नेपाल: अर्ध-सामंती या पूंजीवादी? - बहस के लिए

प्रश्न - और यह एक सबसे प्रासंगिक प्रश्न - के दिमाग पर नेपाल के क्रांतिकारी कम्युनिस्ट नेपाल की शर्तों के हैं: क्या नेपाल एक अर्ध-सामंती समाज बना हुआ है, अर्ध-सामंती संबंधों के साथ उत्पादन की, या क्या नेपाल को एक पूंजीवादी में बदल दिया गया है समाज। क्या बुर्जुआ-लोकतांत्रिक क्रांति पूरी हो गई है या नहीं। क्या समाज का अधिरचना भी बदल दिया गया है या क्या जनता की चेतना सामंती रहती है या नहीं यह एक नवउदारवादी चेतना द्वारा सूखा हुआ है जो पाया जाता है साम्राज्यवादी देशों के जनता के बीच। बाद में बस जा रहा है विश्लेषण में आवश्यक है, क्योंकि हम चेतना को समझते हैं भौतिक वास्तविकता का प्रतिबिंब, इस प्रकार, एक पूंजीवादी मानसिकता होगी समाज में एक पूंजीवादी प्रकृति का संकेत। यह सवाल है कि नेपाल के क्रांतिकारियों का सामना करता है; सही होना आवश्यक है इस मुद्दे पर रुख ।

यह है आवश्यक, पहले, यह स्पष्ट करने के लिए कि शर्तों से वास्तव में क्या मतलब है 'पूंजीवाद' और 'अर्ध-धर्मवाद'। आखिरकार, इस तरह का कोई मूल्यांकन नहीं उत्पादन के संबंध या समाज की प्रकृति आम तौर पर हो सकती है इन शर्तों से क्या मतलब है, स्पष्ट किए बिना, संचालित किया गया। पहले तो, यह समझा जाना चाहिए कि पूंजीवाद का क्या मतलब है, हालांकि एक विस्तृत पूंजीवाद के सटीक तंत्र का विश्लेषण एक ले जाएगा एक हजार से अधिक पृष्ठों का शोध प्रबंध (ऐसी चीज पहले से मौजूद है, पूंजी); किस पूंजीवाद को एक डिग्री के साथ समझा जा सकता है इस तरह के शोध प्रबंध की आवश्यकता के बिना सटीकता। पूंजीवाद एक विधा है निम्नलिखित विशेषताओं के साथ उत्पादन और विनियोग:

1. बुर्जुआ द्वारा उत्पादन के साधनों पर निजी स्वामित्व
2. सामान्यीकृत वस्तु उत्पादन
3. समाज की प्राथमिक श्रम प्रक्रिया के रूप में मजदूरी श्रम

अगला, यह यह समझाने के लिए महत्वपूर्ण है कि अर्ध-धर्मवाद क्या है, और यह कैसे से अलग है सामंती। ऐसा करने के लिए, यह आवश्यक है, पहले, सामंतवाद को परिभाषित करने के लिए। सामंतवाद उत्पादन और विनियोग का एक तरीका है, जैसे पूंजीवाद, निम्नलिखित विशेषताओं के साथ:

1. भूमि स्वामित्व और इस तरह एक मकान मालिक वर्ग के हाथों में ध्यान केंद्रित किया गया
2. उत्पादन के साधन एक भूमिहीन किसान वर्ग के स्वामित्व में हैं जो काम करते हैं और जमीन पर रहते हैं, लेकिन इसका मालिक नहीं है
3. किसानों द्वारा उत्पादित अधिशेष मकान मालिक को किराए के रूप में भुगतान किया जाता है

इसके अंदर सामंती समाज, प्राथमिक प्रतिपक्षी यह है कि मकान मालिक के बीच क्लास और किसान वर्ग, हालांकि, यह एकमात्र विरोधी नहीं है। वहाँ मकान मालिक और नवजात के बीच भी विरोधीता मौजूद है बुर्जुआ। इस नवजात पूंजीपति वर्ग और ए का अस्तित्व मजदूरी मजदूरों के संगत नवजात वर्ग हमें दिखाता है कि कैसे मौजूद है सामंती समाज के भीतर पूंजीवादी समाज का भ्रूण। के माध्यम से आदिम संचय की क्रमिक प्रक्रियाएं और अंत में हथौड़ा सामंतवाद के खिलाफ झटका-बुर्जुआ-लोकतांत्रिक क्रांति-यह कर सकते हैं पूंजीवादी समाज के रोगाणु खिलते हैं और परिपक्व पूंजीवाद में विकसित होते हैं। इस प्रकार, अर्ध-धर्मवाद को वह स्थिति कहा जा सकता है जहां कीटाणु पूंजीवादी समाज ने सामंती समाज के भीतर कुछ विकास किया है; फिर भी सामंती की स्थिति पूरी तरह से बह नहीं गई है बुर्जुआ-लोकतांत्रिक क्रांति; जहां जमींदार वर्ग अभी भी जकड़ना सत्ता के एक बड़े सौदे पर।

नेपाल में सामंती से सामान्य विकास:

में नेपाल, पिछली सदी के 50 के दशक तक, श्रम करने वाले जनता राणा ऑटोक्रेसी की एड़ी के नीचे किसानों को कुचल दिया गया। यह रूप हालांकि सामंतवाद के अनुरूप नहीं था, और एक विरोधाभास मौजूद था विभिन्न सामंती प्रभुओं के बीच, विशेष रूप से शाह के घर के बीच और राणा का घर। RANAS, अपनी स्थिति को मजबूत करने के लिए, बनाया प्रवाह के लिए अनुमति देने वाले ब्रिटिश साम्राज्यवादियों के साथ विभिन्न समझौते नेपाल के लिए ब्रिटिश वित्त पूंजी, इसके जन्म के कारण हुआ नेपाल में अर्ध-औपनिवेशिक स्थिति; जहां, नेपाल ने नाममात्र बनाए रखा स्वतंत्रता लेकिन प्रभावी रूप से ब्रिटिश साम्राज्यवादियों की एक कॉलोनी थी। इसका एक उदाहरण 1923 की नेपाल-ब्रिटेन संधि का खंड 6 है, जो कहा गया है " कोई सीमा शुल्क नहीं की ओर से आयातित माल पर ब्रिटिश भारतीय बंदरगाहों पर लगाया जाएगा उस देश में तत्काल परिवहन के लिए नेपाल सरकार (…) "; इस खंड ने प्रभावी रूप से ब्रिटेन को ब्रिटिश वस्तुओं को निर्यात करने की अनुमति दी और नेपाल को स्वतंत्र रूप से ब्रिटिश वित्त पूंजी, और इसका एक उदाहरण है सामंती राज्य द्वारा की गई असमान संधियाँ। यह एक प्रारंभिक अभिव्यक्ति है नेपाली राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग के निरंतर दमन के रूप में, इस के रूप में संधि ने प्रभावी रूप से ब्रिटिशों को नेपाली उद्यम को पार करने की अनुमति दी और ब्रिटिश एकाधिकार वित्त पूंजी को मजबूत करें।

अभी तक अंत, ब्रिटिश साम्राज्यवादियों ने रानस को छोड़ दिया और जमींदारों के बीच विरोधाभास तेजी से सतह पर बुदबुदाती है। ये अंत में 1950 में एक गुणात्मक विकास में भड़क उठे। जहां, जमींदार वर्ग का एक खंड, हाउस ऑफ का प्रतिनिधित्व करता है शाह ने पेटिट-बुर्जुआसी और हाउते बुर्जुआ के साथ गठबंधन किया, नेपाली कांग्रेस द्वारा, सर्वहारा वर्ग के साथ और नेपाली कम्युनिस्ट पार्टी द्वारा प्रतिनिधित्व किसानों; एक संघर्ष का नेतृत्व किया घर के नेतृत्व में जमींदारों के अधिक प्रतिक्रियावादी खंड के खिलाफ राणा का। इस संघर्ष की जीत के बाद, मकान मालिक वर्ग को पूंजीपति वर्ग के लिए विभिन्न रियायतें दें, इससे एक निश्चितता हुई सामंती से अर्ध-सामंती तक नेपाल की स्थितियों का परिवर्तन।

कुछ ये रियायतें, विशेष रूप से राजनीतिक रियायतें दी गईं हालांकि, बुर्जुआ को जमींदार वर्ग द्वारा दूर रखा गया था। इस पर समय, जमींदार इस समाज के स्वामी थे, इस प्रकार, नेपाल था मुख्य रूप से अर्ध-सामंती। विभिन्न पहलुओं के बीच विरोधाभास समाज का, लेकिन मुख्य रूप से, जमींदारों और के बीच विरोधाभास बुर्जुआ, इस समय गहरा और तेज करना जारी रखा। अनेक बाद के दशकों के दौरान विकास हुआ। की स्थिति नेपाली कम्युनिस्ट आंदोलन खंडित और विभाजित हो गया। दो प्रिंसिपल लाइन्स, कम्युनिस्ट के वर्गों द्वारा किए गए दो बैनर आंदोलन बन गया: चुनावीवाद, संसदीयवाद और का बैनर रॉयलिज्म ने उन संशोधनवादियों को बरकरार रखा जो सीपीएन का गठन करेंगे (Uml); क्रांति का बैनर और तानाशाही का मुंहतोड़ उन मार्क्सवादियों द्वारा संप्रदायों और जमींदारों को बरकरार रखा गया था CPN (Maoist) का गठन करें। संशोधनवादी सामाजिक फासीवादी तब सामंती प्रणाली के सबसे अधिक स्टालवार्ट रक्षकों में बदल दिया गया और राजशाही, इस प्रणाली का नाभिक।

इस में पीरियड, द राइजिंग बॉरोजी, जो इसके उत्पादक को नहीं दे सका जमींदारों की तानाशाही के तहत क्षमता, द्वारा तैयार करना शुरू कर दिया अपनी ताकत विकसित करना और अपना समय बिताना। इस समय में, बुर्जुआ सामंती के साथ अपने संघर्ष की तैयारी कर रहे थे लॉर्ड्स, वे संकुचित अर्ध-सामंती के भीतर काम करते रहे संबंध पंचायत प्रणाली लगाई, जो प्रभावी वर्चस्व था मकान मालिक की कक्षाओं, और उनकी प्रधानता। नेपाल, इस समय भी, था दोनों अर्ध-सामंती और अर्ध-औपनिवेशिक, लेकिन अर्ध-सामंती पहलू था प्रमुख उत्पीड़न। हालांकि, कॉम्प्रडर/नौकरशाह बुर्जुआ ने किया इस स्थिति को स्वीकार्य नहीं लगता, और इससे गहराई का कारण बन गया दो सत्तारूढ़ वर्गों के बीच विरोधाभास।

यह विरोधाभास 1990 के "पीपुल्स मूवमेंट" में फैल गया, जो एक था जमींदारों के खिलाफ समझौता करने वालों का संघर्ष। संप्रदाय अस्थायी रूप से खुद को खूबसूरत पूंजीपति वर्ग, किसानों के साथ संबद्ध किया जमींदारों के खिलाफ सर्वहारा वर्ग; मकान मालिक वर्ग ने आगे दिया कॉम्प्राइडर पूंजीपति वर्ग के लिए रियायतें, एक अधिक समतावादी के लिए अग्रणी पहले से मौजूद वर्ग तानाशाही के बीच शक्ति का विभाजन। इस पर समय, जमींदार अभी भी कक्षा का प्रमुख पहलू थे मकान मालिक और कॉम्प्रडर/नौकरशाह वर्गों की तानाशाही। सर्वहारा वर्ग, किसानों, पेटी बुर्जुआ और के बीच विरोधी एक ओर और मकान मालिक पर राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग, इस अवधि के दौरान दूसरे पर कॉम्प्रिडर/ब्यूरोक्रैट बुर्जुआ तेजी से तेज हो गया। यह गहनता के रूप में जारी रहा जिन लोगों ने वास्तविक परिवर्तन का नेतृत्व करने के लिए कॉम्प्रिडोर पूंजीपति वर्ग पर भरोसा किया "लोगों के आंदोलन" के दौरान तुरंत धोखा दिया गया था; सत्तारूढ़ के रूप में कक्षाओं ने अपनी स्थिति को समेकित किया और थोक जारी रखा उत्पीड़ित वर्गों का शोषण। इन घटनाक्रमों और अन्य लोगों ने नेतृत्व किया एक गुणात्मक छलांग के लिए, एक परिवर्तन के रूप में जनता द्वारा संभव किया गया इतिहास का मकसद बल, उनके क्रांतिकारी क्रोध के साथ, सम्मानित किया जा रहा है और क्रांतिकारी मोहरा पार्टी द्वारा मजबूत किया गया। क्रांति शुरू हो गया था।

विभिन्न सफलताओं और प्रगतिशील विकास के दौरान क्रांतिकारी अवधि इस टुकड़े के दायरे से बाहर है। मुख्य बिंदु, हालांकि, यह है कि नई लोकतांत्रिक क्रांति - बुर्जुआ-लोकतांत्रिक और साम्राज्यवाद-विरोधी क्रांति-के साथ विश्वासघात किया गया था पार्टी के भीतर संशोधनवादी और पाखण्डी। नया लोकतांत्रिक क्रांति को अधूरा छोड़ दिया गया था, और रेनेगेड्स ने पतित हो गए COMPRADOR/नौकरशाह बुर्जुआ स्थापना के साथ पार्टी। इस में स्थिति, क्या यह कहा जा सकता है कि अर्ध-धर्मवाद बह गया था? यह हो सकता है घोषित, जैसा कि कुछ लोग घोषित करना चाहते हैं, कि "क्रांति है अर्ध-सामंतीवाद को मिटा दिया और एक लोकतांत्रिक गणराज्य की स्थापना की! ” ( "द डेमोक्रेटिक रिपब्लिक" की अवधारणा अभी तक एक और संशोधनवादी है दिवास्वप्न)? कदापि नहीं! क्रांति को धोखा दिया गया था, में छुरा घोंपा गया था वापस और उत्पीड़ित जनता द्वारा मारे गए उत्पीड़न के सपने संशोधनवादी और रेनेगेड्स, उन लोगों द्वारा जिन्होंने अब नेपाली विकसित की है एक नए उच्च स्तर (प्रचांडा पथ) के लिए सामाजिक फासीवाद। और बिना क्रांति अर्ध-सामंतीवाद को नकारती है, क्या हम यह मानते हैं कि अर्ध-धर्मवाद मिट गया और अपने आप ही मर गया? जब ऐसी चीज हो सकती है हम समझते हैं कि संघर्ष इतिहास का मूल मकसद है, बिना बुर्जुआ-लोकतांत्रिक के बिना, अर्ध-सामंतीवाद का हिंसक उन्मूलन क्रांति, सेमी-फ्यूडलिज्म बस गायब हो सकता है?! वास्तविकता यह है कि अर्ध-धर्मवाद गायब नहीं हुआ है, बल्कि इसकी अभिव्यक्ति बस है रूपांतरित!

कॉम्प्रिडर/ब्यूरोक्रैट बुर्जुआ के साथ रेनेगेड्स का संलयन उनकी स्थिति को मजबूत किया और गुणात्मक परिवर्तन का कारण बना नेपाली राज्य की प्रकृति, पहले, अर्ध-धर्मवाद था प्रमुख पहलू, अब, अर्ध-उपनिवेशवाद प्रमुख पहलू बन गया। इस कमजोर होने के साथ-हालांकि उन्मूलन नहीं-अर्ध-धर्मवाद का, मकान मालिक वर्ग ने कॉम्प्रडर/नौकरशाह के लिए एक विनम्र भूमिका निभाई बुर्जुआ। जमींदार वर्ग द्वारा खुले शोषण ने लिया एक गुप्त चरित्र पर, और Comprador/Bureakrat बुर्जुआ ने लिया राज्य की प्राथमिक बागडोर पर। हालांकि इसका मतलब यह नहीं है कि Comprador/Bureakrat Bourgoisie और के बीच विरोधाभास जमींदार समाप्त हो गए हैं - इससे दूर - लगातार एकता और संघर्ष ये वर्ग वे हैं जो नेपाली समाज और नेपाली राज्य को आकार देते हैं। हालाँकि, ये कक्षाएं उत्पीड़ितों के उनके शोषण में एकजुट हैं कक्षाएं, यही कारण है कि उनकी कक्षा तानाशाही को तोड़ना आवश्यक है और नए डेमोक्रेटिक के बाद एक क्रांतिकारी राज्य स्थापित करें क्रांति।

वर्तमान स्थितियों का विश्लेषण:

साथ हालांकि, यह देखना आवश्यक है कि यह कैसे देखना आवश्यक है नेपाल की उद्देश्य की स्थिति आज तक सेमी-फ्यूडल है और कैसे यह हमेशा मामला नहीं रह सकता है। पहला विकास जो है धीरे-धीरे नेपाल की अर्ध-सामंती स्थितियों को मिटाना जारी रखा गया है आदिम संचय। आदिम संचय की यह प्रक्रिया, क्या "मूल पाप" की तुलना में मार्क्स पहली प्रक्रिया है जो की ओर जाता है गर्भ में अपने भ्रूण की स्थिति से परिपक्व पूंजीवाद का जन्म सामंती। सामंतवाद के गर्भ में यह भ्रूण पूंजीवाद, में है आश्रित राष्ट्रों को साम्राज्यवादी एकाधिकार वित्त के साथ आत्मसात किया गया राजधानी, जो सच में एक राष्ट्रीय के विकास में बाधा डालती है पूंजीवाद। परिपक्व राष्ट्रीय पूंजीवाद के रोगाणु को आत्मसात कर दिया है साम्राज्यवादी एकाधिकार वित्त पूंजी के साथ, की प्रक्रिया के माध्यम से आदिम संचय, के उच्च चरण में खुद को संश्लेषित किया विकास; फिर भी यह अभी भी की मिट्टी के भीतर अपने भ्रूण के चरण में है सामंतवाद अभी तक अंकुरित होना है। हालांकि, कुछ हद तक, इस प्रक्रिया की अंकुरण पहले ही शुरू हो चुका है।

के लिए उदाहरण, आदिम संचय की प्रक्रिया के दौरान, यह ज्ञात है कि भूमि के संलग्नक के कारण अभी तक पूरी तरह से भूमिहीन नहीं है उजाड़ किसान वर्ग को बलपूर्वक उन भूमि से बेदखल कर दिया गया जहां उनके पास था निवास किया; हिंसक रूप से औद्योगिक सर्वहारा वर्ग में बदल जाता है पूंजीपति वर्ग की जरूरतों को पूरा करें। यह बड़े पैमाने पर सर्वहाराकरण नहीं केवल शहरी के विकासशील पूंजीपति की जरूरतों को पूरा करता है केंद्र, लेकिन इन मांगों से भी अधिक है, इस प्रकार की एक आरक्षित सेना का निर्माण सर्वहारा वर्ग। हम ठीक से देख रहे हैं कि यह प्रक्रिया अंदर ले जाती है नेपाल। जो लोग हिथर्टो थे, वे भूमिहीन किसानों या मालिकों के रूप में रहते थे विभिन्न परिस्थितियों के कारण भूमि के छोटे भूखंडों को हिंसक रूप से किया जा रहा है, ड्रॉ में अपने गांवों से बाहर निकल गया। की यह प्रक्रिया सर्वहाराकरण में अनुभव किए गए द्रव्यमान शहरीकरण द्वारा साबित होता है नेपाल, जैसा कि लोगों को ड्रॉ में शहरों में पलायन करने के लिए मजबूर किया जा रहा है नौकरियों की खोज। इस प्रकार की जरूरतों को पूरा करने के लिए एक नया सर्वहारा वर्ग बनाया जाता है एकाधिकार वित्त पूंजी और राष्ट्रीय के रोगाणु का यह समामेलन पूंजी। नेपाल के किसानों को एक सेना में बदल दिया जा रहा है कॉम्प्रिडर/ब्यूरोक्रैट बुर्जुआ की जरूरतों को पूरा करने के लिए स्लेव्स।

बावजूद इसमें से, किसानों के बीच उत्पादन के अर्ध-सामंती संबंध और जमींदार- प्रचलित रहते हैं। आज तक, डेढ़ मिलियन घरों, जमींदारों की भूमि पर रहने के लिए मजबूर हैं और उस भूमि पर काम करें और भूमि के अभिजात वर्ग को किराए का भुगतान करें। आज तक, सामंती उत्पीड़न की प्रणाली जारी है, हालांकि प्रक्रियाओं के कारण आदिम संचय, इस सामंती उत्पीड़न को एक द्वारा सूखा जा रहा है नया, पूंजीवादी शोषण। यह सामंती उत्पीड़न अभी भी जारी है, और इस प्रणाली के तहत लाखों लोगों को नुकसान होता है। का वादा किसानों को पुनर्वितरण भूमि किसी भी से नहीं मिली है सत्ता में तथाकथित "समाजवादी", सच में उनके खाली शब्दों का मतलब है कुछ नहीं। वे, अंतिम विश्लेषण में, मकान मालिक वर्ग का प्रतिनिधित्व करते हैं, और इस प्रकार किसी भी नीति को लागू नहीं करेगा या शिकायत का कारण बनने वाली किसी भी पंक्ति को बनाए नहीं रखेगा उनके मकान मालिक स्वामी के लिए।

इस प्रकार, अभी भी किसानों का एक बड़ा वर्ग है, और जमींदारों का एक वर्ग है इन किसानों का विरोध करता है। इसलिए, सामंती का प्राथमिक प्रतिपक्षी समाज, किसानों और मकान मालिक वर्ग के बीच का विरोध, अभी भी मौजूद है और अभी भी मजबूत है। इससे पता चलता है कि अर्ध-सामंती मोड उत्पादन और विनियोग अभी भी मौजूद है और अभी भी प्रधानता रखता है नेपाली समाज।

एक और विश्लेषण का महत्वपूर्ण बिंदु राजनीतिक और का विश्लेषण है वैचारिक सुपरस्ट्रक्चर। भौतिकवादियों के रूप में, हम जानते हैं कि फाइनल में विश्लेषण, आधार सुपरस्ट्रक्चर को आकार देता है; अर्थ है कि शासक वर्ग के संरचनात्मक और सांस्कृतिक आधिपत्य परिलक्षित होगा एक माइक्रो और मैक्रो स्तर पर सुपरस्ट्रक्चर पर। व्यक्ति है एक प्रजनन के रूप में कार्य करने के लिए, विचारधारा के लिए और विचारधारा के लिए एक विषय में परस्पर जुड़ा उक्त विचारधारा और इस विचारधारा में भाग लेते हैं। यह एक के माध्यम से है विचारधारा का तेज विश्लेषण, शुद्ध विचारधारा में शामिल है "सामान्य ज्ञान" समाज द्वारा देखा गया, कि हम एक विच्छेदन शुरू कर सकते हैं सुपरस्ट्रक्चर की प्रकृति।

को शुरू करें, बुनियादी वैचारिक स्थिति को देखना आवश्यक है उपकरण जो गैर-दमनकारी पहलू को शामिल करते हैं सुपरस्ट्रक्चर, अर्थात्: परिवार, शिक्षा और मीडिया। परिवार, हाल के दशकों में, एक संस्था से बदल दिया गया है जहां प्यार, स्नेह और आपसी पर निर्मित परिवार में संबंध करुणा को पैसे के संबंध में बदल दिया गया है। इस प्रक्रिया के माध्यम से - जो वास्तव में उपरोक्त आदिम का प्रतिबिंब है संचय और एकाधिकार वित्त पूंजी की बढ़ती प्रधानता संस्कृति और विचारधारा के क्षेत्र पर परिलक्षित (सुपरस्ट्रक्चर) - यह देखा जा सकता है कि पूंजीवाद की वृद्धि धीरे -धीरे आगे बढ़ रही है अर्ध-सामंती पारिवारिक संबंधों का क्षय। शिक्षा का विश्लेषण होना चाहिए दो सवालों में विभाजित हो, ‘कौन शिक्षित कर रहा है?’ और ‘क्या शिक्षित हो रहा है? ' पहले प्रश्न का उत्तर हाउट है बुर्जुआ: स्कूल, कॉलेज और विश्वविद्यालय डोमेन बन गए हैं हाउते बुर्जुआ वर्ग की; उन्होंने शिक्षा को एक में बदल दिया है कुछ सिंडिकेट्स द्वारा संचालित व्यवसाय-मॉडल। यह शैक्षिक सिंडिकेट ठीक बाजार में स्थित प्राकृतिक परिणाम है शिक्षा। दूसरे प्रश्न का उत्तर यह है कि विचारधारा हो रही है शिक्षा, विचारधारा के माध्यम से पढ़ाया जाता है जो लोगों को नहीं करता है ऊपर से हुक्म को स्वीकार करने के लिए यथास्थिति पर सवाल उठाते हैं; मुख्य रूप से, यह पूंजीवादी विचारधारा है। अंत में, मीडिया के स्वामित्व में है हाउते बुर्जुआ और उनके द्वारा विज्ञापन के माध्यम से वित्त पोषित। मीडिया को आकार देने के लिए "विश्वसनीय" और "सम्मानित" बुर्जुआ स्रोतों का उपयोग करता है ओवरटन विंडो, जैसे कि कट्टरपंथी विचार पूरी तरह से बदनाम हैं और सत्तारूढ़ वर्ग के रुख को सामने लाया जाता है।

शायद यह यह निष्कर्ष निकालने के लिए लीड एक का नेतृत्व करें कि सुपरस्ट्रक्चर एक उपकरण है जो हाउते बुर्जुआ अपने आधिपत्य का प्रयोग करते हैं और पुन: पेश करते हैं विचारधारा जो उनके आधिपत्य को सही ठहराती है, बदले में पूंजीवादी को प्रजनन करती है उत्पादन के संबंध। लेकिन यह एक जल्दबाजी का निष्कर्ष होगा! सबसे पहले, यह बुर्जुआ आधिपत्य जरूरी नहीं कि धारणा को दूर करता है नेपाल सेमी-फ्यूडल है, क्योंकि, यह हो सकता है-और संभावना है- साम्राज्यवादी एकाधिकार वित्त पूंजी की बढ़ती प्रधानता का परिणाम; यह, इसकी प्रकृति के आधार पर सुपरस्ट्रक्चर पर अधिक बोलबाला है और इस प्रकार खुद को प्रजनन करने की एक बेहतर क्षमता है। साम्राज्यवादी और कॉम्प्रिडर्स के माध्यम से अपने आधिपत्य को बढ़ाने की अधिक क्षमता होती है उनके पास उनके पास मौजूद संसाधनों के आधार पर सुपरस्ट्रक्चर जमींदार वर्ग के निपटान के लिए विज़-ए-विज़। तो, यह केवल मजबूत करता है यह दावा है कि नेपाल अर्ध-औपनिवेशिक है और दावे को दूर नहीं करता है कि यह अर्ध-सामंती है! यह भी स्पष्ट रूप से सच है कि अंतरराष्ट्रीय स्तर पर, प्राथमिक महाशक्ति के रूप में उनकी स्थिति के कारण, यांकी साम्राज्यवादी अपने एकाधिकार वित्त पूंजी का निर्यात करने में सक्षम रहे हैं; यह भी हमेशा यांकी आदर्शवादी-उदारवादी के निर्यात में परिणाम होता है विचारधारा और संस्कृति। यह भी केवल नेपाल में प्रकट हो रहा है।

अगले हम राज्य को उच्चतम अभिव्यक्ति के रूप में समझें सुपरस्ट्रक्चर, और राज्य सैन्य-नौकरशाही उपकरण है जो सत्तारूढ़ वर्ग अपनी कक्षा तानाशाही को लागू करता है। यह स्पष्ट है कि यह उपकरण अभी भी जमींदार वर्ग की जेब में दृढ़ता से है। सेना में, कई शीर्ष जनरलों और नेता ने खुले तौर पर सेवा की है शाह ऑटोक्रेसी के नेतृत्व में अर्ध-सामंती राज्य, और वे नेतृत्व करना जारी रखते हैं सैन्य उपकरण। इसके अलावा, नौकरशाही में, कई नौकरशाह नगरपालिका सचिवों से लेकर संसद में शीर्ष दलों तक सामंती निरंकुशता के साथ cahoots में होने का इतिहास। द पार्टीज़, नेपाली कांग्रेस और NCP (UML) की तरह अतीत में एक के रूप में काम किया है शील्ड जनता के ire को अपने उत्पीड़न से दूर करने के लिए अव्यवस्थित करता है निरंकुशता, और अब वे बहुत गुप्त रूप से करते हैं।

अंततः, पूंजीपतियों के संरचनात्मक आधिपत्य के बावजूद, विचारधारा, और लोगों की चेतना अभी भी अर्ध-सामंतीवाद द्वारा आकार की है। राजशाही में वापसी के लिए मांग, और एक अधिक प्रतिक्रियावादी के लिए वापसी मामलों की स्थिति, की वास्तविक अर्ध-सामंती शर्तों को स्पष्ट करता है समाज। आखिरकार, चेतना को भौतिक स्थितियों द्वारा आकार दिया जाता है, और अर्ध-सामंती चेतना अर्ध-सामंती स्थितियों का सुझाव देती है।

निष्कर्ष:

में अंतिम विश्लेषण, यह देखना स्पष्ट है कि नेपाल अर्ध-सामंती है, प्रकृति में अर्ध-औपनिवेशिक; अर्ध-उपनिवेशवाद प्रमुख पहलू है। नेपाल में प्रतीत होने वाले पूंजीवादी अभिव्यक्तियाँ के प्रवाह के कारण होती हैं नेपाल के लिए एकाधिकार वित्त पूंजी, और भ्रूण के साथ इसकी आत्मसात राष्ट्रीय राजधानी; साम्राज्यवादी एकाधिकार पूंजी, एक जोंक की तरह, नालियों की नालियाँ नेपाल की भ्रूण राष्ट्रीय राजधानी की जीवन शक्ति, बाधा एक राष्ट्रीय पूंजीवाद का विकास। साम्राज्यवादी एकाधिकार वित्त राजधानी भी राष्ट्रीय उत्पीड़कों के साथ-साथ है, मुख्य रूप से मकान मालिक कक्षा। नेपाल में पूंजीवाद का प्रतीत होने वाला विकास एक विपथन है सामाजिक विकास के नियम; ऐसा इसलिए है क्योंकि लग रहा है पूंजीवाद का विकास वास्तव में एक विदेशी जन्म के ट्यूमर की वृद्धि है: एकाधिकार वित्त पूंजी। नेपाल काफी हद तक अर्ध-सामंती रहता है, हालांकि, इस साम्राज्यवादी एकाधिकार पूंजी द्वारा गति में निर्धारित प्रक्रियाओं के कारण, अर्ध-सामंती आदेश हर दिन अपने निधन के पास होता है।

यह एक तरफ राष्ट्रीय पूंजीवाद के बीच विरोधाभास का विरोध करना; और, दूसरे पर अर्ध-सामंती और अर्ध-उपनिवेशवाद; के माध्यम से, क्रमिक विकास, अपरिहार्य गुणात्मक छलांग को आगे बढ़ाते हैं नई लोकतांत्रिक क्रांति की। सामंतवाद को खतरा लगता है, यही कारण है कि यह अधिक से अधिक प्रतिक्रिया और अराजकतावाद में पीछे हट जाता है, जैसा कि द्वारा हाइलाइट किया गया है दुर्गा प्रसाई का उदय। प्रतिक्रिया में सामंतीता का प्राकृतिक रिट्रीट शो इसके उन्मूलन की ओर मात्रात्मक विकास कैसे किया जा रहा है कभी अधिक प्रगति। क्रांति अपरिहार्य है।