为了在巴拉那州恢复记忆的令人钦佩的努力，来自巴西南部南部的考古学，人类学和民族学领域的三位学者刚刚揭示了一套好奇的迷你票据的真正作者的奥秘。在Bee的蜡中，在库里蒂巴的Parana博物馆（MUPA）储存了80多年。
这些小块被错误地归因于“ cabocla”的起源，实际上是制造的，是由一位古老的土著土著人民的帕拉纳·卡宁格（ParanáKaingangues在当今该州中部地区Cândidode Abreu的市政当局中。
据维托利诺（Vitorino）在1948年，勇敢的奥地利 - 奥地利 - 亨克（Wanda Hanke）介绍了12件用蜜蜂蜡与木炭和动物脂肪混合的蜜蜂和人类制成的小型艺术品，描绘了牛和人类。来自南部内政部各种“迷失”部落的印第安人在1930年代/40号访问并研究了他们，而没有向政府征询官僚主义的命令。
研究的结果 克拉迪亚·帕雷拉达（CláudiaParellada） （UFPR/mupa）， 费利佩·范德·韦尔登（Felipe Vander Velden） （UFSCAR SP）和 JosiéliSpenassatto （UFPR/MUPA）它是几周前在报告中发布的 Vitorino Wax部队：帕拉纳的Kanhgág在马和牛路线上。
（注意：“kanhgág”形式是部落本身采用的形式。）
与入侵者相遇
接下来，我们介绍文本的摘要，并进行了新闻调整。
“加深的研究不仅允许重新分类MUPA中的集合（蜡片），而且还可以使人们从其生产和收集的微观介绍到其在Kanhgág之间关系中插入的宏观介绍的理解复杂化。在PR和非土著人入侵其领土上。”
“我们的重点尤其是这些材料告诉我们有关kanhgág与引入的家养动物的相互作用（由入侵者）以及与农场世界（shot弹枪，线束，弓，帽子）相关的文物。 有了这一点，我们探讨了土著与非土著（…）之间的会议的叙述，从巴西的族裔关系史上却很少讨论任何方面。”
计算机，数字放大玻璃和taquara茎
“原材料是通过库里蒂巴联邦警察局监督实验室的双眼和数字计算机和计算机和红外光谱（FTIR）来表征的。”
“在借助放大镜的帮助下，在发现的特征中观察到煤与taquara茎兼容，taquara茎也可以用作kanhgág的篮子的原料。 Taquara Thin Spatulas似乎在制作雕塑中合作。”
“还发现，由于原材料的物理化学特征，雕塑非常脆弱，这为其保护，操纵和调查引发了问题。 建议气候稳定性，最高温度为21度，最高湿度为60％，以及包装的保护 eTaphoan， 并尽可能避免碎片的活动能力。”
回归地球和语言
如今，土著人民增加了约30,000名自称的人，其中约有70％是Kaingangues，即大约21,000。 在巴西，它是人口最多的种族之一，尽管它仅限于PR，SC，RS和SP。
您的语言属于Jê群体，并带有方言。 直到1988年的宪法，习惯的统一都很低，当时它再次受到恢复土地的要求。 在1500年代，他们在东南部拥有众多领土，并遭受了连续入侵。
这匹马会在这里排便
3 Accemics报告说：“可以根据Kanhgág与大型外国起源哺乳动物的关系来分析Vitorinian雕塑。”
“因为尽管它们是1940年代系属人生的一部分，而与征服的动物的经验很长一段时间以来都在PR中获得了kanhgág，但必须注意，以便没有抵抗或批判性的欣赏而没有进行融合。 Gog关于他祖父所说的话（由K.Tommasino在P. Apenigenus Apucarana收集的）证明了这一点：“马将在您的土地上排便”，他总是这么说。 汤姆斯诺（Tommsino）继续评论坎赫格（Kanhgág）在白人与马，外星动物的到来之间做的关系，以明确地暗示入侵。（…）。 这里的马是世界的隐喻 宣布 [白人]与人类和本地动物相反。”
沉迷于印度人的口味
“ Marta Amoroso（1998）展示了在公关中的十九世纪卷尾村村，帝国的探险队和宗教探险者'在pape绕着Kaingang，Kaiowá和Guarani基督教文明的门户上识别出来。 在1840年代，安东尼娜男爵将其减少Kaiowá的计划发送给了S.Paulo政府，该计划指出了指南
‘（…）在印第安人中创造了文明人的需求，使他们更容易为他们提供必要的手段。
早些时候，男爵会说 - 教会他们如何饲养猪，鸟甚至给他们一些牛，这是必要的。 在习惯之后，这将是不可能返回流浪生活的。”
“同一位作者使我们能够看到当局捍卫的文明过程中的味道的修改是如何的。
床篝火
“几十年后，在1930年代，（人类学家）克劳德·莱维·斯特劳斯（ClaudeLévi-Strauss）在PR的北部地区，后来由阿莫罗索（Amoroso）分析了这些村庄。 他参观了土著村庄S. Jerome，并指出政府一直在努力将西方现代性的土著居民融合在一起。 （…）但是，同化主义的利益是预期的，不成功，其中被迫被迫引入牲畜。
从他们的短暂文明的经验中，印第安人只保留了巴西的衣服，斧头，刀和缝纫针。 在其他一切中，都是失败。 他们建造了房屋，他们睡在露天。 他们试图将它们修复到村庄中，并仍然是游牧民族。 至于床，他们烧毁了他们以开火并睡在地板上。 政府派遣的牛群随机徘徊，因为土著人民厌恶了他们的肉和牛奶。”