निम्नलिखित पाठ Yianna Antoniadis का सुझाव है शनिवार, 9 मार्च को KKE (M-L) द्वारा आयोजित कार्यक्रम में " 8 मार्च 2024: हम महिला मुद्दे पर चर्चा कर रहे हैं " दीवारों के बाहर ” "
साइड वन: क्लास रूट
महिला मुद्दा वर्ग है क्योंकि यह वर्ग समाज के साथ पैदा हुआ था। मार्क्स और एंगेल्स ने दिखाया है कि महिला की असमान स्थिति का कारण न तो मनोवैज्ञानिक है और न ही जैविक। यह हमेशा मौजूद नहीं था। जिस तरह से भौतिक जीवन उत्पादन को बदलने से महिला की दासता की ऐतिहासिक सामाजिक घटना की उपस्थिति हुई। इसलिए, हमेशा के लिए कोई नहीं होगा, इसे उखाड़ फेंका जा सकता है।
मानवता की लंबी अवधि के दौरान, जहां बच्चों की उत्पत्ति मां द्वारा निर्धारित की गई थी, दो लिंग समान थे और वहाँ कम्युनियन था। उन आदिम कम्युनिस्ट समाजों में श्रम का एक विभाजन था, लेकिन इसमें कोई प्रतिस्पर्धी विशेषता नहीं थी। एक निश्चित चरण में, लोगों के काम ने अतिरिक्त उपकरण और भोजन बनाया, जिसने समाज के अलगाव को कक्षाओं में लाया।
आदमी सुपरएक्सचर को संभालने के लिए लाभप्रद स्थिति में था, जो स्वामित्व में है। परिवार अपने एकरस रूप में जाता है ताकि आदमी के वंशजों को स्वामित्व हस्तांतरित करने की आवश्यकता हो, जो कि उसका होना सुनिश्चित होना चाहिए। महिला का काम उसके सामाजिक चरित्र को खो देता है और वह उत्पीड़ित और अपमानित होती है।
यह सब उपयुक्त सुपरस्ट्रक्चर का निर्माण करता है। धर्म की मदद से, उत्पीड़न, शोषण, समाज में निचली स्थिति, हिंसा, और महिला के सख्त एकरसता उचित है। कक्षाओं के निर्माण के साथ, अर्थात्, संबंधित "कानून" बनाया गया था, जो चीजों के इस नए संबंध के अनुरूप है। यह तब था, एंगेल्स के अनुसार, "महिला सेक्स की कॉस्मोपॉलिटन हार" हुई।
साइड दूसरा: वर्ग की स्थिति के अनुसार समस्या की तीव्रता
महिलाएं एक सजातीय सामाजिक स्तर नहीं हैं, लेकिन पुरुषों की तरह, विभिन्न सामाजिक वर्गों से संबंधित हैं, जो श्रमिकों और बुर्जुआ महिलाओं के बीच, प्रतिस्पर्धी हैं। कामकाजी महिलाएं सेक्स और क्लास शोषण के कारण उत्पीड़न का शिकार होती हैं। एक महिला के सामाजिक रूप से कम, उसके ऊपर भारी भारी (वेतन, शिक्षा तक पहुंच, आदि)। लोगों की महिलाएं और श्रमिक वर्ग कई शोषण और उत्पीड़न का अनुभव करते हैं। उनके पास घर के बोझ से छुटकारा पाने के लिए वित्तीय साधन नहीं हैं जैसे कि सत्तारूढ़ वर्ग की महिलाएं जो अन्य महिलाओं या पुरुषों को अपना होमवर्क और बच्चे की देखभाल करने के लिए भुगतान करती हैं। एक कार्यकर्ता को बुर्जुआ नारीवादी नियोक्ता द्वारा उत्पीड़ित किया जाता है, जो पुरुष कार्यकर्ता पर अत्याचार करता है।
साइड मंगलवार: 'आदेश' के मामले के रूप में महिला मुद्दा
मादा जनता आधे लोगों की होती है। "महिलाओं के बिना जनता का कोई वास्तविक आंदोलन नहीं हो सकता है" लेनिन कहते थे। यह उस मामले के लिए एक गंभीर कम्पास है जो हम सेवा करते हैं। महिला मुद्दे का उद्भव और महिला मुक्ति और महिलाओं के अधिकारों को चौड़ा करने की दिशा में संघर्ष 'यह नारीवाद नहीं है, यह एक व्यावहारिक क्रांतिकारी प्रयास है' (लेनिन)।
बुर्जुआ महिलाओं के रूप में, जब वे बुर्जुआ लोकतांत्रिक मांगों को बढ़ाते हैं, तो अपने सामाजिक वर्ग में ऐसा करते हैं: वे पूंजीवाद का समर्थन करते हैं, जो लोकप्रिय स्ट्रैट महिलाओं के शोषण का आधार है। वे महिलाओं के बीच कथित तौर पर सामान्य हितों के अस्तित्व की रक्षा करते हैं, चाहे वे किस वर्ग से हों, यह छिपाने के लिए कि वे बाकी लोगों का शोषण करते हैं। यही कारण है कि बुर्जुआ नारीवादी संगठन मातृत्व के दावों और श्रम अधिकारों के संघर्षों से, मजदूरी और पेंशन संघर्षों से पूरी तरह से अनुपस्थित हैं।
सारांश में, हमारे लिए महिला मुद्दा वर्ग है, क्योंकि महिलाओं के खिलाफ असमानता कक्षाओं के निर्माण से उपजी है और बुर्जुआ, आज के शोषक वर्ग द्वारा पुन: पेश की जाती है, जिसके बिना कुचलने के बिना महिला को भुनाया नहीं जाएगा। यह दूसरी ओर, वर्ग है, क्योंकि यह पहले और मुख्य रूप से गरीब, कामकाजी माँ, बेरोजगार हैं। और तीसरा, यह वर्ग है क्योंकि यह वर्ग श्रमिकों के आंदोलन से जुड़ा हुआ है। महिलाओं के संघर्ष से वर्ग तत्व के किसी भी वियोग से अपमानजनक विकृतियां होती हैं जो महिला जनता की परिकल्पना के लिए एक गंभीर बाधा डालती हैं।
सुपरस्ट्रक्चर से संबंधित मुद्दों के लिए:
महिला मुद्दे की वर्ग प्रकृति, जिसमें शोषक उत्पादन संबंधों में अपनी जड़ें हैं, निर्माण में परिलक्षित होती है, महिलाओं की स्थिति और भूमिका के बारे में धारणाओं और पूर्वाग्रहों को आकार देती है। स्कूल, चर्च, कला, सीमा शुल्क और सीमा शुल्क, परिवार, मीडिया, हर संस्था या सामाजिक गतिविधि महिला की हीनता के बारे में विचारधाराओं को बनाए रखते हैं और पुन: पेश करते हैं। कल के अंधेरे को आज के आधुनिक में पुन: पेश किया गया है। इन सभी धारणाओं को निंदा करने के लिए पर्याप्त नहीं है। हम महिला मुद्दे को समाजवाद के लिए संदर्भित नहीं करते हैं, यह कहते हुए कि इसे हल किया जाएगा। हम के लिए लड़ रहे हैं - सहस्राब्दी के लिए - धारणाएं जो महिला को मानती हैं, पुरुष का एक पुरुष।
जब हम महिला मुद्दे के वर्ग के बारे में बात करते हैं, तो हम वैचारिक संघर्ष को कम नहीं आंकते हैं, लेकिन हम इस बात पर जोर देते हैं कि इसमें एक वर्ग संकेत भी है। हम नारीवादी संगठनों की आलोचना करते हैं, इसलिए नहीं कि वे सुपरस्ट्रक्चर से निपटते हैं, बल्कि इसलिए कि वे इस पर अपनी कार्रवाई को समाप्त करते हैं, और उनके प्रस्ताव उस प्रणाली पर सवाल नहीं उठाते हैं जो महिला असमानता को उत्पन्न करती है।
मार्क्सवाद और कम्युनिस्ट आंदोलन को हमें महिला मुद्दे पर विचारों का एक शरीर विरासत में मिला है, जिसे समृद्ध किया जाना चाहिए, फैलना, आधुनिकीकरण करना चाहिए। शादी के लिए, मातृत्व, परिवार, लिंग संबंध, काम और घर पर बेईमान काम, गर्भपात और बाकी सब कुछ बड़ा मुद्दा उठाया जाता है, हमारी एक राय है। वर्ग और वैचारिक संघर्ष एक साथ चलते हैं। समाज के वर्ग संरचना में उनके दर्शन का समर्थन करने वाली धारणाओं के साथ टकराव आवश्यक है और यह बिल्कुल भी आसान नहीं है। हमारे दृष्टिकोण का गठन जीवन के एक दृष्टिकोण के साथ होना चाहिए और हमारे संगठित संघर्ष से बाहर आना चाहिए।
मार्क्सवाद के विपरीत, नारीवादी सिद्धांत चाहते हैं, महिला का शोषण और आदमी के साथ उसके असमान संबंध, पितृसत्ता से आने के लिए
"पितृसत्ता को एक ऐसी प्रणाली के रूप में समझा जाता है जो सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक है। इसलिए, आर्थिक प्रथाएं पितृसत्तात्मक हो सकती हैं या नहीं। इसके विपरीत, पूंजीवाद एक आर्थिक प्रणाली है जो पितृसत्ता की सामान्य आर्थिक प्रणाली का एक अधिक विशिष्ट रूप है। इसका मतलब यह है कि पितृसत्ता ऐतिहासिक रूप से विभिन्न रूपों को ले सकती है और पूंजीवाद केवल विशिष्ट ऐतिहासिक और सामाजिक संदर्भों में इसका एक रूप है।
नारीवादी संगठनों के संदर्भ में विभिन्न धाराओं के लिए एक सामान्य आधार एक अनौपचारिक पूंजी-पुरुषों का दावा है। पुरुषों को लाभ होता है क्योंकि वे यह सुनिश्चित करते हैं कि इस परिवार का वेतन और सबसे अच्छी नौकरियों को प्राप्त करते हुए उनकी पत्नी उनकी निजी नौकरानी हो। वे यूनियनों के प्रति शत्रुतापूर्ण हैं, उन्हें चार्ज करते हुए कि उन्होंने ऐतिहासिक रूप से अपनी मांगों (महिलाओं के लिए कल्याण, पूरे परिवार के लिए पर्याप्त श्रम मजदूरी, आदि) के साथ पुरुष हितों के सुदृढीकरण में योगदान दिया है और इन विचारों की गहराई में वे छिपाते हैं कि वे हैं श्रम आंदोलन के लिए शत्रुतापूर्ण।
यद्यपि पितृसत्ता के सिद्धांतों में उनके बीच अंतर है, वे इस बात से सहमत हैं कि लिंग वह है जो सामाजिक प्रणाली को परिभाषित करता है, विपरीत मानव-महिला को समाज का मूल विरोध माना जाता है, न कि पूंजी-श्रम का विरोधाभास।
आज, पितृसत्ता और उनके डेरिवेटिव के सिद्धांत, अर्थात्, सामाजिक सेक्स और लिंग -आधारित हिंसा के सिद्धांत हावी हैं। वे वामपंथियों और अराजकता के लगभग सभी स्थानों में प्रवेश करने में कामयाब रहे हैं, जिन्होंने न केवल नारीवाद शब्द को अपनाया है, बल्कि नारीवादी -बोरजोइस धारणाओं से संबंधित सब कुछ भी।
हम इन विचारों से लंबवत असहमत हैं क्योंकि वे जीव विज्ञान में महिला मुद्दे की जड़ों को "आदमी की क्रूर प्रकृति" में देखते हैं, क्योंकि वे मानते हैं कि आदमी दुश्मन है न कि समाज की वर्ग संरचना।
इन विचारों से परे वे पूरी तरह से अचूक हैं, वे महिला की हर आशा को मुक्ति के लिए बुझाते हैं। क्योंकि समाज का मूल विपरीत दो लिंगों के बीच है, अगर इसकी जड़ जीव विज्ञान है, तो केवल एक चीज बची है लिंग डिकंस्ट्रक्शन। मानव -वूमन भेद का उन्मूलन और "बदलती विषयवस्तु", "समाज के निर्माण" में सभी के रूपांतरण। लिंग को "जैविक-सेक्स" और "सामाजिक-जेंडर" में प्रतिष्ठित किया जाता है। ये सिद्धांत आध्यात्मिक और खुले तौर पर बताते हैं कि वे मार्क्सवादी विचारों के साथ सामना कर रहे हैं।
इन सिद्धांतों का अंत यह है कि कोई वर्ग दुश्मन नहीं है, लेकिन नस्लीय है। कोई बुर्जुआ और सर्वहारा, नियोक्ता और कार्यकर्ता नहीं हैं, लेकिन केवल पुरुष और महिलाएं हैं। महिला सेक्स की एकता के नाम पर, या बल्कि महिला, वर्ग शांति पर हस्ताक्षर किए जाते हैं और युद्ध उग्र है।
महिला मुद्दे, वर्ग या नस्लीय की अलग -अलग व्याख्याएं, अनिवार्य रूप से दो विरोधी विरोधी विरोधी विरोध करती हैं और अंततः, आंदोलन के भीतर लाइनों का विरोध करती हैं। महिला मुद्दे के सभी पहलुओं पर, व्याख्या में और जिस तरह से इसे संबोधित किया जाता है, संघर्ष के लक्ष्य और मांगों, एक ही अस्तित्व संबंधी प्रश्न परिलक्षित होते हैं:
दुश्मन ऐसे पुरुष हैं जो अपने स्वभाव से हिंसक और सेक्सिस्ट या क्लास सोसाइटी और कैपिटल हैं। क्या दुश्मन पलट गया है, या हमें यह दिखावा करना चाहिए कि कोई आध्यात्मिक सिद्धांत नहीं हैं? और आगे भी, पूंजीवादी प्रणाली को पलट दिया जा सकता है या नहीं?
क्योंकि, अगर इसे पलट दिया जा सकता है, तो हम इसे उखाड़ फेंकना चाहते हैं और यह सब चाहते हैं। उत्पीड़न से मुक्त होने के लिए जो उत्पादन के पूंजीवादी मोड को उत्पन्न करता है जो उत्पीड़ित करता है और पुरुष कार्यकर्ता। निर्माण का निर्माण करने के लिए जो नए उत्पादन संबंधों का समर्थन करेगा और महिला को वास्तव में समान करना चाहेगा।
लेकिन क्या नारीवादी सिद्धांत खुद पूंजीवादी प्रणाली की रक्षा करने वाले पहले हैं? क्या क्लास विरोधाभासों और इस प्रणाली के सड़े हुए को छिपाने के लिए उनकी बुनियादी चिंता है जो गहराई से रॉटेड है? वे महिलाओं को यह समझाने और महिलाओं को समझाने की कोशिश कर रहे हैं कि युद्ध, गरीबी और गरीबी, हाथ से हाथ, बुर्जुआ और श्रमिक, शहरी सरकारें और अग्रणी सेनानियों, फिलिस्तीनियों और इजरायली स्त्रीत्व, उन्हें सेक्सिज्म जारी किया जाएगा।
यह लाइन संघर्ष महिला मुद्दे के सभी पहलुओं पर दिखाया गया है। हम कुछ पहलुओं का उल्लेख करेंगे, इसलिए नहीं कि हम बाकी को कम आंकते हैं, बल्कि इसलिए कि हमारा लक्ष्य चर्चा को समाप्त करना नहीं है, बल्कि आपके बाद इसे खोलने में मदद करता है।
लिंग -आधारित हिंसा के लिए
पहले से ही महामारी से पहले, 15-49 वर्षों की दुनिया में तीन महिलाओं में से एक, हर साल दुर्व्यवहार का शिकार था, मुख्य रूप से उसके कामुक साथी (संयुक्त राष्ट्र की महिला, 2020) द्वारा। अमेरिका, एशिया और लगभग हर जगह दुनिया में महामारी की शुरुआत के बाद, पीड़ितों की संख्या नाटकीय रूप से बढ़ गई। ग्रीस में, जनवरी 2021 में प्रति दिन महिलाओं के 10 बलात्कार तक, असली की तुलना में बहुत छोटा, क्योंकि फोरेंसिक और पुलिस अधिकारियों को 24 मामलों में से 1 की सूचना दी जानी अनुमानित है। बलात्कार की लगभग 4,000 घटनाएं प्रतिबद्ध हैं, लेकिन केवल 200 की सूचना दी जाती है। हाल के वर्षों में यूरोप के सभी देशों में, महिलाओं की हत्या में काफी वृद्धि हुई है। एक पैन -यूरोपियन अध्ययन से पता चला है कि 2001 से 2014 के बीच, महिलाओं की हत्या धीरे -धीरे बढ़ी है। 2017 में, दुनिया भर में हत्या की गई महिलाओं में से 58% की हत्या परिचित चेहरों से की गई थी। संकट में महिला का उत्पीड़न और शोषण गहरा हो गया है, उसकी स्थिति खराब हो रही है।
इसी समय, नागरिक कानून अपराधियों का स्वागत करता है, कानूनों की एक श्रृंखला के माध्यम से, जो महिलाओं को और भी अधिक वश में करने के लिए प्रणाली के इरादे की पुष्टि करता है। अनिवार्य सहयोग के लिए त्सियारा (2021) का कानून, जो पूर्व महिला और नाबालिग बच्चों के जीवन को अधिकार देता है, भले ही वे उसके दुरुपयोग के शिकार हों। पीड़ित को एक फोरेंसिक परीक्षा में प्रस्तुत करके बलात्कार पर कानून को बदलना यह साबित करने के लिए कि यह जल्दी में था, एंटी -लबोर लॉ हैटजिडकिस जिसके अनुसार नियोक्ता (यानी कार्यस्थल में नंबर एक अपराधी) मानता है ... यौन से सुरक्षा उत्पीड़न। चर्च द्वारा गर्भपात के अधिकार और सिस्टम के दूर -दूर के पहलुओं पर सवाल उठाना हिंसा के वर्ग मूल की पुष्टि करता है।
लेकिन हिंसा के इस विस्फोट का क्या कारण है और हमारा रवैया क्या होना चाहिए?
जिन परिस्थितियों में लोग रहते हैं और जो उन्हें परिभाषित नहीं करते हैं, वे उन्हें आकार नहीं देते हैं, लेकिन दुनिया के महानों द्वारा लगाए जाते हैं, वे हैं जो हिंसा और अपराध को जन्म देते हैं, उनके दोहरे शोषण के कारण सूची में सबसे पहले महिलाओं के साथ। लोग गरीबी, गरीबी, बीमारियों और गरीबी में डूबे हुए हैं। तकनीकी उपलब्धियों के बावजूद, कृत्रिम बुद्धिमत्ता और अंतरिक्ष विजय, समाज, और यहां तक कि विकसित पश्चिम में, एक आधुनिक मध्य युग की निंदा की जाती है, जो कि लाखों गरीबों के लिए अमानवीय काम करने और रहने की स्थिति की विशेषता है, और अवर्णनीय हिंसा। शरणार्थी, आप्रवासियों, बेरोजगार, भूख और भूख मजदूरी वाले कर्मचारी, बिना अधिकार और बुनियादी सुरक्षा की स्थिति के श्रमिकों को आधुनिक -दिन के लाखों नरक बनाते हैं, जो एक ऐसी दुनिया में जीवित रहने का प्रयास करते हैं जो उन्हें फिट नहीं करता है और उनके लिए कोई संभावना नहीं है और उनके पास नहीं है और उनके पास नहीं है। उनके बच्चों के लिए कोई संभावना नहीं है।
सामूहिक संघर्ष, एकजुटता, वर्ग चेतना से लोगों को हटाना। किसी भी आंदोलन का राजनीतिकरण करने की कठिनाई जो विस्फोट और कठिनाई का सामना कर रही है, जो कि विजयी होने के कारण व्यक्तिवाद का सामना करती है और सभी को छोड़ देती है और सभी को सिस्टम के हमले और उसके सड़े हुए आदर्शों के संपर्क में आ जाती है। उपभोक्तावाद, प्रेम का व्यावसायीकरण, मानवीय रिश्तों का विघटन, एक वस्तु के रूप में महिला शरीर का उपचार, जुआ और वेश्यावृत्ति के माध्यम से आसान धन को बढ़ावा देना, और दृष्टि और परिप्रेक्ष्य की पूर्ण कमी, अलग -अलग लोग। वे वर्ग के दुश्मन को देखने में असमर्थ हैं, एक -दूसरे के खिलाफ मुड़ते हैं, एक अमानवीय और हिंसक प्रणाली में जीवित रहने की कोशिश करते हैं।
इसलिए हिंसा लिंग नहीं है, बल्कि वर्ग है। गरीब महिलाएं हिंसा के संपर्क में हैं। उनकी वित्तीय स्थिति इसे नियोक्ता के ब्लैकमेल और उत्पीड़न के प्रति अधिक संवेदनशील बनाती है, और अक्सर उन्हें अपमानजनक जीवनसाथी से हटाने की अनुमति नहीं देता है, क्योंकि वे खुद को और अपने बच्चों को बनाए रखने में सक्षम नहीं हैं जो जोखिम में भी हैं। इसके अलावा, कानून और अदालतें पूंजी और शक्तिशाली, हमारे देश में दर्जनों के उदाहरणों की सेवा में हैं, लेकिन मैं उन्हें बहस के लिए छोड़ देता हूं।
एक आवश्यक स्पष्टीकरण। हम इस बात को अनदेखा या अनदेखा नहीं करते हैं कि अमीर महिलाएं हिंसा स्वीकार करती हैं या, यदि आप करेंगे, तो सबसे अधिक पसंदीदा। न ही हम और भी अधिक मानते हैं कि बलात्कारी, हत्यारे और सेक्सिस्ट पीड़ित हैं। लेकिन बलात्कारी हमारे लिए पर्याप्त नहीं है, हम यह नहीं मानते हैं कि क्षमताएं और आवश्यकताएं इस तरह के सीमित और अक्सर नियंत्रित और उपयोगी, प्रणाली में फिट हो सकती हैं। सभी पुरुषों को संभावित बलात्कारी और हत्यारों के रूप में व्यवहार करना न केवल अनुचित और निराधार है, बल्कि उनकी प्रणाली की जिम्मेदारियों को छुपाता है और वास्तव में बुर्जुआ धारणा को अपनाता है जो सभी मुद्दों को व्यक्तिगत जिम्मेदारी में लाता है।
काम के लिए
हम काम पर महिला की स्थिति में यहां उल्लेख नहीं करते हैं, हमने इसे अपने विभिन्न ग्रंथों में किया है और हम इसे बातचीत के बाद देख सकते हैं। अधिक हम दो पक्षों पर ध्यान देना चाहते हैं जिन्हें महिला मुद्दे पर चर्चा में रखा गया है और ध्यान देना चाहते हैं।
महिलाओं के अपने शरीर के अधिकार के बारे में बहुत सारी बातें हैं क्योंकि वे खुद को चाहते हैं और "यौनकर्मी" बनें और श्रम और पेशेवर अधिकारों के लिए लड़ने और समाज में उनके काम और योगदान को पहचानने के लिए आंदोलन। मैं यह नहीं कहने जा रहा हूं कि यह मेरे कानों में कितना अशिष्ट लगता है। मुझे लगता है कि एक महिला या किसी भी पुरुष को कितना दुखद लगता है, उसे जीवन यापन करने के लिए अपने शरीर और भावनाओं को बेचना पड़ता है। बस यह कहने के लिए कि वे कितने दुखद हैं जो इस तरह के सड़े और अमानवीय प्रणाली के आदर्शों और मूल्यों को अपनाने और पुन: पेश करने के लिए संघर्ष कर रहे हैं और उन्हें आसानी से उपभोग करने के लिए चीनी के साथ गंदगी छिड़कते हैं।
क्यों गरीब महिलाओं और पुरुषों, हाशिए पर ट्रांस लोगों को जीवित रहने के लिए वेश्यावृत्ति के लिए नेतृत्व किया जाना चाहिए या क्यों युवा और युवा लोग एक छोटे से फैंसी आवरण के साथ एक ही रास्ते का पालन करते हैं, जो आसान पैसे, बहुत खपत और असहनीय के साथ एक आरामदायक जीवन जीने के लिए। जिन्होंने इन आदर्शों और मूल्यों को परिभाषित किया, जिन्होंने बहुत कम पास को खुला छोड़ दिया, यदि पूंजीवादी प्रणाली ही नहीं। हम इसे वास्तविक विकल्प कैसे मान सकते हैं। इन लोगों के पास एक सभ्य जीवन हो सकता है, सुखद और रचनात्मक कार्य के साथ, फीस के साथ जो उन्हें सभ्य रहने की अनुमति देते हैं, छत, भोजन, शिक्षा और अपने और अपने बच्चों के लिए स्वास्थ्य रखते हैं, लेकिन शरीर को आत्म -समर्थन करने और निवेश करने के लिए पसंद करते हैं। सेक्स उद्योग।
क्या यह पाखंड नहीं है, एक ही समय में हम जानते हैं कि हजारों महिलाएं तस्करी की शिकार होती हैं, जब 12 -वर्ष और 14 -वर्ष -वर्षीय को व्यवस्थित रूप से भोजन की एक प्लेट के बदले में भेजा जाता है और धमकी देते हुए, धमकी देते हुए, वास्तव में, प्रसंस्करण और आत्म -पहचान के बारे में बात करने के लिए उनका अपना जीवन? हम अपनी उंगली के पीछे नहीं छिपते हैं और इस तरह की मांगों को अपनाते हुए डेविड और बलात्कारियों को कवर करने वाले मैस्टिक, पुलिस और न्यायाधीशों की प्रणाली को कुल्ला नहीं करते हैं। किसी भी परिस्थिति में हम उन लोगों के खिलाफ नहीं हैं जो इस स्थिति में हैं, लेकिन यह हमारा क्रांतिकारी कर्तव्य है कि हम वास्तविक जिम्मेदार को प्रकट करें और अधिकारों और गरिमा के साथ जीवन के लिए लड़ें। क्योंकि अन्यथा हम अपने सड़े हुए सड़ांध को पुन: पेश करने के लिए सिस्टम को छोड़ देते हैं और महिला आंदोलन का उपयोग इसके लाभ के लिए करते हैं।
होमवर्क और नारीवादी हड़ताल के लिए
होमवर्क यह है कि एक व्यक्ति अधिक बिन बुलाए और बनाया जा सकता है। वे मानव मन को कुछ भी नहीं प्रदान करते हैं, वे एक सूक्ष्म जगत एक नीरस और हड्डी में महिलाओं को उबाऊ और फंसा रहे हैं। बहुत अधिक जब यह बच्चों की परवरिश और बुजुर्गों और बुजुर्ग माता -पिता की बीमारियों की मुख्य जिम्मेदारी से भरा होता है। लाखों महिलाओं ने अपना पूरा जीवन होमवर्क करने और अन्य सभी परिवार के सदस्यों, युवा और बूढ़े, पति -पत्नी सहित, शायद, विशेष रूप से उन लोगों की देखभाल करने में बिताया है। नारीवादी आंदोलन, जो महिलाओं के जीवन की स्थितियों में सीधे सुधार करने के उद्देश्य से होने का दावा करता है, होमवर्क के लिए एक वेतन का दावा करता है, का मानना है कि प्रजनन की प्रक्रिया एक नौकरी है और इसका भुगतान किया जाना चाहिए। यह नारीवादी हड़ताल को भी परिभाषित करता है। इसलिए 8 मार्च को, हम खाना नहीं बनाते हैं, हम नहीं धोते हैं और हम मुस्कुराते नहीं हैं, हम गले नहीं लगाते हैं, हम अपने बच्चों को कार्ड नहीं देते हैं। इस तरह हम पहले यह स्वीकार करने में सक्षम हैं कि घर की देखभाल करना वास्तव में हमारा काम है, एक छोटे से वेतन की उम्मीद है और, दूसरी बात यह है कि एमओपी को अपने बच्चों और साथियों के लिए प्यार, स्नेह और भावनाओं के साथ भ्रमित करने के लिए। साहचर्य और एकजुटता के मानवीय संबंधों को नौकरी के रूप में माना जाता है।
इसके विपरीत, हम मानते हैं कि बिंदु यह होना चाहिए कि हम इन बेईमान नौकरियों से छुटकारा पा लेंगे। जब तक हमारे पास पहले वांगेलियो द्वारा उल्लेखित एक और समाज हो सकता है, तब तक हम पहले उन महिलाओं और पुरुषों का एहसानमंद हैं, जो कक्षा संघर्ष में हैं और महिलाओं के पक्ष में लड़ने के लिए ताकि होमवर्क को प्रतिबंधित किया जाए और उन लोगों के बीच साझा किया जाए जो उन लोगों के बीच साझा किए जाते हैं जो वे रहते हैं हर घर में।
हमें उस रिश्ते और भूमिका को तय करने की आवश्यकता है जो हम घर पर और समाज में सामान्य रूप से करना चाहते हैं। निश्चित रूप से हर एक अकेले इस भूमिका को हिला नहीं सकता है कि सिस्टम इसे लोड करना चाहता है, लेकिन इस पर सवाल उठाना महत्वपूर्ण है और हमें फिट करने के लिए अधिक रचनात्मक भूमिकाओं पर जाने का प्रयास करें। क्षमताओं और अपराधबोध के बोझ के माध्यम से, क्षमताओं पर लगातार सवाल उठाने के बजाय, जिसने हमें लोड किया है, आंदोलन में हमारी भूमिका और भागीदारी को देखने के लिए।
वामपंथी और आंदोलन को अपना खाता और आत्म -क्रिटिसिज्म बनाना चाहिए, चाहे वे सफल हुए हों, हाल के दशकों में, कम्युनिस्ट आंदोलन की हार के बोझ में, इन मुद्दों से निपटने के लिए। आंदोलन, राजनीतिकरण और वर्ग चेतना में भागीदारी हर गरीब और शोषित आदमी का गठन करती है और चोरी करती है। महिलाओं के बारे में बात करते हुए और वे जिस दोहरे उत्पीड़न में रहते हैं, वह पर्याप्त नहीं है। उन्हें बुर्जुआ विचारधारा और श्रेष्ठता को हिला देने के लिए खुद को पहले खुद को मनाने के लिए, चुनौती देने की जरूरत है, जो सिस्टम उन्हें महिलाओं को देता है।
दोनों पुरुष और सिस्टम ने नए, अधिक जटिल, हमारे दिमाग पर आक्रमण करने और चेतना को आकार देने के तरीके पाए हैं। नहीं, यह सभी -शक्तिपूर्ण नहीं है, समान रूप से गहरे संकट और सेप्सिस में, और लाखों गरीब लोग, लोग, एक तरह से बाहर देख रहे हैं और यह पता लगाने के लिए देख रहे हैं कि वे कैसे जवाब देंगे। इस खोज का एक हिस्सा युवाओं के प्रकोप हैं, जो एंटी -वायर या श्रम दावों के अलावा व्यापक विरोधी -सिस्टमिक मुद्दों जैसे कि टेम्पी में अपराध से संबंधित हैं।