Por igualdade real para as mulheres
Apenas a revolução Ele dará, somos pela emancipação do mulher, mas isso faz parte de toda a revolução e faz parte da emancipação do proletariado; Portanto, será Plenamente no comunismo, eles devem, sem dúvida tese, de acordo com o Marxismo A emancipação das mulheres é parte da emancipação do proletariado, isto é, quando haverá toda a igualdade antes da vida, m Eles serão saltos que darei; Assim, o desejo é uma coisa, a realidade é outra, a outra não está vendo o realidade, é isso que O marxismo diz, não é suficiente porque poderíamos dar um decreto :
Igualdade legal completa, mas não será realizado até a igualdade do comunismo antes do Vida, esse é o fato. Isso distinguiu Lenin bem, disse: “Uma coisa é a igualdade perante a lei, garantir a igualdade de homem e mulher, e outra coisa da igualdade antes da vida ”, e disse que o O problema é isso As mulheres lutam por sua própria emancipação e só podem fazê -lo dentro da emancipação Do proletariado, não há outra maneira de fazê -lo.
Declaração de princípios
Com o aparecimento de classes, que marca o início da exploração, o peso opressivo das mulheres também começou; De um escravo a servo, de servo a obrera. Até hoje, onde há exploradores, a mulher é Sojuzgada e essa situação só pode terminar quando a base clássica da opressão cair.
Da escravidão feminina de ontem à igualdade formal de hoje, media séculos de luta silenciosa e tenaz ou violência em massa que começaram a conquistas em batalhas sem quartel. A sociedade se desenvolve no meio da luta de classe e as massas em combate fazem com que ela progride.
O progresso das mulheres tem sido e é o avanço do povo. Mas eles não foram beneficiários passivos, mas irmãs combatentes e combatentes determinados da causa dos militantes oprimidos e da primeira fila; As trincheiras da cidade em todos os lugares também carregam as pegadas indeléveis de seu sangue. A mulher não é, como eles dizem apolítica e indiferente; A mulher é, especialmente a do povo, combatente revolucionário.
As filhas das aulas oprimidas, trabalhadores, camponeses e trabalhadores deram nomes gloriosos que decoram as ações emancipatórias das massas: Rosa Luxemburgo e Liu Ju-Lan, são exemplos da luta revolucionária internacional e em nossa cidade de Micaela Bastidas.
É que a mulher não é um ser passivo simples, nem instrumento de adorno doméstico ou apolítico; A mulher com consciência de classe é um lutador infatigável e militante.
A mulher peruana também foi e é uma combatente popular e, como parte de nosso povo, ela lutou com ele ao longo de nossa história; A luta da mulher de nossa terra natal tem sua síntese: Micaela Bastidas.
As mulheres de hoje sofrem de opressão e exploração e têm uma causa: a situação semicolonial e semi -feudal do nosso país; Situação que pesava como montanhas sobre nosso povo redobra seu peso nas massas femininas do Peru.
Nesta sociedade cujas massas se elevam contra o imperialismo e o feudalismo, as mulheres estão tomando o local de combate e liberam seu clamor claro de guerra para se juntar ao grito de rugido de nosso povo. A luta da mulher peruana faz parte da luta das pessoas oprimidas e exploradas e seus inimigos são os mesmos. Suas lutas comuns e seu sucesso final incontestáveis e necessárias também serão o mesmo sucesso triunfante e libertador.
Enquanto a mulher peruana nunca parou de lutar contra os tempos, exija sua participação mais ampla e profunda.
Hoje, quando as classes dominantes aprofundam o capitalismo dependente do imperialismo no país; Ao aplicar concepções antidemocráticas e verticais, seu objetivo é organizar as massas com as negações corporatistas do princípio da luta de classes; Hoje, quando a mobilização e a organização feminina são incentivadas fora da luta popular e a favor da mobilização de classe de mulheres peruanas, a serviço da Revolução Democrática-Nacional.
Esta tarefa será cumprida em princípios substanciais:
- Só é possível cumprir um papel revolucionário consistente e firme após a luz invencível do pensamento de Mariátegui.
- As massas se libertam e devem servi -las para tomar consciência de seu papel criativo na história.
- Em nosso país, as massas para as quais devemos ir são os trabalhadores e camponeses principalmente, e sempre nos orientando para os mais pobres e mais explorados
- para mobilizar e organizá -lo é necessário investigar e propagandizar; Isso é para conhecer os problemas concretos das massas e se desenvolver no meio da agitação e propaganda revolucionárias.
- Devemos organizar em todas as formas que o proletariado criou e desenvolveu. A mulher deve participar de todos eles.
- As mulheres só podem ser organizadas corretamente se o fizerem seguindo um princípio de classe para agrupar as mulheres com base em sua posição de classe.
- Sem consciência política clara e justa, não há alma, isso é para seguir as leis da luta popular em nossa terra natal.
- A partir das necessidades fundamentais e primárias das massas para aumentar passo a passo, através da luta, a consciência política, começam com as necessidades e problemas mais concretos das maiorias e as criam politicamente.
- A luta revolucionária só pode ter sucesso juntando -se a todos os povos e classes oprimidos, mas o principal é confiar em seus próprios esforços.
- Sob esses princípios, para cumprir o objetivo da mobilização de classes de mulheres peruanas, o movimento feminino popular de Ayacucho determina seu esforço, tenacidade e luta para se juntar a outros semelhantes, criar e desenvolver o movimento popular de nosso país como um movimento gerado pelo Proletariado nas massas femininas, com três características: 1) aderido ao pensamento de Mariátegui; 2) como uma organização de massa de classe e 3) sujeita ao centralismo democrático.
1976
Movimento feminino popular