O texto a seguir é a sugestão de
Vangelios Dermitzakis no evento realizado pelo KKE (M-L) no sábado, 9 de março, intitulado
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8 de março de 2024: estamos discutindo a questão feminina em
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Fora dos muros ”
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Nos últimos anos, tem sido rico em notícias desagradáveis e eventos trágicos com vítimas de mulheres. O estupro e os assassinatos das mulheres se tornaram uma rotina diária. Escândalos sexuais no campo da arte e esporte envolvendo pessoas acima das críticas. A maneira como eles são tratados ou explicados mostra que nada é evidente ou comumente aceito em torno do caso da libertação feminina. Por um lado, eles jogam responsabilidades no sexo masculino e no outro para a fêmea. Cada vez mais, as vozes que justificam os assassinos e as vítimas exageram. O sistema é fascista e, com o carinho, o mais reativo existe, justifica e dá um passo. As conquistas das mulheres no trabalho e no seguro foram abolidas e seus direitos básicos são ameaçados e contestados de várias maneiras, como o direito ao aborto. A pandemia do coronovírus, que causou grandes revoltas sociais e econômicas, o ataque à renda e direitos dos trabalhadores e do povo, bem como o esforço sistemático para controlar e suprimir a juventude, exacerbar seus problemas e multiplicar os crimes de todos os tipos À custa disso. A UE criou uma série de programas, instituições e observatórios, em nome da igualdade de gênero, para que possa passar suas políticas anti -populistas por esse caminho e impor cortes de direitos, como demissões de mulheres grávidas. Os EUA e os imperialistas da UE, para controlar os povos, penetrarem em todas as atividades humanas, exploram todas as necessidades e usam a mulher como isca e vítima. Este lado do imperialismo é exportado para países de TI como um produto ideológico e cultural ou como uma exploração direta de seus habitantes ...
O retiro das idéias revolucionárias e comunistas e a derrota do movimento trabalhista arrastaram sua derrota e sua parte feminina. Várias percepções falsas, como: "O movimento feminino não é necessário porque é coberto pelo trabalho", "todos os clássicos" foram desenvolvidos, "a integração da mulher no movimento resolverá os problemas com o outro sexo por si só . "," Todas as questões da mulher serão resolvidas pela revolução "e por outros. Hoje, a ideologia burguesa que alimenta o feminismo é dominada, o que está tentando liderar o movimento de qualquer mulher aparece em destaque. Embora falhe, apesar de seu claro apoio dos sistemas urbanos de propaganda, mover a população feminina popular, que permanece burra e desativada, confunde os jovens e seduz várias peças da esquerda, que não vêem ou não vêem que não Veja que eles não vêem que sua modernidade está toda a burguesia podre.
Atualmente, não há nada de auto -evidente. É necessário esclarecer os elementares, como o que é a questão feminina, como ele apareceu e, acima de tudo, quais são as características de hoje. Porque a questão feminina nem sempre existia. A história da mulher pode ser a história de sua opressão, mas ela não estava consciente de sua condição. Ela também acreditava que sua posição mais baixa na sociedade era uma vontade de Deus, que seu destino era servir aos outros. Enquanto a vida da mulher era limitada no lar da família, sua escravização dentro da família poderia, na melhor das hipóteses, causar simpatia humanitária e vários raciocínio pelos meios que aliviariam o destino dos humilhados, dentro da sociedade exploradora., Sexo feminino.
A aparência e o desenvolvimento da questão feminina é um importante desenvolvimento do período capitalista. Existem duas razões para isso. O primeiro tem a ver com a fase que a burguesia quando reivindicou poder e saiu com slogans tentando apoiar todos os grupos oprimidos, as massas pobres do proletariado e, claro, mulheres. O segundo está relacionado à entrada enorme da mulher para trabalhar em negócios capitalistas. Para atender à necessidade de capital em mãos baratas, ele trouxe a mulher para as fábricas, assim como as crianças. Os direitos levantados pela burguesia durante sua fase revolucionária tornaram -se uma escravidão assalariada, e a libertação que prometeu aos teóricos do Iluminismo prometeram aos teóricos da mulher uma dupla opressão, em casa e no trabalho. Mas a entrada para o trabalho, o fato de estar saindo de sua casa, fez a trabalhadora perceber sua posição miserável e reivindicar a vida e os direitos humanos.
Naquela época, todos os membros de uma família trabalhadora foram convertidos em escravos salariais. Um jovem casal, no século XIX, movendo -os de uma área rural para uma área urbana, reduziu sua expectativa de vida em uma década. As condições de seu trabalho e vida são infelizes, então ela tem que lutar desde muito cedo. A primeira greve feminina gravada, com demandas por melhores salários e condições de trabalho, ocorreu na cidade inglesa de Worster em 1804 pelos trabalhadores de uma fábrica que fazia luvas. Como Kolondai diz, "o movimento feminino foi apenas o resultado da integração das mulheres na produção".
Então, além de melhorar as condições de vida, o trabalhador não conseguiu imaginar que poderia reivindicar todos os direitos com o homem. De fato, os sindicatos dos trabalhadores se recusaram a escrever membros dos trabalhadores. Desde meados do século 19, Marx e Engels se encontram com o movimento dos trabalhadores que estão dando seus primeiros passos, que eles ganharam com suas idéias. Eles mostraram a maneira como a mulher teve que levar para melhorar sua vida até sua emancipação total. Eles enfatizaram que nenhuma discussão poderia ser feita para a libertação feminina sem sua independência financeira. Mas como trabalhar no capitalismo não liberta ninguém, nem o homem, mas, pelo contrário, é a base da alienação do trabalhador, de modo que o trabalho das mulheres no capitalismo se reproduz e perpetua a desigualdade dos sexos. A maternidade, por exemplo, no capitalismo só pode "trabalhar" com a condição de que a mulher seja excluída do trabalho porque a maternidade é seu papel principal.
No século XIX e início do século XX, a mulher trabalhadora era a trabalhadora, a mulher, a pobre mulher. As mulheres da burguesia e quaisquer mídias que existiam naquele momento, como regra, não funcionavam. O trabalho do trabalhador era complementar ao homem. O pedido foi então para a mulher sair em produção. Hoje, a paisagem mudou. As mulheres geralmente trabalham. Mulheres de todas as classes sociais e trabalhos de estratos. Portanto, não estamos apenas falando sobre trabalhadores, mas hoje trabalhadores, que obviamente não estão incluídos. Em nosso país, é dominado pela desindustrialização, a destruição do setor primário e o desenvolvimento de serviços públicos e privados enquanto a crise está constantemente fechando os negócios. A burguesia do país está em busca de um modelo produtivo. Atualmente, a estatística registra que a mulher tem um alto nível de educação e trabalha nos serviços. Horas intermináveis de trabalho, precisão, salários baixos, caracterizam o trabalho em nosso país e afetam primeiro as mulheres. O tipo de trabalho, salário e condições de trabalho têm um impacto em todos os aspectos da vida de uma mulher, dentro e fora da casa.
A mulher agora é parte integrante da força de trabalho e, no início do século XX, reivindicou o direito de trabalhar. Novas formas de exploração da mulher inventaram o sistema. Seu corpo, sua feminilidade, maternidade e outras características do sexo e dos papéis que ela é chamado a desempenhar, são convertidas em mercadorias ou pressionam para vender mercadorias.
FAMÍLIA
Durante anos, o que dominou a sociedade grega e educou a juventude foi o slogan "pai-religião-família". Em uma época, como o em que vivemos, tudo entra em colapso, a família parece ter permanecido único. Ele foi derramado muita tinta para provar que a instituição da família, apesar da crise que está passando, apoia seus membros em tempos difíceis, para que não vemos hordas de sem -teto e carentes. Jovens e jovens, diante das dificuldades financeiras, continuam com sua família. Hoje, um homem, se necessário, ajuda, só pode confiar em si mesmo ou se voltar para sua família. Como algumas pessoas ousam e dizem que deve ser dissolvido? A família ainda é o mundo inteiro. Hoje, como argumentar por sua abolição sem apedrejar? "ABOLIE A FAMÍLIA! Até os mais radicais são indignados com essa intenção vergonhosa dos comunistas ", escreveram Marx e Engels no manifesto comunista há 177 anos. E, no entanto, o objetivo permanece.
A família burguesa reflete todas as contradições e contradições do sistema social e influencia seus membros e seus relacionamentos. Obviamente, se os membros são burgueses ou trabalhadores, isso muda certas coisas, mas não muda sua função. Uma família de trabalhadores também é uma família urbana, onde a mulher depende do marido e do filho de seus pais. Reproduz padrões e ideologia urbana e educa com esses membros. Ele ensina o que é.
A mulher é oprimida pelos papéis que ela é chamada a interpretar e se oprimir. O capitalismo removeu qualquer trabalho que cobriu as necessidades da família (fabricação de roupas, produção de alimentos) e a deixou com a lição de casa "não convidada" que nunca termina, tão cansada e se ressente. Ela é a noite diária de sua vida. Quaisquer que sejam as leis e documentos, análises, estatísticas e teorias, a mulher ainda é o escravo da casa. As exceções provam a regra. A construção socialista tentou resolver o problema com a socialização do trabalho doméstico.
Hoje, dentro do feminismo, existe uma teoria de que o trabalho em casa é a chave para a produção de força de trabalho. As donas de casa são consideradas parte de uma classe global de trabalhadores não pagos, cuja exploração é central para o acúmulo de capital. Eles não consideram a lição de casa infeliz, mas a base da organização capitalista do trabalho. As donas de casa não devem estar relacionadas aos trabalhadores das fábricas, mas podem ser organizadas em todo o mundo, começando a controlar a reprodução da força de trabalho. Porque, como diz os homens, eles controlam o trabalho hoje, o tempo e o movimento de suas mulheres, através do salário da família, as mulheres devem primeiro lutar dentro de suas próprias famílias e relacionamentos. Essa teoria resulta no pedido de salário às donas de casa e à greve feminista. De acordo com o "manifesto feminista de 99%" ", a produção de pessoas e os cuidados especiais para seu crescimento e prosperidade estão agindo como um pré -requisito para o capitalismo", então todos nós nos convidamos a nos abster de sexo, para se abster de sexo. Não sorri e não mostrar ternura aos rostos de nossa família.
Movimento das mulheres
Quando, em 1917, os bolcheviques obtiveram poder, concedido, com os primeiros decretos, direitos políticos completos para as mulheres, o casamento e o divórcio políticos foram estabelecidos, a prostituição foi proibida, a homossexualidade foi descriminalizada, foram permitidos abortos, foram abortados abortos, foi proibido do que foi proibido do Mudança noturna em mulheres grávidas, etc. Por seu tempo, era sem precedentes. Hoje tudo isso é dados. Há um equilíbrio, institucionalizado "Remuneração igual para trabalho igual" e numerosas instruções, ações e programas da UE garantem a eliminação de todos os tipos de discriminação e violência contra as mulheres. Alguém diria que não há demandas para as mulheres reivindicarem hoje. Obviamente, uma série de conquistas femininas é perdida no contexto do ataque geral que o sistema lançou para os trabalhadores e as pessoas e elas terão que vencê -las novamente. Pode -se argumentar que você não precisa de uma formação particular de um movimento feminino.
De fato, o que eles deram sob pressão dos movimentos de um período anterior é o que o capitalismo poderia dar. Double opressão no trabalho e em casa permanece. Porque a opressão das mulheres não começa com a existência ou não de alguns direitos. Suas raízes estão na sociedade de classe, mas cada temporada assume outras formas. É por isso que é importante estudar as causas, formas e as consequências da opressão feminina hoje. Bebel disse que "as mulheres não podem ter ilusões de que os homens os ajudarão a sair dessa situação, da mesma maneira que os trabalhadores não têm nada para esperar para a burguesia". Dirigindo -se aos trabalhadores, Lenin os convidou para serem ativados, porque sua libertação da dupla opressão é, antes de tudo, seu próprio caso.
O movimento feminino deve ser reconstruído como uma parte distinta do movimento popular do trabalho e, portanto, grande parte do processo é identificada com o curso da reconstrução do movimento popular do trabalho. Mas as mulheres têm particularidades e dificuldades adicionais. Ele tem que defender sua existência, mesmo dentro das massas femininas, para esclarecer suas características, estudar sua história, criticar e criticar, para discutir com feminismo e burguesia, para ser testado em batalhas por seus direitos. Mulher, para apoiar sua luta diária e Seu confronto com o outro sexo, com base em sua oposição ao homem, é uma expressão de contradições de classe, de desenvolver argumentos contra a ideologia dominante podre e revelar a rede multi -facetada de controle e exploração. Esse processo não pode ser acadêmico. Deve estar vivo, organizado, com ação e envolvimento da mulher dos estratos populares. Nesse processo, a mulher se afastará de sua percepção dominante de si mesma, o que significa ser restabelecido pelos "valores" chamados que são atribuídos às relações da mulher com a sociedade, com a família, com os homens, com a função como um cônjuge e Mãe, bem como como trabalhador.
A propaganda anti -comunista
É óbvio que a questão feminina e os direitos do LGBTKI são usados como ferramentas para desconstruir o marxismo e degradar o socialismo. Todos, quase sem exceções, teóricos de todas as tendências nas correntes feministas são contra Marx e Engels. O cursor que se levantou ainda não se levantou quando o governo apresentou o casamento de casais homossexuais, que agora é lei. A posição do KKE deu aos elementos certos e conservadores do governo, e não apenas, de aparecer tão progressivamente e falar sobre o conservadorismo da esquerda. Eles fazem tudo o que podem para exterminar o fantasma do comunismo que os assombra.
Hoje, o jornal EFSYN é intitulado "Homossexualidade na União Soviética". Reproduz uma série de posições trotskistas que distorcem e caluniam os esforços colossais dos bolcheviques, mas especialmente do povo russo, para construir uma nova sociedade. Trotskyism tem uma forma política que a repete monotonamente em qualquer assunto. Ele elogia a revolução de outubro, apresenta Trotsky como a mão direita de Lenin, que os dois construíram todo o bem, até que Stalin veio, que, devido à sua malícia e ambição de escalar o poder, assassinado e aterrorizado. Essa narrativa trotskista explorou muitas vezes o sistema para apoiar sua propaganda anti -comunista. Assim, em 1917, os bolcheviques descriminavam a homossexualidade, mas Stalin, em 1934, encontraram a oportunidade de convidá -lo e começaram a perseguir homossexuais.
Antes de dizermos sobre este, geralmente diremos que houve problemas ao criar socialismo no SE. E precisamos reconhecê -los e explicar suas causas, para tirar conclusões que nos ajudarão em nossa luta hoje. É importante de que lado é criticado e por que é feito. A mesma crítica tem outra função quando o oponente. Afinal, dentro do SE As diferentes posições em várias questões foram expressas abertamente. Por exemplo, as diferentes abordagens entre Kolodai, Kroupskaya e Chetkin para a educação de crianças foram expressas abertamente. Kolontai acreditava que a criança deveria pertencer ao Estado Socialista, Chetkin, Pais e Kroupskaya, a si mesmos. Os chineses abordaram as questões de casamento, sexualidade e economia, etc. Também nos criticamos por aspectos da Constituição de 1934. Os chineses até 1956 criticaram, mas depois que o 20º Congresso passou para o confronto.
De fato, em 1934, a punição criminal foi decidida por pedofilia e sodomismo e, em 1936, foram proibidos abortos livres. As razões que levaram a essas decisões, de acordo com a liderança soviética, foram, pelo primeiro, os muitos casos de pedofilia e estupro e, pelo segundo, o enorme aumento de abortos. Isso resultou em um declínio significativo nos nascimentos. Muitos homens deixaram a mulher quando ela engravidou, e isso foi outro motivo. Kolodai, que participou, tanto na redação das primeiras leis (17 a 20) quanto em 1936, em uma entrevista em 17/7/1936, explica as razões para essas mudanças. Interessante é o ponto em que ele fala da necessidade de homens responsáveis. Caracteristicamente, ele diz que "os homens tentam evitar cumprir suas obrigações. Em muitos casos, foi especialmente o homem que pressionou a mulher a fazer um aborto para que ela não fosse forçada a pagar por uma dieta ". É por isso que, no debate que precedeu a lei que passava nos locais de trabalho, as mulheres estavam na maioria, enquanto os homens estavam mais hesitantes. Ele também explica que o aborto livre foi permitido nos primeiros anos da revolução, não por razões de princípio, mas porque as condições não permitiram que o jovem estado soviético realmente proteja a mãe e o filho. Por esses motivos, os argumentos das mulheres não estão enfraquecidos no capitalismo que reivindicam abortos livres. Deve -se notar que não havia medidas de contracepção naquele momento. Zhenotdel (Departamento de Mulheres Bolcheviques) sugeriu em 1920 como uma "medida temporária", abortos livres. Em geral, o que caracterizou todas as leis do Estado Soviético foi que a maternidade é um assunto social e não individual.
Hoje vemos que as soluções ou "soluções" dadas foram a estimativa que existia desde 1933 em que a guerra estava chegando. Então foi decidido para a frente anti -fascista e aberta à igreja. Eles foram pesados nas decisões. Com uma distância das coisas hoje, com o conhecimento dos eventos que se seguiram, com a experiência do movimento de um século após as conclusões da revolução cultural, podemos dizer que questões sociais não são resolvidas por decisões e proibições administrativas, as aberturas deve ser resolvido. Eles algum dia, mas permaneceram após a guerra. Também sabemos que a revolução não apaga automaticamente a ferrugem ideológica, preconceitos e medos que as pessoas carregam. Assim, o viés que as pessoas tiveram sobre essas questões foram reais e a aversão à homossexualidade que a maioria teve. O estupro foi o castigo dos revolucionários presos.
Existe uma regra básica no materialismo histórico. Como toda temporada é julgada por suas próprias medidas.
Mas, desde que ultimamente, muitos foram ditos sobre a sexualidade, fecho com algumas descobertas gerais como um gatilho para um debate que deve ser aberto. [1]
Primeiro de tudo, não há sexualidade física. As supostas formas naturais nas quais as necessidades sexuais são atendidas são determinadas pelas características da sociedade, mas também as próprias necessidades sexuais são produzidas pela sociedade.
O capitalismo e o imperialismo veem a sexualidade como uma mercadoria que é vendida e comprada como todo o resto, passa pelas mesmas leis e exige leis e também é destruída pelo consumo. A questão é qual é a função e os efeitos desse tipo de cultura sexual em humanos.
A indústria do sexo que deixa uma pegada em todos os lugares não trata o sexo como meios para expressar o conteúdo particular das relações entre os indivíduos, mas como um meio para cada pessoa separadamente para escapar da sociedade e como um momento de prazer em uma vida sem alegria e ter esperança. Parece ter se distanciado de suas características sociais, não vinculativas, mas pelo contrário às pessoas separadas.
Não existe um conceito de igualdade nos padrões sexuais que a burguesia está promovendo. Ele os caracteriza uma relação de soberania e escravização, onde o dominante é um homem. Nada é positivo a partir da reversão das funções de soberania.
A sexualidade para a classe dominante é uma maneira de demonstrar e aplicar seu poder e poder. O tríptico "Sex - violência - poder" é promovido em todos os lugares, é a nova maneira que toca o sistema, especialmente na juventude, é a promoção da burguesia em um padrão.
As proibições e a opressão da sexualidade fazem parte da sexualidade. Eles não se opõem, mas identificam. A liberdade sexual no capitalismo é como todas as outras liberdades capitalistas, existem apenas em teoria e trabalhos.
Na sexualidade urbana, não podemos contrastar um modelo de sexualidade revolucionária, trabalhista ou marxista. Nem no socialismo, a satisfação do impulso sexual, a necessidade erótica não será tão simples e áspera quanto um copo de água. Na vida sexual, Lenin costumava dizer, não apenas os elementos físicos, mas também a cultura adquirida, desempenham um papel.
As teorias urbanas sobre sexualidade são dominadas por razões de desejo. Tornou -se um lugar comum para considerar a sexualidade como um separado da classe. Assim, a autonomia do desejo se tornou uma das "verdades" burguesas mais profundas. Tais posições são contrárias à percepção materialista. Precisamos entender a sexualidade como um relacionamento social e histórico.
A crise sexual e os problemas sexuais que parecem atormentar as pessoas e frequentemente ocupam muito espaço nas preocupações dos jovens, "não resolvidos", escreveu Kolontai, "sem reforma fundamental da psicologia humana, sem aumentar o" potencial erótico ". Mas essa reforma mental depende inteiramente da reorganização básica de nossas relações socioeconômicas nas bases comunistas ".
[1] A citação que se segue para a sexualidade é do artigo "Crimes e relações humanas em condições de barbárie" publicadas em blogs https://antigeitonies3.blogspot.com/2024/03/blog-post_47.html