近年来，与妇女受害者的受害者有关令人不愉快的新闻和悲惨事件。 妇女的强奸和谋杀已成为日常工作。 在艺术和体育领域的性丑闻，涉及人们的批评。 他们被对待或解释的方式表明，在女性解放的情况下，没有什么是自觉或普遍接受的。 一方面，他们对男性施加了责任，另一方面对女性施加了责任。 越来越多的声音证明凶手和受害者夸张。 该系统是法西斯主义者，并有最具反应性的感情，是合理的，并赋予了一步。 妇女在工作和保险中的征服被废除了，她的基本权利受到各种方式的威胁和争议，例如堕胎权。 冠状病毒大流行，引起了巨大的社会和经济动荡，对工人和人民的收入和权利的攻击，以及控制和压制青年，加剧其问题并繁殖各种罪行的系统性努力以牺牲它为代价。 欧盟以性别平等的名义建立了一系列计划，机构和观察员，以便它可以通过这条道路通过其反流人政策并施加削减权利，例如孕妇的裁员。 美国和欧盟帝国主义者控制民族，渗透到每一次人类活动，利用一切需求，并将妇女用作诱饵和受害者。 帝国主义的这一方面是作为意识形态和文化产品出口到IT国家的，或直接剥削其居民……
革命和共产主义思想的撤退以及劳工运动的失败拖累了失败和女性角色。 许多错误的看法，例如：“不需要女性运动，因为它被劳动覆盖了”，“所有经典”都是开发的，“女人在运动中的整合将解决与他人自己的问题， 。”，“女人的所有问题将由革命和其他问题解决。 如今，饲养女权主义的资产阶级意识形态已成为主导，试图领导任何妇女运动。 尽管失败了，但尽管他得到了宣传城市系统的明确支持，但仍在移动流行的女性人口，这些女性仍然愚蠢和退役，使年轻人感到困惑，并引诱了左派的几个左派，他们看不到或看不到自己没有看到他们没有看到他们没有看到它的现代性在于所有腐烂的资产阶级。
如今，没有什么是自我的。 有必要阐明基本问题，例如女性问题是什么，它的出现方式，最重要的是今天的特征。 因为女性问题并不总是存在。 女人的故事可能是她压迫的故事，但她没有意识到自己的状况。 她还认为，她在社会中的较低地位是上帝的旨意，她的目的地是为他人服务。 只要女人的生活在家庭住宅中受到限制，她在家庭中的奴役充其量就可以引起人道主义的同情和各种理由，以减轻剥削性社会中羞辱的命运。
女性问题的外观和发展是资本主义时期的重要发展。 有两个原因。 前者与资产阶级宣称权力时的阶段有关，并提出了试图支持所有被压迫团体，无产阶级群众，当然还有妇女的口号。 第二个与该妇女从事资本主义业务的大规模进入有关。 为了满足廉价劳动力的资本需求，他像孩子一样将妇女带到工厂。 资产阶级在其革命阶段提出的权利成为了一个有钱的奴隶制，并承诺启蒙理论家向女性理论家承诺的解放变成了双重严厉的压迫，在家里和工作中。 但是，工作的进入，她正从家里出来，使女工意识到了她的痛苦地位并拥有人类的生命和权利。
当时，一个工作家庭的所有成员都转变为工资奴隶。 在19世纪，一对年轻夫妇将他们从农村移至城市地区，将预期寿命降低了十年。 她的工作和生活的条件很痛苦，因此她必须从很小的时候就战斗。 第一个记录的女性罢工，要求对更好的薪水和工作条件的要求，是在1804年的英国城市沃斯特（Worster）进行的，该工厂的工人制作了手套。 正如Kolondai所说，“女性运动只是妇女融入生产的结果”。
然后，除了改善生活条件外，工人还无法想象他可以与男人夺取全部权利。 确实，工人工会拒绝写工人的成员。 自19世纪中叶以来，马克思和恩格斯会见了正在采取第一步的工人的运动，他们从中获得了想法。 他们展示了女人必须采取的方式来改善自己的生活，直到她充分解放。 他们强调，如果没有财务独立性，就无法为女性解放进行讨论。 但是，由于从事资本主义的工作并不能解放任何人，也没有解放男人，但相反，这是工人疏远的基础，因此妇女在资本主义方面的工作会繁殖并永久化性别的不平等。 例如，产妇在资本主义中只能“起作用”，条件是该妇女被排除在工作之外，因为母性是她的主要角色。
在19世纪和20世纪初，工作女人是工人，女人，可怜的女人。 资产阶级的妇女和当时存在的任何媒介通常都没有起作用。 工人的工作是对男人的补充。 然后，该名女子要出生。 今天，景观已经改变。 妇女通常工作。 所有社会阶层和阶层工作的妇女。 因此，我们不仅在谈论今天的工人，而且在谈论工人，这些工人显然不包括在内。 在我国，在危机不断地关闭商业时，在国际工业化，主要部门的破坏以及公共和私人服务的发展主导。 该国的资产阶级正在寻找一种富有成效的模式。 目前，统计数据记录了该妇女的教育程度很高，并且在服务中工作。 无休止的工作时间，精度，低工资，是我国工作的特征，并首先影响妇女。 工作类型，薪水和工作条件对屋内和外部妇女生活的各个方面都有影响。
该名女子现在是劳动力不可或缺的一部分，在20世纪初，她声称有权工作。 对女人的剥削形式已经发明了该系统。 她的身体，女性气质，产妇和性别的其他特征以及她被要求扮演的角色要么被转变为商品，要么向他们倾斜以出售商品。
家庭
多年来，在希腊社会中占主导地位并教育年轻人一直是“父亲宗教家庭”的口号。 在某个时候，就像我们所居住的东西一样，一切都崩溃了，这个家庭似乎仍然是独一无二的。 它已经散发出了很多墨水来证明，尽管经历了危机，但在艰难时期支持其成员，因此我们看不到成员的无家可归和贫穷。 面对经济困难，年轻人和年轻人继续与家人在一起。 今天，一个男人，如果需要的话，只能依靠自己或转向家人。 有些人怎么敢说应该解散它？ 家庭仍然是整个世界。 今天，如何在不石头的情况下争论其废除？ “废除家庭！ 甚至最激进的人对共产党的这种可耻意图感到愤慨，”马克思和恩格斯在177年前的《共产主义宣言》中写道。 然而目标仍然存在。
资产阶级家族反映了社会体系的所有矛盾和矛盾，并影响其成员及其关系。 当然，如果成员是资产阶级或工人，它会改变某些事情，但不会改变其功能。 一个工人家庭也是一个城市家庭，该妇女在那里依靠丈夫和孩子对父母。 它重现标准和城市意识形态，并与这些成员进行教育。 他教他是什么。
女人被要求扮演和压迫自己的角色被压迫。 资本主义删除了涵盖家庭需求的任何工作（制造衣服，食品生产），并留下了永无止境的“不请自来的”作业，如此疲倦和厌恶。 她是她一生的日子。 无论法律和论文，分析，统计和理论都说，这名妇女仍然是房屋的奴隶。 例外证明了规则。 社会主义的建设试图通过家庭工作的社会化来解决这个问题。
今天，在女权主义中，有一种理论认为家庭工作是劳动力生产的关键。 家庭主妇被认为是全球无偿工人类别的一部分，对资本的积累至关重要。 他们认为家庭作业不快乐，而是资本主义劳动组织的基础。 家庭主妇不应与工厂中的工人有关，但可以在世界范围内组织，开始控制劳动力的繁殖。 因为正如男人所说，他们控制着当今的工作，妇女的时间和运动，通过家庭工资，妇女必须首先在自己的家庭和人际关系中战斗。 该理论导致向家庭主妇和女权主义罢工要求薪水。 根据“ 99％的女权主义宣言”“人的生产以及对他们的成长和繁荣的特殊关怀正在充当资本主义的先决条件”，因此我们所有人都邀请我们弃权，避免性，不要微笑和微笑和对我们家庭的面孔不满意。
妇女运动
当1917年，布尔什维克掌权时，授予了对妇女的全部政治权利，建立了政治婚姻和离婚，禁止卖淫，同性恋被非刑事化，允许流产，废除了流产，被禁止，被禁止，被禁止。孕妇等的夜班。在她们的时间里，这是空前的。 今天所有这些都是数据。 有一个平衡，制度化的“平等工作的平等报酬”，欧盟的众多指示，行动和计划确保消除各种歧视和对妇女的暴力行为。 有人会说，今天没有要求妇女要求的要求。 当然，在系统向工人和人民发动的整体攻击的背景下，一系列女性征服丧失了，她们将不得不再次赢得胜利。 有人可能会说您不需要女性运动的特定形成。
实际上，他们在上一个时期的运动中所承受的压力是资本主义可以给予的。 在工作和家里的双重压迫仍然存在。 因为妇女的压迫不是从某些权利的存在开始。 它的根源是阶级社会，但每个季节都采用其他形式。 这就是为什么研究当今女性压迫的原因，形式和后果很重要的原因。 贝贝尔说：“妇女不能幻想男人会帮助她们摆脱这种情况，就像工人对资产阶级没有任何希望。” 列宁在向工人讲话时邀请他们被激活，因为他们从双重压迫中释放出来首先是他们自己的恋情。
必须重建女性运动，作为劳动 - 受欢迎的运动的不同部分，因此，随着劳动 - 受欢迎的运动的重建过程，大部分过程都被确定。 但是女性有特殊性和其他困难。 他必须捍卫自己的生存，甚至在女性内部，以澄清自己的特征，研究他的故事，批评和批评，与女权主义和资产阶级争论，以争夺她的权利。她与另一性别的对抗，基于她反对男人，是阶级矛盾的一种表达，以反对腐烂的主导意识形态，并揭示多方面的控制和剥削网络。 这个过程不可能是学术。 它必须充满活力，有条理，并由流行阶层的女人的行动和参与。 在此过程中，女人将摆脱她对自己的主要看法，这意味着要恢复归因于妇女与社会的关系，与家人，男人，其配偶的功能，并归因于女人的关系母亲和工人。
反共宣传
显然，女性问题和LGBTKI的权利被用作解构马克思主义和降低社会主义的工具。 每个人，几乎毫无疑问，女性主义潮流中每种趋势的理论家都反对马克思和恩格斯。 当政府提出同性恋夫妇的婚姻时，尚未站起来的光标尚未站起来。 KKE的立场给予了政府的权利和保守性要素，不仅是逐步出现的，并谈论左派的保守主义。 他们竭尽所能消除困扰他们的共产主义的幽灵。
如今，埃法西（Efsyn）报纸的标题为“苏联同性恋”。 它复制了一系列托洛茨基主义的立场，这些立场扭曲和诽谤了布尔什维克（Bolsheviks）的巨大努力，尤其是俄罗斯人民建立一个新的社会。 托洛茨基主义具有一种政治形式，可以在任何主题上单调地重复。 他赞扬十月的革命，将托洛茨基呈现为列宁的右手，两人建立了所有的好处，直到斯大林来了，因为他的恶意和野心攀登权力，被谋杀和恐怖。 托洛茨基主义的叙述多次利用该系统来支持其反共宣传。 因此，在1917年，布尔什维克（Bolsheviks）降级同性恋，但斯大林（Stalin）在1934年找到了邀请它并开始追求同性恋者的机会。
在我们对此说之前，我们通常会说在SE中建立社会主义时存在问题。 我们需要认识到它们并解释它们的原因，以得出结论，这些结论将帮助我们进行当今的斗争。 在批评哪一方以及为什么这样做很重要。 当对手做到时，同样的批评也具有另一个功能。 毕竟，在SE内部 公开表达了许多问题的不同职位。 例如，公开表达了Kolodai，Kroupskaya和Chetkin之间的不同方法。 Kolontai认为，孩子应该属于社会主义国家，Chetkin，父母和Kroupskaya。 中国人处理了婚姻，性和经济学等问题。我们还批评了我们1934年宪法的各个方面。直到1956年，中国人一直批评，但是在第20届国会大会转会之后。
的确，在1934年，刑事处罚被判处恋童癖和索迪症，并于1936年禁止免费流产。 根据苏联领导人的说法，导致这些决定的原因是第一个案例是恋童癖和强奸，第二个案件是堕胎的巨大增加。 这导致出生大幅下降。 许多男人怀孕时离开了这个女人，这是另一个原因。 参加了第一项法律（'17 -'20）和1936年的起草，在1936年1月17日的一次采访中，都参加了这些更改的原因。 有趣的是，他谈到需要负责的男人的需要。 他说：“男人试图避免履行自己的义务。 在许多情况下，尤其是男人迫使该妇女堕胎，这样她就不会被迫为饮食付出代价。” 这就是为什么在法律通过工作场所之前的辩论中，妇女在其中大部分，而男人则更加犹豫。 他还解释说，在革命的初期，允许自由堕胎，不是出于原则原因，而是因为条件不允许年轻的苏联国家真正保护母亲和孩子。 由于这些原因，在声称自由堕胎的资本主义中，妇女的论点并没有被削弱。 应当指出，当时没有避孕措施。 Zhenotdel（布尔什维克妇女部）在1920年建议作为“临时措施”自由堕胎。 总的来说，苏联国家的所有法律的特征是母性是社会事务而不是个人。
今天，我们看到当时提供的解决方案或“解决方案”是自1933年以来战争即将到来的估计。 然后决定进入反法西斯主义的阵线，向教堂开放。 他们在决定中被称重。 与今天的事物相距甚远，随后的事件以及文化大革命结论之后一个世纪的运动经验，我们可以说社会问题无法通过行政决策和禁令来解决必须解决。 我们还知道，革命不会自动消除人们携带的意识形态生锈，偏见和恐惧。 因此，人们在这些问题上的偏见是真实的，并且对大多数人的同性恋不喜欢。 强奸是对被捕的革命者的惩罚。
历史唯物主义有一个基本规则。 每个季节如何根据自己的措施来判断。
但是自最近以来，关于性的许多人说，我关闭了一些一般发现，这是必须开幕的辩论的触发。 [1]
首先，没有身体性行为。 满足性需求的所谓自然形式取决于社会的特征，但性需求本身是由社会产生的。
资本主义和帝国主义将性视为一种像其他所有事物一样出售和购买的商品，经历了相同的法律和需求法律，并且也因消费而被破坏。 问题是这种性文化在人类中的功能和影响是什么。
到处留下脚印的性行业并不能将性视为表达个人之间关系特定内容的手段，而是分别是为了逃避社会的一种手段希望。 它似乎已经远离了其社会特征，而不是具有约束力，而是与单独的人相反。
资产阶级正在促进的性标准中没有平等的概念。 它表征了他们的主权和奴役的关系，而占主导地位的是男性。 主权角色的逆转没有什么积极的。
统治阶级的性行为是一种证明和执行其权力和权力的方式。 三联画“性 - 暴力 - 权力”到处宣传，是扮演该系统的新时尚，尤其是在青年中，是标准中的资产阶级。
禁止和压迫性是性行为的一部分。 他们不反对它，而是识别它。 资本主义的性自由与所有其他资本主义自由一样，仅在理论和论文中才存在。
在城市性行为中，我们无法将革命性，劳动或马克思主义性行为模式进行对比。 在社会主义方面，性冲动的满足感也不会像一杯水那样简单而粗糙。 在性生活中，列宁曾经说过，不仅是身体上的元素，而且还获得了文化的作用。
关于性的城市理论由欲望的原因主导。 它已成为将性视为与阶级分开的普遍场所。 因此，欲望的自主权已成为更深层次的资产阶级“真理”之一。 这样的立场与唯物主义的感知背道而驰。 我们需要将性理解为社会和历史关系。
Kolontai写道，性危机和性问题似乎困扰着人们，并且经常在青年问题中占据很多空间，“没有解决”，“没有人类心理学的基本改革，而没有增加“色情潜力”。 但是，这种心理改革完全取决于我们对共产主义基础的社会经济关系的基本重组。”
[1] 性行为的报价来自博客中发表的文章“犯罪和人际关系” https://antigeitonies3.blogspot.com/2024/03/blog-post_47.html