, रेवेनिज्म और उन लोगों के लिए अवमानना जो अनजाने में और दैनिक रूप से सिस्टम के सभी कारकों द्वारा इसे बहुत कठिन और बहुत ही कठिन बनाती हैं। अशुभ का भविष्य मुश्किल। यदि आप जमा नहीं करते हैं, तो आप जीवित नहीं रहेंगे, जिन लोगों ने उन लोगों को सुरक्षित किया है जिन्होंने कई वर्षों और अच्छे वर्षों तक रहने के सभी संभावित तरीकों से सुरक्षित किया है। वे अपना धन दिखाते हैं, इस बात पर जोर देते हैं कि यह समाज कुछ के लिए बनाया गया था।
वह आदमी जो यह नहीं समझा सकता है कि उसके साथ क्या हो रहा है, जो चिंताओं से भरा हुआ है और गरीबी में डूबा हुआ है, वह उसके आसपास कुछ भी सुंदर नहीं देख सकता है क्योंकि वह केवल अपने अस्तित्व के बारे में सोचता है। जब वह इसे सामूहिक दावे के माध्यम से नहीं देखता है, तो वह पैसा बनाने के लिए व्यक्तिगत समाधानों के बारे में सोचता है, क्योंकि पूंजीवाद में सब कुछ कमोडिटी है और पैसा चीजों और लोगों के मूल्य का माप है। जिस तरह से चीजें व्यापार कर रही हैं और चीजों को बेचना दूसरे व्यक्ति के साथ संपर्क का एक तरीका बन जाता है।
अपराधों को खत्म करने के लिए, जन्म देने वाले कारण, अर्थात्, पूंजीवादी शक्ति की प्रणाली को समाप्त कर दिया जाना चाहिए। जो लोग इस उद्देश्य के लिए लड़ रहे हैं वे जघन्य साधनों का इलाज नहीं कर सकते। बेशक, वे समाज को अपराधियों के खिलाफ अपने तरीके से बचाव करने से नहीं रोक सकते हैं, लेकिन इसलिए वे नींव से समाज के परिवर्तन के लिए अधिक लगातार हैं।
आज का युग अलगाव, फासीवादी, नस्लवादी और मध्ययुगीन विचारों की गहराई की विशेषता है। अपराध प्रणाली की विशेषता है, इसके व्युत्पन्न, इसके आवेग का एक उदाहरण है। जब, प्रत्येक अपराध के बाद, अपराधी को छोड़कर, वे परिवार और स्कूल को दोषी मानते हैं, तो वे ऐसा नहीं करते हैं क्योंकि वे इन संस्थानों को चुनौती देते हैं, लेकिन उन लोगों को जिम्मेदारी हस्तांतरित करने के लिए, जो बुर्जुआ के अनुसार, आदर्श पैटर्न को अधिक वफादार रूप से पुन: पेश करने के लिए चाहिए। वे खुद परिभाषित करते हैं। माता -पिता और शिक्षकों को यह साबित करना होगा कि वे परिवार और स्कूल के लिए आदर्श मॉडल के आधार पर अपनी भूमिका का जवाब देते हैं।
वही कारण जो सभी अपराधों को जन्म देते हैं, महिलाओं के खिलाफ अपराधों को भी जन्म देते हैं। उनके पास, निश्चित रूप से, उनकी विशेष विशेषताएं हैं।
दो लोग जो आपस में विदेशी हैं, वे एक -दूसरे के साथ प्यार करते हैं और जहां वे कल के अलग जीवन तक कल रहते थे, अब वे एक -दूसरे के जीवन में जिज्ञासु हैं। स्वामित्व के अधिकार की धारणा सामान्यीकृत है। आदमी अपनी पत्नी की संपत्ति मानता है। इसके अलावा, लैंगिक असमानता की धारणा सामान्य रूप से मानवीय रिश्तों में एक निर्णायक भूमिका निभाती है, अकेले यौन संबंधों और विशेष रूप से शादी में। कुछ समाजों में, आदमी ने कानूनी रूप से अपनी पत्नी के स्वामित्व की गारंटी दी है। 1980 के दशक तक, आदमी को परिवार के प्रमुख के रूप में दर्ज किया गया था।
मेमने की महिला के आधुनिक अपमान के साथ पुरानी नैतिकता को समृद्ध किया, सौंदर्य की सुंदरता, हर विज्ञापन में यौन वस्तु, महिला को हर पुरुष की संपत्ति के रूप में प्रस्तुत करती है। इस प्रकार, आदमी अपनी पत्नी या साथी की हत्या कर देगा क्योंकि वह उसे एक संपत्ति मानता है और क्योंकि उसका स्वार्थ उसे अस्वीकृति स्वीकार नहीं करने देता है। एक अज्ञात एक लड़की का बलात्कार करेगा और अन्वेषक अपने आक्रामक सवालों को यह पता लगाने के लिए बदल देगा कि क्या उसकी उपस्थिति उचित थी या अगर उसने उसके व्यवहार के साथ बलात्कार किया था!
आदमी के पूंजीपति वर्ग के पास आधिकारिक तौर पर पहली रात का अधिकार नहीं हो सकता है, जो कि सामंती भगवान के पास था, लेकिन वह काम करने या ब्लैकमेल करने में सक्षम है जितना कि वह श्रमिक वर्ग की महिलाओं से चाहती है।
सिस्टम के संकेत बहुत आसानी से बलात्कार, पिटाई या हत्या के हर शिकार पर प्रतिष्ठित होते हैं।
महिला और युद्ध
साम्राज्यवादियों ने सामान्य युद्ध के साथ लोगों को धमकी दी। वे गठजोड़ बनाने की कोशिश कर रहे हैं। युद्ध की लपटें पहले से ही कई देशों और लोगों को जल रही हैं। यूक्रेन में युद्ध सभी विरोधाभासों को बढ़ाता है, जबकि फिलिस्तीनी नरसंहार इजरायल के ज़ायोनी फासीवादियों द्वारा जारी रहता है, जो फिलिस्तीनी भूमि को खोपड़ी में बदल देते हैं ताकि घरों के कोई संकेत न हों, जैसे कि कोई भी वहां नहीं रुका। उन लोगों के लिए कोई वापसी नहीं है जो वध बचाते हैं! विनाश और मृत्यु में, फिलिस्तीन की महिलाएं जीवित रहने की कोशिश कर रही हैं। वे अपने बच्चों को जन्म देते हैं, जहां वे अस्पतालों और डॉक्टरों के बिना खड़े होने के लिए जगह पाते हैं, बिना यह जाने कि क्या वे अगली बार रहेंगे। जब वे भूखे और प्यासे होते हैं, तो वे उन्हें जीवन में रखने के लिए स्तनपान कैसे कर सकते हैं? और जब उनके बच्चे ज़ायोनी हत्यारों से मृत हो जाते हैं, तो वे उन्हें अपनी बाहों में पकड़ते हैं और जीवन और स्वतंत्रता के लिए लड़ते रहते हैं। वे ज़ायोनी फासीवादियों द्वारा अविश्वसनीय शक्ति और धीरज के साथ शुरू किए गए नरसंहार का विरोध करते हैं।
युद्ध के समय में, महिला को नागरिक आबादी में स्थान दिया गया है। बुर्जुआ चाहता है कि वह पुरुष सैनिक का समर्थन करें, धैर्य रखें, मृत्यु की गिनती नहीं, बल्कि युद्ध के मैदानों में उसकी मातृभूमि का मुनाफा, दुश्मन के विलुप्त होने का आनंद लेने के लिए। लोगों की महिला को लोगों का कोई दुश्मन नहीं है। यदि मयूरम में कठिनाइयाँ होती हैं, तो युद्ध के समय में उसका जीवन असहनीय हो जाता है
युद्ध शुरू होने से पहले, सरकारें अपने लोगों के अधिकारों पर हमला करती हैं। उन्हें अपनी युद्ध योजनाओं को वित्त देने के लिए वित्त पोषित किया जा रहा है। अन्य लोगों को वश में करने के लिए युद्ध शुरू करने से पहले उन्हें उसे वश में करना होगा। गरीबी, अन्याय और सिस्टम हिंसा में वृद्धि हुई है। महिला समझती है, जैसा कि वह मेज पर रोटी कम होती देखती है, उसके ऊपर फटने वाली अन्याय और हिंसा महसूस करती है, देखता है कि फिलिस्तीन के लोग क्या कर रहे हैं, युद्ध को सहज रूप से आ रहा है और अभी भी उसे आतंकित करता है।
महिला पारित करने के लिए समय नहीं बढ़ा सकती है और तथ्य दूसरी दिशा में रोल करते हैं। यदि उसकी पीड़ा की अवधि को सड़े हुए साम्राज्यवादी पूंजीवादी प्रणाली द्वारा छोटा किया जाना है जो युद्धों को जन्म देता है और उसकी अपनी असमानता और उत्पीड़न को जन्म देता है, तो उसे स्थानीय बुर्जुआ और साम्राज्यवादियों की विरोधी -पोपुलिस्ट नीतियों का विरोध करना चाहिए। युद्ध के खिलाफ लड़ाई का अर्थ है सामाजिक शांति का उल्लंघन।
द्वितीय विश्व युद्ध के साथ अंतर्राष्ट्रीय समाजवादी महिला सम्मेलन को संबोधित करते हुए लेनिन ने तर्क दिया कि महिला कार्यकर्ता आंदोलन " जनता के सामान्य विद्रोह का अग्रदूत हो सकता है " 5 अक्टूबर, 1789 को "वर्साय की महिलाओं की महिलाओं का मार्ग", जिसने उच्च कीमत और रोटी की कमी का विरोध करना शुरू किया, राजा को अपनी शक्तियों से इस्तीफा देने के लिए मजबूर किया। यह फ्रांसीसी क्रांति का पहला कदम था। पीटर्सबर्ग में 8 मार्च, 1917 (पुराने कैलेंडर के साथ 23 फरवरी) को हुआ, जो युद्ध और भूख के खिलाफ महिलाओं का प्रदर्शन हुआ, ने ज़ार को उखाड़ फेंका। इस तरह से फरवरी की क्रांति शुरू हुई, जिसने अक्टूबर क्रांति को ट्रिगर किया।
आज, हम एक पूर्व -प्रोल्यूशनरी अवधि में नहीं हैं। लेकिन महिलाओं की गतिशीलता जब वे सड़कों से नीचे जाती हैं और खासकर जब वे श्रम आंदोलन से जुड़े होते हैं, तो उन्हें कम करके आंका नहीं जाना चाहिए। नारा "शांति और रोटी" हमेशा महिला जनता को व्यक्त करेगा। दुनिया के सभी लोगों की महिलाएं बेहतर जीवन के लिए अपने संघर्ष में एकजुट होंगी। फिलिस्तीनी नरसंहार को रोकने के लिए प्रदर्शनों को जारी रखने के लिए तत्काल विरोधी कर्तव्य।