Publicamos uma tradução de um artigo publicado pela Nova Democracia.
O dia 8 de março, Dia Internacional da Mulher Trabalhadora, ficou para trás. Percebemos que aqueles que "mantêm o 8 de Março vivo" têm uma consciência muito turva. Essa consciência turva as levou a chamar o dia 8 de março de "Dia da Mulher" ou "Dia da Mulher Trabalhadora". Além da possibilidade de usar esse nome como tática para ser " inclusivo ", trataremos da linha revisionista que vemos concretamente; Porque a luta contra o revisionismo é a favor da nossa revolução e ajudará a encontrar a linha certa. Essa luta envolve não apenas a destruição do inimigo, mas também o nosso próprio desenvolvimento. Devemos lutar constantemente para buscar, descobrir, defender e superar a verdade para que a linha revolucionária possa conquistar a vitória. Não podemos esquecer por um momento que aqueles que assumem a responsabilidade de criar e difundir a linha revolucionária não estão livres do retrocesso e dos problemas que levam a ele.
Nas organizações revolucionárias de mulheres, especialmente nos últimos 10 anos, podemos dizer que as atitudes feministas, às vezes tímidas e às vezes ousadas, ganharam importância. Essas atitudes, visíveis de declarações a palavras de ordem e faixas, "agora" ultrapassaram o nível de uma tendência, e um ponto de vista machista começou a substituir o ponto de vista de classe. A natureza científica desse ponto de vista, legitimado pelo termo "ponto de vista das mulheres", nunca é discutida. A rebelião justa da mulher oprimida é reduzida ao nível de uma reprovação que se encaixa na ordem. Do ponto de vista da mulher burguesa, a parceria não é percebida como um problema de classe. Desde que a luta ideológica contra o feminismo é aconselhada, esse processo se desenvolveu em apoio ao movimento feminista, que o segue ou não o segue e gradualmente se torna semelhante a ele.
Neste processo de desenvolvimento, em que também estamos envolvidos em discussões por vezes fortes e por vezes fracas, o movimento revolucionário das mulheres na Turquia perdeu poder ideológico e político. Enquanto o movimento de mulheres está se desenvolvendo, enquanto a opressão das mulheres em todos os aspectos está sendo colocada em pauta e problematizada por uma ampla parcela de pessoas, somos confrontadas com a realidade de que o movimento revolucionário de mulheres perdeu poder. A nossa "posição minoritária" dentro das organizações de mulheres e a nossa incapacidade de garantir a unidade dentro de nós prepararam o caminho para isso; A ocultação da nossa identidade, da nossa atitude de classe, que nos dá força, nos tornou imóveis. Quando reivindicaremos nossa identidade bloqueada?
Se uma mulher revolucionária tem de esconder a sua identidade "revolucionária" a 25 de Novembro ou a 8 de Março, podemos dizer que as mulheres estão ali representadas, ou podem realmente expressar-se? É inevitável discutir essa existência problemática do movimento revolucionário de mulheres, que ficou clara nos últimos tempos.
UMA GUERRA ESTRANHA
A culpa do ladrão certamente virá à tona; Neste artigo vamos tratar do locador. Enquanto as organizações de mulheres que se dizem revolucionárias deixam a questão da emancipação feminina para outras questões, elas parecem ter abandonado o que defendem. Muitas organizações de mulheres aceitam abertamente a linha do feminismo. De qualquer forma, o que esperamos dessas organizações nada mais é do que a forma como elas se expressam atualmente. O problema está naquelas que se dizem não feministas: o conformismo leva à uniformidade e, em última instância, à rejeição da linha revolucionária. A razão pela qual nós e algumas outras organizações de mulheres como a nossa somos "marginais" é porque elas são incapazes de "se tornar iguais", não por incompetência, é claro, mas por causa da tradição revolucionária em que se baseiam e da atitude de classe da qual se alimentam.
Se olharmos para as declarações do Movimento Democrático de Mulheres (DWL) e do grupo de direita liquidante em 8 de março, nos deparamos com a "leveza insuportável" de não poder sequer chamar 8 de março de "Dia Internacional da Mulher Trabalhadora". Podemos julgar essa situação como "confusão" ou "hipocrisia de teclado", vamos julgá-la como tal e seguir em frente. No comunicado da DWL intitulado "Estamos em revolta contra a guerra, a pobreza, o massacre de mulheres" e a palavra "guerra" no título, não encontramos nenhuma frase no conteúdo. Com esta abordagem, vemos que o 8 de Março está apenas a ser condensado em políticas identitárias. Entendemos que a declaração lida pela companheira Barbara Anna Kistler em 8 de março de 92 foi apagada da memória, lembremos: "Ao contrário do que dizem as feministas, a questão das mulheres é inseparável da questão de classe".
Os movimentos burgueses reconhecem a guerra como "obra dos homens". As guerras injustas também servem para impor, consolidar e manter a dominação masculina. Nas guerras injustas, as mulheres são massivamente atacadas, escravizadas, capturadas, emigradas, vendidas em mercados de escravos, submetidas às piores torturas e estupradas. A resistência das mulheres à guerra é revolucionária quando seu principal alvo são as guerras injustas. As mulheres não precisam ser a grama pisoteada em que os elefantes pisoteiam!
As mulheres que tomam partido em guerras justas dizem que se desenvolvem e se libertam na guerra. Gül Kaya (Nergiz) diz: "Quando se trata de guerra, um campo simbolizado pelos homens, nosso trabalho se torna ainda mais difícil", e ela aconselha as mulheres a se libertarem das videiras que enlaçam seus pés. Gamzegül Kaya (Ekin) capta a realidade onde diz: "Minhas razões para lutar estão aumentando a cada dia. Por isso, continuaremos a participar de guerras justas contra guerras imperialistas-injustas. "Queremos lutar onde quer que haja vida". Esta abordagem, que restringe as mulheres a determinadas zonas de combate, é muito perigosa. As mulheres, que fazem parte da humanidade, devem lutar incansavelmente em todas as áreas pela libertação da humanidade.
UNIDADE PARA QUÊ?
Muitas vezes vemos esses companheiros se juntando a um grupo, corrente ou movimento burguês. Apanhamo-los a insistir em associações baseadas apenas no "poder", falando da "maior unidade possível". Sabemos que uma multidão de pessoas sem um objetivo de poder não é poder. Não se pode ser forte se considerarmos as práticas que não visam o poder como o "elixir da vida".
Na tentativa de reagir ao processo, os desvios à direita e à esquerda mostram-se de formas diferentes. As alianças de ação começaram a levar a alianças ideológicas porque os mecanismos de crítica não são sinceros e o nível em si é escorregadio!
Sem tomar como base a unidade das mulheres trabalhadoras e a unidade das mulheres das classes oprimidas, o revisionismo será o objetivo. Por outro lado, o desenvolvimento da unidade de acção das organizações revolucionárias de mulheres abrirá caminho a uma abordagem revolucionária da libertação das mulheres.
Nenhuma forma de revisionismo é inocente. A exigência de desorganização não é um pedido de proteção e liberdade para "mulheres individuais". Pelo contrário, trata-se de proteger o individualismo tradicional, e é alimentado inteiramente pelos interesses estreitos daqueles que fazem essa exigência, que têm um lugar nesta ordem. Claro que vamos acompanhá-los, claro que vamos ouvi-los. Faremos isso sem desistir de desenvolver nossa própria linha, sem negligenciar a responsabilidade de desenvolver a linha certa e sem esquecer que a necessidade de unidade surge do objetivo de tornar vitoriosa a grande guerra revolucionária.