なぜこの照明のマルクス原稿の手順を「疎外された仕事」に公開するのですか？ 今日（残念ながら数年間 - しかし、原因はこのテキストの主題ではない）ため、逆転があります
、多くの労働者や労働者の意識においてさえ、
自分の仕事と私的資本家の生産の目的、価値の製造業者、社会的富、およびこの富の充足の間の関係。 現代の「疎外」があります。 だから、マルクスによるフレーズを言い換えると、
労働者は、「食べたり、飲んだり、前進したり、せいぜい家や服装をしているなど、動物の機能を自由に感じています。 彼は、生産活動、創造的、社会的な活動をするときに動物をやり、動物を感じる自分のために活動をするとき、男を感じます。
だから、マルクスが書いているように、「動物とは何が人間になり、人間とは動物になる」。
1844年の経済哲学的原稿から
カール・マルクス
（ステップから）
疎外された仕事
[xxii] ...私たちは、労働者が商品のために、最も悲惨な商品のために減衰することを示しました。
労働者の悲惨さは、彼の生産の力と量と逆の関係にあります
、競争の必要な結果は、数十の手に資本の蓄積であり、したがって、農民と工場労働者の違いが消えるにつれて、資本家と土地所有者の違いを最終的に消える独占の最も恐ろしい再構成です。 、
そして、会社全体は、所有者と労働者の2つのクラスで分割しなければなりません
財産
。
政治経済は私有財産の事実から始まります。 しかし、彼はそれを説明していません...政治経済は、資本と仕事、資本と地球の分割の基盤について説明しません。 たとえば、給与と資本の利益との関係を決定する場合、
資本家の利益は最高の理由としてそれに適用されます
; つまり、説明しなければならないことを前提としています...
...今、私有財産、お金の貪欲、仕事、資本と土地の所有権、交換と競争の間の分離、人間の強化と切り下げ、独占と競争の間の本質的なつながりを理解する必要があります。このすべてのアウトスーツプロセスと金融システムとの接続...
...私たちは政治経済の事実から始めます、
プレゼントから。
労働者は、生産する富が大きくなればなるほど貧しくなり、その生産は力と拡大とともに成長します。 労働者ははるかにco病な商品になります
それが生産する商品の量が大きいほどです
。
人間の世界の切り下げは、物事の世界の強化と直接的な関係で成長します。 作品は商品だけではありません。 自分自身と労働者が商品のように生産し、
そして、彼が一般的に商品を生産するのと同じ割合で正確に。
この事実はこれ以上のものを表現していません。作品が生産するオブジェクト、作品の産物は、外国の存在としてそれに反対しています。
それを生産する人とは独立している力。
作業の産物は、オブジェクトで修正された作品であり、一つのことになりました。それは作業の客観化です。 作業の実現は、その客観化です。
この仕事の実現は、労働者のキャンセルとして私的経済のスタジアムに現れます。
客観性は、オブジェクトの喪失と奴隷化、疎外としての流用として疎外として現れます。
この作品の実現は、労働者が飢えで死ぬためにキャンセルされるこのようにキャンセルとして現れます。 客観化は、労働者が生涯だけでなく仕事のためにも最も必要なオブジェクトを奪われるような方法で、オブジェクトの損失として現れます。 はい、作品自体はオブジェクトになります...労働者が生産するオブジェクトがはるかに多く、彼がそれを所有することができるはるかに少なく、それが彼の製品の領主、資本の下になるほど...
..
労働者が仕事で消費されるほど、外国の客観的な世界がより強力になり、彼が以前に作成したものになります。
彼が自分自身になるほど、彼の内部の世界は彼に属していません。 宗教でも同じことが起こります。 さらに多くのものが神に転送され、彼はそれを自分自身で考慮しません。
労働者は自分の人生をオブジェクトに入れます。 しかし、これから彼の人生はもはや彼のものではなく、オブジェクトに属します。
したがって、このアクティビティが大きいほど、労働者はより多くのものがありません。
彼の作品の産物は何ですか
。 したがって、この製品は大きいほど、彼自身が小さくなります。 彼の製品における労働者の疎外は、彼の作品がオブジェクトになるだけでなく、外に存在するものになるだけでなく、彼とは無関係で、彼とは無関係であり、彼の前にある力の前にいることを意味します。
それは、彼がオブジェクトに与えた人生が彼にとって敵対的で外国人に反対することを意味します。
[xxiii]そして今、私たちは客観化、労働者の生産をより緊密に考え、その中でその製品のオブジェクトの損失を疎遠にします。
労働者は、外部の敏感な世界なしでは、自然なしでは何も生産することはできません。 これは、彼の作品が実現されている主題であり、彼の仕事が行動し、そこから、そしてそれが生み出します。
しかし、自然は、適用するオブジェクトなしでは作業が存在できないという意味で、自給自足の仕事をどのように提供するか。 したがって、一方、それはまた、より狭い意味での自給自足の手段、つまり同じ労働者の物理的なサポートの手段を提供します。
したがって、労働者が外の世界、繊細な性質の彼の仕事に適切になるほど、彼は以下の二重方向に自給自足の手段を奪います。彼の作品に属するオブジェクトであり、彼の作品の存在の手段であり、そして外部の世界自体がますます、差し迫った意味での存在の手段であること、つまりその肉体的な栄養の手段であるという事実のために。 したがって、この二重方向に、
労働者は彼のオブジェクトの奴隷になります。そもそも、彼は仕事を受けるためのオブジェクトを受け取るからです。つまり、彼は仕事を受け取ります。 第二に、それは栄養の手段を受け取るからです。
したがって、そもそもそれは労働者として存在する可能性があるため、そして第二にそれが物理的な主題として存在できるためです。
この奴隷化のいっぱいは、彼が労働者であり、彼が肉体的な人であるためにのみ労働者であるため、彼が物理的な主題としてのみ維持できるときに起こります。
（政治経済の法律によれば、労働者が生産するほど、消費しなければならないほど、価値が少なく、価値が低く、尊厳の両方が生産する必要があるという事実において、彼のオブジェクトの労働者の疎外は表現されています。彼は所有しています。その製品がより美しいほど、労働者は変形します。彼のオブジェクトが洗練されます。彼はより多くの物質と自然の奴隷になりました）...
...もちろん、仕事は豊かな素晴らしいもののために生み出します。 しかし、労働者にとっては剥奪のみを生み出します。 それは建物を生産しますが、Spelonche労働者のために。 それは美しさを生み出しますが、変形労働者のために。 それは作業を機械に置き換えますが、野barな仕事の労働者の一部は落ち、他の部分を車に変えます。 それは精神のものを生み出しますが、ばかげた労働者とクレチニズムのために。
仕事とその製品の間の当面の関係は、労働者と彼の生産の対象との関係です。 金持ちが生産の対象と同じ生産との関係は、その最初の関係の結果にすぎません...
...疎外は、結果だけでなく、同じ生産活動内の生産のエゴにも示されています。 彼が生産行為で自分自身を疎遠にしなかった場合、どのようにして労働者が自分の活動の産物で外国人になることができますか？ この製品は、生産の活動の「履歴書」にすぎません。 それで、
作業の産物が疎外である場合、生産自体は積極的な疎外でなければなりません
...
そして今、仕事の疎外は何で構成されていますか？
それはまず最初に構成されています
仕事は労働者の外部です。つまり、彼は彼の存在に属していないため、彼の仕事では自分自身を断言しませんが、否定されています。
彼は満足していないと感じていますが、不幸は、自由な肉体的および精神的なエネルギーを発達させませんが、彼の体を磨き、彼の精神を破壊します。
したがって、労働者は彼が自分の近くにいると感じている仕事の外でのみ。 そして彼は仕事で自分自身を感じています。
そして、彼が働いていなければ家で。 そして、彼が働いていれば、彼は家にいません。 したがって、彼の仕事は自発的ではありませんが、強制的に強制された仕事です。 したがって、それはニーズの満足ではなく、外国のニーズを満たす手段にすぎません。 その外的性は、物理的な衝動やその他の強制が少なくなるとすぐに、作業がペストのように逃げられるという事実で明らかに明らかにされています。
外部の仕事は、人間が疎外されている仕事であり、自分自身の犠牲、悔い改めの仕事です。
最後に、労働者の仕事の外観が何に現れますか
仕事は独自のものではありませんが、別の仕事です。 それは彼のものではなく、彼は仕事では自分自身に属していませんが、別のものに属します
。 宗教のように、人間の幻想、人間の脳、人間の心に適した活動は、外国人、神聖な、または悪魔的な活動として個人に関係なく個人に影響を与えるため、労働者の活動は彼自身の活動ではありません。 それは別のものに属します。 それは自己損失です。
したがって、結果として生じます
男性（労働者）は、食べたり、飲んだり、前進したり、せいぜい家や服装をしているなど、動物の機能でのみ自由に感じています。 代わりに、あなたはその人間の機能において獣に過ぎないと感じます。 動物は人間になり、人間とは動物になります。
確かに食べたり、飲んだり、生殖したりすることも、率直に言って人間の機能です。 しかし、それらを人間の活動の残りのサークルから分離し、それらを究極のユニークな目的にする抽象化では、動物機能です。
私たちは、人間の実践的活動の極端な行為、つまり仕事、つまり、両側からの行為を検討しました。 1）労働者との関係と仕事の産物の関係は、外国で抑圧的なオブジェクトと見なされます... 2）仕事と仕事内の生産行為との関係...
... [xxiv]今、私たちは、これまでのところ疎遠な作業の3回目の決定を説明した2つの決定から導き出さなければなりません。
人間は種に属しているのは、自分自身と他のものの両方の種だけでなく、理論的および実際にはその対象であるだけでなく、それが振る舞うので、それは同じことに対して異なる表現にすぎません）現在や生きている種のように自分自身に向かって、それは普遍的な、したがって自由な存在に向かって自分自身に向かって振る舞うからです...
...動物はすぐにその重要な活動を伴うものです。 それとは区別されません。 そしてそれは同じです。 男は彼の重要な活動を彼の意志と意識の同じ対象とします。 それは意識的な重要な活動を持っています。 男がすぐに自分自身を混乱させる決定的な領域はありません。 人の重要な意識的活動は、動物の重要な活動とすぐに人間を区別します。 このため、彼は種に属している存在です。 むしろ、彼は意識的な存在です。つまり、彼自身の人生は彼の目的です。彼が種に属しているからです。 したがって、その活動のみが自由なアクティビティです。 外国の仕事は、それが意識的な存在であるため、彼の重要な活動を彼の本質の単なる彼の存在の手段にしているという理由で、人間としての関係を覆します。
客観的な世界の実用的な創造、無機性の変化は、人間が種に属し、意識に恵まれていること、つまり、自分自身の存在に向かって種に向かって振る舞う存在であるという証拠です。自分は種に属している存在です。 確かに動物も生産します。 ミツバチ、ビーバー、アリなどのように、巣、家、家が作られています。 ただし、動物は、自分自身または生まれのためにすぐに必要なもののみを生産することを除きます。 一方、人間は普遍的に生産します。 それは帝国の下で即時の肉体的必要性のみを生み出しますが、人間は物理的なニーズから解放され、それが自由である場合にのみ本当に生産します。 動物はそれ自体を再現するだけで、人間は自然全体を再現します。 動物製品はすぐにその肉体に属し、人は自由に自分の製品の前に身を置きます。 動物は、それが属する種の尺度と必要性に従ってのみ構築されますが、人間はあらゆる種類の尺度に従って生産する方法を知っており、その特定のオブジェクトに固有の尺度を準備するためにどこでも知っています。 したがって、人間は美の法則に従っても構築します。
たったそれだけ
したがって、客観的な世界の変容において、人間は本当に自分自身を種に属していると自分自身を示しています
。 この生産は、種に属している彼の活発な生活です。 それを通して、自然はその仕事と現実として現れます。 したがって、仕事の対象は、意識だけでなく、積極的に、そして実際に積極的に、したがって、創造された世界を見ているように、自分自身を倍にするため、人間の生活を種に属しているとの客観化です。
したがって、人間からの彼の生産の対象を奪うことによって疎遠になった作品は、種に属しているという彼の人生を引き裂き、
その特定の実際の客観性
動物に直面してその優位性を変えます
彼の無機体である自然が差し引かれるという事実で構成される不利な点で。
同様に、
自由活動を手段である自由な活動を分解することによって疎遠になった作品は、種に属している人間の人生を彼の肉体的存在の手段としています。
疎外の仕事によって、人間が彼の種について持っている意識は、したがって、種に属する彼の人生に変身します。
したがって、疎外された仕事は次のとおりです。
3）人間の存在は、自然と彼の特定の精神的能力の両方の種に属しているとして、彼にとって異質であり、彼の個々の存在の手段。 それは、人間を外国の体、外部の性質、彼の精神的な存在、彼の人間の両方にします。
4）人間が彼の仕事の産物、彼の重要な活動、彼の一般的な存在の産物に対して外国人になっているという事実の即時の結果は、人間からの人間の疎遠です。 人が自分自身に反対した場合、他の人は彼に反対します。 人間との関係、彼の作品の産物と彼自身との関係は、人間と他の人との関係、そして他の人の作品の仕事と目的との関係に値します。 。
...したがって、外国の仕事の関係において、すべての人は、自分自身が労働者としてである基準と関係に従って他の人を考慮します。
[xxv]私たちは、政治経済の事実から、労働者の抽出とその生産から移動しました。 私たちはこの事実の概念を表明しました：疎遠で疎外された仕事。 この概念を分析したため、政治経済の事実を単純に分析しました...
...仕事の産物が私にとって外国人であるなら、それは私に外国の力として、これまで属している人たちにとって私に直面していますか？ 私のものである活動が私に属さず、それが他人の活動であり、強制的な活動であり、誰が属していないのか？
私とは別の存在に。
しかし、これは誰ですか？
おそらく神ですか？ 確かに、古代には、時代などの主要な生産だけでなく、エジプト、インド、メキシコの主要な生産だけでなく、神々の奉仕で行われているように見えますが、同じ製品が神に属しています。 それを除いて、神は決して自分自身だけではなかった。 また、自然も...
..外国人であり、仕事と仕事の産物が誰に属し、仕事を使って仕事の産物を楽しんでいる人は人間だけではありません。
仕事の産物が労働者に属していない場合、外国人がそれに直面している場合、これは労働者にとって外国人の別の男性に属しているという事実のためだけに可能です。 彼の活動が彼にとって苦しみであるならば、それは別の人にとっての楽しみでなければならない、それは他人の人生の喜びでなければならない。 まだ神ではなく、自然ではありませんが、人自身だけが人間の上にこの無関係な力になることができます...
...したがって、彼が彼の作品の産物に関連している場合、彼とは独立した外国人、敵対的、強力なオブジェクトに関連するように、彼の作品は客観的にそれに関連して、このオブジェクトのマスターが別の男であるようにそれに関連している、彼とは無関係で、敵対的で、強力で、彼から独立しています。 それが非フリーアクティビティとして独自の活動を参照する場合、それはそれを奉仕中および支配下にあるアクティビティと呼び、他の男の強制とヨーク...
...疎遠になった仕事により、人間は、オブジェクトとの関係だけでなく、外国軍との関係としての生産行為との関係だけでなく、編集されます。 敵対的; しかし、それはまた、他の男性が彼の生産と彼の製品と一緒にいる関係、そして彼がこれらの他の男性と一緒にいる関係を構成します。 人間が彼の生産を彼の消滅、彼の罰、そして彼の製品を損失、つまりそれに属さない製品、つまり、彼の罰を彼の生産にするとき、
したがって、生産と製品に生産しない人の領主を置きます。 彼が自分のビジネスを外国人にしているので、彼自身ではない活動は...
...したがって、疎外された外国の仕事により、労働者はこの同じ仕事と外国人と仕事の外にいる男性の関係を整えます。
労働者と仕事との関係は、資本家の関係を導入します
- または、それ以外の場合は、仕事のマスターを呼び出したい - 仕事で。 したがって、私有財産は、製品、結果、疎外された仕事の必要な結果、労働者の間に確立された無関係性の関係、および他方では自然と彼自身が確立されます。
したがって、私有財産は、疎外された仕事の概念、すなわち疎外された人の概念、疎遠になった仕事、疎遠な生活の、疎遠な人の分析を通じて得られます...
...その発展の最上位にのみ、私有財産はその秘密を明らかにします。つまり、まず第一に、それは疎外された仕事の産物であり、第二に、それが仕事が疎外される手段であるということです。この疎外の実現。
この開発は、これまでに解決されていないさまざまな矛盾にすぐに光を当てます。
1）政治経済は、生産の魂として理解される仕事から始まります、
しかし、それは私有財産にすべてを与えながら仕事に何も与えません...
この明らかな矛盾は、彼自身と推定される仕事の矛盾であり、政治経済は疎遠な仕事の法律を暴露するだけであるということです。
したがって、給与と私有財産は、給与と同じものであり、製品である仕事の対象自体が仕事そのものを支払う限り、仕事を抽出することの必要な結果にすぎないため、給与と私有財産は同じものであることを認識しています。 実際、賃金では、仕事もそれ自体が目的としては現れませんが、それは給与のサービスにあります...
...
給与の強制的な増加...それは奴隷のより良い報酬に過ぎないでしょう
そして、それは労働者を歓迎したり、彼らの人間の機能と尊厳を働かさないでしょう...
...私有財産と推定された仕事の関係から、私有財産からの会社の解放などは、奴隷制からの政治的形態で表現されていることにも続いています。
労働者の解放は、まるでこの解放だけでなく、この解放では人間の普遍的な解放が含まれているためです。
なぜなら、それはそこに含まれています
労働者と生産の関係において、すべての人間の奴隷化が含まれており、すべての使用人の関係は、最初の関係の修正と結果に他なりません...
