왜 우리는 "소외된 작품"에 대해이 조명 마르크스 원고의 단계를 게시합니까? 오늘 (불행히도 몇 년 동안 - 그러나 원인은이 텍스트의 주제가 될 수는 없기 때문에) 반전이 있습니다.
, 많은 노동자와 노동자의 의식에서도
자신의 업무와 사적 자본주의 생산 목적, 가치 제조업체, 사회적 부 및이 부의 적절한 관계 사이의 관계; 현대의 "소외"가 있습니다. 마르크스의 문구를 말하면
노동자는 "식사, 마시기, 출산, 대부분의 집과 드레싱을 사는 것과 같은 동물의 기능에서만 자유롭게 느낀다. 그는 동물을 행하고 생산 활동, 창의적, 사교 활동을 할 때 동물을 느끼는 스스로 활동을 할 때 사람을 느낍니다.
마르크스가 쓴 것처럼 : "동물은 인간이되고 인간은 동물이된다"고 썼다.
1844 년의 경제 철학적 원고에서
카를 마르크스
(단계)
소외된 작업
[xxii] ... 우리는 노동자가 상품을 퇴보하고, 가장 비참한 상품으로 퇴거한다는 것을 보여주었습니다.
노동자의 불행은 그의 생산의 힘과 수량과 반대 관계에있다
, 경쟁의 필요한 결과는 몇 손으로 자본의 축적이며, 따라서 독점의 가장 끔찍한 재구성으로, 농부와 공장 노동자의 차이가 사라짐에 따라 자본가와 토지 소유자의 차이를 사라집니다. ,,,
그리고 회사 전체가 두 종류의 소유자와 근로자를
재산
.
정치 경제는 사유 재산의 사실에서 시작합니다. 그러나 그는 그것을 설명하지 않습니다 ... 정치 경제는 우리에게 자본과 일, 자본과 지구의 분열의 기초에 대한 설명을 제공하지 않습니다. 예를 들어, 급여의 자본 이익과의 관계를 결정할 때
자본가의 관심은 최고의 이유로 적용됩니다.
; 즉, 설명해야 할 사항을 전제로합니다 ...
... 이제 우리는 사유 재산, 돈의 탐욕, 업무, 자본 및 토지 소유, 교환과 경쟁, 인간의 향상 및 평가, 독점과 경쟁 등의 분리, 독점과 경쟁 등의 필수 연결을 이해해야합니다. 이 모든 아웃복 프로세스와 통화 시스템의 연결 ...
... 우리는 정치 경제의 사실에서 시작하여
현재에서.
노동자는 부의 생산량이 커질수록 힘과 확장으로 생산량이 커집니다. 노동자는 훨씬 더 비겁한 상품이됩니다
생산하는 물품의 양이 클수록
.
인간 세계의 평가 절하는 사물의 세상의 향상과 직접적인 관계에서 자랍니다. 이 작업은 상품을 생산할뿐만 아니라; 스스로를 생산하고 노동자는 물품처럼
그리고 그가 일반적으로 상품을 생산하는 것과 동일한 비율로 정확하게.
이 사실은 이것을 표현하지 않습니다.
그것을 생산하는 사람과 독립적 인 힘.
작업의 산물은 물체에 고정 된 작업이며, 한 가지가되었으며, 그것은 작품의 객관화입니다. 작업의 실현은 객관화입니다.
이 작업의 실현은 민간 경제 경기장에서 노동자의 취소로 나타납니다.
객관성은 대상의 상실과 노예로 보이며 소외로 소외로 배분됩니다.
작업의 실현은 이런 식으로 근로자가 굶주림으로 사망하도록 취소되도록 취소로 나타납니다. 객관화는 노동자가 인생뿐만 아니라 일에 가장 필요한 대상을 강탈하는 방식으로 대상의 상실로 제시한다. 그렇습니다. 작품 자체는 대상이됩니다 ... 노동자가 생산하는 훨씬 더 많은 대상이 훨씬 적고, 그것을 소유 할 수있는 훨씬 적고, 자본의 대신 주권 아래에 더 많이 끝납니다 ...
..
작업에서 노동자가 더 많이 소비 될수록 외국의 객관적인 세상이 더 강력 해집니다.
그는 자신이 더 가난할수록 그의 내부 세계가 그에게 속한다는 것입니다. 종교에서도 마찬가지입니다. 얼마나 더 많은 것들이 하나님 께 전달되는지, 그분은 스스로 고려하지 않습니다.
노동자는 자신의 삶을 대상에 넣었다. 그러나 지금부터 그의 삶에서 더 이상 그분의 것이 아니라 대상에 속합니다.
그러므로이 활동이 커질수록 작업자는 더 많이 물체가 없다.
그의 작품의 산물은 자신이 아닙니다.
. 따라서이 제품이 더 크면 그 자체가 작습니다. 자신의 제품에있는 노동자의 소외는 그의 작품이 대상, 외부에 존재하는 것뿐만 아니라 그 외부에 존재한다는 것을 의미하며, 그와 독립적으로, 그와 관련이 없으며 그 자체로 한 권력이된다는 것을 의미합니다.
그것은 그가 대상에게 준 삶이 적대적이고 그에게 외국에 반대한다는 것을 의미합니다.
[xxiii] 그리고 이제 우리는 객관화, 작업자의 생산을 더 밀접하게 고려하고, 그 자체로, 그 제품의 상실, 그 제품의 상실은 그 제품의 상실을 고려합니다.
노동자는 외부 민감한 세상 없이는 자연 없이는 아무것도 생산할 수 없습니다. 이것은 그의 작품이 실현되는 주제, 그의 작품이 행동하고, 그로부터, 그리고 그로 인해 생산되는 주제입니다.
그러나 자연이 어떻게 생계의 작업을 제공 하는가, 적용 할 대상 없이는 일이 존재할 수 없다는 의미에서. 따라서, 그것은 또한 좁은 의미, 즉 같은 근로자의 신체적 지원을위한 수단으로 생계의 수단을 제공합니다.
그래서 노동자가 외부 세계, 민감한 성격에 대한 그의 작품에 더 많이 적용할수록, 그는 외부 세계가 점점 더 많은 것을 멈추는 사실에 대해 다음과 같은 이중 방향에서 생계의 수단을 더 많이 박탈합니다. 그의 작품에 속한 대상, 그의 작품의 존재 수단, 그리고 외부 세계 자체가 점점 더 많은 것을 멈추고, 즉, 즉각적인 의미에서, 즉 물리적 생계를위한 수단이라는 사실을 위해 . 그러므로이 이중 방향으로
노동자는 자신의 대상의 노예가된다 : 우선, 그는 일할 물건을 받기 때문에, 즉 직업을 받는다. 둘째, 생계 수단을 받기 때문입니다.
그러므로 처음에는 근로자로 존재할 수 있고, 둘째는 물리적 주제로 존재할 수 있기 때문에.
이 노예화가 가득한 것은 그가 노동자 로서만 물리적 주제로 유지 될 수 있으며 그가 물리적 인 사람 으로서만 노동자 일 때 발생합니다.
(정치 경제의 법률에 따르면, 그의 대상에있는 노동자의 소외는 노동자가 생산할수록 소비해야 할 것이 적다는 사실에 표현된다. 그는 제품을 소유하고 있습니다. 더 많은 그는 자연의 물질과 노예가되었습니다) ...
... 물론, 작품은 풍부한 놀라운 것들을 위해 생산됩니다. 그러나 노동자에게는 분열 만 발생합니다. 그것은 건물을 생산하지만 Spelonche 노동자를위한 것입니다. 그것은 아름다움을 만들어 내지 만 기형 노동자를위한 것입니다. 작업을 기계로 대체하지만 야만적 인 작업에서 근로자의 일부가 떨어지고 다른 부분을 차로 변형시킵니다. 그것은 성령의 것들을 만들어 내지 만 바보 같은 일꾼과 크레 티니즘을위한 것입니다.
작업과 제품의 즉각적인 관계는 근로자와 생산 대상 사이의 관계입니다. 부자가 생산 대상과 같은 생산과의 관계는 첫 번째 관계의 결과 일뿐입니다 ...
... 동일한 생산 활동 내에서 결과뿐만 아니라 생산 자아에서도 소외가 표시됩니다. 생산 행위에서 자신으로부터 자신을 소외시키지 않았다면 노동자는 어떻게 자신의 활동의 산물에 자신을 외국으로 만들 수 있었습니까? 이 제품은 활동, 생산의 "이력서"에 지나지 않습니다. 그래서,
작업의 산물이 소외 인 경우 생산 자체는 적극적인 소외 여야합니다.
...
그리고 지금, 작업 소외는 무엇으로 구성됩니까?
그것은 무엇보다도 사실로 구성됩니다
일은 노동자 외부에있다.
그는 만족하지 않지만 불행한 느낌은 자유롭게 육체적, 영적 에너지를 개발하지 않고 몸을 닦고 그의 정신을 파괴합니다.
그러므로 자신이 가까이에서 느끼는 일 밖에서 만 노동자. 그리고 그는 일에서 자신을 느낍니다.
그가 일하지 않으면 집에서; 그리고 그가 일한다면 그는 집에 있지 않습니다. 그러므로 그의 작품은 자발적이지는 않지만 강제로 강제적 인 일입니다. 그러므로 그것은 필요에 대한 만족이 아니라 외국의 필요를 만족시키는 수단 일뿐입니다. 신체적 강박이나 다른 강박이 줄어들 자마자 그 작업은 전염병처럼 도망 쳤다는 사실에서 외부는 명확하게 밝혀졌다.
인간이 소외되는 일은 외부 사업은 자신의 희생, 사망의 일입니다.
마지막으로, 작업자의 작업 외부는
작품은 그 자체로는 아니지만 다른 일입니다. 그것은 그에게 속하지 않으며, 그 일에서 그는 자신의 것이 아니라 다른 사람에게
. 종교에서와 같이, 인간의 환상, 인간의 두뇌 및 인간의 마음에 적합한 활동은 외국, 신성 또는 악마 적 활동으로서 개인에 관계없이 개인에게 영향을 미치므로 노동자의 활동은 자신의 활동이 아닙니다. 그것은 다른 사람에게 속합니다. 그것은 자아입니다.
그러므로 그것은 그 결과로 온다
남자 (노동자)는 식사, 마시기, 출산, 그리고 대부분 집과 옷을 입는 것과 같은 동물의 기능에서만 자유롭게 느낍니다. 대신, 당신은 인간의 기능에서 짐승에 지나지 않습니다. 동물은 인간이되고 인간은 동물이됩니다.
확실히 식사, 마시고, 출산하는 것도 솔직히 인간의 기능입니다. 그러나 그 추상화에서 나머지 인간 활동의 원과 분리되어 궁극적이고 독특한 목적이되면 동물 기능입니다.
우리는 인간의 실제 활동, 즉 두 측면에서 일의 극도의 행동을 고려했습니다. 1) 노동자와 외국 및 억압적인 대상으로 간주되는 작품의 산물과의 관계 ... 2) 작업의 작품과의 관계는 작업 내에서 생산 행위와의 관계 ...
... [xxiv] 이제 우리는 여전히 지금까지 소외된 작업의 세 번째 결정을 설명한 두 가지 결정에서 도출해야합니다.
인간은 종, 자신의 종과 다른 것들 모두로 인해 종에 속하는 것입니다. 현재와 살아있는 종을 향해 그 자체로 향하는 것은 보편적이고 자유로운 존재를 향해 자신을 향해 행동하기 때문입니다.
... 동물은 즉시 중요한 활동을 가진 사람입니다. 그것과 구별되지 않습니다. 그리고 그와 똑같습니다. 그 사람은 그의 중요한 활동을 그의 의지와 의식의 동일한 대상으로 만듭니다. 의식적인 중요한 활동이 있습니다. 사람이 즉시 혼란스러워하는 결정된 구체는 없습니다. 인간의 중요한 의식 활동은 사람을 즉시 동물의 중요한 활동과 구별합니다. 이런 이유로 그는 종에 속하는 것입니다. 또는 오히려 그는 의식적인 존재, 즉 자신의 삶은 종에 속하는 것이기 때문에 그의 대상입니다. 그러므로 그 활동은 자유 활동입니다. 외국의 일은 사람과의 관계를 뒤집습니다. 정확하게 의식적인 존재이기 때문에 그의 필수 활동을 그의 본질은 그의 존재에 대한 수단 일뿐입니다.
객관적인 세계의 실질적인 창조, 무기 적 본성의 변화는 사람이 종에 속하고 의식이 부여된다는 증거입니다. 자신은 종에 속하는 것입니다. 확실히 동물도 생산합니다. 둥지, 집, 꿀벌, 비버, 개미 등으로 만들어집니다. 동물은 그 자체로 또는 태어난 것을 위해 즉시 필요한 것을 생산한다는 점을 제외하고; 그것은 일방적으로 생산되는 반면, 사람은 보편적으로 생산합니다. 그것은 즉각적인 육체적 필요의 제국 아래에서만 생산되는 반면, 사람은 또한 육체적 필요로부터 자유롭게 생산되며, 그것이 자유 로워 질 때만 실제로 생산됩니다. 동물은 스스로를 재현하는 반면, 사람은 전체 자연을 재현합니다. 동물성 제품은 즉시 육체에 속하며 Man은 자신의 제품 앞에 자유롭게 자신을 넣습니다. 동물은 종의 측정 및 필요에 따라 만 구축되는 반면, 사람은 모든 종류의 척도에 따라 생산하는 방법을 알고 있으며 특정 물체에 내재 된 측정을 준비하기 위해 어디서나 알고 있습니다. 그래서 사람은 또한 아름다움의 법칙에 따라 건설합니다.
단지
객관적인 세계의 변화에서, 사람은 실제로 자신을 종에 속하는 것으로 보여줍니다.
. 이 생산은 종에 속하는 그의 활동적인 삶입니다. 그것을 통해 자연은 그 일과 현실로 보입니다. 그러므로 일의 대상은 인간의 삶이 종에 속하는 것으로 객관화되는 것입니다.
그러므로 그는 사람으로부터 생산의 대상을 빼앗아 사명을 낸 일이 종에 속한 삶을 찢어 버렸습니다.
구체적인 실제 객관성
그리고 동물들에 직면 할 때 그 우선권을 바꿉니다
그의 무기 신체 인 자연이 차감되었다는 사실로 구성된 단점에서.
같이,
자유 활동을 통해 자율 활동을 저하시킴으로써 소외된 작품은 인간의 삶이 종에 속하는 것으로 자신의 신체적 존재의 수단으로 만듭니다.
소외의 일, 사람의 종에 대한 의식은 종에 속하는 그의 삶의 삶이 그에게 수단이되는 것입니다.
따라서 소외된 작업은 다음과 같습니다.
3) 사람의 존재, 자연과 그의 특정 영적 능력, 그분에게 외국인, 그의 개인 존재의 수단에 속하는 종에 속하는 사람. 그것은 사람을 외부의 본성, 그의 영적 존재, 인간으로서 자신의 몸을 외국으로 만듭니다.
4) 사람이 자신의 작품의 산물, 그의 중요한 활동, 그의 일반적인 존재에 대한 외국으로 만들어 졌다는 사실의 즉각적인 결과는 사람의 인간의 소외입니다. 사람이 자신을 반대하면 다른 사람이 그를 반대합니다. 그의 작품, 그의 일의 산물 및 자신과의 관계와의 관계의 가치는 다른 사람과의 관계와 다른 사람의 작품과 대상과의 관계가 가치가 있습니다. .
... 그러므로 외국 사업의 관계에서 모든 사람은 기준과 자신이 일꾼으로서의 관계에 따라 다른 사람을 고려합니다.
[xxv] 우리는 노동자의 추출과 생산에서 정치 경제의 사실에서 벗어났다. 우리는이 사실의 개념을 표현했습니다 : 소외된 소외된 작업. 우리는이 개념을 분석했기 때문에 단순히 정치 경제의 사실을 분석했습니다 ...
... 일의 산물이 나에게 외국인이라면, 그것은 나에게 외국의 힘으로, 지금까지 속한 사람들에게 직면하고 있습니까? 내 활동이 나에게 속하지 않고 다른 사람의 활동, 강제 활동은 누구에게도 속하지 않습니까?
나와 다른 존재에게.
그러나 이것이 누구입니까?
아마도 신들일까요? 확실히, 고대에는 타임스 등의 주요 작품 등 이집트, 인도, 멕시코에서와 같은 주요 생산뿐만 아니라 신들의 봉사에서 수행되는 것으로 보이지만 같은 제품은 신들에게 속합니다. 신들이 결코 유일한 주인이 아니라는 것을 제외하고. 자연도 ...
.. 일과 일의 산물이 소속 된 외국인은 일을 사용하고 일의 산물을 즐기는 것은 사람 일 수 있습니다.
일의 산물이 노동자에게 속하지 않고 외국의 권력이 직면하고 있다면, 이것은 그것이 노동자에게 외국인에게 속한다는 사실에만 가능합니다. 그의 활동이 그에게 고통이라면, 그것은 다른 사람을위한 즐거움이어야합니다. 그것은 다른 사람들의 삶의 기쁨이어야합니다. 아직 신이 아니라 자연이 아니라 사람만이 사람 위 의이 관련된 힘이 될 수 있습니다 ...
... 그러므로 그가 그의 작품의 산물과 관련이 있다면, 외국, 적대적, 강력한 대상과 관련하여 객관적으로 그의 작품과 관련하여 그와 관련 하여이 물체의 주인이 다른 사람이되도록하는 것과 관련이 있습니다. , 그와 관련이없고, 적대적이며, 강력하며, 그와 독립적입니다. 그것이 자신의 활동을 자신의 활동을 비 유해한 활동으로 언급한다면, 그것은 다른 사람의 봉사와 지배, 강요 및 멍에있는 활동이라고 말합니다.
... 그로 인해 사업을 통해 사람은 대상과의 관계뿐만 아니라 외국 세력과의 관계로서의 생산 행위와의 관계를 구성합니다. 적의; 그러나 그것은 또한 다른 남자들이 그의 생산과 제품과의 관계와 다른 사람들과의 관계를 구성합니다. 사람이 그의 생산을 그의 소멸, 처벌, 그리고 그의 제품은 손실, 즉 그에 속하지 않는 제품을 만들었을 때,
따라서 생산과 생산과 제품에 대한 주님의 주권을 배치합니다. 그는 자신의 사업을 자신에게 외국으로 만들면서 자신의 활동이 아닌 활동 ...
... 그러므로 외국의 일이 소외되면서 노동자는 이와 같은 일로 외국과 일을하는 사람의 관계를 제시한다.
노동자의 작품과의 관계는 자본가의 관계를 제시합니다.
- 또는 그렇지 않으면 당신은 일과 함께 일의 마스터를 부르고 싶습니다. 그러므로 사유 재산은 제품, 결과, 소외된 작업의 필요한 결과, 노동자 사이, 한편으로는 자연과 다른 사람 사이의 외부 관계의 관계에 관한 것입니다.
그러므로 사유 재산은 소외된 작품, 즉 소외된 사람, 소외된 일, 소외된 삶, 소외된 사람의 개념 분석을 통해 얻어진다.
... 사유 재산은 발전의 최상위에서만 비밀을 밝힙니다. 즉, 우선 소외된 작업의 산물이라는 것입니다. 둘째는 작업이 소외되는 수단입니다. 이 소외의 실현.
이 발전은 즉시 해결되지 않은 다른 모순에 대한 빛을 즉시 흘립니다.
1) 정치 경제는 일에서 시작하여 생산의 영혼으로 이해되는 일입니다.
그러나 사유 재산을 모든 것을 주면서 일할 것도주지 않습니다 ...
이 명백한 모순은 자신과 함께 추정 된 노동의 모순이며, 정치 경제는 소외된 일의 법칙을 드러내는 것 외에는 아무것도하지 않았다.
따라서 우리는 또한 급여와 사유 재산이 급여가 동일하다는 것을 알고 있습니다. 급여는 작업 자체가 작업 자체를 지불 할 정도로 작업을 추출하는 데 필요한 결과 일뿐입니다. 사실, 임금으로, 일은 그 자체로는 종말로 보이지 않지만 그것은 급여를 위해 봉사하고 있습니다 ...
...
급여의 강제 증가 ... 노예의 더 나은 보수에 지나지 않을 것입니다.
그리고 그것은 노동자를 엘프하거나 인간의 기능과 존엄성을 일하지 않을 것입니다 ...
... 사유 재산으로 추정 된 작업의 관계에서, 그것은 또한 사유 재산 등으로부터 회사의 해방이 정치적 형태로 표현된다는 것을 따릅니다.
마치 마치 마치 마치이 해방인 것처럼 노동자들의 해방이 아니라,이 해방에서 인간의 보편적 해방이 포함되기 때문이다.
거기에 포함되어 있기 때문입니다
근로자와 생산과의 관계에서, 인간의 모든 노예가 포함되며, 모든 하인 관계는 첫 번째 관계의 수정과 결과에 지나지 않습니다 ...
