महिलाओं के लिए वास्तविक समानता द्वारा
केवल क्रांति वह इसे देगा, हम की मुक्ति के लिए हैं महिला लेकिन यह हिस्सा है संपूर्ण क्रांति और सर्वहारा वर्ग की मुक्ति का हिस्सा है; इसलिए, यह होगा पूरी तरह से साम्यवाद में, उन्हें निस्संदेह आना चाहिए, इसलिए कहते हैं थीसिस, के अनुसार मार्क्सवाद महिलाओं की मुक्ति है मुक्ति का हिस्सा सर्वहारा वर्ग में, यह तब है जब जीवन से पहले पूर्ण समानता होगी, एम वे कूदेंगे कि दे देंगे; इस प्रकार, इच्छा एक बात है, वास्तविकता एक और है, दूसरा नहीं देख रहा है वास्तविकता, यही क्या है मार्क्सवाद कहते हैं, यह पर्याप्त नहीं है क्योंकि हम एक डिक्री दे सकते हैं :
पूर्ण कानूनी समानता, लेकिन यह साम्यवाद की समानता तक पहले तक नहीं किया जाएगा जीवन, यह तथ्य है। लेनिन ने अच्छी तरह से प्रतिष्ठित किया, कहा: “एक बात कानून से पहले समानता है, की समानता की गारंटी आदमी और महिला, और जीवन से पहले एक और बात समानता ”, और कहा कि समस्या यह है कि महिलाएं अपने स्वयं के मुक्ति के लिए लड़ती हैं और केवल ऐसा कर सकती हैं मुक्ति के भीतर सर्वहारा वर्ग से, इसे करने का कोई और तरीका नहीं है।
सिद्धांतों की घोषणा
कक्षाओं की उपस्थिति के साथ, जो शोषण की शुरुआत को चिह्नित करता है, महिलाओं पर दमनकारी वजन भी शुरू हुआ; एक गुलाम से नौकर तक, नौकर से लेकर ओब्रेरा तक। आज तक, जहां शोषक हैं, महिला सोजुजगाडा है और यह स्थिति केवल तभी समाप्त हो सकती है जब उत्पीड़न का शास्त्रीय आधार गिरता है।
कल की स्त्री दासता से लेकर आज की औपचारिक समानता तक, सदियों से शांत और कठिन संघर्ष या बड़े पैमाने पर हिंसा जो बैरक के बिना लड़ाइयों में विजय शुरू हुई। समाज वर्ग संघर्ष के बीच में विकसित होता है और युद्ध में जनता इसे प्रगति करती है।
महिलाओं की प्रगति लोगों की अग्रिम रही है। लेकिन वे निष्क्रिय लाभार्थी नहीं रहे हैं, लेकिन लड़ाकू बहनें और सामने की पंक्ति के उत्पीड़ित और आतंकवादियों के कारण के दृढ़ लड़ाकों; शहर की खाइयों को हर जगह भी उनके खून के अमिट पैरों के निशान मिलते हैं। महिला नहीं है, जैसा कि वे कहते हैं कि राजनीतिक और उदासीन; महिला, विशेष रूप से लोगों की, क्रांतिकारी लड़ाकू है।
उत्पीड़ित वर्गों, श्रमिकों, किसानों और श्रमिकों की बेटियों ने शानदार नाम दिए हैं जो जनता के अनुकरणीय कर्मों को सजाते हैं: रोजा लक्समबर्ग और लियू जू-लान, अंतर्राष्ट्रीय क्रांतिकारी संघर्ष और हमारे माइकेला बस्तदास शहर में हैं।
यह है कि महिला एक साधारण निष्क्रिय नहीं है, न तो घरेलू या न ही राजनीतिक अलंकरण उपकरण; वर्ग चेतना वाली महिला एक अनिश्चित और उग्रवादी सेनानी है।
पेरू की महिला भी रही है और एक लोकप्रिय लड़ाकू है, और हमारे लोगों के हिस्से के रूप में, उसने हमारे पूरे इतिहास में उसके साथ लड़ाई लड़ी है; हमारे मातृभूमि के महिला संघर्ष में इसका संश्लेषण है: मीनाला बस्तदास।
आज की महिलाएं उत्पीड़न और शोषण से पीड़ित हैं और उनके पास एक कारण है: हमारे देश की अर्धविराम और अर्ध -संपूर्ण स्थिति; हमारे लोगों के बारे में पहाड़ों के रूप में वजन करने वाली स्थिति पेरू के स्त्री जनता पर अपना वजन कम करती है।
इस समाज में, जिनके जनता साम्राज्यवाद और सामंतवाद के खिलाफ बढ़ती है, महिलाएं लड़ाकू स्थान ले रही हैं और हमारे लोगों की गर्जना चिल्लाने में शामिल होने के लिए अपने स्पष्ट युद्ध को छोड़ रही हैं। पेरू की महिला का संघर्ष उत्पीड़ित और शोषित लोगों के संघर्ष का हिस्सा है और उनके दुश्मन समान हैं। उनके सामान्य संघर्ष और उनकी अंतिम सफलता असंभव और आवश्यक भी एक ही विजयी और मुक्त सफलता होगी।
जबकि पेरू की महिला ने कभी भी लड़ना बंद नहीं किया है, अपनी व्यापक और गहरी भागीदारी की मांग करते हैं।
आज जब सत्तारूढ़ वर्ग देश में साम्राज्यवाद पर निर्भर पूंजीवाद को गहरा कर रहे हैं; एंटी -डेमोक्रेटिक और वर्टिकलिस्ट कॉन्सेप्ट्स को लागू करते समय, इसका उद्देश्य कॉरपोरेटिस्ट मोल्ड्स के साथ जनता का आयोजन करना है, जो वर्ग संघर्ष के सिद्धांत के इनकार करता है; आज, जब महिला मोबिलाइजेशन और संगठन को लोकप्रिय संघर्ष के बाहर और पेरू की महिलाओं के वर्ग की जमाव के लिए, लोकतांत्रिक-राष्ट्रीय क्रांति की सेवा में प्रोत्साहित किया जाता है।
यह कार्य पर्याप्त सिद्धांतों में पूरा होगा:
- मारीटेगुई के विचार के अजेय प्रकाश के बाद एक सुसंगत और दृढ़ क्रांतिकारी भूमिका को पूरा करना केवल संभव है।
- जनता खुद को मुक्त करती है और उन्हें इतिहास में अपनी रचनात्मक भूमिका के बारे में जागरूक होने के लिए उनकी सेवा करनी चाहिए।
- हमारे देश में जिस जनता को हमें जाना चाहिए वह मुख्य रूप से श्रमिक और किसान हैं, और हमेशा हमें सबसे गरीब और सबसे अधिक शोषण के लिए उन्मुख करते हैं
- जुटाना और व्यवस्थित करना आवश्यक है कि जांच और प्रचार करना आवश्यक है; यह जनता की ठोस समस्याओं को जानना और क्रांतिकारी आंदोलन और प्रचार के बीच में विकसित करना है।
- हमें उन सभी रूपों में व्यवस्थित करना चाहिए जो सर्वहारा वर्ग ने बनाया और विकसित किया है। महिला को उन सभी में भाग लेना चाहिए।
- महिलाओं को केवल सही तरीके से आयोजित किया जा सकता है जब वे अपनी कक्षा की स्थिति के आधार पर समूह महिलाओं के लिए एक वर्ग सिद्धांत का पालन करते हैं।
- स्पष्ट और निष्पक्ष राजनीतिक जागरूकता के बिना कोई आत्मा नहीं है, यह हमारी मातृभूमि में लोकप्रिय संघर्ष के नियमों का पालन करना है।
- संघर्ष, राजनीतिक चेतना के माध्यम से कदम से कदम बढ़ाने के लिए जनता की मौलिक और प्राथमिक जरूरतों से शुरू, सबसे ठोस जरूरतों और प्रमुखताओं की समस्याओं से शुरू होता है और उन्हें राजनीतिक रूप से बढ़ाते हैं।
- क्रांतिकारी संघर्ष केवल सभी उत्पीड़ित लोगों और वर्गों में शामिल होकर सफल हो सकता है, लेकिन मुख्य बात यह है कि वे अपने प्रयासों पर भरोसा करें।
- इन सिद्धांतों के तहत, पेरू की महिलाओं के वर्ग जुटाने के उद्देश्य को पूरा करने के लिए, अयाकुचो की लोकप्रिय महिला आंदोलन अन्य समान लोगों में शामिल होने के लिए अपने प्रयास, तप और संघर्ष को निर्धारित करती है, हमारे देश के लोकप्रिय आंदोलन को बनाने और विकसित करने के लिए एक आंदोलन के रूप में विकसित करती है। महिला जनता में सर्वहारा वर्ग, तीन विशेषताओं के साथ: 1) मारीटेगुई के विचार का पालन किया; 2) एक वर्ग जन संगठन के रूप में, और 3) लोकतांत्रिक केंद्रीयवाद के अधीन।
1976
लोकप्रिय महिला आंदोलन