हम एक का अनुवाद प्रकाशित करते हैं लेख येई डेमोक्रेसी द्वारा प्रकाशित।
8 मार्च, अंतर्राष्ट्रीय कामकाजी महिला दिवस, अब हमारे पीछे है। हमें एहसास है कि जो लोग "8 मार्च को जीवित रखते हैं" एक बहुत ही धुंधली चेतना है। इस धुंधली चेतना ने उन्हें 8 मार्च को "महिला दिवस" या "कामकाजी महिला दिवस" पर कॉल करने के लिए प्रेरित किया है। इस नाम को "समावेशी" होने के लिए एक रणनीति के रूप में उपयोग करने की संभावना के अलावा, हम उस संशोधनवादी लाइन से निपटेंगे जिसे हम संलग्न रूप से देखते हैं; क्योंकि संशोधनवाद के खिलाफ संघर्ष हमारी क्रांति के पक्ष में है और सही लाइन खोजने में मदद करेगा। इस संघर्ष में न केवल दुश्मन का विनाश शामिल है, बल्कि हमारा अपना विकास भी है। हमें लगातार सच्चाई की तलाश करने, उजागर करने, बचाव करने और दूर करने के लिए संघर्ष करना चाहिए ताकि क्रांतिकारी रेखा जीत जीत सके। हमें एक ऐसे क्षण के लिए नहीं भूलना चाहिए कि जो लोग क्रांतिकारी लाइन बनाने और फैलाने की जिम्मेदारी लेते हैं, वे प्रतिगमन से मुक्त नहीं हैं और समस्याएं जो इसे ले जाती हैं।
क्रांतिकारी महिला संगठनों में, विशेष रूप से पिछले 10 वर्षों में, हम कह सकते हैं कि नारीवादी दृष्टिकोण, कभी -कभी शर्मीली और कभी -कभी बोल्ड, को महत्व प्राप्त हुआ है। घोषणाओं से नारे और बैनर तक दिखाई देने वाले ये दृष्टिकोण, "अब" एक प्रवृत्ति के स्तर से परे हैं, और एक सेक्सिस्ट दृष्टिकोण ने वर्ग के दृष्टिकोण को बदलने के लिए शुरू कर दिया है। इस दृष्टिकोण की वैज्ञानिक प्रकृति, जो "महिलाओं के दृष्टिकोण" शब्द से वैध है, कभी भी चर्चा नहीं की जाती है। उत्पीड़ित महिला का धर्मी विद्रोह एक फटकार के स्तर तक कम हो जाता है जो आदेश में फिट बैठता है। बुर्जुआ महिला के दृष्टिकोण से, साझेदारी को एक वर्ग की समस्या के रूप में नहीं माना जाता है। चूंकि नारीवाद के खिलाफ वैचारिक संघर्ष की सलाह दी जाती है, इसलिए यह प्रक्रिया नारीवादी आंदोलन के समर्थन में विकसित हुई है, जो इसका अनुसरण करती है या इसका अनुसरण नहीं करती है और धीरे -धीरे इसके समान हो जाती है।
विकास की इस प्रक्रिया में, जिसमें हम कभी -कभी मजबूत और कभी -कभी कमजोर चर्चाओं के साथ भी शामिल होते हैं, तुर्की में क्रांतिकारी महिलाओं के आंदोलन ने वैचारिक और राजनीतिक शक्ति खो दी है। जबकि महिलाओं के आंदोलन का विकास हो रहा है, जबकि हर मामले में महिलाओं के उत्पीड़न को एजेंडा पर रखा जा रहा है और लोगों के एक व्यापक वर्ग द्वारा समस्याग्रस्त किया जा रहा है, हम इस वास्तविकता के साथ सामना करते हैं कि क्रांतिकारी महिलाओं के आंदोलन ने शक्ति खो दी है। महिलाओं के संगठनों के भीतर हमारी "अल्पसंख्यक स्थिति" और अपने भीतर एकता सुनिश्चित करने में हमारी अक्षमता ने इसके लिए मार्ग प्रशस्त किया है; हमारी पहचान की छुपाना, हमारा वर्ग रवैया, जो हमें ताकत देता है, ने हमें स्थिर बना दिया है। हम अपनी अवरुद्ध पहचान का दावा कब करेंगे?
यदि एक क्रांतिकारी महिला को 25 नवंबर या 8 मार्च को अपनी "क्रांतिकारी" पहचान को छिपाना पड़ता है, तो क्या हम कह सकते हैं कि महिलाओं का प्रतिनिधित्व किया जाता है, या क्या वे वास्तव में खुद को व्यक्त कर सकते हैं? क्रांतिकारी महिला आंदोलन के इस समस्याग्रस्त अस्तित्व पर चर्चा करना अपरिहार्य है, जो हाल के दिनों में स्पष्ट हो गया है।
एक अजीब युद्ध
चोर का अपराध निश्चित रूप से प्रकाश में आएगा; इस लेख में हम मकान मालिक से निपटेंगे। जबकि महिलाओं के संगठन जो खुद को क्रांतिकारी कहते हैं, वे अन्य मुद्दों पर महिलाओं की मुक्ति का सवाल छोड़ देते हैं, उन्हें लगता है कि वे जो कुछ भी करते हैं, उसके लिए जेटी गई है। कई महिलाओं के संगठन खुले तौर पर नारीवाद की रेखा को स्वीकार करते हैं। किसी भी मामले में, हम इन संगठनों से जो उम्मीद करते हैं, वह उस तरह से अधिक कुछ नहीं है जिस तरह से वे वर्तमान में खुद को व्यक्त करते हैं। समस्या उन लोगों के साथ है जो नारीवादी नहीं होने का दावा करते हैं: अनुरूपता से एकरूपता होती है और अंततः क्रांतिकारी रेखा की अस्वीकृति होती है। हमारे जैसे कुछ अन्य महिला संगठन 'सीमांत' क्यों हैं, इसका कारण यह है कि वे 'एक ही' बनने में असमर्थ हैं, निश्चित रूप से अक्षमता से बाहर नहीं, लेकिन क्रांतिकारी परंपरा के कारण जिस पर वे आधारित हैं और वर्ग के रवैये से जो वे खिलाते हैं।
यदि हम 8 मार्च को डेमोक्रेटिक महिला आंदोलन (DWL) और दक्षिणपंथी परिसमापन समूह की घोषणाओं को देखते हैं, तो हम 8 मार्च को "अंतर्राष्ट्रीय कामकाजी महिला दिवस" पर कॉल करने में सक्षम नहीं होने के "असहनीय हल्कापन" में आते हैं। हम इस स्थिति को "भ्रम" या "कीबोर्ड पाखंड" के रूप में आंक सकते हैं, इसे इस तरह से आंकते हैं और आगे बढ़ते हैं। DWL के बयान में "हम युद्ध, गरीबी, महिलाओं के नरसंहार के खिलाफ विद्रोह में हैं" और शीर्षक में "युद्ध" शब्द, हमें सामग्री में कोई वाक्य नहीं मिला। इस दृष्टिकोण के साथ, हम देखते हैं कि 8 मार्च को केवल पहचान की राजनीति में संघनित किया जा रहा है। हम समझते हैं कि 8 मार्च '92 को कॉमरेड बारबरा अन्ना किस्टलर द्वारा पढ़ा गया बयान स्मृति से मिटा दिया गया है, आइए हम आपको याद दिलाएं: "नारीवादियों के कहने के विपरीत, महिलाओं का प्रश्न वर्ग प्रश्न से अविभाज्य है।"
बुर्जुआ आंदोलन युद्ध को "पुरुषों के काम" के रूप में मान्यता देते हैं। अन्यायपूर्ण युद्ध भी पुरुष वर्चस्व को लागू करने, समेकित करने और बनाए रखने के लिए काम करते हैं। अन्यायपूर्ण युद्धों में, महिलाओं पर बड़े पैमाने पर हमला किया जाता है, गुलाम, कब्जा कर लिया जाता है, विस्थापित किया जाता है, दास बाजारों में बेचा जाता है, सबसे खराब यातनाओं के अधीन और बलात्कार किया जाता है। युद्ध के लिए महिलाओं का प्रतिरोध क्रांतिकारी है जब इसका मुख्य लक्ष्य अन्यायपूर्ण युद्ध है। महिलाओं को रौंद वाली घास नहीं होने की ज़रूरत नहीं है, जिस पर हाथी रौंदते हैं!
जो महिलाएं सिर्फ युद्धों में पक्ष लेती हैं, वे कहती हैं कि वे युद्ध में खुद को विकसित और मुक्त करती हैं। गुएल काया (नर्जीज़) कहती है, "जब युद्ध की बात आती है, तो पुरुषों द्वारा प्रतीक एक क्षेत्र, हमारा काम और भी कठिन हो जाता है," और वह महिलाओं को सलाह देती है कि वे खुद को उन लताओं से मुक्त करने की सलाह देते हैं जो अपने पैरों को घेरते हैं। Gamzegül Kaya (Ekin) उस वास्तविकता को पकड़ लेता है जहां वह कहती है: “लड़ने के मेरे कारण दिन -प्रतिदिन बढ़ रहे हैं। इस कारण से, हम साम्राज्यवादी-अस्वीकरण युद्धों के खिलाफ सिर्फ युद्धों में भाग लेना जारी रखेंगे। हम "जहां भी जीवन है वहाँ लड़ना चाहते हैं"। यह दृष्टिकोण, जो महिलाओं को कुछ लड़ाकू क्षेत्रों में प्रतिबंधित करता है, बहुत खतरनाक है। महिलाएं, जो मानवता का हिस्सा हैं, को मानवता की मुक्ति के लिए सभी क्षेत्रों में अथक रूप से लड़ना चाहिए।
किसके लिए एकता?
हम अक्सर इन साथियों को एक बुर्जुआ समूह, वर्तमान या आंदोलन में शामिल होते हुए देखते हैं। हम उन्हें "सबसे बड़ी संभव एकता" के बारे में बात करके केवल "पावर" पर आधारित संघों पर जोर देते हैं। हम जानते हैं कि शक्ति के लक्ष्य के बिना लोगों की एक भीड़ शक्ति नहीं है। यदि आप उन प्रथाओं पर विचार करते हैं जो "जीवन का अमृत" होने के लिए शक्ति के उद्देश्य से नहीं हैं, तो आप मजबूत नहीं हो सकते।
इस प्रक्रिया पर प्रतिक्रिया करने के प्रयास में, दाईं और बाईं ओर विचलन खुद को अलग -अलग रूपों में दिखाते हैं। एक्शन गठबंधन ने वैचारिक गठबंधनों को जन्म देना शुरू कर दिया है क्योंकि आलोचना के तंत्र ईमानदार नहीं हैं और स्तर ही फिसलन है!
महिलाओं की एकता और एक आधार के रूप में उत्पीड़ित वर्गों से महिलाओं की एकता को लेने के बिना, संशोधनवाद लक्ष्य होगा। दूसरी ओर, क्रांतिकारी महिला संगठनों की कार्रवाई की एकता का विकास महिलाओं की मुक्ति के लिए एक क्रांतिकारी दृष्टिकोण के लिए रास्ता खोल देगा।
संशोधनवाद का कोई भी रूप निर्दोष नहीं है। अव्यवस्था की मांग "व्यक्तिगत महिलाओं" के लिए सुरक्षा और स्वतंत्रता के लिए एक कॉल नहीं है। इसके विपरीत, यह पारंपरिक व्यक्तिवाद की रक्षा करने के बारे में है, और यह पूरी तरह से उन लोगों के संकीर्ण हितों द्वारा ईंधन दिया जाता है जो इस मांग को करते हैं, जिनके पास इस क्रम में जगह है। बेशक हम उनके साथ जाएंगे, निश्चित रूप से हम उनकी बात सुनेंगे। हम अपनी खुद की लाइन विकसित करने के लिए, सही लाइन विकसित करने की जिम्मेदारी की उपेक्षा किए बिना, और यह भूल गए बिना कि एकता की आवश्यकता के बिना, महान क्रांतिकारी युद्ध को विजयी बनाने के उद्देश्य से उठेंगे।