Чому ми публікуємо кроки цього висвітлюючого рукопису Маркса на "відчуженій роботі"? Тому що сьогодні (але, на жаль, кілька років - але причини не можуть бути предметом цього тексту) є переворот
, навіть у свідомості багатьох працівників та робітників,
взаємозв'язку між роботою та приватними капіталістичними цілями виробництва, між виробниками цінності, соціальним багатством і привласнює це багатство; Є сучасне "відчуження"; Отже, перефразовування фрази Маркса,
Працівник "відчуває себе вільним лише у своїх тваринних функціях, таких як їжа, пиття, прокурора і, щонайбільше, все ще живе в будинку та одяганнях; а натомість ви не відчуваєте більше, ніж звіра у своїх функціях людини"; Він відчуває людину, коли займається діяльністю для себе, який також робив би тварину і відчуває тварину, коли займається виробничою діяльністю, творчими, соціальними.
Отже, як пише Маркс: "Що таке тварина стає людиною, а те, що людина, стає твариною".
Від економічно-філософських рукописів 1844 року
Карл Маркс
(кроки від)
Відчужена робота
[Xxii] ... ми показали, що працівник розпадається на товари, до найжахливіших товарів, що
Нещастя працівника полягає у зворотному відношенні з силою та кількістю його виробництва
, що необхідним результатом конкуренції є накопичення капіталу в декількох руках, а отже, найстрашніша відновлення монополії, яка, нарешті, зникає різницю між капіталістом та власником землі, оскільки різниця між фермером та заводським працівником зникає ,
і вся компанія повинна розділитись у двох класах власників та працівників без
майно
.
Політична економія починається з факту приватної власності. Але він не пояснює цього ... Політична економія не дає нам жодних пояснень щодо фундаменту поділу капіталу та роботи, капіталу та землі. Коли, наприклад, він визначає взаємозв'язок зарплати з прибутком капіталу,
Інтерес капіталіста стосується його як найвищої причини
; тобто це передбачає, що повинно пояснити ...
... Тепер ми повинні розуміти істотний зв’язок, який працює між приватною власністю, жадібністю грошей, розмежування між роботою, капіталом та власністю на землю, між обміном та конкуренцією, посиленням та девальвацією людини, між монополією та конкуренцією тощо,, Підключення всього цього процесу з грошовою системою ...
... ми починаємо з факту політичної економії,
з подарунка.
Працівник стає тим більше бідним, тим більшим багатством він виробляє, тим більше його виробництво зростає з владою та розширенням. Робітник стає набагато більш боягузливим товару
чим більша кількість товарів, які вона виробляє
.
Девальвація людського світу зростає у прямих стосунках із посиленням світу речей. Робота не тільки виробляє товари; виробляє себе та працівника, як товари,
І саме в тій же пропорції, в якій він, як правило, виробляє товари.
Цей факт виражає нічого більше, ніж це: об'єкт, який виробляє робота, продукт твору, протистоїть йому як іноземної істоти, як одна
Влада незалежно від того, хто її виробляє.
Продукт роботи - це робота, яка була зафіксована в об'єкті, вона стала однією справою, це об'єктивація роботи. Реалізація роботи - це його об'єктивація.
Ця реалізація роботи з’являється на стадіоні приватної економіки як скасування працівника,
Об'єктивність виявляється як втрата та поневолення об'єкта, асигнування як відчуження, як відчуження.
Реалізація роботи представляє себе як скасування таким чином, щоб працівник скасував, щоб померти від голоду. Об'єктивація представляє себе втратою об'єкта таким чином, щоб працівник пограбував найбільш необхідних об'єктів не тільки для життя, але і для роботи. Так, сама робота стає об'єктом ... як набагато більше об'єктів, які виробляє працівник, тим більше він може володіти ним, і тим більше він закінчується під пануванням свого продукту, капіталу ...
..
Чим більше працівник вживається в роботі, тим потужнішим стає іноземний, об'єктивний світ, який він створює раніше,
Чим більше він стає самим собою, тим більше, що його внутрішній світ належить йому. Те саме відбувається в релігії. Скільки інших речей передає Богові, тим більше він вважає це в собі.
Робітник ставить своє життя в об'єкт; Але відтепер його життя вже не належить йому, а об'єкту.
Чим більше, отже, ця діяльність, тим більше працівник не має об'єкта.
Який продукт його роботи - це не сам
. Чим більше, отже, цей продукт, тим менший він сам. Відчуження працівника у своєму продукті означає не лише те, що його робота стає предметом, що існує назовні, але і що вона існує поза ним, незалежна від нього, не пов'язана з ним і стає перед ним однією силою;
Це означає, що життя, яке він надав об'єкту, протилежне йому ворожим і чужим.
[Xxiii] І тепер ми розглядаємо об'єктивацію, виробництво працівника більш уважно, а в ньому відчуження, втрата об'єкта, його продукту.
Працівник не може нічого виробляти без природи, без зовнішнього чутливого світу. Це тема, за якою реалізується його робота, на якій діє його робота, з якої і за допомогою якої вона виробляє.
Але як природа забезпечує роботу існування, в тому сенсі, що робота не може існувати без об'єктів, щоб застосувати; Таким чином, з іншого боку, він також забезпечує засоби існування в більш вузькому розумінні, тобто засоби для фізичної підтримки того ж працівника.
Тож чим більше працівник привласнює своєю роботою зовнішнього світу, чутливої природи, тим більше він позбавляє себе засобів існування в наступному подвійному напрямку: насамперед, за те, що зовнішній світ припиняє все більше і більше бути об'єктом, що належить до його творчості, засобом існування його творчості, а потім за те, що сам зовнішній світ все більше і більше перестає бути засобом існування в безпосередньому сенсі, тобто засобом для його фізичного харчування . В цьому подвійному напрямку, отже,
Працівник стає рабом свого об'єкта: в першу чергу, оскільки він отримує об'єкт на роботу, тобто він отримує роботу; По -друге, тому що він отримує засоби харчування.
І тому, в першу чергу, тому, що він може існувати як працівник, а по -друге тому, що він може існувати як фізичний предмет.
Повна це поневолення відбувається, коли його можна підтримувати як фізичний предмет лише як він є працівником і є працівником лише як фізична людина.
(Відповідно до законів політичної економії, відшкодування робітника в його об'єкті виражається в тому, що чим більше виробляє працівник, тим менше він повинен споживати; наскільки більше цінності дають як меншу цінність, так і меншу гідність, він володіє; чим красивіший його продукт, тим більше робітник стає деформованим; чим більш вишуканий його предмет, тим більше він є гербами; чим потужніша робота, тим більше він стає безпорадним; чим більше робота духовна, стільки того, чим більше Більше він став матеріальним і рабом природи) ...
... Звичайно, робота виробляється для багатих чудових речей; Але для працівників це лише виробляє позбавлення. Він виробляє будівлі, але для працівника Spelonche. Це створює красу, але для працівника деформації. Він замінює роботу машинами, але частина робітників у варварській роботі падає і перетворює іншу частину в машину. Це створює речі духу, але для ідіотського працівника та кретинізму.
Безпосереднім зв’язком між роботою та її продукцією є взаємозв'язок між працівником та об'єктами його виробництва. Взаємозв'язок, які багаті мають з об'єктами виробництва та з тим самим виробництвом, є лише наслідком цих перших відносин ...
... відчуження показано не лише в результаті, але і в его виробництві, в межах однієї виробничої діяльності. Як працівник міг зробити себе чужим у продукті своєї діяльності, якби він не відсторонився від себе в акті виробництва? Продукт - це не що інше, як "резюме" діяльності, виробництва. Так,
Якщо продукт роботи є відчуженням, саме виробництво повинно бути активним відчуженням
...
А тепер, з чого складається відчуження роботи?
Він складається в першу чергу в тому, що
Робота є зовнішньою для працівника, тобто він не належить до своєї буття, а тому в своїй роботі він не підтверджує себе, але йому заперечується,
Він відчуває себе не задоволеним, але нещасним, не розвиває вільну фізичну та духовну енергію, а чистить своє тіло і руйнує його дух.
Тому працівник лише поза роботою, яку він відчуває поруч; І він відчуває себе в роботі.
І вдома, якщо він не працює; І якщо він працює, він не вдома. Тому його робота не є добровільною, але примусовою, це примусова робота. Тому це не задоволення від потреби, а лише засоби задоволення іноземних потреб. Її сторонність чітко виявляється в тому, що як тільки фізичний примус або будь -який інший примус менше, робота втекла, як чума.
Зовнішня робота, робота, в якій відчужена людина, - це твір жертви себе, з смерті.
Нарешті, зовнішній вигляд роботи для працівника з'являється в чому
Робота не є власною, але вона інша. Це належить не йому, і він, у роботі, належить не самому собі, а іншому
. Як і в релігії, діяльність, яка належить людській фантазії, людському мозку та людському серці впливає на індивіда незалежно від особистості, як іноземну, божественну чи дьявольську діяльність, тому діяльність працівника не є його власною діяльністю. Належить до іншого; Це самостійне.
Тому виникає як наслідок, що
Чоловік (робітник) відчуває себе вільним лише у своїх тваринних функціях, таких як їжа, пиття, прокреар і, щонайбільше, все ще живе в будинку та одяганнях; Натомість ви відчуваєте не що інше, як звір у його людських функціях. Те, що тварина стає людиною, а те, що людина, стає твариною.
Безумовно, їжа, пиття та відродження - це також відверто людські функції. Але в цій абстракції, яка відокремлює їх від решти кола людської діяльності і змушує їх стати кінцевими та унікальними цілями, вони є тваринними функціями.
Ми розглянули акт екстремалізації практичної діяльності людини, тобто роботи з двох сторін. 1) Зв'язок працівника з продуктом твору, що розглядається як іноземний та гнітючий об'єкт ... 2) відносини роботи з актом виробництва в рамках роботи ...
... [xxiv] Тепер нам ще належить отримати з двох визначення описано третє визначення відстороненої роботи.
Людина - це істота, що належить виду не лише через вид, як власний, так і про інші речі, він теоретично і практично його об'єкт, але й (і це лише інший вираз для одного і того ж), оскільки поводиться до себе, як до теперішнього та живого виду, тому що він поводиться до себе як до універсальної і тому вільної буття ...
... Тварина одразу одна з її життєво важливою активністю. Він не відрізняється від нього. І те саме. Людина робить свою життєву діяльність тим самим об'єктом своєї волі та свідомості. Він має свідомову життєву діяльність. Немає рішучої сфери, в якій людина негайно бентежить себе. Життєва свідома активність людини негайно відрізняє людину від життєво важливої активності тварини. Тільки з цієї причини він належить виду. А точніше, він є свідомою істотою, тобто його власним життям є його об'єктом, лише тому, що він є істотою, що належить виду. Тільки тому його діяльність є вільною діяльністю. Зовнішня робота скасовує стосунки як людину, саме тому, що це свідомому істоті, робить його життєво важливу діяльність, його суть лише засобом для його існування.
Практичне створення об'єктивного світу, трансформація неорганічної природи є доказом того, що людина є істотою, що належить до виду, і наділена свідомом, тобто це істота, яка поводиться до виду, як до власної буття, або назустріч Сам як істота, що належить виду. Безумовно, тварина також виробляє. Зроблено гніздо, будинки, як бджоли, бобри, мурашки тощо. За винятком того, що тварина виробляє лише те, що потрібно негайно для себе або для свого народженого; Він виробляє в односторонньому порядку, тоді як людина виробляє загально; Він виробляє лише в імперії негайної фізичної потреби, тоді як людина також виробляє вільну від фізичної потреби, і справді виробляє лише тоді, коли від нього вільна; Тварина лише відтворюється, тоді як людина відтворює всю природу; Продукт тварини негайно належить до свого фізичного тіла, а людина вільно ставить себе перед своїм продуктом. Тварина будує лише відповідно до міри та необхідності виду, до якого він належить, в той час як людина знає, як виробляти відповідно до міри різного роду і знає скрізь, щоб підготувати міру, притаманну цьому певному об'єкту; Тож людина також будує відповідно до законів краси.
Тільки лише
У перетворенні об'єктивного світу людина, отже, справді показує себе як істоту, що належить виду
. Це виробництво - це його активне життя як належність до виду. Через нього природа постає як її робота та реальність. Об'єктом роботи є об'єктивація життя людини як належної до виду, оскільки він подвоює себе не лише як у свідомості, інтелектуально, але й активно, насправді, і тому дивиться на світ, який він створив.
Тому робота, відсторонена вирванням об'єкта його виробництва від людини, він розриває своє життя, що належить до виду,
його специфічна реальна об'єктивність
і змінює свою першість в умовах тварин
У невигідному становищі, що складається з того, що його неорганічне тіло, природа віднімається.
Однаково,
Робота, відсторонена приниженням автономної активності за допомогою вільної активності, робить життя людини як належність до виду засобом його фізичного існування.
За допомогою відчуження, свідомість, яку людина має свого виду, тому перетворюється на те, що його життя, що належить виду, стає для нього засобом.
Таким чином, відчужена робота робить:
3) Буття людини, як належати до виду, як природи, так і його специфічної духовної здатності, істоти для нього, засобом його індивідуального існування. Це робить людину іноземною власною тілом, як зовнішньою природою, як його духовною істотою, його людиною.
4) Безпосереднім наслідком того, що людина є чужим продуктом своєї роботи, своєї життєво важливої діяльності, його загальною істотою, - це відчуження людини від людини. Якщо людина виступає проти себе, інший чоловік виступає проти нього. Те, що варто стосунків людини зі своєю роботою, з продуктом його роботи та з собою, варто стосунків людини з іншою людиною, а також з роботою та об'єктом роботи іншої людини. .
... Тому у відносинах іноземної праці кожен чоловік вважає інших за критерієм та стосунками, в яких він сам є працівником.
[Xxv] Ми перейшли з факту політичної економії, з вилучення робітника та його виробництва. Ми висловили концепцію цього факту: відсторонена, відчужена робота. Ми проаналізували цю концепцію і тому просто проаналізували факт політичної економії ...
... Якщо продукт роботи мені чужий, він стикається з мною як іноземною державою, тим, хто коли -небудь належить? Якщо діяльність, яка є моєю, не належить мені, і це діяльність інших, примусової діяльності, до якої ніколи не належить?
До іншої істоти від мене.
Але хто це буття?
Можливо боги? Безумовно, в давнину не тільки основну постановку, наприклад, The Times тощо, в Єгипті, в Індії, в Мексиці, здається, виконується на службі богів, але той самий продукт належить до богів. За винятком того, що боги ніколи не були єдиними майстрами. Також природа ...
.. Будучи іноземним, яким належить робота та продукт роботи, які використовують роботу і користуються продуктом роботи, можуть бути лише людиною.
Якщо продукт роботи не належить працівникові, а іноземна держава стикається з нею, це можливо лише для того, що вона належить іншій людині, іноземній працівникові. Якщо його діяльність для нього мучить, це повинно бути задоволенням від іншого, це повинно бути радістю життя інших. Ще не боги, не природа, а тільки сам людина може бути такою не пов'язаною силою над людиною ...
... Якщо він є стосовно продукту своєї роботи, до своєї роботи об'єктивно, як і стосовно іноземного, ворожого, потужного об'єкта, незалежного від нього, лежить по відношенню до нього, щоб майстер цього об'єкта - ще одна людина , не пов'язаний з ним, ворожий, потужний і незалежний від нього. Якщо він відноситься до власної діяльності як не вільної діяльності, це стосується її діяльності, яка перебуває на службі та під пануванням, примусом та ярмом іншої людини ...
... З відстороненою роботою людина, отже, становить не лише свої стосунки з об'єктом і з актом виробництва як відносин, з іноземними силами ред. ворожий; Але це також є відносинами, в яких інші люди з його виробництвом і з його продуктом, і відносинами, в яких він перебуває з цими іншими людьми. Оскільки людина робить своє виробництво своїм знищенням, його покарання, а також його продукт робить втрату, тобто продукт, який не належить йому,
Таким чином, ставить панування того, хто не виробляє, на виробництво та продукт. Коли він робить свій бізнес чужорідним для себе, так і діяльність, яка не є його власною ...
... Тому, з іноземною роботою, відчуженим, працівник створює стосунки людини, яка є іноземною і поза роботою, з цією ж роботою.
Відносини працівника з роботою створюють відносини капіталіста
- або як в іншому випадку ви хочете зателефонувати до господаря роботи - з роботою. Таким чином, приватна власність - це продукт, результат, необхідний наслідок відчуженої роботи, взаємозв'язку сторонності, що встановлюється між працівником, з одного боку, і природою та самим собою, з іншого.
Тому приватна власність отримується шляхом аналізу концепції відчуженої роботи, тобто відчуженої людини, відстороненої роботи, відстороненого життя, відстороненої людини ...
... Тільки на вершині свого розвитку, приватна власність розкриває свою таємницю, тобто, перш за все, це продукт відчуженої роботи, по -друге, це засоби, за допомогою якого робота відчужена, є усвідомлення цього відчуження.
Цей розвиток негайно проливає світло на різні суперечності поки що не вирішено:
1) Політична економія починається з роботи, розуміється як душа виробництва,
Але це не дає нічого працювати, надаючи приватній власності все ...
Це очевидне протиріччя - це протиріччя роботи, оціненої в самому самому самому, і що політична економія нічого не робила, окрім як викриває закони відстороненої роботи.
Тож ми також визнаємо, що зарплата та приватна власність - це те саме, оскільки зарплата, наскільки продукт, об'єкт роботи, виплачує саму роботу, є лише необхідним наслідком вилучення роботи; Насправді, в заробітній платі, робота також не виступає як кінець сам по собі, але це на службі зарплати ...
...
Примусове збільшення зарплати ... це було б не що інше, як краща винагорода рабів
І це не було б надійти працівника чи працював на їхній людській функції та їх гідності ...
... З відносин роботи, оцінених з приватною власністю, також випливає, що емансипація компанії з приватної власності тощо, з рабства виражається у політичній формі
Емансипація робітників не так, якби це була лише ця емансипація, а тому, що в цій емансипації міститься загальна емансипація людини;
який міститься там, тому що
У взаємозв'язку працівника з виробництвом все поневолення людини включено, і всі стосунки слуги - це не що інше, як зміни та наслідки перших відносин ...
